<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></strong></p>

<address>Angel García Peral, CN-7ºDan</address> <address><!--more-->
</address>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></p>

<div style="padding-right: 4pt; padding-left: 4pt; padding-bottom: 1pt; padding-top: 1pt; mso-element: para-border-div; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; border: windowtext 1pt solid;">

<strong>INDICE</strong>

<strong>DEFINICIONES</strong>

<strong> </strong>

<strong> </strong>

<strong>INTRODUCCIÓN</strong>

<strong> </strong>

<strong> </strong>

<strong>ANTECEDENTES</strong>
<ul>
	<li> <strong>BUDISMO Y ARTES MARCIALES EN LA ANTIGUA CHINA</strong></li>
	<li> <strong>LA DIFUSIÓN DEL BUDISMO Y LAS ARTES MARCIALES. INTRODUCCIÓN EL EL JAPON.</strong></li>
	<li> <strong>APROXIMACIÓN A LA HISTORIA DEL KARATE. CHINA LA ELABORACIÓN. OKINAWA LA TRANSMISIÓN. JAPON LA EXPANSIÓN.</strong></li>
</ul>
<strong> </strong><strong> </strong>

<strong>CONCLUSION</strong>

<strong> </strong>
<h3>DEFINICIONES</h3>
<strong>TRADICIÓN</strong>:  Transmisión oral de noticias, composiciones literarias, doctrinas,  conocimiento, etc. de generación en generación. Sistema que respeta,  mantiene y restablece las doctrinas y conocimientos antiguos.

<strong>BUJUTSU:</strong> Técnicas, artes y métodos de combate desarrollados y practicados, principalmente, por miembros de la clase militar (<em>bushi o samurai</em>= guerrero feudal japonés).

Originalmente en el Japón Feudal: BU= militar, marcial. JUTSU= método, arte, técnica.

Representa  todas las especializaciones del arte general de combate practicado por  el guerrero japonés, así como por miembros de otras clases sociales que  practicaban cualquiera de las artes de combate individual, en sentido  práctico y estratégico para la guerra y la supervivencia.

<strong>BUDO</strong>:  1) Es la práctica de las artes y especializaciones del Bujutsu, con una  finalidad más educativa y ética. DO= camino de ver, entender y de  motivar comportamientos éticos y espirituales. Camino o senda hacia una  realización más espiritual que puramente práctica.

2)  Doctrina del bujutsu, sistema y practica, dentro del bujutsu, ético y  de moralidad, que motiva e inspira la práctica (jutsu) desde dentro y la  lleva hacia el logro de objetivos finales y remotos sitos mucho más  allá de los inmediatos del mundo del combate entre hombres.

</div>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size: x-small;"> </span></p>
<span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span>

<span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></strong><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></p>
<span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span>

<strong>INTRODUCCIÓN</strong>

Hasta hace relativamente poco tiempo, para la mayoría de las personas la palabra KARATE era desconocida.

Se   introdujo en Europa en la década de los años 50 y sin embargo la idea   que suele tenerse del KARATE se aparta de la esencia verdadera que debe   guiar su práctica.

Todavía  hay mucha gente hoy día que  identifica el Karate solamente como una  forma de deporte, como un  sistema de autodefensa, como una pelea  callejera, etc. También lo  identifican con una forma de lucha en la que  se grita, o con la  posesión de habilidades para el rompimiento de tablas  u otros  materiales, incluso que dentro de su práctica se le confiere  una  aureola de misterio y exotismo posiblemente por su origen oriental.

Aunque  con la práctica del  KARATE  se adquieren altos niveles de destreza y  aptitud física, existen otros  sistemas basados solamente en el  ejercicio físico. La práctica de las  Artes marciales en general y del  KARATE TRADICIONAL particularmente,  incide en la integración del cuerpo  y la mente. La integridad,  excelencia y armonía del espíritu es  fundamental en todas las  tradiciones del KARATE y constituye un  testamento a la solidez de éstas  tradiciones que las Artes Marciales y  el KARATE, se practique y estudie  hoy día de forma TRADICIONAL y pueda  permanecer inalterable al paso del  tiempo.

