INSERT INTO `wp_rincondeldoposts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(2939, 1, '2011-01-15 17:02:21', '2011-01-15 17:02:21', '<address>Fernando Martin Millana CN-7ºDan</address><!--more-->\n<ul>\n	<li>INTRODUCCIÓN</li>\n	<li>SIGNIFICADO Y KANJI</li>\n	<li>ANTECEDENTES HISTORICOS</li>\n	<li>FUNDAMENTOS TÉCNICOS</li>\n	<li>KATA Y BUNKAI</li>\n	<li>SHITEI-KATA</li>\n	<li>BIBLIOGRAFIA CONSULTADA</li>\n</ul>\n<span style="text-decoration: underline;">INTRODUCCIÓN:</span>\n\nEl Kata Seienchin, es uno de los Kata donde la bibliografía es escasa, desconociéndose tanto el creador como el origen exacto del mismo, por lo que en esta investigación como es lógico me basare tanto en la bibliografía existente como en mi experiencia personal.\n\n<span style="text-decoration: underline;">KANJI</span>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-kanji.jpg" alt="seienchin-kanji" />Este es uno de los kanji que representa al Kata “Seienchin”, por lo que no es el único, ya que como muchos otros Katas los kanji han sido representados por determinados autores o investigadores sin tener muy claro el origen y significado, basándose en su pronunciación fonética etc. Por lo puede no ser el Kanji original.\n\n<span style="text-decoration: underline;">SIGNIFICADO:</span>\n\n<strong>SEIENCHIN</strong> (SEYONCHIN, SEIYONCHIN, SEIUNCHIN, SEIYUNCHIN e incluso SAIPA): Se traduce como "Calma en la tempestad". Otras denominaciones con el cual es conocido este kata son: Seiunchin, que significa "Ojos del cielo" y Seiyunchin se traduce como "Sistema de, tirar y luchar", pero también es interpretado como "Marchando lejos tranquilamente".\n\n<span style="text-decoration: underline;"> </span>\n\n<span style="text-decoration: underline;">ANTECEDENTES HISTORICOS </span>\n\nEl maestro que se cree enseño el Kata Seienchin a Kanryo Higashionna fue Xie Zhongxiang de la provincia de Fuzhou en China, que fue zapatero y fundador del <em>gongfu </em>Grulla que Grita también llamado Ryuru Ko discípulo a su vez de Pan Yuba que a su vez recibió las enseñanzas de Lin Shinxian, maestro de <em>gongfu </em>Grulla Blanca.\n\nLos katas <em>Seisan</em> y <em>Peichurrin</em> no se practican en el sistema que Ryuru Ko enseñaba, daría la impresión de que Higashionna los aprendio de Seisho Aragaki. Otros katas no enseñadas en el sistema de Ryuro Ko icluian <em>Sanseiru, Saifua, Kururunfa y Sepai, </em>que el podría haber aprendido de uno de los Kojo, de Wai Xinsian o incluso de Iwah. De todo lo cual podemos deducir que katas como <em>Seienchin </em>pudieron ser enseñadas por Ryuru Ko, ya que aparte de los Katas “Happoren, Nepal(Nipaipo), Doonquan, Roujin y Qijing(Shichikei), que se sabe enseñaba, se dice que conocía muchas más.\n\nComo es lógico aunque no se puede afirmar con rotundidad, Ryuruko aparte de gran experto en el estilo del gongfu Grulla Blanca de Yongchun y de desarrollar el estilo Grulla que Grita, se sabe que era muy competente en otras diversas clases de lucha, y una de las que tenía mucho arraigo en Fuzhou, era el estilo Puño del Tigre, estilo al que corresponde el Kata <em>Seienchin.</em>\n\n<em> </em>\n\n<span style="text-decoration: underline;"> FUNDAMENTOS TÉCNICOS:</span>\n\nEs un kata Chino muy antiguo, y sus orígenes están probablemente en el Hsing-I (sistema interno). Todos los movimientos son técnicas de mano sin puntapiés, un aspecto muy inusitado. Es de la serie de los katas del tigre y dentro del grupo de los KAISHU-GATA o katas de mano abierta.\n\nEn este Kata, por lo tanto, el acento está puesto sobre la respiración, alterna tiempos lentos llenos de fuerza con respiración ibuki, y movimientos y desplazamientos vivos ejecutados con respiración normal, lo que da como resultado un trabajo equilibrado de los dos principios básicos del karate, la potencia y la velocidad. Contiene numerosas técnicas para agarrar y atraer al adversario, para protegerse así del cuerpo a cuerpo, penetrando en la guardia del adversario, para golpearle desde cerca con nukite, tetsui o age tsuki, mientras se le agarra con la otra mano, para evitar su respuesta o escape. El hecho de que no se encuentre ninguna técnica de patada en el Kata reafirma esa búsqueda de contacto en corto.\n\nEl Kata esta basada sobre las posiciones “Shiko, Heiko-dachi (a veces sanchin) y Nekoashi-dachi. Los movimientos están esencialmente ejecutados sobre ejes orientados a 45º del eje principal, con algunos regresos sobre este eje. Nos ofrece también la oportunidad de trabajar los cambios de altura en estas posiciones, faceta ésta en la que se debe profundizar para ejecutar de forma correcta los desplazamientos desde Shiko-dachi a Sanchin-dachi y viceversa.\n\nEl conocimiento y entrenamiento  frecuente de este Kata nos da la oportunidad de conseguir un mayor fortalecimiento muscular, así mismo nos acerca al conocimiento de la estrategia del combate a corta distancia (siempre como es natural a condición de que se trabaje adecuadamente el Bunkai), y todos los beneficios a nivel interno que produce el entrenamiento de la respiración ibuki.\n\nEn la actualidad se le cataloga en la línea de Haha-Te.\n\n<span style="text-decoration: underline;">KATA Y BUNKAI</span>\n\nEl esquema del Kata que adjunto es el original del Maestro Kenwa Mabuni.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none alignnone" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-1.jpg" alt="seienchin-1" width="400" height="200" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-2.jpg" alt="seienchin-2" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-4.jpg" alt="seienchin-4" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-3.jpg" alt="seienchin-3" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-5.jpg" alt="seienchin-5" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-7.jpg" alt="seienchin-7" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-6.jpg" alt="seienchin-6" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-8.jpg" alt="seienchin-8" />\n\n<strong>BUNKAI KATA SEIENCHIN POR MABUNI,KENWA</strong>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/bunkai-1.jpg" alt="bunkai-1" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/bunkai-2.jpg" alt="bunkai-2" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/bunkai-3.jpg" alt="bunkai-3" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/bunkai-4.jpg" alt="bunkai-4" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/bunkai-5.jpg" alt="bunkai-5" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/bunkai-6.jpg" alt="bunkai-6" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/bunkai-7.jpg" alt="bunkai-7" />\n\n<strong><span style="text-decoration: underline;">SHITEI Kata OFICIAL F.M.K</span></strong>\n\n<strong><span style="text-decoration: underline;"><img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-1.jpg" alt="seienchin-sitei-1" /></span></strong>\n\n<strong><span style="text-decoration: underline;"><img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-2.jpg" alt="seienchin-sitei-2" />\n</span></strong>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-3.jpg" alt="seienchin-sitei-3" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-4.jpg" alt="seienchin-sitei-4" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-5.jpg" alt="seienchin-sitei-5" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" 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alt="seienchin-sitei-12" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-13.jpg" alt="seienchin-sitei-13" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-14.jpg" alt="seienchin-sitei-14" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-15.jpg" alt="seienchin-sitei-15" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-16.jpg" alt="seienchin-sitei-16" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-17.jpg" alt="seienchin-sitei-17" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-18.jpg" alt="seienchin-sitei-18" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-19.jpg" alt="seienchin-sitei-19" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-20.jpg" alt="seienchin-sitei-20" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-21.jpg" alt="seienchin-sitei-21" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-22.jpg" alt="seienchin-sitei-22" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/seienchin/seienchin-sitei-23.jpg" alt="seienchin-sitei-23" />\n\n<span style="text-decoration: underline;">BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:</span>\n\n<span style="text-decoration: underline;"> </span>\n<ul>\n	<li>Karate-Do Shito-ryu por Kenei Mabuni</li>\n	<li>Bubishi por Patrick McCarthy</li>\n	<li>El karate      Gojuryu por Toshio Tamano</li>\n	<li>Koshiki No Kata      por R.Habersetzer</li>\n	<li>Karate Shito      Ryu por A. Rubio</li>\n	<li>Karate Do Nyu      Mon por Kenwa Mabuni</li>\n	<li>Wado-Goju-Shito      Kata por R.Habersetzer</li>\n	<li>Shito Ryu      Karate Do por José Mª Fraguas</li>\n	<li>Karatedo Kata Model for Teaching Shiteigata por Japan Jarate-do      Federation</li>\n</ul>\nEstudio realizado por Fernando Martín Millana  CN-7ºDAN', 'Estudio del Kata Seienchin', 'El Kata Seienchin, es uno de los Kata donde la bibliografía es escasa, desconociéndose tanto el creador como el origen exacto del mismo, por lo que en esta investigación como es lógico me basare tanto en la bibliografía existente como en mi experiencia personal.', 'publish', 'open', 'open', '', 'estudio-del-kata-seienchin', '', '', '2011-01-15 17:02:21', '2011-01-15 17:02:21', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=2939', 0, 'post', '', 12),
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(2960, 1, '2011-01-16 09:24:11', '2011-01-16 09:24:11', '<!--more-->\n\n<strong>Fecha de nacimiento:</strong> 8 de Marzo de 1955\n\n<strong>Lugar de nacimiento: </strong>Madrid\n<strong>Residencia:</strong> Madrid\n<strong>Estilo: </strong>Shito-ryu.\n\n<strong>Profesión: </strong>Profesor de karate y Kobudo\n\n<strong>Grado: </strong>7º Dan\n\nDesde joven comienza el aprendizaje de Karate con D. Luis Lafuente Aguilera (7º Dan de Shito Ryu), llevando en la actualidad más de 35 años de su práctica. En la actualidad además del grado recientemente obtenido posee los siguientes grados:\nCinturón Negro 5º Dan de Kobudo (Asociación Budo de España y World Kun-Tai-Ko Budo Association)\nCinturón Negro 5º Dan en Ju Jutsu (World Kun-Tai-Ko Budo Association)\nCinturón Negro 2º Dan de Tai Chi Chuan (Federación Madrileña de Karate)\nCinturón Negro 2º Dan de Sambo-Keno (Federación Española de Lucha)\nInstructor de Chi Kung\nInstructor de Defensa Personal\n<img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/quiros.jpg" alt="quiros" width="300" height="225" />Ha realizado estudios de acupuntura, moxibustión, oligoelementos, Shiatsu, Doin, masaje, osteopatía, anatomía, biomecánica, fisiología, iridología, filosofía y estudios de las religiones antiguas (oriental, occidental, americana y africana), preparación física, musculación, (en menor medida, posee conocimientos de Yoga, Psicología, alimentación, fitoterapia, nutrición y suplementación alimentaria) y Chi Kung (con más de veinte años de práctica). También ha estudiado diferentes métodos de meditación -Budista, Taoísta y otros, además de ejercicios de control mental-, Kobudo (Bo, Sai, Tonfa, Nunchaku, Sansetsukon, Jo, Eku y Kama). Ha incorporado un arma nueva que no figuraba entre las tradicionales, que es palo corto, al que llamó -como otro palo corto tradicional pero de diferente medida- Tambo. En Karate-Do ha entrenado y asistido a seminarios con maestros japoneses y okinawenses. Ha estudiado y practicado algunas de sus escuelas. Y, por último, ha realizado prácticas de Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu y de Aikido. También posee las titulaciones siguientes:\n- Presidente y Fundador de la Asociación de Budo Español (A.B.E)\n- Entrenador Nacional\n- Juez del Tribunal Nacional de Grados\n- Juez de Katas\n- Árbitro de Kumite\nDichos estudios, investigaciones y trabajos, tienen como principal interés fomentar la Vía del Budo y ofrecerlo como un sistema de autoayuda. Juan Antonio aporta estos conocimientos junto con sus propios criterios y conclusiones para, como él dice "enriquecer su Karate". Según él mismo: "todas las disciplinas con corazón son caminos que llevan hacia la autorealización, y todas convergen en un mismo punto, aunque algunos vean a las escuelas de Artes Marciales diferentes y desconexas entre sí". Imparte dichas nociones durante el desarrollo de sus clases y seminarios que realiza tanto en su Dojo Zanshin y Gimnasio Valhalla en Madrid, como en diversos puntos de la geografía española.\nEstas enseñanzas las denomina "Metodología Zanshin, Karate Integral o Karate Holístico", ya que trata globalmente los diversos aspectos del ser humano a través del Budo para intentar llegar a la autorealización -que, según él, "es la verdadera meta del Budo"-. Todo ello se basa en el Shin-Gi-Tai y en la ley de los cinco elementos del Tao (Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua, que relaciona con el Kobudo, Karate, Ju Jitsu, Chi Kung y Filosofía). Sus prácticas tratan de implicar de modo adecuado los planos físico, energético, emocional y mental, tratando de desarrollar la intuición o quinto elemento.<img class="ngg-singlepic ngg-none alignright" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/infantiles.jpg" alt="infantiles" width="300" height="197" />\nEs el autor de los libros Tomo I de Karate-Do (Posiciones, desplazamientos y defensas) publicado en 2002 y la continuación Tomo II Tsuki Waza (Ataques directos) publicado en 2007.\nMaestros japoneses y okinawenses con los que ha practicado y asistido a seminarios:\n- Sooke Kenei Mabuni, 10º Dan de Shito Ryu.\n- Sensei Nobuyoshi Murata, 8º Dan de Shito Ryu.\n- Sensei Hidetoshi Nakahashi, 8º Dan de Shito Ryu.\n- Sensei Yashunari Ishimi, 8º Dan de Shito Ryu.\n- Sensei Choyu Hentona, 8º Dan de Okinawa Goju Ryu y 8º Dan de Okinawa Kobudo.\n- Sensei Kanei, 8º Dan de Okinawa Goju Ryu y 9º Dan de Okinawa Kobudo.\n- Sensei Kenyu Chinen, 8º Dan de Shorin Ryu y 8º Dan de Okinawa Kobudo.\n- Sensei Yuichi Negishi, 7º Dan de Shito Ryu y Sooke de Shinkyoku Ryu Tai Jitsu.\n- Sensei Morio Higaonna, 8º Dan de Okinawa Goju Ryu.\n- Sensei Onaga, 6º Dan de Okinawa Goju Ryu.\n- Sensei Taiji Kase, 8º Dan de Shotokan.\n- Sensei Teruo Hayashi, 10º Dan de Hayashi Ha Shito Ryu y Dan de Kobudo.\n- Sensei Suzuki, 8º Dan de Wado Ryu.\n- Sensei Yosuke Yamashita, 8º Dan de Goju Kai.\n- Sensei Atsuo Hiruma, 5º Dan de Shotokan-Shotokai.\n- Sensei Toshio Tamano, 7º Dan de Shoreikan Okinawa Goju Ryu.\n- Sensei Kitaura, 8º Dan de Aikido.- Sensei Tetsukata Sugawara, 7º Dan Aikikai, 5º Dan de Okinawa Goju Ryu.\nFuentes : delegación Madrileña de Karate y <a href="http://www.zanshin.es/" target="blanck&quot;">http://www.zashin.es/</a>\n\nhttp://kobudo.wordpress.com/antecedentes-historicos/sensei-juan-antonio-quiros-martinez/', 'Juan Antonio Quirós Martínez', 'Desde joven comienza el aprendizaje de Karate con D. Luis Lafuente Aguilera (7º Dan de Shito Ryu), llevando en la actualidad más de 35 años de su práctica. En la actualidad además del grado recientemente obtenido posee los siguientes grados:\nCinturón Negro 5º Dan de Kobudo (Asociación Budo de España y World Kun-Tai-Ko Budo Association)\nCinturón Negro 5º Dan en Ju Jutsu (World Kun-Tai-Ko Budo Association)', 'publish', 'open', 'open', '', 'juan-antonio-quiros-martinez', '', '', '2011-01-16 09:24:11', '2011-01-16 09:24:11', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=2960', 0, 'post', '', 3),
(2963, 1, '2011-01-16 09:11:33', '2011-01-16 09:11:34', '', 'J.A.Quiros', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'j-a-quiros', '', '', '2011-01-16 09:11:33', '2011-01-16 09:11:34', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/01/J.A.Quiros.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(2979, 1, '2011-01-21 07:22:45', '2011-01-21 07:22:45', '<address>Gustavo A. Reque CN-6ºDan</address><!--more-->\n\n<em>El egoísmo inspira tal terror\nque hemos inventado la cortesía\npara disimularlo… </em>\n\nEs cierto el aforismo de que dice "la emoción es la respuesta del cuerpo a la mente". Toda forma física se mantiene estable debido a la tensión que la mantiene coherente y el pensamiento utiliza la tensión para mostrarse, no puede hacerlo de otra manera. El pensamiento se expande libremente y no tiene dimensiones, pero cuando se expresa, crea "algo material" que está en el mundo de las tres dimensiones y el tiempo, y ese es precisamente el espacio en el que el ego se mueve y encuentra su alimento; el mundo de las formas que es el mundo de la tensión y el tiempo (pasado y futuro). El abstracto ego necesita de las formas para sobrevivir, sin ellas se desvanece y necesita del tiempo pasado y futuro para reafirmarse, al ego no le gusta el presente porque es ahí donde está la vida y la consciencia que son sus mayores enemigos. Podemos decir, que no solo el mundo físico crea tensión sino que el mundo de los pensamientos también, e incluso provoca tensiones de mucho más poder que las físicas, pues un pensamiento es una forma de energía sutil que puede alterar la paz y la alegría de cualquier mente estable en un soplo. El dolor del cuerpo puede ser mitigado por las drogas, pero el sufrimiento de la mente traspasa todos los límites, los mares, las montañas, los países,… siempre está contigo vayas donde vayas y hagas lo que hagas. Ese es el sufrimiento del que hablo.