<address class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none;"><span style="font-family: 'Verdana','sans-serif'; mso-bidi-font-family: ArialMT;"> </span> <strong>Kenji Tokitsu, CN-9ºDan</strong></address> <address class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none;"><!--more-->
</address><em><strong>Traducción de </strong><strong>Oskar Gutiérrez</strong></em>

<img src="file:///Users/fernandomartinmillana/Library/Caches/TemporaryItems/moz-screenshot.png" alt="" />

<img src="file:///Users/fernandomartinmillana/Library/Caches/TemporaryItems/moz-screenshot-1.png" alt="" />

En  los katas encontraréis frecuentemente la oscuridad del sentido del  gesto, si los examináis detenidamente os diréis a vosotros mismos que  algo no va. El significado de las técnicas no está siempre claro. Si  preguntáis a vuestro profesor no suele aportaros una explicación  satisfactoria, os sentiréis afortunados si os da una explicación, puede  ser que diga "lo comprenderéis más tarde cuando vuestro nivel aumente".  Es más tarde cuando vuestro nivel aumente que comencéis a dudar de los  conocimientos de vuestro profesor, aunque si sois principiantes os será  difícil pensar que vuestro instructor no lo sepa.

Cuando  era estudiante en la universidad de Japón, mis mayores y profesores me  decían que comprendería el significado de los katas cuando hubiera  alcanzado el nivel superior. Practicaba entonces sin hacerme demasiadas  preguntas. Quince años más tarde cuando tuvimos la ocasión de volvernos a  ver intercambiamos ideas. Comprendí esta vez que me habían dicho eso  por falta de sabiduría, y repetían lo mismo que ellos habían oído cuando  eran estudiantes.

En muchas ocasiones tuve la oportunidad de observar y escuchar a los maestros  ancianos de Karate y estoy convencido de que el sentido del kata no les  es siempre claro, porque su comprensión apenas llega al dominio de las  sensaciones.

En  todo caso podemos constatar algunas confusiones al respecto de los  katas en el medio del Karate, no trato de crear polémica, sino de  comunicar mis análisis y reflexiones a partir de los hechos que  constatamos actualmente y de lo que podemos saber a partir del estudio  histórico.

Algunos  practican esencialmente las técnicas directamente utilizables para el  ejercicio del combate, olvidando con negligencia la práctica de los  katas y otros practican asiduamente los katas dándolos una importancia  particular.

Generalmente los primeros ponen en primer plano el aspecto deportivo, combativo o pragmático y los segundos el aspecto moral, ritual, a veces

filosófico, en definitiva el budo.

Pero cuando un karateka concede importancia a un kata esto no quiere decir que comprende bien su significado y sus afirmaciones están siempre basadas sobre acciones y palabras de su maestro, por esto para un principiante es inconcebible cuestionar el valor de un kata.

Voy a citar diferentes afirmaciones sobre el papel y el valor de los katas y a interrogarme sobre su sentido.

"Todas las técnicas de Karate se encuentran en los katas" o "lo esencial del Karate  está en los katas". Sin embargo durante el ejercicio de combate, hacéis  movimientos técnicos que no están registrados en ningún kata, por  ejemplo, los mawashi-geri, ushiro-geri, ushiro-mawashi-geri, y los  kizami-geri etc.

¿Cuál es la utilidad del kata?

Para realizar eficazmente el combate es esencial aprender las sutilezas concernientes  a la toma de distancia, la puesta en práctica de la cadencia y el  ritmo. ¿En que kata podéis aprender estos elementos esenciales del arte  de combate?.

En los katas la diferencia y la especificidad de las escuelas aparecen netamente.  Pero cuando miráis las formas de combate de las competiciones no hay  tal diferencia entre los combatientes de las diferentes escuelas.  ¿Porqué? Se aprenden las técnicas casi codificadas con los katas, pero  algunas de ciertas escuelas no son aplicables, sus formas técnicas están  demasiado alejadas de la realidad del combate. En estos casos se  justifica diciendo "en el kata se hace así pero en la aplicación hay que  hacerlo diferente añadiendo tal o cual movimiento".

¿Porqué entonces no se hace desde el comienzo técnicas aplicables?