Las  fuentes de  información para la transmisión del conocimiento de las  Artes  Marciales, ha tenido muchos períodos vacíos, en parte por las   circunstancias, políticas y sociales,  que atraviesan  los  países, y  por otra parte, en el caso del Japón por la secular costumbre  del  secretismo, exclusivismo y el aislamiento. Las traducciones de   registros contenidas en rollos de pergamino (<em>makimono</em>) y los   manuscritos pertenecientes a Maestros y representantes de Escuelas de   Artes Marciales han sido una fuente de información para el conoci<span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;"><span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></p>
miento.   También en la información de la TRADICIÓN  es de particular valor el  estudio de las armas y armaduras de  diferentes épocas, así como textos y  tratados clásicos, religiosos y  filosóficos japoneses y poemas y  crónicas de la nación.

LA TRADICIÓN  o  conocimiento revelado, ha  tomado a lo largo de la historia, diferentes  matices y formas, y se ha  impregnado de la personalidad de cada pueblo  en el que se posaba  conformando el pensamiento social, filosófico y  religioso. Esta idea  universal impregnó el pensamiento japonés, no  solamente en sus aspectos  religiosos (<em>Shinto, Budismo y Zen</em>) sino  también  en su  estructura moral y social, siendo las Artes Marciales un muestra   constante del profundo idealismo y de la búsqueda de altas cotas de   perfeccionamiento.

<span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;"><span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></p>
La   experiencia japonesa y su contribución a la teoría y práctica del   combate individual armado y desarmado, está entre las más antiguas,   sofisticadas y duraderas. La popularidad de diferentes formas de lucha   como el KARATE, JUDO, JUJUTSU, AIKIDO, etc, son esencialmente   adaptaciones y  derivaciones modernas de los  antiguos BUJUTSU o métodos  japoneses de combate. Las Artes Marciales  antiguas fueron  desarrolladas y refinadas durante un extenso período de  experimentación  directa en los campos de batalla del Japón pre-Tokugawa.  Mas tarde  fueron revisadas y finalmente ritualizadas y codificadas en  modelos  transmisibles de ejercicios y técnica.

<span style="font-size: 14pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;"><span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></p>
<span style="font-size: x-small;"> </span><span style="font-size: x-small;">
</span>

<strong>ANTECEDENTES</strong>

<strong>BUDISMO Y ARTES MARCIALES EN LA ANTIGUA CHINA</strong>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;"><span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"><img class="alignright" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; border: 0pt none;" src="http://www.rincondeldo.com/images/stories/SAMURAI.jpg" border="0" alt="" hspace="0" width="92" height="112" align="right" /></span></span></span></p>
DINASTÍA HAN ORIENTAL (25-220 d.C.) = PROPAGACIÓN DEL BUDISMO

Indudablemente  el propagador más famoso e influyente del budismo Indio en China fue  BODHIDARMA (TA MO o DARUMA 498-561 d.C.). Cuando llegó a China fue  inmediatamente convocado a una audiencia  con el  Emperador Wu Di. El encuentro no fue fructífero, Bodhidarma fue incapaz  de convencer al Emperador de la validez de su doctrina, por lo que se  dirigió a las montañas y estuvo viajando hasta llegar al Monasterio  SHAOLIN. Fue allí donde sus enseñanzas empezaron a enraizar y a extenderse por el Norte de China.

Cuando  Bodhidarma llegó al monasterio Shaolin, los monjes habían estado  practicando prolongados y austeros retiros de meditación y Bodhidarma se  compadeció al ver el terrible estado físico por las prácticas  ascéticas. Bodhidarma se retiró a una cueva para considerar el problema y  hallar una solución.

DINASTÍA TANG (600-900 d.C.) = PERIODO PACIFICO = EL ARTE MARCIAL COMO BÚSQUEDA ESPIRITUAL

Cuando los monjes maestros de la Dinastía Tang (600-900 d.C.), empezaron a incorporar los conceptos Indios a la cultura china existente, la práctica india <strong>Vajramukti</strong>, se enseñó bajo el nombre chino de <strong>QUANFA</strong>. El <em>Quanfa</em> se enseñaba solamente a Monjes o a Budistas devotos. Como disciplina  espiritual el Quanfa perseguía integrar la interacción cuerpo-mente. Los  monjes buscaban alcanzar la paradójica relación entre cuerpo y mente  definida como quietud dinámica y movimiento en quietud. En éste contexto  la motivación de la auto-defensa no se encuentra en ésta época del  Quanfa, se basaba en la premisa espiritual de que en el fondo la  autodefensa es inútil, y solo la oportunidad de ayudar o enseñar a los  demás existe continuamente, es decir frente a una agresión se puede  evitar el daño a uno mismo y a los demás y aparece la oportunidad de  enseñar al agresor.