\n\nEl ser humano es como una tinaja en la que se confina la energía del Ser, pero cuando el pensamiento, en su modalidad egótica actúa, crea una identificación con la cosa pensada, si esta energía no es liberada, rebota, produciendo tensión. El pensamiento egótico quiere materializarse por medio de posesiones y deseos, y se expresa con frases que empiezan con; yo, mi, mío... Cualquiera de estas frases tiene un componente muy fuerte de posesión, deseo, ambición…Crean polaridad <img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/zen/lagrima2.jpg" alt="lagrima2" width="300" height="220" />que no es más que tensión, unas veces física y otras psíquica. Por eso, los maestros zen enseñan, que ante una duda social o transcendente siempre debes escuchar la voz de <strong>la intuición</strong> (que tiene su origen en el Ser) o, lo que es lo mismo, la voz del corazón y no la de la mente. La intuición no tiene tensión, sin embargo la tensión aparece cuando la mente racional comienza a juzgar a la intuición. Ante una situación de duda, la observación de la emoción estará más cerca de la verdad que cualquier proceso mental; en<strong> la observación está la vida, en el pensamiento la ilusión</strong>. La ilusión, es el futuro (no existe), la emoción, está en la vida presente que es donde se está produciendo la vida (sí existe). La observación de la emoción que se esté produciendo en el presente (aquí y ahora) - sea esta emoción grata o ingrata - siempre es más real que la ilusión de un futuro incierto e inestable. Es el pensamiento y sus juicios los responsables de que esa energía no se libere y rebote, el ego es el guardián que vigila celosamente para que el Ser no pueda manifestarse con paz y alegría, es entonces cuando comienzan a aparecer las tensiones que producirán el sufrimiento humano: las emociones inconscientes (quiero más, esto es mío, yo me merezco más, me hacen una injusticia…). Las emociones con consciencia - que son las emociones observadas - son las que pueden transformar el sufrimiento en vida espiritual. La intuición y la emoción provienen de la misma de energía, cuando son observadas se transforman en una poderosa arma espiritual. El pensamiento y el juicio nacen el ego - son fuente de sufrimiento - pero cuando son detectados por la consciencia, este proceso se invierte y se produce una gran liberación interior.\n\nLa voz de la intuición proviene del mundo de la conciencia que es un reflejo del Ser. El ser humano ha desarrollado el cerebro actual por medio de intuiciones. Cuando los átomos primigenios se unieron para formar células, no lo hicieron "pensando y juzgando", lo hicieron "intuitivamente" y así fue hasta la aparición del cerebro humano pensante que tomó conciencia de su propia existencia. A partir de ese momento, la mente quiere hacerse dueña de todos los procesos naturales (intuitivos) y lo hace utilizando su más poderoso guerrero:<strong> el ego</strong>. Lo que sucedió a continuación lo sabemos todos… La voz de la mente es la voz del ego que siempre intentará situarte en una senda con múltiples caminos donde siempre te perderás. Lo particular de la mente, es que tú no eliges el camino que tu conciencia elija, sino que tomará la dirección que la propia mente quiera. Tiene vida propia. La mente te muestra muchas posibilidades que te asaltan sin control, es como un pensador que piensa por ti, que circula por tu mente sin control, pasas de una idea a otra al capricho de la mente que se ha apoderado de ti. Un día acabas creyendo que tu eres el pensamiento ("pienso luego existo"). Tú no eres el pensamiento. El pensador te introduce en una idea y hace que te pierdas en ella para, más tarde, repetir el mismo proceso con otra diferente, y así indefinidamente. Llegas a un estado en el que no sabes si lo que estás pensando es real o imaginario. Comienzas a hablar contigo mismo sin control consciente e incluso, en los casos avanzados, te podrán ver hablando sólo. Tu cuerpo y tu mente están ya sometidos a una gran tensión: los gestos se transforman en rictus y el pensamiento viaja libre obsesionado por miles de caminos que no conducen a ninguna parte. El agotamiento físico y mental espera al final. Es una locura, "es salirse del surco recto". <strong>Esto es el origen del sufrimiento.</strong>\n\nLa intuición y la mente se llevan muy mal, aunque, curiosamente, muchos notables científicos como A. Einstein, han reconocido que después de mucha ciencia y mucho pensar, siempre se acaba en un momento de intuición. El problema de los científicos, no es que no sepan pensar, es que, no saben dejar de pensar, por eso viven con tanta tensión. <strong>Cuando se llega a un punto en el que la intuición se equilibra con la acción la resistencia desaparece, no hay tensión, es entonces cuando se deja de pensar y ese estado se llama, meditación, que es un espacio mental relajado, alerta y sin juicios</strong>. En el plano espiritual estás en la paz y en la alegría; en el material acabas siendo muy útil para ti y para los demás.\n\nLa vida misma no es racional, el proceso de la vida es intuición pura, pues la vida simplemente ES. La vida no piensa lo que quiere ser o lo que ha sido. La vida está sometida a las leyes de la inteligencia que llamamos "evolución". El orden entre los diferentes órganos que soportan la vida del cuerpo están controlados por una inteligencia automática que se organiza por si misma. Eso es la esencia de la vida en el cuerpo humano, pero no hay conciencia en este proceso, <strong>la vida no es consciente de que vive</strong>, solo el ser humano dispone de esa facultad; la conciencia de sentir la vida y la muerte, el pasado y el futuro. Todos los procesos que rigen la vida física son automáticos, es decir tienen una inteligencia no pensante, si tuviéramos que usar la conciencia racional para controlar y equilibrar la homeostasis del cuerpo, la supervivencia del ser humano se pondría en grave peligro, pues el cerebro estaría ocupado en regir el equilibrio entre los diferentes órganos empleando toda la energía disponible en ello. En los animales, todo lo sutil queda en segundo plano, pero son muy superiores a nosotros en todo lo referente a las respuestas físicas irracionales, pues no emplean ninguna energía en el discernimiento racional, no tienen la opción de elegir su futuro, tan solo responden a todos los estímulos por medio de reflejos condicionados que son acciones no-pensantes ("pensándolo" bien, es una suerte…). En los animales irracionales, toda la energía mental está orientada para alcanzar el éxito en la supervivencia. La sorprendente habilidad física que manifiestan los animales proviene de la energía que no ha sido utilizada en pensar. La mente humana consume tal cantidad de energía en pensamientos inútiles que llega a deprimir la energía que debería alcanzar los diferentes órganos y funciones del cuerpo. Científicos actuales (M. Raichle), han determinado que el consumo energético del cerebro alcanza valores entre el 60% - 80% de consumo total del cuerpo. Paradójicamente, la actividad pensante sólo consume un 2% de la energía total disponible.\n\n<strong>La consecuencia del exceso de pensamiento parásito es la enfermedad, dolor y en definitiva, sufrimiento.</strong>\n\nLa mayor parte de la vida es inteligente, pero es irracional. La conciencia es como una isla en medio de un inmenso océano de irracionalidad que es la mente con sus fantasías egóticas. La consciencia es un "tesoro" que está oculto en la mente. La mente es un ente que no puede permitir que seamos conscientes, que sintamos que somos parte del Ser, perdería todo su poder. Quiere usar la mayor parte de la energía para ella misma y utiliza a su guerrero más poderoso y eficaz: el ego. Éste es como un "ente" que nos domina y absorbe la energía que debería ser utilizada para el correcto equilibrio entre los órganos. La gente cuando tienen preocupaciones no puede dejar de pensar y pueden llegar al agotamiento y la enfermedad. Aparece un funesto cortejo: la ansiedad, depresión, melancolía, angustia,…sufrimiento. ¡Qué gran misterio!, tenemos una gran mente pero no sabemos cómo pararla.\n\nCuando la mente irracional, el ego, comienza a ser descubierta por la conciencia, se venga, no lo puede permitir, pues perdería todo su poder sobre ti, no quiere que descubras el gran secreto: que eres una parte del Todo y que todo está intercomunicado. Este conocimiento implica un alto grado de humildad, pero el ego no lo es, así, la mente a través del ego te dice que tu eres un ser aislado e independiente, muy diferente a todo lo demás y, por supuesto, el mejor, o, el peor, pero nunca uno con todo. Es como una voz que parte del centro de la "tinaja" y rebota contra la pared interna haciendo eco (curiosa coincidencia: de eco a ego sólo hay una letra intermedia). Este proceso crea tensión y nos aleja de la relajación que es el estado natural en el que debería vivir todo ser viviente, como lo son las plantas y los animales irracionales. ¡Que interesante!: animal irracional es sinónimo de animal relajado, ¿o no es así? Sí, sí lo es, y es precisamente así, porque en los animales que llamamos irracionales, la mente egótica no regenta, ellos son comandados por las leyes de la supervivencia que nunca son egóticas sino evolutivas o naturales o intuitivas, que es lo mismo que decir, "inteligencia - sin - mente". Cualquier miembro de la naturaleza se integra y se equilibra con el entorno y con todo lo existente, pero el ego te separa y quiere dominar el entorno para hacerlo propio.<strong> La mente quiere hacerse contigo y lo hace utilizando a los pensamientos parásitos que acabarán por hacerte creer que tu eres el pensamiento, cuando la verdad es que tu eres la conciencia que produce el pensamiento, no el pensamiento. </strong>\n\nLa naturaleza es inteligente, pero no consciente, por eso cuando la inteligencia del ser humano "no-consciente" (no relajado), actúa sobre ella, el resultado es siempre tensión y ésta se manifiesta en nosotros con forma de sufrimiento. Los ríos de deseo, ambición, odio, mentira, pensamiento obsesivo, etc., acaban en un mar de borrascoso desconcierto, todo se mezcla al final y en medio de una gran confusión aparece el vértigo, siendo éste otra de las manifestaciones mentales del sufrimiento; <strong>el vértigo de la duda y por fin, la confusión.</strong>\n\n<strong>En la duda está oculto el germen de la mayor parte del sufrimiento humano, pero cuando es observada desde la consciencia, la duda se transforma en el objeto de meditación liberándose la mente del sufrimiento. Este es el origen y el final de todo sufrimiento.</strong>\n\n<strong>Gustavo A. Reque</strong>\n\nwww.gimnasiozen.com\ngimnasiozen@infonegocio.com\n\nMarbella, 14 de abril de 2009', 'El Origen del Sufrimiento', 'El egoísmo inspira tal terror\nque hemos inventado la cortesía\npara disimularlo…\n\nEs cierto el aforismo de que dice "la emoción es la respuesta del cuerpo a la mente". Toda forma física se mantiene estable debido a la tensión que la mantiene coherente y el pensamiento utiliza la tensión para mostrarse, no puede hacerlo de otra manera.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-origen-del-sufrimiento-2', '', '', '2011-01-21 07:22:45', '2011-01-21 07:22:45', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=2979', 0, 'post', '', 0),
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(3002, 1, '2011-01-28 07:06:07', '2011-01-28 07:06:07', '<ul>\n	<li><!--more--> Solamente aquel que es demasiado fuerte para perdonar, una ofensa sabe "amar".</li>\n</ul>\n<ul>\n	<li>Sólo los ojos conservan su juventud.</li>\n	<li>El amor es como los fantasmas, todo el mundo habla de él pero pocos lo han visto.</li>\n	<li>Ámame cuando menos lo merezca, ya que es cuando más lo necesito.</li>\n	<li>El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional.</li>\n	<li>Se habrán dicho muchas cosas, se habrán escrito muchos libros, pero mientras tu corazón no lo sienta, nada sabrás del amor verdadero.</li>\n	<li>No dejes que te roben el corazón, deja las puertas abiertas para que lo tomen con amor.</li>\n	<li>El amor no se manifiesta en el deseo de acostarse con alguien, sino en el deseo de dormir junto a alguien.</li>\n	<li>El corazón no muere cuando deja de latir; el corazón muere cuando los latidos no tienen sentido.</li>\n	<li>Alguien que ama no insulta ni maltrata.</li>\n	<li>Si todos viéramos al amor como lo más importante no necesitaríamos ni reglas, ni dinero, ni mansiones y tendríamos un poco de todo para todos...</li>\n	<li>Pareja no es con quien vives, sino con quien compartes.</li>\n	<li>No ofende quien quiere sino quien puede. A veces querer no es poder cuando se llega tarde.</li>\n	<li>No sabemos lo que tenemos hasta que lo perdemos y no sabemos lo que nos hemos estado perdiendo hasta que lo encontramos.</li>\n</ul>', 'Frases para pensar: Amor', 'Solamente aquel que es demasiado fuerte para perdonar, una ofensa sabe "amar".\n\nSe habrán dicho muchas cosas, se habrán escrito muchos libros, pero mientras tu corazón no sienta nada, sabrás del amor verdadero.', 'publish', 'open', 'open', '', 'frases-para-pensar-amor', '', '', '2011-01-28 07:06:07', '2011-01-28 07:06:07', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3002', 0, 'post', '', 0),
(3005, 1, '2011-03-06 17:52:43', '2011-03-06 17:52:43', '<ul>\n	<li><!--more-->"La civilización de un pueblo se mide en la forma en que tratamos a los animales"</li>\n	<li>"Creo que el crecimiento espiritual, llegado a un cierto grado, exige de nosotros que dejemos de matar a los seres vivos animales para satisfacer nuestras necesidades físicas"</li>\n	<li>"La carne que comemos es un cadáver que por lo menos tiene de 2 a 5 días"</li>\n	<li>Algunos animales hacen del mundo un lugar especial, con solo estar en él.</li>\n	<li>Un animal es tu acompañante, es el que te hace sonreir cada vez que necesitas un apoyo aunque no te hable tu sabes que él te escucha y te quiere.</li>\n	<li>"La grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por la forma en que son tratados sus animales"<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/01/animales-2.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-2992" style="margin: 5px;" title="animales-2" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/01/animales-2.jpg" alt="" width="350" height="200" /></a></li>\n	<li>El alma es la misma en todas las criaturas vivientes, aunque el cuerpo de cada una sea diferente."</li>\n	<li>"¿Puede haber mayor delito que introducir entrañas en las propias entrañas, alimentar el cuerpo con otros cuerpos, y conservar la vida dando muerte a un ser que, como nosotros, vive?"</li>\n	<li>"Una verdadera cultura humana existe solamente cuando no sólo el devorar a seres humanos, sino cuando todo tipo de deleite por consumir carne es considerado como canibalismo"</li>\n	<li>"El hombre es en verdad el rey de todos los animales, pues sus crueldades sobrepasan a las de estos. Vivimos de la muerte de otros. ¡¡Somos tumbas andantes!!</li>\n	<li>"Nunca mojes tu pan en la sangre de los animales ni en las lágrimas de tus semejantes"</li>\n	<li>Ser como el halcón, mirar lejos, volar alto, y sin miedo de exponer el pecho.</li>\n	<li>Los animales son muy buenos amigos, no critican ni hacen preguntas.</li>\n	<li>Da que pensar sobre la cultura de un pais, en el que "Su Fiesta Nacional" es la "Tortura de animales" vs. "corrida de toros".</li>\n</ul>', 'Frases para pensar: Animales', '"La civilización de un pueblo se mide en la forma en que tratamos a los animales"\n\n"Creo que el crecimiento espiritual, llegado a un cierto grado, exige de nosotros que dejemos de matar a los seres vivos animales para satisfacer nuestras necesidades físicas"', 'publish', 'open', 'open', '', 'frases-para-pensar-animales', '', '', '2011-03-06 17:52:43', '2011-03-06 17:52:43', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3005', 0, 'post', '', 4),
(3010, 1, '2011-02-20 08:48:35', '2011-02-20 08:48:35', '<!--more-->\n\n<!-- @font-face {   font-family: "Courier New"; }@font-face {   font-family: "Wingdings"; }@font-face {   font-family: "Verdana"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }a:link, span.MsoHyperlink { color: blue; text-decoration: underline; }a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed { color: purple; text-decoration: underline; }p { margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }div.Section1 { page: Section1; }ol { margin-bottom: 0cm; }ul { margin-bottom: 0cm; } -->\n<ul>\n	<li>¿Que seria del mundo sin niños?</li>\n	<li>Mi alegría es; la mirada limpia y llena de amor de un niño feliz.</li>\n	<li>Los niños<img src="file:///Users/fernandomartinmillana/Library/Caches/TemporaryItems/msoclip/0/clip_image002.png" alt="frases" width="6" height="6" /> son castigados cuando los adultos se quedan sin argumentos.</li>\n	<li>Un niño que se nos acerca, es una nueva oportunidad para probar nuestra ternura.</li>\n	<li>El niño es un sujeto y no un objeto al que manipulamos a nuestro antojo.</li>\n	<li>Los niños deben ser aceptados como tal, y para esto debemos sumergirnos en su mundo para enterderlos.</li>\n	<li>Los niños bonitos y precisos, exacto.</li>\n	<li>Querer ser un niño es querer vivir!</li>\n	<li>Presencia la sonrisa de un niño y tu día triste habrá acabado.</li>\n	<li>Los niños no tienen pasado que les perturbe ni futuro que les preocupe ellos solo víven el presente, esa es una de las valiosas cosas que se olvidan al crecer.</li>\n	<li>Cuando un niño agarra por primera vez el dedo de su padre, lo tiene atado para siempre.</li>\n	<li>Cada niño que viene al mundo, es una nueva caricia que Dios nos manda, a pesar de todos nuestros errores.</li>\n	<li>Padre: Por que, dime por que me pegas sin justa razón? Acaso ser un padre impotente es la razón de golpearme sin ser yo la culpable?</li>\n	<li>Mi niñez fueron los mejores años de mi vida, por que no realizé todo lo que hace un niño normal.</li>\n	<li>A veces al amor a un niño no es más que el propio gozo de vernos desde fuera amándole y gustarnos. Esa es su verdadera magia. Nos recuerdan lo que somos.</li>\n	<li>El que odia a los niños, odia el amor, la ternura y la armonía que desprenden con su cariño.</li>\n	<li>Nadie es tan rico que no necesite una sonrisa y nadie es tan pobre que no se la pueda dar...</li>\n	<li>Si Peter Pan viniera a buscarnos, no des la luz, no vaya a descubrir que lo hemos traicionado por haber crecido demasiado.</li>\n	<li>Aquel que no es capaz de comunicarse con un niño, no es capaz de comunicarse con nadie...</li>\n	<li>Un niño siempre puede enseñar tres cosas a un adulto: a ponerse contento sin motivo, a estar siempre ocupado con algo y a exigir con todas sus fuerzas aquello que desea.</li>\n	<li>Cada niño, al nacer, nos trae el mensaje de que Dios aún no ha perdido la esperanza en los hombres.</li>\n	<li>Los niños se inventan su propio mundo en el cual todo es de su gusto e ignoran los absurdos juegos de los adultos.</li>\n	<li>Cuando eres un niño sólo piensas en crecer y, cuando creces, sólo piensas en parar de crecer.</li>\n	<li>Todo hombre lleva a un niño en su interior. Y pobre del que no lo tenga.</li>\n	<li>El futuro de los niños depende del presente que vivan.</li>\n	<li>Aunque ya no soy niño, pero cuando pienso que soy niño, me comporto como niño; es decir que todos llevamos un niño dentro sin importar la edad.</li>\n	<li>Los niños tienen derecho a todo ya que son los hombres y las mujeres del mañana, ¡escúchalos!</li>\n	<li>Un niño es el reflejo de sus padres; si sus padres son desastrosos el niño será un desastre para la sociedad.</li>\n	<li>La peor imagen que puede ver un adulto es la impotencia de no poder hacer nada al ver un niño que llora...</li>\n	<li>¿No sabéis lo que son los niños? Pues vaya...</li>\n	<li>Hermanita: unico ser humano en el mundo que está absolutamente convencido de que somos lo máximo.</li>\n	<li>Los niños son lo más importante del mundo, lo malo es que ni al mundo sabemos cuidar.</li>\n	<li>Quiero ser niño de nuevo para volver a vivir...</li>\n</ul>', 'Frases para pensar: Niños', '¿Que seria el mundo sin niños?\n\nfrasesMi alegría es; la mirada limpia y llena de amor de un niño feliz.\n\nfrasesLos niñosfrases son castigados cuando los adultos se quedan sin argumentos.', 'publish', 'open', 'open', '', 'frases-para-pensar-ninos', '', '', '2011-02-20 08:48:35', '2011-02-20 08:48:35', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3010', 0, 'post', '', 2),