En las competiciones deportivas del Karate hay una diferencia neta entre el kata y el combate. En las federaciones oficiales de algunos países los dos grupos están claramente divididos. Se encuentra por un lado el equipo de combate  y por otro el de katas. El entrenador aconseja a los miembros de su  equipo de combate no practicar los katas porque adquirirían hábitos  negativos para combatir eficazmente. El kata se concibe aquí como una  traba y no como un elemento positivo para aumentar la capacidad de un  karateka.

¿Entonces porqué se dice que la esencia del Karate está en los katas?

Una  precisión. En una escuela de Karate como el Gôjû-Ryû cuya fundación es  reciente el significado de los katas está claro, y se puede realizar los  bunkais (análisis) sobre la mayoría de los movimientos del kata  teniendo en cuenta las raíces históricas más antiguas, por el contrario  los katas de las corrientes Shôrin (Shôrin-Ryû, Shôtôkan, Wadô-Ryû)  presentan más oscuridad. En este sentido bajo su forma actual los katas  de Gôjû-Ryû son los que tienen mayor coherencia. Las técnicas aquí son  lógicamente analizables, es decir que el análisis técnico (Bunkai) es  claro.

Sin  embargo como vamos a ver más ampliamente el valor fundamental del kata  no se limita a la posibilidad del bunkai porque en Karate hay dos  dominios, la autodefensa y el enfrentamiento libre. Lo que se llama  bunkai se limita en la mayoría de los casos a lo primero. Para la  segunda forma de combate no posee respuestas satisfactorias, de donde la  cuestión que yo presento a continuación.

Constatamos fácilmente que no hay ninguna relación entre los resultados de una competición de combate de una escuela y la claridad del bunkai de sus katas.

El  combate de Karate rebasa con mucho el de la competición y el registro  de los katas de Karate no basta para el combate, esto merece un examen profundo.

Una pequeña puesta en guardia.

Antes de proseguir mi reflexión me gustaría subrayar algo. En  los medios de las artes marciales, entre las personas que practican con  seriedad, algunos no aceptan de ningún modo críticas sobre su escuela. La práctica de las artes marciales parece por momentos haber reemplazado el lugar que ocupó en otros tiempos la religión.

Personalmente persigo mis búsquedas con el fin de acercarme al Karate y al<img class="alignright" style="margin: 5px; border: 0pt none;" src="http://www.rincondeldo.com/images/stories/Articulos/Karate-Do/tokitsu6.jpg" border="0" alt="" hspace="0" width="132" height="200" align="right" /> budo.  Respeto al maestro y a la escuela es un acto humano honorable pero si a  fuerza de sacralizarlos rehusamos ver a los otros, esto me parece ir en  contra del espíritu de las artes marciales. Acordémonos del escrito de  Sun Tse : "Si te conoces a ti mismo y a tu adversario no perderás un  combate de cien".

La  información que aporto es un elemento a utilizar por los lectores para  formar su propio juicio. Mis textos son el resultado de 30 años de  búsqueda, podrá aportar valiosos consejos a algunos y probablemente nada  a otros.

Volvamos  a la reflexión sobre el kata. Personalmente como todos los karatekas  serios he practicado durante varios años los diferentes katas  cuestionándome su sentido. Voy a dar una respuesta que he obtenido en el  curso de una búsqueda en la cual realice estudios comparativos de más  de 250 formas o variantes de los katas de karate.

Por  ejemplo para el kata Passaï o (Bassaï) he comparado y analizado más de  una decena de variantes, sacando las peculiaridades de cada variante.

También he efectuado la comparación de los katas de Karate en relación a los del sable japonés (kenjutsu).

En fin, he efectuado una comparación de los métodos de las artes marciales que se apoyan sobre el sistema del kata, estos son por ejemplo el Karate, el kenjutsu,  el tai chi chuan y otros artes de combate chinos (sistema taó lú) y los  métodos de las artes marciales que se apoyan sobre los ejercicios  energéticos o sobre la formación de la espontaneidad gestual estos son  el taïki ken y el yi chuan (da cheng chuan). El resultado de estos  trabajos es expuesto en publicaciones por otro lado. En este texto  presento algunos puntos esenciales de mis descubrimientos y de mis  reflexiones basadas sobre los estudios de hechos concretos.