Durante éste período de expansión budista en la Dinastía Tang,  al monje se le consideraba como un guerrero espiritual que entraba en  combate entre su naturaleza inferior y superior en el campo de batalla  de su mente, su discurso y su cuerpo.

DINASTÍA SONG (960-1279 d.C.) = EPOCA DE DETERIORO Y DESORDEN = DESARROLLO DE LAS ARTES MARCIALES

<span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"><img class="alignleft" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; border: 0pt none;" src="http://www.rincondeldo.com/images/stories/shaolin-clubes.jpg" border="0" alt="" hspace="0" width="100" height="68" align="middle" /></span></span>

Por razones políticas, durante los últimos años de la Dinastía Tang, los que ostentaban el poder quisieron reducir el éxito del budismo. Durante el siguiente período de la Dinastía Song  (960-1279 d. C.), el budismo se fue debilitando progresivamente al ser  absorbido por las tradiciones nativas, entre ellas el código ético  neo-confuciano. Fue un período de continuo deterioro cultural, político y  espiritual.

Históricamente,  la popularidad y el crecimiento y desarrollo de las Artes Marciales en  China, está relacionado con la estabilidad, paz y prosperidad de la  sociedad. En períodos de transición y desorden, las Artes Marciales se  expandían y desarrollaban, y al revés en períodos de mayor estabilidad y  cohesión social no se desarrollaban.

Durante la Dinastía Song,  las Artes Marciales florecieron y se desarrollaron. El monasterio  Shaolín alcanzó mucha fama durante éste período, llegando a tener unos  2000 monjes residentes. Durante ésta época, las Artes Marciales del  templo Shaolín empezaron a proliferar más allá de las puertas del  templo. Esto condujo tanto a la securalización del Arte como a su  fragmentación en numerosos sistemas especializados.

DINASTÍA  YUANG (1271-1368 d.C.) Y MING (1386-1644 d.C.) = EPOCA DE ESTABILIDAD  SOCIAL Y POLITICA = DECAIMIENTO DE LAS ARTES MARCIALES

Después de caos de la Dinastía Song, durante la Dinastía Yuang y buena parte de la Ming,  la gente culta dieron importancia a las habilidades sociales como la  política y la diplomacia, y menospreciaban las Artes Marciales.  Consideraban a los practicantes de Artes Marciales como matones, a los  que les gustaba  luchar y crear problemas, por lo  que los relacionados con las Artes marciales, se alejaron de los centros  de poder hacia las aldeas y monasterios, y su práctica se mantuvo  oculta a la mayoría de la gente. Las Artes Marciales decayeron.

ULTIMA ETAPA DE LA DINASTIA MING = EPOCA DE LA SOCIEDAD EN TRANSICION = DESARROLLO DE LAS ARTES MARCIALES

Durante la última etapa de la Dinastía Ming,  el país y la sociedad se encuentra de nuevo en transición. La necesidad  de las artes marciales para la autodefensa y la guerra condujo de nuevo  al renacimiento y desarrollo de las Artes Marciales.

<strong>LA DIFUSIÓN DEL BUDISMO Y LAS ARTES MARCIALES. INTRODUCCIÓN EN EL JAPÓN</strong>

Desde  la muerte de Buda, en el Siglo V, a. C., hasta el siglo VI d.C., las  enseñanzas budistas se difundieron por toda Asia. En el siglo IV d.C.,  el Budismo pasaría de China a Corea, y dos siglos después de allí a  Japón, donde no solo aporta un sofisticado sistema moral y filosófico  sino también su influencia enriquecedora sobre las artes y la música  e  introduce aspectos culturales procedentes de India, China y Corea, así  como la estructura económica y social de los monasterios.

<strong>LA DIASPORA SHAOLIN. TRANSMISIÓN DE LAS ARTES MARCIALES</strong>

La  difusión del Budismo está relacionada con la transmisión de las Artes  Marciales. La influencia de las técnicas venidas de India y amalgamadas  con técnicas locales en el Monasterio de SHAOLIN, se difundieron por  Asia de forma similar al budismo y por diferentes rutas y caminos.