(3017, 1, '2011-04-01 06:20:05', '2011-04-01 06:20:05', '<!--more-->\n<ul>\n	<li>Por exceso de sabiduría el sabio se vuelve tonto.</li>\n	<li>La cultura es la llave de la vida.</li>\n	<li>¿Qué es la cultura? La cultura es el reflejo de la sociedad y la totalidad de lo creado por ella.</li>\n	<li>¡Ignorantes! Más sabe el diablo por diablo que por viejo. La edad sólo te perfecciona en lo que ya eres: en tu estupidez, en tu bondad, en tu paciencia... Un estúpido, al envejecer, sólo se hace más perfectamente estúpido.</li>\n	<li>Cultura es todo aquello que los libros no logran enseñar.</li>\n	<li>La cultura hace seres humanos a los que nacieron persona.</li>\n	<li>El culto deja de ser culto cuando mide su cultura en relación con los incultos.</li>\n	<li>La culltura es sinónimo a tener ganas de aprender.</li>\n	<li>El descortés es como el leproso de la sociedad.</li>\n	<li>Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el océano.</li>\n	<li>Le debo a la televisión gran parte de mi cultura; cada vez que la enciendo y veo la basura que ponen, la apago y me leo un buen libro.</li>\n	<li>La cultura es lo que queda cuando te has olvidado de todo.</li>\n	<li>Quién haya dicho que la mejor cultura es el fútbol es un inculto.</li>\n	<li>El hombre crea cultura y mediante la cultura se crea a sí mismo.</li>\n	<li>Si tuviera los dedos largos tocaría el piano.</li>\n	<li>La cultura nos llega cuando todo queda en el olvido de los significados.</li>\n	<li>El "etc..." es el alivio de los sabios y el recurso de los ignorantes.</li>\n	<li>La cultura hace persona a un ser humano.</li>\n	<li>La incultura da la felicidad pues te sorprendes con todo.</li>\n	<li>La cultura es el camino que hace nobles a los pueblos.</li>\n	<li>The answer is in the sustance.</li>\n	<li>¿Los ciegos pagan en los museos?</li>\n</ul>', 'Frases para pensar: Cultura', 'Por exceso de sabiduría el sabio se vuelve tonto.\nLa cultura es la llave de la vida.\n¿Qué es la cultura? La cultura es el reflejo de la sociedad y la totalidad de lo creado por ella.', 'publish', 'open', 'open', '', 'frases-para-pensar-cultura', '', '', '2011-04-01 06:20:05', '2011-04-01 06:20:05', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3017', 0, 'post', '', 0),
(3021, 1, '2011-03-23 07:09:21', '2011-03-23 07:09:21', '<!--more-->\n<ul>\n	<li>El que habla no sabe; el que no habla, sabe.</li>\n	<li>La inmortalidad de cada ser radica en su esencia misma.</li>\n	<li>Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas.</li>\n	<li>Nada es Absoluto, Todo es Relativo.</li>\n	<li>Sabio no es aquel hombre que lo sabe todo y enseña; sabio es aquel hombre que aprende y pone atención.</li>\n	<li>Luchar para vivir o vivir para luchar.</li>\n	<li>Sabes que nada sabes y aun así te quieres autoengañar.</li>\n	<li>Lo importante no es saber, sino tener el telefono del que sabe.</li>\n	<li>La sabiduría me persigue, pero yo soy más rápido.</li>\n	<li>El que sabe sabe, y el que no, no.</li>\n	<li>No hay nada malo en pasar por tonto, si en realidad lo que uno está haciendo es inteligente.</li>\n	<li>El sabio no es aquel que sabe donde esta el tesoro, sino el que trabaja y lo saca.</li>\n	<li>La sabiduría es un regalo que sólo reciben los más discretos, no es bueno presumir de lo que todos quisieran tener.</li>\n	<li>Nadie tiene sabiduría si no sabe para qué la tiene.</li>\n	<li>No es más sabio el que más lee, sino el que más entiende lo que lee.</li>\n	<li>El sabio no dice lo que sabe, el necio no sabe lo que dice.</li>\n	<li>La sabiduría es el resultado de esforzarse por conocer.</li>\n	<li>Nunca rompas el silencio si no es para mejorarlo.</li>\n	<li>Hay que escuchar lo que hay que oir.</li>\n	<li>El saber es sólo una parte del saber.</li>\n	<li>El hombre nace ignorante, la sociedad lo complementa.</li>\n	<li>Es de sabios equi"b"ocarse.</li>\n</ul>', 'Frases para pensar: Sabiduría', 'El que habla no sabe; el que no habla, sabe.\nLa inmortalidad de cada ser radica en su esencia misma.\nTodos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas.', 'publish', 'open', 'open', '', 'frases-para-pensar-sabiduria', '', '', '2011-03-23 07:09:21', '2011-03-23 07:09:21', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3021', 0, 'post', '', 0);

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(3078, 1, '2011-01-29 09:32:20', '2011-01-29 09:32:20', '<address>Sergio Hernández Beltrán CN-6ºDan\n</address><!--more-->\n\nOKUDEN KARATE\n\n“El secreto de las artes marciales esta en hacer tangible lo invisible y oculto lo evidente”\n\nCRÓNICAS DE LA “DESINFORMACIÓN” MARCIAL.\n\nVolviendo a la primera crónica, insisto en que la transmisión marcial real en Japón se basa en el arte del secreto.\n\nToda escuela o Ryu, se atenía a la regla del secreto. Ayer, como hoy, una ciencia divulgada era una ciencia perdida. Este secretismo concernía tanto a las propias técnicas marciales como a la enseñanza esotérica.\n\nHasta fechas muy recientes, no sólo estaba prohibido filmar o fotografiar estas escuelas, sino incluso asistir al entrenamiento de sus alumnos. Tal es la importancia de las técnicas secretas de estas escuelas, que con frecuencia han desaparecido con su último Maestro. En cuanto a la enseñanza profunda, no se concede más que a unos pocos iniciados, y no habría modo, ni siquiera hoy día, de desvelarla.\n\n“Solo lo invisible es japonés” – Yukio Mishima.\n\nEn el celebre jardín de Ryoan-ji, que se encuentra en un templo Zen en Kyoto, existen quince rocas. Pero cualquiera sea el lugar desde donde se las mire, siempre hay una de ellas escondida. En un momento dado, la decimoquinta roca aparece mientras otra desaparece.\n\nTodo el juego de la realidad se ilustra así. Lo que se manifiesta continuo, también es discontinuo. Todo lo que pertenece al espacio, también pertenece al tiempo, pero ambos son y no son a la vez. El espacio y el tiempo existen, pero son también relativos respecto a nuestras medidas y a nuestras percepciones.\n\nAsí las artes marciales se basan todas ellas en el sentido del ritmo y del espacio-tiempo, en el dominio del centro y en el sentido casi alquímico de las energías complejas y, por tanto en el aprendizaje de su integración\n\nCualquiera practicante con algunos años de experiencia que lea estas líneas, seguramente pensara que todo lo escrito forma parte del pasado. Hoy día, con la “estandarización” de los sistemas de combate y su derivación en actividades deportivas, no tiene ninguna razón de ser el secretismo de la enseñanza... ¡y tiene razón!. Y la tienen en cuanto a su moderna concepción y para lo que han sido modificados dichos sistemas, es decir la diversión, el mantenimiento físico, la mejora espiritual, etc. Pero no como sistema “marcial” de lucha.\n\nMie-gakure: “Visto y no visto”\n\n<strong>EL SECRETO ARTE DE TOMARI </strong>\n\nSin entrar, en los patéticos montajes a los que ha llegado algún “iluminado” que aparece en las revistas especializadas en artes marciales y sistemas de combate, si es cierto que el estilo Tomari, es aún hoy día de extremo secretismo (que no “sectarismo”, como algún autor a creído ver).\n\nTodos los iniciados sabemos que el Karate nació en Okinawa. El termino Tode fue adoptado para distinguir las técnicas propias de Okinawa y distinguirlas de las procedentes de China.\n\nTres son los lugares conocidos donde el Karate se desarrolló tomando unas especiales características; Shuri, Naha y Tomari. Estos dieron nacimiento a tres estilos de Karate que tomaron el nombre de su origen; Shuri-Te; Naha-Te y Tomari-Te. Muchos son aún hoy día, los que creen que entre el estilo de Tomari y el de Shuri tan sólo habían unas pequeñas diferencias que con el tiempo han hecho desaparecer al primero en detrimento del segundo. Esto no es así, el Tomari-Te, es aún hoy día muy presente en Okinawa, bien es cierto no obstante que es mucho menos accesible al publico. Esto es debido a la naturaleza misma del estilo y a su forma con la que la tradición se ha transmitido (lo que tiene que ver con la crónica que tiene el lector en sus manos). El arte de Tomari, ha estado desde siempre celosamente guardado. Los Maestros del estilo seleccionaban a sus alumnos, pues no deseaban que su arte fuera vulgarmente “uno más”.\n\nDe este modo cuando en 1907 el Karate fue incorporado al sistema educativo de Okinawa, para adaptar la cultura de Okinawa a la filosofía educativa japonesa, que en aquel entonces fue orientada para motivar a los jóvenes en el estudio de la ciencia así como la práctica del Budo, y así desarrollar el valor y los valores patrióticos. Sólo el Shuri-Te y el Naha-Te, se adaptaron y modificaron para ello. Era una época donde se reorganizaron todas las artes marciales japonesas para transformarlas en disciplinas que consolidaran la voluntad de los jóvenes y la lealtad al emperador. Las viejas artes marciales ya no eran necesarias en una nueva sociedad con ejércitos mecanizados y armas modernas.\n\nEl viejo objetivo de matar y o mutilar con una espada fue modificado drásticamente a los conceptos del deporte competitivo y de la educación física, siendo eliminados los aspectos mortales.\n\nPero el Tomari-Te, decidió todo lo contrario, encerrándose aún más sobre si mismo, quizás porque eran gente humilde (Tomari era una ciudad de pescadores). El Tode-jutsu de Tomari, es un arte secreto que se enseñaba para matar y mutilar con las manos vacías, y esto era más comprensible para los ciudadanos de Okinawa, que se estaban incorporando a un mundo moderno. El nuevo espíritu de la época fue el que hizo que el concepto del Maestro Itosu, de un arte marcial enteramente nuevo y verdaderamente okinawense, se convirtiera en la nueva regla y sustituyese a los viejos métodos. Este es el motivo, por el que hoy día se cree que el Tomari-Te a desaparecido. Incluso para los iniciados aparece como un estilo difuso. Sin embargo, la mayoría del bagaje técnico de Itosu proviene de un maestro de Tomari llamado Gusukuma y del maestro Nagahama de Naha, y no solamente de Sokon Matsumura. Gusukuma fue un discípulo de Annan y de Jion, un monje budista, del que aprendió el kata del mismo nombre. Aparentemente Gusukuma enseñó a Itosu los kata Naifanchi I y II, Rohai, Wanshu y Chintei, y su personal versión de Jion además de dos kata de Sai, Jitte y Jiin, que él adaptó como kata de mano vacía.\n\n<strong>LOS MAESTROS DE TOMARI </strong>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/matsumora1.jpg" alt="matsumora1" width="207" height="268" />Los Maestros más famosos de Tomari-te fueron chikudun peikin Kosaku Matsumora (1829-1898), Kokan Oyadomari (1827-1905) y Gikei Yamazato (1835-1905).\n\nLos tres fueron discípulos del chino Annan (también Ahnan, Anan y Channan o Chanan) y de Ason, un agregado militar chino.\n\nSegún la tradición del Tomari-te, Annan fue un náufrago en la costa de Okinawa. Al parecer fue un pirata, y se refugió en el cementerio de las montañas de Tomari, comenzando a vivir en una cueva (una tradición dice que éste fue el maestro que enseñó el kata Chinto a Sokon Matsumura (1) ).\n\nMatsumora y Oyadomari fueron también discípulos de dos maestros locales, Kishin Teruya (1804-1864) y Giko Uku (1800-1850). De Teruya aprenderían Passai, Rohai, y Wanshu, y con Uku el kata Naifanchi. Según Shoshin Nagamine (en "Leyendas de los grandes maestros de Okinawa ", publicaciones Tuttle, Boston, 2000 ), Teruya era considerado por Matsumora como su verdadero maestro. Matsumora era también un experto en Jo-jutsu (método de la lucha con un palo corto) del estilo Jigen-ryu\n\nMatsumora y Oyadomari eran amigos cercanos, y Yamazato estudió con ambos, por este motivo y con el conocimiento de diferentes kata y técnicas, pidió a sus estudiantes que entrenaran tanto una como otra línea, y de este modo el Tomari-te se convirtió en un sistema único. Existen algunas pequeñas diferencias entre el Tomarite de Matsumora y el de Oyadomari, estas son por ejemplo, que en esta última línea tuvo posteriormente su propia versión del kata Passai (conocida como Oyadomari-no-Passai) mientras que Matsumora preservó el original Tomari Passai, que es más corta (estas dos versiones se conocen como Tomari-no-Passai Dai y Tomari-no-Passai Sho).\n\nDe estos grandes maestros de Tomarite (1) salió, la generación siguiente de maestros que estaba formada por: Nio Sueyoshi (1846-1920), Kinin Kinjo (1856-1897), Giki Yamazato (1866-1947, hijo de Gikei), Seikichi Nakaema (1866-1932), Koho Kuba (1870-1942), Kamado Higa (1871-1930) y Kotatsu Iha (1873-1928).\n\nKosei Nakamoto (1890-1967) fue el sucesor de Koho Kuba. De Kotatsu Iha, se formaron los sucesores siguientes: Seiyu Nakasone (1893-1967), Gisei Maeda (1899-1983), Kosei Iha (1891-1967), Koko Oyadomari (1882-1908), Seijin (Un ojo) Toguchi (1895-1937), Chojin Kuba (1904-1989), Shoshin Nagamine (1906 -1997). Seikichi Nakaema\n\nEl karate de Oyadomari Kokan fue preservado por sus dos hijos, Kotsu y Konin, ademas de Seikichi Hokama que fue discípulo de ambos. El nombre de Chotoku Kyan y Motobu Choki también se asocian a la tradición del Tomari-te, como también el nombre de Tatsuo Shimabukuro. Este más tarde y Soshin Nagamine, entrenaron también con Motobu. Seyu Nakasone, discípulo de Iha, fue el maestro de Tokashiki Iken (fundador de Gohakukai), de Nakamoto Seiko, de Fukichi Isao y de Hokama Tetsuhiro.\n<table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0">\n<tbody>\n<tr>\n<td><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/chotoky-kyan1.jpg" alt="chotoky-kyan1" /></td>\n<td><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/choki-motobu1.jpg" alt="choki-motobu1" /></td>\n<td><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/soshin-nagamine1.jpg" alt="soshin-nagamine1" /></td>\n</tr>\n<tr>\n<td>Chotoky Kyan</td>\n<td>Choki Motobu</td>\n<td>Soshin Nagamine</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n<strong>LA TRADICIÓN ANTE EL INCOMPLETO ARTE DEL KARATE MODERNO </strong>\n\nEn ese tiempo el karate era entonces un arte civil para la autodefensa usada también para mantener la buena condición física y para preservar la salud. De hecho, ésta era la razón principal por la cual los padres mandaban a sus hijos a instruirse con un maestro.\n\nComo método de lucha a mano vacía, el Tode-jutsu fue parte del entrenamiento de los miembros de la escolta real, pero también fue enseñado entre los civiles, particularmente los de la clase noble y los comerciantes que podían pagarse tener instrucción con un maestro. Entre estos también se contaban los chikundun peichin, personas a quien se les confiaba el mantener el orden público y la ley en el pequeño reino de las Ryukyu. Con la extinción del reino de Okinawa y de su anexión a Japón como prefectura, sobrevino una crisis y la pobreza junto al desempleo se apoderaron de Okinawa, así que algunos de estos chikundun peichin comenzaron a enseñar Tode-jutsu a cualquiera para conseguir un poco de dinero. El propósito continuaba siendo el mismo: autodefensa, salud, y filosofía, según la tradición china.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/s-hdez-beltran1.jpg" alt="s-hdez-beltran1" width="225" height="300" />Los maestros chinos introdujeron ejercicios físicos como una práctica general para el desarrollo de la disciplina y de la salud. En la cultura china la mejor medicina para todos los malestares está en ejercicios de respirando y en los movimientos rítmicos del cuerpo. En esta filosofía, la causa general de todas las enfermedades es la inactividad. Así, los doctores chinos, de la más lejana antigüedad habían observado ya el valor de estos ejercicios. Es también parte de esta cultura el hecho de que la mejor forma de hacer ejercicios físicos y de respiración es a través de la imitación de los movimientos de los animales en series. Estos ejercicios no eran vigorosos como el deporte de hoy. El Tode-jutsu, como forma de karate antiguo, tenia incorporados estos principios, y no tenía nada que ver con el actual karate moderno, ahora un importante deporte de competición. El Tode-jutsu, que es la mejor forma de nombrar el karate antiguo de antes de la era japonesa, no era un deporte competitivo, sino un sistema que permitía sobrevivir en una situación hostil y conservar la salud.\n\nLamentablemente especialmente estos aspectos poco o nada conocidos en occidente, son aprovechados por personajes que observando tal desconocimiento nos intentan “vender” a bombo y platillo algo sólo real en su imaginación.\n\nEn el Tomari-te del siglo XX el Maestro Seikichi Hokama (2) nos dejó la información preciosa de la escuela Oyadomari. Esto fue registrada por Mark Bishop en su libro Karate de Okinawa ": Maestros, estilos, y técnicas secretas "( A&amp;C Black - Londres, 1989). Según Hokama, Oyadomari era un entusiasta de preservar la salud, decía que nuestros padres nos dieron la vida y debemos respetarla. Prohibía beber alcohol y fumar, no había absolutamente ningún alcohólico entre sus estudiantes. El decía que el entrenamiento del Kata, el saco y el makiwara eran su fórmula para una buena salud y la curación de la mayoría de las enfermedades. También enseñaba la prudencia ("en una lucha, la vida de su oponente está en sus manos y su vida está también en sus manos, por lo tanto, no subestime a su oponente y tenga cuidado") y el uso de estrategias para superar una desventaja ("si su oponente es mucho más grande que usted y más fuerte, salte para los lados como gato"). Hokama cuenta como lo curaron de una tuberculosis en su adolescencia solamente siguiendo la prescripción de Oyadomari: entrenamiento diario con el makiwara. Después de un año estaba curado pues él había adquirido un cuerpo fuerte y una salud fuerte.\n\nA diferencia de hoy día y según indica Seikichi Hokama el viejo estilo del Tomari-te tenía las siguientes características (2):\n<ul>\n	<li>La postura del entrenamiento era Shiko-dachi. Los estudiantes caminaban alrededor del dojo con un compañero en sus muslos para consolidar la postura. El kata Naifanchi era ejecutado en este Shiko-dachi bajo, y no en Kiba-dachi, como en Shorin-ryu.</li>\n	<li>El kata Kusanku tenia muchas mas acrobacias, típicamente chinas, que lo diferenciaban de su ejecución actual.</li>\n	<li>El estilo era ligero y no gimnástico como en el Karate actual. Este estilo ligero y espontáneo fue olvidado por el Karate moderno, sin embargo, los chinos todavía practican con este concepto hoy.</li>\n	<li>El uso corriente seiken, con todo el puño girado, no era utilizado porque exponía las partes posteriores de la mano que son muy vulnerables (un uraken en esta área es muy doloroso y causa parálisis). El puñetazo característico del Tode-jutsu era vertical, en una postura alineada naturalmente con el centro del oponente y adaptado fácilmente para ippon-ken. Este estilo de la perforación fue preservado al parecer por Shimabukuro Tatsuo, el fundador de Isshin-ryu, un estilo del derivado de Tomari-te.</li>\n	<li>La fuerza del oponente es utilizada contra él, siendo suficiente para evitar sus ataques y para contraatacar con ataques al dorso expuesto del adversario, en sus costillas, parte posterior, y axilas.</li>\n	<li>La técnica más básica era abrir el ataque del oponente con el jodan-uke y atacar su centro con hiraken o ippon-ken.</li>\n	<li>Todo el estilo se basa en el principio de proteger el centro del cuerpo mientras que se ataca o se defiende</li>\n</ul>\n<strong>LA ACTUALIDAD DEL TOMARI-TE </strong>\n\nLos expertos de hoy día, se conocen, más no entrenan nunca juntos. Permanecen independientes. Los practicantes se entrenan en pequeños grupos cerrados guardando de este modo la tradición de sus antepasados. Los maestros continúan seleccionando con una gran severidad a sus alumnos. Aunque secreto, este estilo con el paso del tiempo a influenciado en otras escuelas y estilos más modernos siendo sus técnicas asimiladas por ellos.\n\nPara comprender como esto es así, hay que entender la propia naturaleza del Karate.\n\nEl Karate es un arte en constante evolución, por experiencia sabemos que no existen los estilos “puros”. El espejo donde poder observar esos cambios, son los kata. Actualmente hay estudios que atribuyen los kata a tal Maestro o tal otro. Lo cierto es que es imposible saber cual es el origen exacto de un kata a menos de que este haya sido “inventado” en nuestros días. El interés por la historia del Karate es reciente, los practicantes de antes, sólo se preocupaban en desarrollar su eficacia mediante las técnicas.\n\nSe preocupaban poco, o la mayoría, nada en saber cuales eran los orígenes de su arte. Es por tal motivo por el que el origen de los kata permanece en la oscuridad del principio de los tiempos. Por el mismo motivo es difícil encontrar algo escrito anterior al siglo pasado sobre el Karate, de tal modo que trazar los orígenes exactos de un estilo sea poco menos que una tarea arqueológica .\n\n--------------------------------\nSergio Hernández Beltrán\n6º Dan World Shito-Ryu Karate-Do Federation\n<ol>\n	<li>Este episodio lo relate en el articulo aparecido en dos partes en la      revista El Budoka nº 352 y nº 353</li>\n</ol>\n“La leyenda dice, que cerca del cementerio de Tomari, habitaba un chino que vivía en una miserable cabaña. Llego a conocimiento de Matsumura que aquel chino era adepto al arte del combate. Por tal motivo decidió visitarle y conseguir ser discípulo suyo. Al cabo de un tiempo de practicar bajo su tutela, observó que había un pasaje del kata que el viejo Maestro chino le enseñaba que parecía no tener aplicación en combate. Examinando junto al Maestro dicho pasaje decidieron buscar una forma coherente de ejecutar aquellas técnicas. Pese a que el Maestro chino afirmaba no saber ni leer, ni escribir, le dijo a Matsumura que le daría varios apuntes sobre el kata a fin de que este pudiera entender mejor sus enseñanzas. De este modo, Matsumura recibió un día un pergamino enrollado, que al abrirlo y para su sorpresa, describía en perfecta caligrafía, las explicaciones técnicas necesarias para comprender las enseñanzas del viejo Maestro chino. Poco más tarde, este Maestro desapareció sin más. Podría suponerse, quizás que se trataba de un oficial chino, en misión de espionaje en el nuevo territorio conquistado por el Clan Satsuma.”\n<ol>\n	<li>Extracto del articulo Tomati-Te: the place of the Old Tode de Fernando      P. Câmara</li>\n</ol>\n<table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0">\n<tbody>\n<tr>\n<td>“Los secretos del Karate con como las   pestañas, están delante de los ojos pero no las puedes ver”\n\nRecuerdo que mi reacción, fue de mucha extrañeza, al   leer a principios de los años ochenta un especial de la revista DOJO dedicado   al Japón. Había una serie de entrevistas a grandes maestros de Okinawa, que   realizaba Rafael Ángel Santiago en un viaje efectuado a la cuna de nuestro   arte marcial (en aquel entonces, no había como hoy día, “facilidad” ni   económica, ni marcial, ni de transporte, para viajar a Okinawa). Dicha   extrañeza se repetiría más tarde a mediados de los años ochenta al leer un   especial de la famosa revista francesa KARATE dedicado también a los Maestros   de Okinawa (Okinawa: Les gardiens de la tradition. nº 106) . Recuerdo que   especialmente las fotografías, me dejaron bastante confuso, pues ese no   parecía el Karate que yo practicaba. Incluso creí que los Maestros “no   sabían” Karate. En una de las entrevistas de ese ejemplar de la revista DOJO   que realizaba Rafael A. Santiago, concretamente la última, uno de los   Maestros, no me pareció conocido ni importante, incluso sus respuestas, me   parecieron entonces arrogantes, especialmente cuando se le preguntaba por el   Karate-Deporte. Dicho Maestro no era otro que Iken Tokashiki, heredero de la   tradición de Tomari.\n\nPasaría un decenio, hasta que yo mismo formule   similares preguntas en la propia Okinawa, a Maestros del estilo Uechi-Ryu,   (Revista CINTURÓN NEGRO nº 78 Especial Okinawa: Satoru Shinki &amp; Kanmei   Uechi) obteniendo similares respuestas, respuestas que por otra parte, forman   hoy mi único punto de estudio y enseñanza.\n\nAños más tarde, en el original, en ingles y en su   traducción al español, el autor Patrick McCarthy en su obra “Bubishi La   Biblia del Karate” hace referencia a este Maestro.\n\nSin duda, la información, esta delante de nosotros,   pero... ¡ a veces no puede verse!.\n\nIken Tokashiki\n\nAlumno de Seiyu Nakasone (1893-1983), que a su vez   estudió con Kosaku Matsumora.\n\nTokashiki creó la Gohaku Kai (Asociación de   Karate-Do Gojo-Tomari-te de Okinawa).\n\nTokashiki Iken enseña lo que Nakasone le enseñó, los   kata Naifanchi I, II, III, Passai, Wankan, Wanshu Dai y Sho, Rohai, Kusanku,   Chinto y Rinkan. Este último kata es una creación de Nakasone y fue su kata   personal. Aunque la series de Naifanchi, y Passai, Kusanku y Chinto enseñados   por Nakasone sean similares a los kata equivalentes de Oyadomari, el Wankan   de Nakasone, Wansu y Rohai se asemejan al estilo y a los técnicas de Goju.   Nakasone entrenó con Higa Seiko (eran amigos)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td>Referencias:\n\nRevista Dojo nº 59 “Entrevista a Tokashiki Iken”,   realizada por Rafael Ángel Santiago\n\nBubishi La Biblia del Karate de Patrick McCarthy.   Editorial Tutor.\n\nTomati-Te:   the place of the Old Tode. Fernando P.   Câmara</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>', 'La Autentica Transmisión Marcial; El Secreto Arte del Tomari-Te', 'OKUDEN KARATE\n“El secreto de las artes marciales esta en hacer tangible lo invisible y oculto lo evidente”\nCRÓNICAS DE LA “DESINFORMACIÓN” MARCIAL.', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-autentica-transmision-marcial-el-secreto-arte-del-tomari-te', '', '', '2011-01-29 09:32:20', '2011-01-29 09:32:20', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3078', 0, 'post', '', 2),
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(3095, 1, '2011-01-30 08:07:31', '2011-01-30 08:07:31', '<!--more-->El Centro de artes marciales de Anoeta en Donostia-San Sebastian, recibira al maestro Chus García 7º Dan de Karate, que impartirá un Curso con el tema "Origen y evolución del Karate-do".\n\nEl mismo tendrá lugar el día 19 de Marzo en horario de 9:30 h a 12:30h.\n\nLas inscripciones se pueden realizar a través de: karate@berabera.com\n\nCARTEL DEL CURSO:\n\n[singlepic id=475 w=320 h=240 float=left]', 'Curso Origen y evolución del Karate-do', 'El Centro de artes marciales de Anoeta en Donostia-San Sebastian, recibira al maestro Chus García 7º Dan de Karate, que impartirá un Curso con el tema "Origen y evolución del Karate-do".', 'publish', 'open', 'open', '', 'curso-origen-y-evolucion-del-karate-do', '', '', '2011-01-30 08:07:31', '2011-01-30 08:07:31', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3095', 0, 'post', '', 0),
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(3103, 1, '2011-01-31 07:31:47', '2011-01-31 07:31:47', '<!--more-->\n\nCuando yo era chico me encantaban los circos, y lo que más me gustaba de los circos eran los animales. También a mí como a otros, después me enteré, me llamaba la atención el elefante. Durante la función, la enorme bestia hacia despliegue de su tamaño, peso y fuerza descomunal... pero después de su actuación y hasta un rato antes de volver al escenario, el elefante quedaba sujeto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas clavada a una pequeña estaca clavada en el suelo. Sin embargo, la estaca era solo un minúsculo pedazo de madera apenas enterrado unos centímetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa me parecía obvio que ese animal capaz de arrancar un árbol de cuajo con su propia fuerza, podría, con facilidad, arrancar la estaca y huir. El misterio es evidente: ¿Qué lo mantiene entonces? ¿Por qué no huye? Cuando tenía 5 o 6 años yo todavía en la sabiduría de los grandes. Pregunté entonces a algún maestro, a algún padre, o a algún tío por el misterio del elefante. Alguno de ellos me explicó que el elefante no se escapaba porque estaba amaestrado. Hice entonces la pregunta obvia: -Si está amaestrado, ¿por qué lo encadenan? No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente. Con el tiempo me olvide del misterio del elefante y la estaca... y sólo lo recordaba cuando me encontraba con otros que también se habían hecho la misma pregunta. Hace algunos años descubrí que por suerte para mí alguien había sido lo bastante sabio como para encontrar la respuesta: El elefante del circo no se escapa porque ha estado atado a una estaca parecida desde muy, muy pequeño. Cerré los ojos y me imaginé al pequeño recién nacido sujeto a la estaca.\n\nEstoy seguro de que en aquel momento el elefantito empujó, tiró, sudó, tratando de soltarse. Y a pesar de todo su esfuerzo, no pudo. La estaca era ciertamente muy fuerte para él. Juraría que se durmió agotado, y que al día siguiente volvió a probar, y también al otro y al que le seguía... Hasta que un día, un terrible día para su historia, el animal aceptó su impotencia y se resignó a su destino. Este elefante enorme y poderoso, que vemos en el circo, no se escapa porque cree -pobre- que <strong><em>NO PUEDE</em>. </strong>Él tiene registro y recuerdo de su impotencia, de aquella impotencia que sintió poco después de nacer. Y lo peor es que jamás se ha vuelto a cuestionar seriamente ese registro. Jamás... jamás... intentó poner a prueba su fuerza otra vez...\n\nVersión de Jorge Bucai.', 'El Elefante Encadenado', 'Cuando yo era chico me encantaban los circos, y lo que más me gustaba de los circos eran los animales. También a mí como a otros, después me enteré, me llamaba la atención el elefante. Durante la función, la enorme bestia hacia despliegue de su tamaño, peso y fuerza descomunal...', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-elefante-encadenado', '', '', '2011-01-31 07:31:47', '2011-01-31 07:31:47', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3103', 0, 'post', '', 1),
(3105, 1, '2011-01-31 07:30:35', '2011-01-31 07:30:35', '', 'El-Elefante-encadenado-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-elefante-encadenado-port', '', '', '2011-01-31 07:30:35', '2011-01-31 07:30:35', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/01/El-Elefante-encadenado-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3114, 1, '2011-02-03 07:24:47', '2011-02-03 07:24:47', '<address>Kenji Tokitsu, CN-9ºDan\n</address><!--more-->\n\n<em>Traducción de Oskar Gutiérrez</em>\n\nHemos comenzado interrogando sobre el futuro del karate actual examinando los potenciales del kata y su situación presente. Si no lográis seguir el hilo de este texto debéis consultar los tres artículos anteriores.\n\nEn el sistema antiguo, practicar el karate era prácticamente la misma cosa que ejercerse en los katas. Mediante el kata los adeptos se fortalecían. El papel del kata era más importante que hoy, puesto que se aprendía con las ramificaciones técnicas complejas para cada una de las técnicas que se enseñaban.\n\nVolvamos al tema de reflexión inicial: la técnica espectacular y la técnica poco visible. Para abordar esta cuestión propondré los siguiente ¿Cómo y en qué condiciones una técnica de combate puede ser eficaz?\n\nDiréis por la fuerza, la velocidad, el timing,...\n\nOlvidáis entonces una cosa fundamental: la técnica de combate es eficaz cuando no se ve.\n\nLa eficacia de cualquier técnica aumenta al máximo si se utiliza de manera que el adversario no la vea. Uno de los papeles de la velocidad consiste en disminuir la visibilidad del gesto; por el contrario, el adversario si logra verla hace que la eficacia disminuya.\n\nEs evidente entonces que cuando se reflexiona sobre una técnica simple no se tiene en cuenta comprender los fenómenos del combate y la transmisión.\n\nEn efecto, en la época en la que el arte de combate tenía un verdadero papel social por su eficacia los adeptos profundizaban las técnicas de esta manera, es decir: para que las técnicas fueran lo menos visibles posible, invisibles realmente. La preocupación principal de sus entrenamientos era ¿cómo se puede hacer este u otro movimiento técnico sin que el adversario le vea?\n\nLas técnicas elaboradas con esta idea eran transmitidas de manera oculta, puesto que era necesario disimularlas de las miradas de eventuales adversarios. Era necesario no hacer conocer la especificidad de la escuela. No era cuestión de dejar observar el entrenamiento.\n\nSubrayemos de nuevo que en lo concerniente a la calidad técnica y el sistema de transmisión, el karate clásico se apoyaba sobre un sistema exotérico poco visible, mientras que hoy se apoya sobre un sistema opuesto, aquel que se muestra.\n\nEn el karate clásico la demostración pública no tenía sentido. Si se hacía con ocasión de una fiesta o un evento excepcional, era mostrado principalmente "las flores" de las técnicas, escondiendo "los frutos".\n\nLos adeptos nobles del castillo de Shuri apreciaban las técnicas sobrias y eficaces que empleaban el mínimo gesto necesario y despreciaban las "espectaculares". Las denominaban "técnicas campesinas". Sus ojos buscaban percibir en la ejecución de un kata los instantes en los que las técnicas eran verdaderamente "cortantes" y la habilidad con la que eran disimuladas en gestos aparentemente ineficaces. Un adepto prestaba importancia únicamente a la mirada de sus semejantes. Consciente de las miradas de los adeptos no era cuestión de hacer una demostración para complacer al público.\n\nLa desaparición de esta consciencia fue el comienzo del cambio del karate en Okinawa. He oído a un maestro de karate originario de Okinawa decir: "En los dojos de karate que se ubican próximos a un enclave turístico, se cambiaban frecuentemente las técnicas. Se hacían demostraciones cada vez más espectaculares y en consecuencia la enseñanza se transformó"\n\nBruce Lee ha contribuido al desarrollo de las artes marciales chinas y el karate en masa. Sus cualidades de actor acrobático eran innegables. Lo que él muestra en sus películas eran precisamente "las flores". "Los frutos" son generalmente imposibles de comunicar en una película.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/tokitsu.jpg" alt="tokitsu" width="231" height="350" />Es lamentable que muchos pretendidos especialistas en artes marciales no sepan hacer esta detención primaria.\n\nIncluso el difunto Toshiro Mifune, fallecido al final de 1997, que representaba perfectamente bien los papeles de un maestro de sable, no siendo adepto del sable; era un muy buen actor en las escenas de sable, lo cual es diferente. En Japón las películas de las escenas de combate son dirigidas por especialistas de la acción, escenas denominadas "tateshi". Éstos son maestros del espectáculo de combate. Tienen más o menos experiencia en las artes marciales, pero no se les puede confundir con maestros del arte de combate.\n\nLo invisible no es transmisible por el sistema visual. La transmisión del karate de antaño consistía en comunicar directamente al discípulo mediante la práctica, las sutilezas técnicas invisibles a las miradas ordinarias. Convertirse en adepto implica llegar a tener una mirada capaz de alcanzar el fondo. Cuando lo esencial se oculta bajo un película sobre la cuál se dibuja un espectáculo el adepto es aquél cuya mirada es capaz de atravesar esta película ¿no es esto la cualidad específica de un especialista? En un arte digno de este nombre la apreciación de la calidad necesita el ojo ejercitado de un adepto. Es lo mismo para el karate. Sin embargo la mayor parte del karate de hoy ha llegado a ser un espectáculo cuya apreciación no necesita el ojo ejercitado del adepto.