<strong><em>Rutas del Sur:</em></strong>

Estilos del Sur. Kung Fu del Sur:

Vietnam, Thailandia, Taiwán               Ryu Kyu              Okinawa                     Japón

<strong><em>Rutas del Norte:</em></strong>

<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"><img class="alignright" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; border: 0pt none;" src="http://www.rincondeldo.com/images/stories/Shito-ryu/historia/0-mapa_de_okinawa.jpg" border="0" alt="" hspace="0" width="400" height="241" align="right" /></span></span>

Estilos del Norte. Kung Fu del Norte:

Mongolia, Manchuria, Corea                        Japón

<strong> </strong>

<strong>APROXIMACIÓN A LA HISTORIA DEL KARATE</strong>

<strong>CHINA: LA ELABORACIÓN</strong>

<strong>OKINAWA: LA TRANSMISIÓN</strong>

<strong>JAPÓN: LA EXPANSION</strong>

<strong><span style="text-decoration: underline;">DESDE CHINA A LAS ISLAS RYU KYU (OKINAWA): LA TRANSMISION</span></strong>

El  Emperador Yang Chien, en su objetivo de lograr la vida eterna y  convertir en oro cualquier material, organizó expediciones a varios  países y en el año 608 d.C., una de éstas expediciones llegó a las Islas  Ryu Kyu, a Okinawa. Se  originaron luchas y a partir del siglo VII, el Japón dejó de ser  vasallo de China y fue reconocido diplomáticamente, lo que produjo un  intercambio de grupos culturales. Estos grupos influyeron en la cultura  propia de Okinawa. Esto originó una amalgama de conocimientos de las dos  culturas, pues en esa época los guerreros samuráis japoneses estaban en  su apogeo, y el intercambio de los monjes budistas, expertos en el  campo de la lucha sin armas, al llegar a las islas para extender su  doctrina a los nativos, les transmitieron conocimientos del arte de la  defensa.

La  asimilación de técnicas chinas del Chuan Fa, mezcladas con las  habilidades individuales, dio lugar al desarrollo de un arte  característico de Okinawa, el <strong>“<em>OKINAWA TE</em> “</strong>.

<strong>Desde el año 1372</strong>,  el emperador de China es el que confiere el título a los reyes de  Okinawa. Con éste objetivo, una embajada china, compuesta de compuesta  de civiles y militares, se encuentra en Ryu Kyu en cada ascensión al  trono de Okinawa. Entre el año 1372 y 1866 existen 23 ceremonias de  nombramiento de rey y cada una de éstas delegaciones chinas juegan un  papel importante en las transmisión del arte de combate.  El contacto de los miembros de éstas delegaciones  con los habitantes de las islas produce la infiltración del arte de combate chino y la amalgama con el arte de los nativos.

<strong>En el año 1392</strong>,  por la demanda del rey de Okinawa Satto, se instalan en la villa de  Kume (región de Naha), un grupo de inmigrantes enviados por el Emperador  Chino. Es un grupo de comerciantes y artesanos que se llamó <strong><em>“LasTreinta y Seis Familias”</em></strong>,  y que tuvieron mucho que ver en la difusión del Chuan Fa por las Islas Ryu Kyu.

<strong>En el año 1429</strong>,  el rey de Okinawa Sho Hashi, unifica Okinawa, prohíbe la posesión de  armas de todo tipo. La isla conoce una edad de oro en los intercambios  comerciales, que se intensifican con China, Malasia, Indonesia,  Tailandia, Corea, etc, y se enriquece el arte marcial local.

<strong>En 1609</strong>,  el clan Japonés Satsuma, arrebataron a China las Islas Ryu Kyu. Tres  mil samuráis desembarcaron y sometieron al medio millón de habitantes de  Okinawa, colonizándolos y sometiéndolos al feudo japonés imponiendo su  dominación en las Islas Ryu Kyu. Prohíben y castigan severamente la  posesión de armas blancas y la práctica de las artes marciales. Los  practicantes de Okinawa Te y de Tode (técnica china) deciden unirse  secretamente. De ahí nace el <strong>“TE”</strong> (mano), el Arte Marcial de Okinawa. Es en ésta época en la que el TE, alcanza un gran nivel de eficacia:
<ul>
	<li>Se entrena en secreto y por las noches.</li>
	<li>Se enduceren las armas naturales con el fin de poder matar con las manos desnudas a un samurai con armadura.</li>
</ul>
<ul>
	<li>Se desarrolla el KOBUDO, utilizando los instrumentos agrarios como armas.</li>
</ul>
La  transmisión de maestro a alumno se realiza siempre oralmente, por el  secretismo, lo que explica la falta de documentos escritos concernientes  a éste período. Mediante ésta tradición oral y la enseñanza personal,  las ejecuciones secretas de los maestros chinos en el arte de la  autodefensa llegaron a ser conocidas, integrándose de ésta manera sus  KATA con el TE. A pesar de haberse impuesto la prohibición reflejada  anteriormente durante mucho tiempo, el arte del TE no se perdió, ya que  fue  transmitido de padre a hijo y de generación en generación en Okinawa.