\n\nEl espectáculo de artes marciales está hecho para los espectadores no practicantes en general, pudiendo ver hasta los detalles de los movimientos. Las técnicas aquí deben ser visibles, bien visibles, absolutamente visibles para ser apreciable.\n\nComo hemos visto la técnica más eficaz es la que el adversario es incapaz de percibir. ¿cómo una técnica invisible incluso a los ojos del adversario entrenado podría ser visible para los espectadores inexpertos?\n\n¿No es el momento de poner en evidencia la diferencia fundamental entre el espectáculo de las artes marciales y las artes marciales auténticas?\n\nUno de los problemas de las artes marciales modernas consiste en la confusión de estos dos fenómenos totalmente diferentes : arte marcial en sí y espectáculo marcial. Este último es de algún modo un parásito del primero, para ser creible se apoya en el primero y lo rechaza al domino del mito.\n\nPara evitar desnaturalizar las artes marciales, hay que distinguir entre el arte marcial auténtico y el espectáculo marcial y atribuir a cada uno su valor relativo, no se trata de rechazar la existencia del espectáculo marcial, son los adeptos que deben liberarse de la concepción agobiante del espectáculo y que pueden construir un dominio y una manera de practicar que admita las miradas de verdaderos expertos.\n\nEn lo que concierne al espectáculo, no hay ambigüedad en el arte del circo, que va al límite de lo visible. Los espectadores, no especialistas ven ahí el grado de hazaña y entonces aplauden; los especialistas de circo podrían hacer un espectáculo de artes marciales mejor que cualquier adepto.\n\nBasta distinguir los dominios de las disciplinas corporales. El uno tiende a lo visible y el otro a lo invisible.\n\n¿Por qué razón esta distinción ha surgido?\n\n<strong>Reforma del karate a comienzo del siglo XX</strong>\n\nAl comienzo del siglo XX los karatekas salen del período clásico. Buscan afirmarse en la sociedad moderna japonesa de la cual depende la isla de Okinawa.\n\nEn 1905 el karate será adoptado como nueva disciplina de educación física escolar en Okinawa. Esta es el comienzo de la expansión del karate al dominio público.\n\nSi el arte marcial exotérico se convierte en una práctica popular no es por que las puertas de acceso hayan sido simplemente abiertas. Ha habido una reforma en el karate en este sentido. Eso lo debemos comprender hoy. ¿de qué tipo de reforma se trata?\n\nMe limitará a indicar las dos reformas más importantes que son:\n<ol>\n	<li>El modelo de      enseñanza y práctica</li>\n	<li>La técnica de combate</li>\n</ol>\n<h4>La reforma del modelo de la enseñanza práctica</h4>\nPrimeramente para que el karate sea aceptado como disciplina escolar, es necesario que los inspectores de la educación nacional estén convencidos de su valor educativo y también que los padres de los alumnos lo aprueben. Por esto se tuvo que efectuar una reforma del karate clásico a fin que sus valores fueran comprensibles a los ojos de los no practicantes. Los inspectores debían ser convencidos de que el karate era una disciplina tan eficaz como los modelos de referencia de la educación física de la época, a saber el modelo de la formación militar occidental.\n\nEs en esta condición social que el karate ha sido transformado en una práctica disciplinada que permitía una formación colectiva. Antaño la formación era individual o como mucho en grupo de dos o tres. Por consecuencia no había ritual de disciplina: en línea, saludo formalizado, órdenes de consignas "un", "dos", "tres",... girar, atrás, parar. Así el saludo colectivo al maestro bajo las órdenes del grado más alto, replica el saludo militar bajo la bandera.\n\nSubrayamos que todos estos rasgos considerados como una tradición japonesa son en sí réplica de la disciplina occidental. En Japón en los tiempos de los samurai y en Okinawa en el período del karate clásico, la disciplina era muy diferente de la de las artes marciales japonesas contemporáneas. Precisaré este punto en otros textos.\n<h4>La reforma de la técnica de combate</h4>\nLa organización de la enseñanza del karate influye sobre su contenido. Un gran número de reformas técnicas fueros efectuadas en el período 1905-1915. Lo veremos próximamente.', 'Las especificaciones del kata de karate II ', 'En el sistema antiguo, practicar el karate era prácticamente la misma cosa que ejercerse en los katas. Mediante el kata los adeptos se fortalecían. El papel del kata era más importante que hoy, puesto que se aprendía con las ramificaciones técnicas complejas para cada una de las técnicas que se enseñaban.', 'publish', 'open', 'open', '', 'las-especificaciones-del-kata-de-karate-ii', '', '', '2011-02-03 07:24:47', '2011-02-03 07:24:47', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3114', 0, 'post', '', 0),
(3117, 1, '2011-02-03 09:05:13', '2011-02-03 09:05:13', '', 'Los-problemas-del-kata-de-k-parte2-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'los-problemas-del-kata-de-k-parte2-port', '', '', '2011-02-03 09:05:13', '2011-02-03 09:05:13', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/02/Los-problemas-del-kata-de-k-parte2-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3122, 1, '2011-02-04 18:20:59', '2011-02-04 18:20:59', '<!--more--><span><a href="http://www.karatemrprepor.com/modules.php?name=Your_Account&amp;op=userinfo&amp;uname=mrprepor" target="BLANK&quot;">mrprepor</a> writes "Durante el pasado Open Internacional de París 2011, estuvimos haciendo pruebas con un nuevo sistema de arbitraje.\nEs más un tema de procedimiento que de concepto.</span>\n\n<span>El panel arbitral está compuesto por cuatro jueces  colocados en las esquinas y un árbitro que se desplaza por todo el  tatami según tenga la mejor visión.</span>\n\nEl procedimiento para otorgar un punto es el siguiente. Cuando dos  jueces o más señalen un punto para un competidor, el árbitro detendrá el  encuentro y otorgará el punto de la manera habitual.\n\nSi hubiese una sola bandera, el árbitro no tiene porqué detener el  encuentro, y si hubiese una decisión repartida 2 a 2 para cada  competidor, se otorgará un punto a cada uno independientemente de su  valor.\n\nEn caso de disparidad en cuanto al valor pero no al competidor, se otorgará la puntuación más baja.\n\nLos jueces también pueden expresar su opinión en casos de penalización,  siguiéndose el mismo sistema: en caso de dos o más opiniones a  determinado competidor, el árbitro otorgará la opinión de los jueces. No  pueden expresar ninguna otra opinión aparte de éstas (torimasen,  mienai).\n\nLos jueces mantendrán su opinión hasta que el punto o penalización sea concedido.\n\nLos casos de pérdida de tiempo tales como agarres o salidas en los  últimos 10 segundos del combate, serán penalizados con hansoku chui  diréctamente.\n\nTodas las penalizaciones NO llevan aparejada ninguna puntuación para el oponente.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/banderas-electronicas2.jpg" alt="banderas-electronicas2" width="250" height="167" />Adicionalmente a éstas normas, probamos unas bandera electrónicas.  Cuando un juez observa un punto, aprieta el pulsador del color  correspondiente. En ese momento, se abre una ventana de oportunidad de  un segundo y medio y si algún otro juez pulsa el botón, sonará un  zumbador. En ese mismo momento el árbitro detendrá el encuentro, y los  jueces mostrarán su opinión definitiva por medio de las tradicionales  banderas. La decisión mayoritaria del panel de jueces será otorgada.\n\nEn las finales, se prescindió del sistema electrónico, ya que al parecer fallaba.\n\nMi opinión sobre este sistema.\n\nUno de los criterios sobre los que han cimentado este método es el de  las mayorías. Desde el momento en que los jueces no pueden hacer el  gesto de torimasen, ignoramos si la técnica no ha sido vista o votan en  contra de ella, en cuyo caso NO habría mayoría sino empate.\n\nPor otra parte, el juez que está en mejor posición para ver lo que  ocurre queda apartado de la votación. Éste no es otro que el árbitro,  que adopta la posición que quiere y está más cerca y más elevado para  una mejor apreciación del punto. Totalmente absurdo y un desperdicio de  personal, que queda para un trabajo que podría hacer una maquina de  sumar.\n\nEn el lado opuesto, el árbitro sí toma parte en la votación del hantei,  lo cuál me parece lo único positivo de este reglamento. Se acabaron los  empates a resolver por el "voto de calidad". Esto sí es una opinión  mayoritaria.\n\nEn lo que respecta a las penalizaciones, va a traer cuenta "fallar en el  control" a la cara del oponente u otras "guadrerías españolas". Al no  haber contrapartida a las penalizaciones, va a ser rentable no ser muy  cuidadoso con el oponente. Esto se vió en la misma competición, al final  de la primera jornada y en toda la segunda. Los competidores se adaptan  rápido.\n\nPara estudiarlo mucho, mucho.\n\n<strong>Fuente: </strong> <a href="http://www.karatemrprepor.com/modules.php?name=News&amp;file=article&amp;sid=2747&amp;mode=&amp;order=0&amp;thold=0" target="blank&quot;">Luis Ignacio Gomez-Mrprepor</a>', 'Review sobre el nuevo sistema de arbitraje que se está ensayando', 'mrprepor writes "Durante el pasado Open Internacional de París 2011, estuvimos haciendo pruebas con un nuevo sistema de arbitraje.\nEs más un tema de procedimiento que de concepto.\nEl panel arbitral está compuesto por cuatro jueces colocados en las esquinas y un árbitro que se desplaza por todo el tatami según tenga la mejor visión.', 'publish', 'open', 'open', '', 'review-sobre-el-nuevo-sistema-de-arbitraje-que-se-esta-ensayando', '', '', '2011-02-04 18:20:59', '2011-02-04 18:20:59', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3122', 0, 'post', '', 2),
(3124, 1, '2011-02-03 17:10:23', '2011-02-03 17:10:23', '', 'Sistema-de-arbitraje-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'sistema-de-arbitraje-port', '', '', '2011-02-03 17:10:23', '2011-02-03 17:10:23', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/02/Sistema-de-arbitraje-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3136, 1, '2011-02-10 07:19:59', '2011-02-10 07:19:59', '<!--more-->El águila es el ave que posee la mayor longevidad de su especie\n\nLlega a vivir 70 años. Pero para llegar a esa edad, tiene que tomar una seria decisión.\n\nA los 40 años, sus uñas curvas y flexibles no consiguen agarrar a las presas de las que se alimenta\n\nApuntando contra el pecho están las alas, envejecidas y pesadas por las gruesas plumas ¡Volar es ahora muy dificil!\n\nSu pico alargado y puntiagudo también se curva.\n\nEntonces, el águila tiene solo dos alternativas: Morir... o afrontar un doloroso proceso de renovación, que durará 150 días\n\nEse proceso consiste en volar a lo alto de una montaña y refugiarse en un nido, cerca de una pared, donde no necesite volar\n\nEntonces, apenas encuentra ese lugar, el águila comienza a golpear la pared con su pico, hasta conseguir arrancárselo.\n\nApenas lo arranca, debe esperar a que le nazca un nuevo pico, con el cual arrancará despúes sus viejas uñas.\n\nCuando las nuevas uñas comienzan a nacer, prosigue arrancando sus viejas plumas.\n\nY tras 5 meses, sale victoriosa para su vuelo de renovación y de revivir. Y entonces dispone de... 30 años más\n\nA veces nos preguntamos: ¿Por qué renovarnos?\n\nEn nuestra vida, hay ocasiones en que tenemos que resguardarnos por algún tiempo y comenzar un proceso de renovación.\n\nPara que reanudemos un vuelo victorioso, debemos desprendernos de ataduras, costumbres y otras tradiciones del pasado.\n\nSolamente libres del peso del pasado, podremos aprovechar el valioso resultado de una...\n\n"RENOVACIÓN"', 'Renovación', 'El águila es el ave que posee la mayor longevidad de su especie\n\nLlega a vivir 70 años. Pero para llegar a esa edad, tiene que tomar una seria decisión.\n\nA los 40 años, sus uñas curvas y flexibles no consiguen agarrar a las presas de las que se alimenta', 'publish', 'open', 'open', '', 'renovacion', '', '', '2011-02-10 07:19:59', '2011-02-10 07:19:59', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3136', 0, 'post', '', 1),
(3140, 1, '2011-02-10 07:19:14', '2011-02-10 07:19:14', '', 'Aguilablanca-plant', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'aguilablanca-plant', '', '', '2011-02-10 07:19:14', '2011-02-10 07:19:14', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/02/Aguilablanca-plant.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0);
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(3145, 1, '2011-02-18 07:23:00', '2011-02-18 07:23:00', '<address>Gustavo A. Reque CN-6º Dan\n</address><!--more-->\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Qué  hacemos, es la forma menor de practicar artes marciales: producir energía.  Cómo lo hacemos: son las sensaciones que se producen mientras generamos  esa energía y esta es la manera de transformar lo mediocre en excelente.  En el primer caso, solo se movilizan las endorfinas cerebrales (sensaciones de  placer y hormonas regeneradoras) -lo cual por si mismo es una gran cosa en el  mundo físico-, en el segundo aparece una conciencia nueva a través  de las sensaciones que nos conectan con el universo entero, esas sensaciones son  el hilo conector con el Ki. La memorización de las técnicas y lo  físico, es importante, pero el estudiante que busca lo profundo, debe ser  consciente de cada acción que se realice en cada momento, por eso uno de  los veinte preceptos de O Sensei Funakoshi, dice: "sé serio en el  entrenamiento". En palabras más llanas, lo que está diciendo  es: "pon todo tu ser en lo que estas haciendo para que la mente se desvanezca  en la acción y se libere el Ki que circula por ti" -en estas condiciones  el ki toma la forma de sensación.\nEl entrenamiento duro de las artes  marciales, en realidad, lo que pretende es encontrar la liberación de la  cárcel de la mente. Cuando el practicante no piensa mientras está  realizando un gesto, entra en estados de conciencia muy elevados. Esto se manifiesta  cuando observamos el "aquí y ahora", donde todos somos iguales  no importando rangos, culturas o colores de piel, no hay juicios, de haberlos,  estarás perdiendo el tiempo y acabarás perdido en el mundo de la  mente que te llevará antes o después a la frustración. Por  eso, durante las prácticas físicas, se debe dar primacía  a las sensaciones sobre la memoria. Podrás hacer un gran ejercicio de memoria  y una impresionante realización física, pero mientras no observes  durante la acción cómo tu energía se transforma en movimiento,  en sensación o en emoción, entonces tu arte estará vacío  de contenido y lleno de forma. ¿Qué importa más, el agua,  el vaso que contiene el agua o la función del agua? Este es el gran dilema  que tienes que resolver antes de iniciarte en cualquier arte marcial. El agua  es, la esencia de tu ser; la función del agua, la utilidad que quieras  darle al arte y; el vaso, es el ego duro y esplendoroso. Por eso, los personajes  más ególatras de la historia siempre han querido beber en copas  de oro… ¿Qué te importa más los movimientos (la forma)  que perderás con la edad, o lo que encuentres de tu ser actualmente ocultado  por el ego? La emoción te acompañara durante toda la viva (el Ser),  las formas solo durante un corto periodo de tiempo.</span>\n\n<strong><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Cuando  el cuerpo envejece</span></strong><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">\nLa  edad trae una sabiduría que aclara la pregunta anterior. ¿Cuántas  técnicas, katas o movimientos complejos he aprendido que ahora, treinta  años después, han pasado al olvido? Miles. ¿Cuántas  emociones he sentido durante la realización de aquellas katas o movimientos  que todavía están presentes? Todas. La emoción, no solo persiste  sino que aumenta con el tiempo, en la memoria se desvanece cualquier técnica  aprendida durante la juventud y su fruto es la frustración. Las emociones,  son semillas. La memoria, es polvo. Recuerdo un alumno que hace veinticinco años  llegó a aprenderse veintiuna katas Shotokan y quince más de otras  escuelas, ¡un portento! Era cinturón marrón. Le encontré  hace unos meses, pesaba 110 kilos y no recordaba ni el nombre de una sola kata,  pero sí recordaba, mientras mostraba una dulce melancólica sonrisa,  cuanto sudó y qué buena era la energía del dojo: "la  mejor época de mi vida" -dijo. Es verdad, la emoción es una  forma de Ki que se impregna y persiste durante toda la vida. ¿Recuerdas  la letra de alguna canción que te haya emocionado de joven?…solo recordaras  que lloraste de emoción. La forma se pierde y se rompe como un vaso de  porcelana. El Ki, es inmaterial no se pierde ni se rompe nunca, no está  regido por las leyes de la evolución. Cuando vemos una representación  de Buda sentado con su media sonrisa dibujada en la cara, no está pensando  en algo de imposible comprensión o haciendo algo inaccesible para el común  de los mortales; está simplemente sintiendo y observando como entra y sale  el aire de sus pulmones sin considerar el tiempo. No hay más. No hay mente  en esa acción. El Ki, se oculta bajo las arrugas de la piel, como el océano  lo hace al paso del viento que forma las olas. Cuando el cuerpo envejece y se  hace más débil con los años -gracias a los años que  ha estado la conciencia observadora actuando, el Ki se hace más fuerte.  El Ki, seguirá animando, como la semilla que condensa toda la floración.  Solo es necesario que la conciencia continué en estado de alerta, de observación.  Cuando perdemos la capacidad de observar nuestra conciencia, vivimos, sí,  pero en estado de latencia; vivimos muertos en vida, como el polvo inútil.  No hay creatividad. Es andar por la vida sin vivirla. Este es el gran secreto:  cuando se para el tiempo, la vida es percibida con mayor intensidad por la persona  entrenada en la observación de la conciencia. Y, ¿cómo se  para el tiempo?, no pensando. El pensador que todos llevamos en el cerebro, esa  entidad que piensa constantemente, crea tiempo psicológico. Este tiempo  psicológico crea ego y este vuelve a crear tiempo psicológico. En  este ciclo sin fin vivimos toda una vida llena de ansiedad. Es el tiempo mal usado.  Y, ¿cómo de para el tiempo?, simplemente, estando en todo lo que  se haga o se piense: observando lo que se hace u observando al pensador.\nCuando  escribimos, trabajamos, leemos o, en nuestro caso, realizando un kata o cualquier  otra cosa de las miles que podemos hacer, debemos estar en el ki de esa acción,  ser ese momento, sin pensar en el pasado ni en el futuro, solo estando en el presente.  Solo existe el presente y él es lo único que debe ser vivido con  intensidad, el pasado y el futuro no son más que ilusiones que nos hurtan  el presente. Cuando se está en el presente sintiendo el momento plenamente,  es cuando nace una sensación que nos dice: este es el mejor momento de  la vida. Unos le llaman meditación, otros conciencia presente, es suficiente  con Ser. </span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>La  mejor época de mi vida.</strong>\nHace poco tiempo ha venido a visitarme el  padre de un antiguo alumno. Vino a dar las gracias.\nSu hijo fue alumno entre  los catorce y los dieciocho años. No se distinguió en nada, pero  sí venia a los cursos de meditación con especial interés.  Un día desapareció.\nRegresó con veintiún años  inducido por el padre. Era drogadicto y seropositivo. Intentamos hacer algo por  él. No se pudo. Vino a tres clases y desapareció. Falleció  a los seis meses.\nEl padre, en la visita actual, venía a comunicarme  que su hijo, momentos antes de fallecer, le dijo:</span>\n<blockquote><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Papa,  la única época de mi vida en la que he sido yo mismo, ha sido mientras  practicaba karate. Entonces yo era consciente de mi vida. Dale las gracias al  sensei."</span></blockquote>\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En  ese último momento de iluminación, el alumno encontró en  el recuerdo, la sensación del "mejor momento de su vida". Murió  como un maestro: siendo consciente y dando las gracias. </span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>El  método de la observación sin pensamiento.</strong>\nVeamos un método  que se puede llevar acabo en cualquier momento de la vida o durante los entrenamientos  específicos (ken zen it chi / el karate y el zen son unidad)) orientados  a sentir el Ki.\nLa forma más elemental para iniciarse es observar y  sentir la respiración: observa y siente como el aire entra fresco por las  fosas nasales y sale tibio. Es imposible que mientras pongas la atención  en este acto puedas pensar en ninguna otra cosa. Haz esta prueba: busca algo que  huela bien, huélelo… Al acabar de hacerlo, se consciente de que mientras  olías no has podido pensar en nada, solo en el olor. Si has pensado en  algo, es que no has olido plenamente el aroma, no has estado en el aquí  y ahora, te has perdido en el pensamiento de algo que no estaba allí. Has  usado el juicio y la mente antes de tiempo, la observación y la conciencia  se han dispersado en la nebulosa de los pensamientos. Una vez acabado de oler,  la mente buscara un nombre o un recuerdo para ese olor, la actividad mental se  reanuda, pero se consciente que durante el acto de oler no has pensado en nada.  Este, en apariencia simple acto, pero de enorme valor espiritual, es una fugaz  manifestación del "satori", que es un estado transitorio de vivir  plenamente el "aquí y hora" durante cortos periodos de tiempo.  El satori es un instante de iluminación. Evidentemente hay que empezar  con cosas que duren poco tiempo, pues la atención al principio es difícil  de mantener y de no tener éxito te puedes frustrar fácilmente -precisamente  esto sucede cuando la conciencia del tiempo de reloj se hace presente. Con la  práctica esto se hace un hábito y lo harás en cualquier situación  durante el día.\nEn nuestro caso, como artistas marciales, observa sin  pensamiento cualquier movimiento que realices en el dojo. Si tienes la mano en  el punto A y debes llegar al B, siente, se consciente del movimiento durante todo  el recorrido y harás un movimiento de calidad espiritual, un movimiento  en "satori", pero si cuando estás en A, ya estás pensando  en el B, entonces tu mente ya está en el futuro, no en el presente, y así  pierdes la posibilidad de observar y sentir el movimiento que es precisamente  lo que va a enriquecer tu conciencia. Podrás hacer un movimiento rico en  acción (forma), pero vacío de contenido espiritual. Esta es la clave  del Taichi y el fundamento de toda creación artística. El pintor,  el cantante, el artista marcial…etc., durante los momentos de creación,  están en el aquí y ahora, en el presente, de no hacerlo, la obra  no tendrá alma y serán simples copias estereotipadas más  o menos bien realizadas en la forma, pero pobre de entusiasmo y de inspiración  (sin sanchin). Precisamente la palabra, "entusiasmo", quiere decir:  "estar poseído por los dioses". ¿Cuánto valían  los girasoles que compró el pintor Van Gogh antes de pintarlos?, unas monedas,  ¿cuánto valen una vez que pasaron por la conciencia del pintor,  por su entusiasmo y por aquel "aquí y ahora" mientras los pintaba?…millones.  "Los Girasoles", son como los movimientos de nuestras katas. Valen poco  en la actualidad, pero a través de la toma de conciencia, del entusiasmo  que mostremos y del sentir el "aquí y ahora" en cada instante  de cada acción, con el tiempo, estas semillas, nos darán el valor  inmenso que hay dentro de cada uno de nosotros, un valor que se llama: conciencia  del Ki. El resto es polvo, es ilusión. Solo puede enriquecernos espiritualmente,  lo que "es" en el presente, es lo único que hay. El pasado no  se puede oler, el futuro tampoco, solo en el presente suceden las cosas, por eso  la única vida que merece la pena ser vivida es la presente. </span>\n\n<strong><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El  gran enemigo es la mente</span></strong><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">\nLa realización de las katas requiere generalmente una gran concentración  y velocidad. Estas características facilitan las cosas pues durante la  realización de movimientos fuertes y rápidos hay poco tiempo para  pensar. El gran enemigo para sentir el Ki es la mente. Si pensamos en el orden  de los movimientos, si nos desequilibramos, si pensamos qué pensará  un observador de nuestros fallos, si estamos preocupados por la hora, o cualquier  otra cavilación, entonces el momento tendrá poca calidad aunque  tenga un gran gasto energético aeróbico. Se habrá perdido  un maravilloso tiempo para sentir el Ki. Lo peor que puedes perder como ser humano  es el tiempo y este se pierde cuando no estás en el momento presente. Observa  que cuando te has perdido en el campo, en la ciudad, o incluso en una conversación,  te invade una sensación de angustia, de desesperación que se alivia  inmediatamente en el momento que vuelves a ser consciente de donde estás,  es decir cuando vuelves al presente, cuando sabes donde éstas.</span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Este cuento lo describe de una manera muy gráfica: </span>\n<blockquote><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El  soberbio sapo croa sobre una húmeda roca mientras ve pasar con displicencia  la vida delante de él. No hace nada. Ve pasar por delante un afanado ciempiés  y decide que parece ser demasiado feliz y eso él no lo puede consentir,  por lo que decide hacerle preguntas que le confundan y así pierda la paz.\n-"Cien pies, ¿adónde vas?", pregunta el sapo.\n-"Solo voy", contesta el tranquilo y afanoso ciempiés sin alterarse.\n-"¡Vaya!", piensa el sapo, "no se ha alterado".\n-"Oye ciempiés, ¿en que piensas mientras caminas?"\n-"No pienso, solo camino". Vuelve a contestar tranquilo.\nEl sapo,  no puede soportar que haya nadie que esté mas seguro de si mismo que él,  así que decide ponerle la pregunta más maliciosa que pudo imaginar.\n-"Ciempiés, ¿en que orden mueves las patas?"\nEl ciempiés  se para un instante, piensa un momento y contesta.\n-"Primero muevo la  pata primera y después la segunda. ¡No!", rectifica, "primero  la segunda y luego la cuarta. ¡No, no!, me he confundido, primero muevo  la quinta y luego la octava. ¡No, no, no! Primero la……..y luego  la……¡No, no, no, no!........."\nDesde entonces el ciempiés  nunca más pudo andar y no volvió a encontrar su camino. Su mente  se activo. </span></blockquote>\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> El sapo, es el ego; el ciempiés el aquí y ahora; y la duda, el pensamiento.  Todos llevamos en la mente un "pensador" que nos controla, que piensa  por nosotros, es el responsable de nuestra infelicidad. La mente es muy útil,  pero solo cuando está inspirada por la conciencia. Es como una herramienta  que quiere apoderarse de nosotros. Observarla sin juzgar es el primer paso hacia  el encuentro con el ki. No permitas nunca que una máquina se apodere de  ti, y ten siempre presente que el cerebro es una máquina, por cierto con  bastante más errores que un ordenador.\n</span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">\n<strong>Ser  conscientes del presente</strong>\nCuál es el camino que nos llevará  a descubrir ese misterio que hemos dado en denominar "Ki" y que es el  corazón, no solo de todas las artes marciales, sino de cualquier actividad  que realices: el camino consciente en el que se siente el momento presente sin  la interferencia de la mente. En Japón lo llaman: Do. Es, estar presente  en la acción, en la pasividad, en la contemplación de algo, mientras  pensamos en algo o, incluso, siendo consciente de un error. Estar presente quiere  decir: ser conscientes de lo que está sucediendo en cada aquí y  ahora, y esto es una manifestación de Ki. Pero cuidado con el tiempo, este  actúa sobre la conciencia y la transforma en inteligencia, y la inteligencia  (mente) -que es la madre de las formas -actúa creando ego. Si nos dejamos  influir por el tiempo, durante cualquier momento de búsqueda, aparecerá  el ego. Éste, se identificara con algo (cualquiera de los múltiples  disfraces del ego: vanidad, ira, melancolía, violencia, timidez…)  y de allí sólo saldrá más ego en forma de ansiedad.  El ego se identifica con las emociones que derivan de un pensamiento y como estos  son como fantasmas insaciables, se alimenta de ellos crónicamente. Siente  las emociones y se consciente de cómo el cuerpo reacciona a ellas: calor,  rubor, ansiedad, dolor, etc…Somos drogadictos de la mente y esta no para  nunca, por eso el río de las emociones no se seca nunca nunca. Parece como  si el cerebro humano, al contrario del de los animales irracionales, estuviera  programado para crear problemas que alimentan al insaciable ego y este diera frutos  espinosos que irritan al cuerpo: las emociones. Podemos utilizarlas como entrenadores  de la conciencia, no se agotan nunca, para ello, solo hay que "sentir las  emociones" conscientemente. Si quieres entrar en un estado superior de conciencia,  nunca frenes una emoción, esta acción bloquea el Ki, déjala  fluir y siéntela. </span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Aquellos  vacíos maestros </strong>\nAhora podemos comprender esas proezas que realizan  algunos maestros, las manifestaciones son múltiples, pero vamos a describir  solo algunas. Unos, han conseguido poner toda su conciencia en un punto concreto  y logran una precisión asombrosa (Kimei). Otros, han posado la pincelada  precisa y han logrado expresar sus emociones en una tela. Quizás, aquel  divo ha dado una nota alta imposible para otros cantantes. O, ese maestro que  en un gesto ha conseguido algo irrealizable. Por fuerza o por peso se pueden lograr  proezas en la forma, no obstante, pueril en la conciencia, pero cuando hallas  un auténtico maestro que es capaz de hacer verdaderas hazañas, te  encuentras con un personaje humilde que irradia un halo de ausencia de ego que  llega a tu espacio interior -están huecos- parece como si ese vacío  te absorbiera, dan paz y el tiempo se detiene en su presencia, lo mejor de todo  es que ríen mucho. No están en el tiempo. No están en el  partido de fútbol, están en el "aquí y ahora" de  lo que estén haciendo, pero si estuvieran delante del televisor viendo  un partido de fútbol, eso es lo único que harían y el acto  de ver la televisión sería una auténtica proeza espiritual…con  Ki. Maestro es aquel que sabe como manifestar su ser en cada momento del presente. </span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Contempla tus pensamientos</strong>\nCon  esta nueva conciencia, cualquier actividad que realices será de gran calidad,  no importando la edad que tengas ni lo que estés haciendo. Todo lo que  hagas, será como un manantial que aumenta las sensaciones del precioso  momento presente -que es lo único que importa- y tú estarás  allí para observarlo. Nunca más estarás solo porque siempre  estarás contigo mismo y tú eres una fuente inagotable de emociones  que no son más que un reflejo de tus pensamientos y estos son machaconamente  perennes. Intenta dejar de pensar un instante…No puedes. Contempla entonces  tus pensamientos, no los juzgues y limítate a sentir la emoción  que ellos provocan en ti. Estarás allí siempre que seas consciente  "de estar". Tú no eres esa mente que piensa por ti automáticamente,  tú eres el observador consciente de tu mente. El pasado y el futuro solo  son imágenes mentales, lo único que existe y por lo tanto, que nos  puede dar energía, es el presente. Estás en el presente, no en el  pasado ni en el futuro, ambos son sueños, imágenes mentales, obstáculos.  El pasado crea melancolía y el futuro ansiedad. El pasado acaba ahora,  y el futuro empieza ahora, por lo tanto es entre esos dos "ahora" cuando  tienes las posibilidad de encontrar el Ki, no hay otro momento, toda energía  parte del ahora; el Ki está en el aquí y ahora. Este es el misterio  del vacío y de la no-mente que tantas veces hemos oído y leído  de los maestros orientales. Es el corazón del Zen. El universo es consciente  a través de ti. ¿Si no es ahora, cuándo? Este es el Ki que  transforma y la razón más noble por la que practicamos artes marciales:  vivir el presente conscientemente y para eso solo tienes que:</span>\n\nContemplar  tus pensamientos.\nSentir tus emociones.\nObservar tus acciones.\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El  resto de la vida es una ilusión.</span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>\nGustavo  A. Reque</strong>\n6º Dan.(RFEK)\nEntrenador Nacional\nLdo. Educación  Física (INEF)</span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">www.gimnasiozen.com\ngimnasiozen@infonegocio.com</span>\n\n<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Marbella,  20.06.2007</span>\n\n<em><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Foto portada:</span>http://www.katsujinken.cl/kenjutsu.htm</em>', '¿Por qué practicamos las Artes Marciales?', 'Qué hacemos, es la forma menor de practicar artes marciales: producir energía. Cómo lo hacemos: son las sensaciones que se producen mientras generamos esa energía y esta es la manera de transformar lo mediocre en excelente. En el primer caso, solo se movilizan las endorfinas cerebrales (sensaciones de placer y hormonas regeneradoras) -lo cual por si mismo es una gran cosa en el mundo físico-, en el segundo aparece una conciencia nueva a través de las sensaciones que nos conectan con el universo entero, esas sensaciones son el hilo conector con el Ki.', 'publish', 'open', 'open', '', 'por-que-practicamos-las-artes-marciales', '', '', '2011-02-18 07:23:00', '2011-02-18 07:23:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3145', 0, 'post', '', 2),
(3147, 1, '2011-02-18 10:22:05', '2011-02-18 10:22:05', '', 'Por-que-practicamos-AM-plant', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'por-que-practicamos-am-plant', '', '', '2011-02-18 10:22:05', '2011-02-18 10:22:05', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/02/Por-que-practicamos-AM-plant.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3157, 1, '2011-02-28 08:58:45', '2011-02-28 08:58:45', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan\n</address><!--more-->\n\n<em> “Reflexiones de un principiante”</em>\n\nHace solo unos meses, apenas sabía como cerrar el puño, ni siquiera me salía el nudo del cinturón, ¡vaya! que complicado era aquello. Eso sí, grandes dosis de ilusión, al principio quizás un poco de miedo a lo desconocido, muchas ganas de descubrir algo nuevo, incluso la impaciencia dominaba a alguno de nosotros. Todo forma parte de este mundo maravilloso que son las artes marciales y en especial el Karate-Do, muchas veces rodeado de misterio oriental, deteriorado a veces por la ficción de las películas, avalado por los comentarios de algún amigo...\n\nDespués de unos meses, cuando nuestro cinturón a pasado a teñirse de un color diferente, no por la casualidad, sino por el esfuerzo, por la voluntad y la constancia, día  a día nos vamos dando cuenta del amplio horizonte descubierto. Comentamos alguno, creí que nunca podía hacer esto, parecía tan complicado, ya se lanzar un "Mawashi-geri", además tengo más elasticidad, mis reacciones se han vuelto más espontáneas, mis reflejos más instantáneos,... me encuentro mucho mejor.\n\nEn alguno, cuando termina un entrenamiento, se dejan ver las ganas de continuar, de seguir como si el tiempo no hubiera transcurrido, se quieren aprender y experimentar tantas cosas en tan poco tiempo. Es cierto que corto se hace, con la de cosas distintas que descubrimos, la cantidad de posibilidades de movimiento que aparecen en nuestro cuerpo, parece fácil dominarlo, pero tenemos que reconocer que somos dominados por él.\n\nHe aquí uno de los secretos de este arte milenario, el intento de controlar nuestro cuerpo físico y mental, como si de una completa expresión corporal se tratara, con cada postura, con cada movimiento armónico, nuestros músculos al unísono van aprendiendo a obedecernos, a ser controlados por nuestra voluntad.\n\nLa verdad es que el camino a recorrer es muy largo, con sus cuestas arriba y sus cuestas abajo, acabamos de empezar la andadura en una nueva dimensión, en el conocimiento interior, en el control de nuestras emociones, de nuestros impulsos…\n\nPara el que no ha vivido estas pequeñas experiencias, cortas pero intensas, quizás no entienda el significado de todo esto, pero quien sabe si en el fondo puede que os llegue por lo menos una inquietud, la de intentar conoceros a vosotros mismos a través del KARATE-DO.', '¡Practico Karate-do!', 'Hace solo unos meses, apenas sabía como cerrar el puño, ni siquiera me salía el nudo del cinturón, ¡vaya! que complicado era aquello. Eso sí, grandes dosis de ilusión, al principio quizás un poco de miedo a lo desconocido, muchas ganas de descubrir algo nuevo, incluso la impaciencia dominaba a alguno de nosotros. Todo forma parte de este mundo maravilloso que son las artes marciales y en especial el Karate-Do, muchas veces rodeado de misterio oriental, deteriorado a veces por la ficción de las películas, avalado por los comentarios de algún amigo...', 'publish', 'open', 'open', '', 'practico-karate-do', '', '', '2011-02-28 08:58:45', '2011-02-28 08:58:45', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3157', 0, 'post', '', 3),