En  el Siglo XVII y principios del XVIII, el arte del Karate empezó a tomar  forma a medida que el TE se unió al estilo Chino de autodefensa para  constituir los KATA que se conocen actualmente.

En ésta época hay tres nombres importantes del inicio del Karate: CHATAN YARA, KUSHANKU y SAKUGAWA.

<strong>Año 1700</strong>

CHATAN  YARA nació en Chatan a principios de 1700. Emigró a China y durante 20  años viajó enriqueciéndose con su cultura. Estudió estilos internos y  externos y de regreso a Okinawa difundió la experiencia de la potencia  de la energía interna CHI (KI). Su escuela fue llamada <em>Reimyo Tode</em> (secreto chino). Experto en Bo y en Sai crea dos katas llamados: Chatan-yara no bo y Chatan-yara no sai.

<strong>Año 1761</strong>

KWANG  SHANG FU (KUSHANKU o KOSOKUN), experto chino del estilo de Shaolin del  Norte, fue enviado por el Emperador Chino Ming a la colonia okinawense  de Kamemura en el marco de las relaciones comerciales. En el año 1761,  crea el Kata KUSHANKU (KANKU), y realiza una demostración en Okinawa.

SAKUGAWA, nace en Shuri en 1733, es alumno de Kushanku y de un  monje  llamado Peichin Takahara, después de la muerte de sus antecesores  (Kushanku y Peichin), Sakugawa enseña el arte bajo el nombre de TODE o  TOTE SAKUGAWA (Sakugawa experto en el arte de combate chino). A Sakugawa  se le considera el primer maestro “oficial”. Sakugawa introdujo el  concepto de DOJO (lugar donde se busca la perfección y el camino), y  elaboró el DOJO KUN y creó un kata llamado: Sakugawa no Kon.

<strong>Año 1809</strong>

La historia del karate en la tradición de Okinawa es más neta a partir de SOKON MATSUMURA (1809-1899).

A la edad de 20 años es nombrado guardia real del Príncipe en el Palacio de Shuri.

Matsumura  fue el primero en transmitir un método sistemático de lucha, el SHURI  TE. Su arte y su influencia, contribuyen en la formación de TOMARI TE.  Matsumua recibe enseñanzas de Sakugawa, pero también está formado en el  estudio del arte de combate, por un maestro chino llamado Iwa.

En  el año 1830 Matsumura, obtiene de un magistrado de Satsuma, el permiso  para estudiar el arte del sable de la escuela JIGEN-RYU.

En  el año 1836 viaja a Pekín donde aprende el arte de combate chino con  Wei Bo (Iwa) de la escuela del Norte Xingyi-Quan, donde numerosos  militares practican. Observamos hoy día que la corriente de karate Shuri  te, tiene movimientos técnicos y similitudes con aquella escuela china  del Norte. En el kata Matsumura no Bassai (passai), se puede observar  técnicas muy próximas y movimienmtos de base del estilo Xingyi-quan  chino.

En el año 1837 Matsumura regresa a Ryu Kyu y sigue en la función de guardia del rey.

Discípulos destacados de Sokon Matsumura fueron YASUTSUNE ITOSU (1830-1916) y ANKO AZATO.

<span style="font-family: Verdana,Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: small;"><img class="alignleft" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; border: 0pt none;" src="http://www.rincondeldo.com/images/stories/Articulos/Karate-Do/Funakoshi2_large.jpg" border="0" alt="" hspace="0" width="160" height="189" align="left" /></span></span></span></span></span>

<strong>Año 1900</strong>

ITOSU, nació en Shuri en el año 1830. Entrena alrededor de 8 años con MATSUMURA y también con Shinpan Gusukuma.

A  ITOSU se le debe la introducción de la práctica del Okinawa-Te en el  programa de cultura física de las escuelas y liceos de Okinawa en el año  1900. Posteriormente se oficializa en el año 1902. De aquí nace  progresivamente el  interés de los japoneses por el arte marcial okinawense. Esta es la primera vez que el Okinawa-Te se presenta al gran público.