(3159, 1, '2011-03-01 07:17:48', '2011-03-01 07:17:48', '', 'Practico-karate-do', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'practico-karate-do', '', '', '2011-03-01 07:17:48', '2011-03-01 07:17:48', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/Practico-karate-do.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3164, 1, '2011-03-02 07:09:43', '2011-03-02 07:09:43', '<!--more-->\n\n<em>Se pretende obligar a las bibliotecas públicas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para ''resarcir'' a los autores</em>\n\nPOR EL PLACER DE LA LECTURA:\n\nLa SGA (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo.\n\nEscrito y firmado por José Luis Sampedro, escritor\n\nPOR LA LECTURA\n\nCuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado  D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos. Sus ''clientes'' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres a quienes sólo cobraba cincuenta céntimos al mes por prestar a cada cual un libro a la semana. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.\nMuchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos. Al principio las\nmadres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería.\nTras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las\nmadres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas.\nTiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos. Y aún más años después descubrí otro\nprodigio en un gran hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los propios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados,\npaseándose por las distintas plantas, con largas peregrinaciones y luchas con la administración intentando convencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a la curación, al cabo de los\naños ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y\nunas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro.\nEvoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo.\nMe quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque:\n\na) obtiene algo a cambio.\n\nb) es objeto de una sanción.\n\nY yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la  de prestar libros y fomentar la lectura?\n\nPor otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación?.¿Acaso dejaron de cobrar por el libro?. ¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas?.¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos?\n\nPero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil.. Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra.\n\nSépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.\n\n¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!\n\nJosé Luis Sampedro', 'Por el Placer de la Lectura', 'POR LA LECTURA\nCuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado  D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos.', 'publish', 'open', 'open', '', 'por-el-placer-de-la-lectura', '', '', '2011-03-02 07:09:43', '2011-03-02 07:09:43', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3164', 0, 'post', '', 0),
(3166, 1, '2011-03-01 10:18:16', '2011-03-01 10:18:16', '', 'Por-el-placer-de-la-lectura', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'por-el-placer-de-la-lectura', '', '', '2011-03-01 10:18:16', '2011-03-01 10:18:16', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/Por-el-placer-de-la-lectura.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
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(3177, 1, '2011-03-07 07:28:25', '2011-03-07 07:28:25', '<!--more-->Los días 1, 2 y 3 de Abril, tendrá lugar un Stage del Sensei Tokitsu que se desarrollará en dos capitales diferentes; El viernes 1 y el sábado 2 en Bilbao en el "Centro Oriental Bilbao" y el domingo 3 en Burgos en el "Centro Ananko".\n\n<strong>El programa orientativo</strong>\n\n<strong>Viernes, 1 de abril: </strong>\n\nTrabajo energético con el Tai chi, el kiko (chi kung) y el ritzu zen<strong></strong>\n\n19:30 h a 21.00h <strong>Bilbao</strong>\n\n<strong> Sábado, 2 de abril:</strong>\n\n<strong> Mañana:</strong>\n\n10:00 a 13: 00h <strong>Bilbao</strong>\n\nTrabajo energético con el Tai chi, el kiko (chi kung) y el ritzu zen. El ejercicio del ritsu- (zhànzhuang) es esencial para realizar “la integración general del cuerpo” o “zhengti”, que es la base de práctica para la salud (kikô) y también de la eficacia en el arte del combate.\n\n<strong> Tarde:</strong>\n\n16:30 h a19.30h <strong>Bilbao </strong>\n\nTrabajo dinámico con el tai chi. El principio del combate de percusión es “tocar al adversario sin dejarse tocar”. Es necesario construir un método con este principio. ¿Cómo formar y utilizar el escudo? ¿Cómo desplazarse? ¿Cómo no dejarse golpear y poder golpear?\n\nCada modulo: <strong>45 euros</strong>\n\nCurso Bilbao: <strong>110 euros</strong>\n\n<strong>Información Bilbao: </strong>jiseido@tokitsu.es<strong></strong>\n\n<strong> Domingo, 3 de Abril:</strong>\n\n10:00 a 14: 00 h <strong>Burgos </strong>\n\nInformación Burgos:  <a href="mailto:fernandomartinmillana@yahoo.es">fernandomartinmillana@yahoo.es</a>\n\nTrabajo energético con el Tai chi, el kiko (chi kung) y el ritzu zen .Trabajo dinámico del tai chi.\n\n<strong> Abierto a todos los estilos y a todos los niveles. </strong>\n\n<strong> </strong><strong>Las inscripciones, antes del 25 de marzo, 40 plazas.</strong>', 'Stage Tokitsu Sensei', 'Los días 1, 2 y 3 de Abril, tendrá lugar un Stage del Sensei Tokitsu que se desarrollará en dos capitales diferentes; El viernes 1 y el sábado 2 en Bilbao en el "Centro Oriental Bilbao" y el domingo 3 en Burgos en el "Centro Ananko".', 'publish', 'open', 'open', '', 'stage-tokitsu-sensei', '', '', '2011-03-07 07:28:25', '2011-03-07 07:28:25', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3177', 0, 'post', '', 0),
(3181, 1, '2011-03-13 08:07:40', '2011-03-13 08:07:40', '<address>J.Carlos Garrachón Merino CN-7ºDan\n</address><!--more-->\n\nMuchos practicantes de karate Shotokan después de muchos años de práctica siguen dudando y cuestionando el valor de los katas. Posiblemente sea porque no encuentran la aplicación directa entre kata y combate. Los objetivos de la práctica del kata pueden ser múltiples, así cuando el objetivo es el combate se denomina rinto-kata, cuando el objetivo es el fortalecimiento físico se denomina rentan kata, y cuando el kata es de demostración se denomina hyoen-kata.\n\nEn el rinto-kata es importante la aplicación realista del bunkai, pues es preocupante comprobar que se realizan aplicaciones que no corresponden en absoluto al significado del kata. Es posible que en las escuelas de Okinawa la aplicación del bunkai sea más directa que en el estilo Shotokan, pero el significado es similar, hay que interpretar el significado y aplicarlo de una forma práctica y eficaz, es decir, no hay que “calcar el movimiento del kata a la aplicación, hay que comprender el significado y adaptarlo, se confunde la aplicación con la forma. Por otro lado, se deben aplicar adecuadamente las variantes de las aplicaciones técnicas, por ejemplo shuto uke que se encuentra en la mayoría de los katas shotokan, generalmente se utiliza de una forma demasiado elemental aplicando solamente el canto de la mano (por su definición), analizando los antecedentes históricos podemos comprobar que con esta técnica se podía atacar o defender, empujar, agarrar, así como utilizar todas las partes del antebrazo y mano, también puede bloquear o atacar al inicio y al final del movimiento (hente) y por supuesto ser utilizado como kamae. Que un kata funcione para el combate no depende de la escuela, en todo caso dependerá de la interpretación y entrenamiento que se de y por supuesto de la valía de cada  persona.  Decía el maestro Mabuni “La práctica de los kata produce rechazo en aquellos que no los comprenden”\n\nEn el rentan-kata el objetivo es el fortalecimiento físico, este concepto se puede llegar a malinterpretar, por ejemplo las posiciones características del shotokan, zen kutsu dachi, ko kutsu dachi , y kiba dachi hay quien las considera antinaturales y poco prácticas, sin embargo en shotokan la finalidad de zen kutsu dachi es el desarrollo de la potencia, en kiba dachi el desarrollo de la resistencia y en ko kutsu dachi el desarrollo del equilibrio.\n\nAunque los beneficios del kata  son similares para todas las escuelas me referiré al karate shotokan , debido a las modificaciones que se hicieron en este estilo para que el maestro Itosu lo introdujera como educación física en las escuelas secundarias de Japón. Posiblemente  la relación educación física y combate sea lo que mas confunde al practicante, al pensar que lo uno es incompatible con lo otro, en lugar de pensar que lo uno es complementario con lo otro.\n\nEl hyoen-kata a modo de peculiar danza guerrera es sin lugar a dudas la esencia de la técnica del karate-do. Los katas se ocupan de  conservar la correcta ejecución  y la tradición de las técnicas. Kata significa forma, en cierto modo sería como el molde de la técnica, se busca  la máxima perfección mecánica y plástica, pues no podemos olvidar que se trata de un arte.\n\nEl hyoen-kata hay que diferenciarlo de shiai kata, aunque las características generales son las mismas, el objetivo es muy diferente. El kata no sólo debe considerarse desde el punto de vista estético,  hyoen kata demuestra un arte marcial , se debe representar tanto la técnica como el sentimiento y su demostración debe adaptarse a la edad y nivel del practicante.  Hyoen kata de contener los siguientes principios:saludo (rey), etiqueta (saho) concentración preliminar (yoi no kisin), línea de realización adecuada  (embusen) ,correcto posicionamiento (tai no hoji) desplazamiento correcto (unsoku), velocidad adecuada (waza no kankyu)\nrespiración adecuada (kokiu), tiempo apropiado (hyoshi), forma de usar la fuerza(chikara no kiojaku), extensión y contracción del cuerpo (tai no shinshoku), rítmo (chosi), dirección de mirada (chakugan), actitud en la mirada (metsuke), sentimiento (kokoro) y correcta terminación (zanshin).El maestro Otsuka decía que el kata es la exteriorización del sentimiento, que había que vivirlo y disfrutarlo.', 'Analisis del kata Shotokan', 'Muchos practicantes de karate Shotokan después de muchos años de práctica siguen dudando y cuestionando el valor de los katas. 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(3183, 1, '2011-03-13 08:01:49', '2011-03-13 08:01:49', '', 'Analisis_del_kata_shotokan', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'analisis_del_kata_shotokan', '', '', '2011-03-13 08:01:49', '2011-03-13 08:01:49', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/Analisis_del_kata_shotokan.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3187, 1, '2011-03-15 07:27:15', '2011-03-15 07:27:15', '<!--more-->\n\nEl primer día de clase, la señorita Ángela, maestra del último curso de Infantil, les dijo a todos sus alumnos que a todos quería por igual. Pero eso no era del todo cierto, ya que en la primera fila se encontraba, hundido en su pupitre, Juan García, a quien la profesora Ángela conocía desde el año anterior y había observado que era un niño que no jugaba bien con los otros niños, que sus ropas estaban desaliñadas y que necesitaba constantemente de un buen aseado.\n\nCon el paso del tiempo, la relación entre la profesora y Juan se volvió desagradable, hasta el punto que ésta comenzó a sentir una preocupante antipatía por este alumno.\n\nUn día, la dirección de la escuela le pidió a la señorita Ángela revisar los expedientes anteriores de cada niño de su clase para así comprobar su evolución. Ella puso el expediente de Juan el último, dudando incluso de leerlo. Sin embargo, cuando llegó a su archivo se llevó una gran sorpresa.\n\nLa maestra de segundo año escribía: Juan es un niño brillante con una sonrisa espontánea y sincera. Realiza sus desempeños con esmero y tiene buenos modales; es un deleite tenerlo cerca.\n\nSu maestra de tercer año escribió: Juan es un excelente alumno, apreciado y querido por sus compañeros, pero tiene problemas en casa debido a la tensa relación de pareja que mantienen sus padres.\n\nLa maestra de cuarto año escribió: los constantes problemas en casa de Juan han provocado la separación de sus padres; su madre se ha refugiado en la bebida, y su padre apenas va a visitarle. Estas circunstancias están provocando un serio deterioro en su desempeño escolar, ya que no asiste a clase con la asiduidad y puntualidad característica, y cuando lo hace, provoca altercados con sus compañeros o se duerme.\n\nEn ese momento, la señorita Ángela se dio cuenta del problema, y se sintió culpable y apenada, sentimiento que creció cuando al llegar las fechas navideñas, todos los alumnos le llevaron los regalos envueltos en papeles brillantes y preciosos lazos, menos Juan, quién envolvió torpemente el suyo en papel de periódico. Algunos niños comenzaron a reír cuando ella encontró dentro de esos papeles arrugados, un brazalete de piedras al que le faltaban algunas cuentas, y un frasco de perfume a medio terminar. La señorita intentó minimizar las burlas que estaba sufriendo Juan, alabando la belleza del brazalete, y echándose un poco de perfume en el cuello y las muñecas.\n\nJuan García se quedó ese día después de clase solo para decir: señorita Ángela, hoy oliste como cuando yo era feliz.\n\nDespués de que todos los niños se fueran, Ángela estuvo llorando durante una larga hora. Desde ese mismo día, renunció a enseñar solo lectura, escritura y aritmética, y comenzó a introducir la enseñanza de valores, sentimientos y principios a los niños. A medida que pasaba el tiempo, Ángela empezó a tomar un especial cariño a Juan, y cuanto más trabajaba con él desde el afecto y la comprensión, más despertaba a la vida la mente de aquél chavalín desaliñado. Cuanto más lo motivaba, más rápido aprendía, cuanto más lo quería, más comprendía. Y así, de este modo, al final del año, Juan se había convertido en uno de los niños más espabilados de la clase.\n\nUn año después, la señorita Ángela encontró una nota de Juan debajo de la puerta de su clase contándole, que ella era la mejor maestra que había tenido en su vida.\n\nPasaron 7 años antes de que recibiera otra nota de Juan. Esta vez le contaba que había terminado primaria y que había obtenido una de las calificaciones más altas de su clase, y que todavía ella era la mejor maestra que había tenido.\n\nPasaron 7 años, y recibió otra carta. Esta vez explicándole que no importando lo difícil que se habían puesto las cosas en ocasiones, y los esfuerzos que habían tenido que realizar para sacar adelante los estudios, había permanecido en la escuela y pronto se matricularía en la Universidad, asegurándole a la señorita Ángela, que ella seguía siendo la mejor maestra que había tenido en su vida.\n\n7 años más tarde recibió una carta más. En esta ocasión le explicaba que después de haber recibido su título universitario, decidió ir un poco más lejos, seguir estudiando y aprendiendo cosas nuevas. En la firma de su carta, llamaba la atención la longitud de su nombre: Dr. Juan García Corrales. En la posdata, aparecían las siguientes palabras: sigues siendo la mejor maestra que he tenido en mi vida.\n\nAl poco tiempo, y sin Ángela esperárselo, le llegó otra carta en la que Juan le contaba que había conocido a una chica y que se iba a casar. Le explicó que su madre había muerto hacía poco tiempo, y le preguntó si accedería a sentarse en el lugar reservado para la madre del novio. Por supuesto, ella aceptó.\n\nPara el día de la boda, Ángela se vistió con sus mejores galas, se puso aquél brazalete de piedras faltantes que un día Juan le regalara, y se aseguró de usar el mismo perfume que le recordaba a Juan los tiempos de la felicidad.\n\nCuando llegó el día señalado, y se vieron las escalinatas de la iglesia, el Doctor Juan García, apenas reconocerla, se disculpó de sus acompañantes y se dirigió diligentemente hacia donde ella le miraba con emocionada admiración. Con una sonrisa cómplice se fundieron en un amoroso abrazo, mientras el Doctor le susurraba al oído: Gracias señorita Ángela por creer en mí. Muchas gracias por hacerme sentir importante y por enseñarme que yo podía marcar la diferencia. La señorita Ángela con lágrimas en los ojos, le contestó: Juan, estás equivocado. Tú fuiste quien me enseñó que yo podría marcar esa diferencia. No sabía como enseñar hasta que te conocí.\n\nFIN\n\nOjalá cada niño que tengáis en vuestras manos se convierta en Juan García. Juan García médico, Juan García arquitecto, Juan García albañil, camionero, pintor… pero sobre todas las cosas Juan García Felíz.', 'La Mejor Maestra', 'El primer día de clase, la señorita Ángela, maestra del último curso de Infantil, les dijo a todos sus alumnos que a todos quería por igual. Pero eso no era del todo cierto, ya que en la primera fila se encontraba, hundido en su pupitre, Juan García, a quien la profesora Ángela conocía desde el año anterior y había observado que era un niño que no jugaba bien con los otros niños, que sus ropas estaban desaliñadas y que necesitaba constantemente de un buen aseado.', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-mejor-maestra', '', '', '2011-03-15 07:27:15', '2011-03-15 07:27:15', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3187', 0, 'post', '', 4),