El  Maestro Itosu, al pasar el karate a las escuelas introduce un sistema y  formaliza los katas, puesto que los katas antiguos son muy largos y  complejos para ser enseñados a los colegiales. En el año 1905, crea los  cinco katas PINAN, que son más cortos y una simplificación de los  clásicos más largos y más austeros donde la máxima que regia su práctica  era: “HITO KATA SAN MEN”. La serie de katas PINAN (HEIAN), las creó a  partir de las formas y sensaciones de katas antiguos: Kushanku, Passai,  Chinto y Jion.

Alumnos de Itosu fueron: Kentsu Yabem, Hanashiro, Chotoku Kian, Choshin Chibana, Kenwa Mabuni y Gichin Funakoshi.
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<strong><span style="text-decoration: underline;">ENTRADA DEL KARATE EN JAPÓN: LA EXPANSION</span></strong>

<strong>Año 1916-1921</strong>

El  primer maestro de Okinawa que dio clases con regularidad en el Japón  fue Motubo en el año 1910. Era analfabeto, y por lo tanto poco adecuado  para responder a las exigencias de los japoneses. La asociación de  Maestros de Okinawa, dependientes de la Instrucción Pública,  y para formar un plan de promoción de las Ryu Kyu, eligieron a Gichin  Funakoshi, que era profesor de escuela, literato y calígrafo.

Gichin  Funakoshi nación en Shuri en el año 1868. Comenzó la práctica del  karate a la edad de 12 años bajo la dirección de Anko Azato. También  recibió enseñanza de Itosu.

Participó  en el año 1906 en una demostración pública en Okinawa ante algunos  representantes de la administración japonesa y oficiales de la Marina Imperial.  Fue invitado a Kyoto en 1916. En 1921 el príncipe heredero Hiro-Hito lo  admira en un evento especial y al año siguiente en 1922 en una  exposición nacional de educación física que se organiza en Tokio, es  enviado para representar el karate de Okinawa.

El  Maestro Jigoro kano, fundador del Judo, le invita para que realice una  demostración en el Kodokan, y es donde realiza Koshokun (kanku Dai) y  Naihanchi (Tekki).

La  enseñanza se realizaba tradicionalmentea través del Kata y Bunkai,  según las reglas de “hito kata san men” (un kata en tres años).

Desde el año 1928 habían empezado a llegar nuevos instructores de Okinawa: Chogun Miyagi (Goju), Kenwa mabuni (Shito), etc.

Mas  tarde, después de ocho años de estudios con Funakoshi, Otsuka se separó  con permiso del maestro, para fundar el estilo de karate japonés  WADO-RYU.

En el año 1930 YOSHITAKA FUNAKOSHI sustituyó a su padre en la universidad de Waseda.

En 1935, un comité promotor se ocupó de la construcción del DOJO SHOTOKAN en el barrio de Meijuro.

Desde ésta época se expandió el karate a todos los continentes y hasta nuestros días.

<strong>CONCLUSION</strong>

q       <strong>Las  Artes Marciales siempre han estado y estarán ahí, inalterables, aunque  muchos intenten destruirlas con su mala práctica, tanto en agresividad  como con la variación de los conceptos técnicos y de Budo.</strong>

<strong> </strong>

<strong> </strong>

q       <strong>Aunque  en el origen de las Artes Marciales predominaban los aspectos de  combate y guerra, el cambio aportado por los maestros fundadores fue el  “no luchar” y buscar la unidad del cuerpo con la mente y el espíritu,  buscar la armonía interior a través de su práctica diaria, en donde el  entrenamiento debe estar dirigido a enfrentarnos con nuestro ego  personal y transformarlo día a día (esto es el enfoque de “una filosofía  de Vida”).</strong>

<strong> </strong>

<strong> </strong>

q       <strong>Las  Artes del Budo para Oriente son cultura, espíritu, tradición y un  “camino de vida”. Para los japoneses existe una distinción muy clara  entre las técnicas de golpear y el sentido intrínseco del concepto  “Budo”. Bujutsu, es artes y técnicas de guerra y combate. Do da un  significado espiritual a las Artes de Guerra nativas. </strong>

<strong>Ángel García Peral</strong>

<strong>C.N. 7º DAN</strong>