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(3192, 1, '2011-03-17 17:55:54', '2011-03-17 17:55:54', '<address>Roberto Gonzalez Haramboure. PhD. Hanshi\n</address><!--more-->\n\n<strong>"Lo menos que podemos hacer en favor de algo, es conocerlo” </strong>\n\nSabemos que el Karatedo, al igual que casi toda arte marcial, se compone de las kata (ejercicios formales) y el kumite (ejercicios de lucha). Los katas son combates imaginarios contra uno o varios adversarios, en los que se integran movimientos de ataque y defensa en un marco prestablecido; y el kumite es un contexto en el cual se aplican los movimientos defensivos y ofensivos dentro de situaciones reales e impredecibles.\n\nSegún Nicol, C. W. (1979), planteando lo que podría haber sido el origen de las primeras katas, expresó que: “Desde los inicios de la historia, según cuentan las pinturas rupestres, la habilidad para las pelea ha sido trasmitida mediante la práctica ritual. Cuando el cazador prehistórico regresaba al campamento después de un encuentro con un adversario o animal salvaje, podía demostrar su proeza, actuando mejor que hablando. Bailaba, exagerando y repitiendo los movimientos. Guerreros jóvenes y niños copiaban las danzas, las ampliaban, complejizan y las coleccionaban luego de ritualizarlas. Constituían un adiestramiento soberbio, pues en ellas el guerrero podía enmendar el estilo, y desarrollar la habilidad de un maestro.”\n\nAhora bien, como mismo plantea el referido autor y un criterio muy aceptado internacionalmente, las kata y el kumite se complementan mutuamente. Al respecto se supone que en las katas se aprenden y perfeccionan los movimientos, para luego aplicarse racionalmente en el kumite para dar solución a una situación concreta. No obstante, de ser así, merece la pena detenerse en dos aspectos importantes que en la actualidad ocurren:\n\n1. ¿Porqué, si en esencia ambas modalidades son dos formas de expresión de la misma esencia, hay personas que aman una de ellas y odian (o no se interesan) por la otra?\n\n2. ¿Porqué, aún cuando muchas personas aman ambas modalidades, tienen éxito en una y la otra no?\n\nEsos aspectos reales y muy frecuentes nos obligan a analizar más de cerca cada una de esas modalidades…y su relación, porque quizás la respuesta a esas preguntas radique en que realmente ambas no sean tan iguales como se supone.\n\n<strong>Análisis</strong>\n\n“No siempre las partes hacen el todo”\n\nSi comparamos la kata y el kumite con respecto a las principales direcciones del entrenamiento vemos que:\n\n<strong>Direccion</strong>\nKata\nKumite\n\n<strong>Física</strong>\nTanto por el volumen (cantidad) como la intensidad (dificultad) del trabajo, se aprecia que ambas modalidades coinciden en desarrollar los mismos planos musculares, sistemas energéticos y capacidades físicas entre otros aspectos.\n\n<strong>Técnica</strong>\nBusca la ejecución del movimiento basado en los patrones clásicos.\nLa ejecución varía según la distancia, tiempo, dirección, posición inicial, acciones anteriores y siguientes y zona de ataque entre otros aspectos.\n\n<strong>Táctica</strong>\nPrácticamente nula, por cuanto se realiza dentro de un marco fijo y prestablecido.\nMuy amplia y diversa, en dependencia de las situaciones que se presenten.\n\n<strong>Psicológica</strong>\nPrevalece la concentración de la atención basada en reflejos condicionados y estereotipos dinámicos ya creados con un automatismo mecánico.\nPrevalence la dispersión de la atención con gran creatividad y espontaneidad.\n\nVeamos: de cuatro aspectos solo coincide uno. ¿No muy bien eh? Algo debe hacerse. ¿pero qué?\n\nAnte todo debe partirse del criterio que, para garantizar una mayor congruencia entre las modalidades de las artes marciales, algo debe modificarse (mejorarse). En ese caso la deficiencia se constata en la katas y no en el kumite, por lo cual ese será precisamente el campo de acción específico del presente documento.\n\nEl primer aspecto (físico) realmente no necesita ser modificado, por cuanto muestra una total congruencia entre las modalidades y ademas los elementos que desarrolla en relación con la esencia bioquímico fisiológica del arte marcial son pertinentes.\n\nEl segundo aspecto (técnico), aún con las diferencias inter modalidades que encierra, sería un error modificarlo, por cuanto podrían afectarse los patrones originales del movimiento. Esto no solo afectaría al kata en sí mismo sino a la acción ulterior en el combate, además de atentar contra la esencia biomecánica del arte marcial.\n\nEn cambio los aspectos tercero y cuarto (táctico y psicológico) si deben ser modificados, no solo para que coincidan más entre sí, sino para que brinden un mayor beneficio al practicante. Seguidamente se exponen las razones que fundamentan la necesidad de un perfeccionamiento.\n\n<strong>Fundamentación</strong>\n\n<em>“Todas las cosas que no cambian, pierden la oportunidad de ser mejores.”</em>\n\nLa frase antes expuesta, conjuntamente con los aspectos analizados, constituye el pilar fundamental que avala la decisión de modificar algunos elementos de las katas de las artes marciales. Pero aún con esta realidad, las artes marciales estan formadas por una serie de paradigmas que ofrecen una tenaz resistencia ante los cambios, por asumir que ello afecto la esencia y tradicionalidad. Sobre esa idea merece la pena recordar que la tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes. Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con el folclore o "sabiduría popular".\n\nCon respecto a ello el poeta Vicente Aleixandre en su discurso de recepción del premio Nobel destaca que la visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil. Termina destacando la importancia de la capacidad creadora de la tradición al escribir: Tradición y revolución, he ahí dos palabras idénticas.\n\nLas artes marciales, según la Enciclopedia Wikipedia, se definen como: “prácticas codificadas que tienen como objetivo el someter o defenderse mediante diversas técnicas que colocan a un oponente o varios en situación de inferioridad.” No obstante casi todas las artes marciales, en al actualidad, se expresan fundamentalmente en sus dos vertientes: tradicional, equivalente a educación (que prioriza el proceso); y moderna, equivalente a deporte (que prioriza el resultado o producto). Veamos cada una de ellas en detalle.\n\nEn la vertiente educativa de las artes marciales, donde se prioriza el perfeccionamiento integral del ser humano, se reafirma la esencia genérica de la Educación al ser definida por Danilov, M. A. – Skatkin, M. N. (1980) como el: “conjunto dinámico y complejo de actividades sistemáticas, mediante el cual se interrelaciona la acción de los educadores y educandos y está encaminado a la formación y desarrollo del colectivo, así como de cada uno de sus miembros individualmente.” De ella, un aspecto vital consiste en el curriculum, que según Pansza, M. (1996) es una: “serie estructurada de conocimientos y experiencias de aprendizaje, que de forma intencional se articulan con la finalidad de producir aprendizajes que se traduzcan en formas de pensar y actuar frente a los problemas concretos que plantea la vida social y la incorporación al trabajo.” En este caso el curriculum se corresponde con los contenidos que debe recibir desarrollar el alumno asi como las actividades a desarrollar con ellos, para avanzar en cada uno de los niveles técnicos y concretar su educación bajo la respectiva doctrina.\n\nPero resulta de gran importancia a la hora de seleccionar un contenido así como de aplicarlo, recordar el criterio de Martínez, R. (1999) al definir un curriculum con un diseño pertinente como: “Aquella propuesta curricular que da respuesta favorable a las exigencias del desarrollo científico-técnico de la época, del sistema social y las derivadas de la actividad profesional.” Al respecto, dentro de los indicadores para evaluar la pertinencia de un curriculum esta autora plantea: “Mostrar sistematicidad en el tratamiento de los contenidos buscando núcleos esenciales.”, y: “Dirigirse a una integración de contenidos.” Estos indicadores coinciden con el criterio de González, O. (1995) al referir que: “Uno de los problemas de mayor trascendencia que enfrenta la enseñanza actual está relacionado con los criterios de selección y organización de la información científico-técnica en planes y programas de estudio, con la selección de las vías y los métodos con fines de aprendizaje. De aquí que una de las cuestiones ineludibles al organizar y realizar el proceso de enseñanza sea el de la determinación de los contenidos, su selección y estructuración, sistematización, su ordenamiento según determinados criterios, su dosificación”.\n\nEs precisamente en ese sentido que debe buscar una mayor correlación entre las influencias del kata y el kumite (de hecho los principales contenidos de casi toda arte marcial), para que entre ambos contribuyan de una mejor manera a la educación de sus practicantes.\n\nPor su parte, al asumir el Karatedo u otro arte marcial como deporte de combate, pasa a ser una actividad que propicia un trabajo físico y psíquico, y se define por la reglamentación de su práctica y su carácter competitivo. En ese caso Ozolin, N. G. (1970) afirma que el entrenamiento deportivo debe ser visto como un sistema, y lo define como: “La unidad objetiva sujeta a las leyes de los objetos ligados entre sí, o al todo compuesto de partes, organizados conforme a una determinada ley o principio”.\n\nAl integrar las esferas en las cuales se expresan las artes marciales (Educación y Deporte) encontramos la Pedagogía deportiva, reconocida como: “la ciencia de la educación que se encarga de estudiar los procesos de instrucción y de formación integral de la personalidad del individuo, a través del desarrollo de las capacidades físicas e intelectuales, además de las habilidades motrices deportivas, influyendo igualmente de manera positiva en la conducta social de éste”.\n\nEsta premisa de integración de contenidos y constante desarrollo no son muy aplicables a las kata del Karatedo, como seguidamente se puede apreciar mediante ideas muy difundidas al respecto como:\n\n- Deben hacerse sin variaciones respetando sus patrones originales de movimiento.\n\n- Ellas contienen todos los movimientos del Karatedo, y son la base para el kumite.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/kumite.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3195" title="kumite" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/kumite.jpg" alt="" width="250" height="164" /></a>Para el primero de los casos se observa el planteamiento de Vidal N. (2008) Al declarar: “Los movimientos y técnicas que encontramos en cada Kata son modelos cuya eficacia fue puesta a prueba a través de períodos de enfrentamientos: fueron ensamblados en secuencias para sistematizar y para encontrar una metodología de enseñamiento lo más práctica posible. Muchas de las formas usadas hoy fueron introducidas entre 1600 y 1950 de China a Okinawa ya que en Oriente el Kata era el único medio para la instrucción de los aprendices”. Al respecto surge una interrogante elemental: “¿hasta qué punto lo que fue eficaz en un lugar y momento, lo sigue siendo aquí y ahora? No estimamos oportuno detenernos en esa respuesta, por cuanto la constante evolución de la vida diaria en todas las esferas ya se encargó de refutarla.\n\nPara el Segundo caso, el propio Vidal, N. (2008) aludiendo al texto "Budo, mi camino en las Artes Marciales" de Sensei Bruno Silvio Abregú, refiere las palabres de Mabuni Sensei: “El Karate comienza y termina con el Kata. En estos ejercicios podemos encontrar todas las técnicas y caracterizan la verdadera esencia, no solo del Karate como Arte Marcial, también representan la base y originalidad de los varios estilos de Karate.” El propio autor continúa refiriendo que: “Las intenciones en el entrenamiento del Kata tratan áreas específicas tales como el promover el desarrollo de las combinaciones en el terreno de combate, el desarrollo físico (musculatura, articulaciones, equilibrio), los reflejos y la capacidad para moverse con rapidez, el ritmo y el dinamismo, la respiración y la armonía, etc..” Vidal, N. Citando al maestro Funakoshi en su obra Shoto Nijukun, plantea el principio de guía: Kata Wa Tadashiku Jissen Wa Betsu Mono o El Kata debe ejecutarse sin cambio y correctamente, en la lucha real se aplica lo contrario.\n\nRespetando el criterio de ese autor, al respecto merece la pena valorar, primero, la posibilidad de desarrollar un reflejo en ausencia total de un estímulo; y Segundo, es igualmente cuestionable el hecho de declarar que en las katas se pueden desarrollar las combinaciones para el combate (que son impredecibles e infinitas), siempre que la práctica de las kata sea prestablecidas y solo unas pocas (en comparación con el kumite).\n\nProfundizando en esas valoraciones personales creemos oportuno citar a Tokitsu, K. (2008) cuando refiere: “¿Cuál es la utilidad del kata? Para realizar eficazmente el combate es esencial aprender las sutilezas concernientes a la toma de distancia, la puesta en práctica de la cadencia y el ritmo. ¿En que kata podéis aprender estos elementos esenciales del arte de combate?\n\nEn los katas la diferencia y la especificidad de las escuelas aparecen netamente. Pero cuando miráis las formas de combate de las competiciones no hay tal diferencia entre los combatientes de las diferentes escuelas. ¿Por qué?\n\nSe aprenden las técnicas casi codificadas con los katas, pero algunas de ciertas escuelas no son aplicables, sus formas técnicas están demasiado alejadas de la realidad del combate. En estos casos se justifica diciendo "en el kata se hace así pero en la aplicación hay que hacerlo diferente añadiendo tal o cual movimiento".\n\n¿Por qué entonces no se hace desde el comienzo técnicas aplicables?\nEn las competiciones deportivas del Karate hay una diferencia neta entre el kata y el combate. En las federaciones oficiales de algunos países los dos grupos están claramente divididos. Se encuentra por un lado el equipo de combate y por otro el de katas. El entrenador aconseja a los miembros de su equipo de combate no practicar los katas porque adquirirían hábitos negativos para combatir eficazmente. El kata se concibe aquí como una traba y no como un elemento positivo para aumentar la capacidad de un karateka. ¿Entonces porqué se dice que la esencia del Karate está en los katas?\n\nConstatamos fácilmente que no hay ninguna relación entre los resultados de una competición de combate de una escuela y la claridad del bunkai de sus katas.”\n\nEl propio Tokitsu, K., muy acertadamente, referire que: “Para hacer un verdadero trabajo técnico, cae de su propio peso que es necesario estudiar todas estas posibilidades, por que es así como la técnica puede llegar a ser realmente operativa, variable dependiendo de las situaciones.”\n\nLos fundamentos recopilados, y conciliados, nos permiten arribar a las siguientes conclusiones parciales.\n\n<strong>Conclusiones parciales</strong>\n\nHasta aqui se ha podido demostrar que desde los dos contextos en los que se desenvuelve el Karatedo y las artes marciales en general se coincide en la necesaria integración total de los contenidos (kata y kumite) hasta el momento no logrados. En ese sentido, para el caso especifico de los aspectos susceptibles a modificar en las katas (tácticos y psicológicos), estamos convencidos que es una muy acertada decisión limitar la ejecución de series prestablecidas heredadas, y por el contrario promover la libertad de creaciones propias. Esta alternativa, incluso cuando no se utiliza mucho, ha estado presente desde el mismo inicio de las kata (o serie de movimientos de lucha), ya que como mismo expresa el citado autor Nicol, C.W, los antiguos guerreros copiaban los movimientos, y antes de coleccionarlos, ritualizarlos y utilizarlos ulteriormente como adiestramiento: “ los ampliaban y complejizaban”\n\nPara ello nos basamos, además, en el criterio de Piaget, J. al referir que: “El fin principal de la educación es el de crear hombres capaces de hacer cosas nuevas y no repetir simplemente lo que otras generaciones han hecho. El segundo fin de la educación es formar mentes capaces de criticar, de verificar y de no aceptar todo lo que se les ofrece.” Muy en congruencia con esa idea, esta la Teoría del Constructivismo defendida por Kraftchenko, O. – Hernández, H. (1999), se parte de la mediante la cual se concibe al conocimiento como una construcción personal que realiza el hombre en interacción con el mundo circundante. Cada persona “construye” su realidad, su representación del mundo, en función de su viabilidad.\n\nTrabajando de esa manera no solo la kata estará dando un paso adelante con sus beneficios del kata al kumite, al practicante y al arte marcial en sí misma; sino quizas tambien en el acercamiento del karatedo al cuadro olímpico. Al respecto recordar que otras artes marciales devenidas deporte de combate como el Taekwondo y Judo (sin animo de criticarlos) han asumido el camino mas fácil: eliminarlas de la competición para priorizar el combate. Esa es una decision hasta cierto punto inteligente pero ¿como imaginar el karatedo sin katas? Luego entonces, debe buscarse otra solución. En este articulo se propone una estrategia que, si bien es cierto que puede no ser la mejor, al menos es la mejor que el autor ha podido encontrar hasta el momento.\n\nCon los criterios expuestos en el presente trabajo (que si bien es cierto se muestran fundamentalmente para el Karatedo pero son aplicables a toda artes marciales) no es nuestro interes ser tildados de anti-tradicionalistas. Por el contrario, quien haya leido nuestros trabajo es consciente de que en todos y cada uno de ellos tratamos de mantener la tradición…pero de un modo pertinente. De hecho uno de nuestros principales trabajos utilizados para la tesis doctoral, fue precisamente defendiendo el aspecto más tradicional y controvertido de las artes marciales: la energía internal. Al respecto no me averguenza declarar que luego de 11 años de estudio al presentar el trabajo no fue aceptado por falta de sustento, pero tres años más tarde el mismo fue aprobado por unanimidad.\n\nPara usted estimado lector y colega en la enseñanza de las artes marciales, no tema no tema romper esquemas (siempre y cuando se fundamenten en teoria y se demuestren en la practica) Recuerde la frase que enuncia: “Cambiar de idea no es vergonzoso, vergonzoso es no tener ideas para cambiar”. Aún más, aquellos que asuman este nuevo reto podrán considerarse maestros de vanguardia con respecto a los que se abstengan a este cambio (evolucion), si tomamos como referencia el criterio de Philippe Greffet, (Citado por Solá Mendoza 1998), al referir que "...defender los métodos de enseñanza tradicionales representa hoy día un combate de retaguardia, una resistencia absurda destinada al fracaso; es confesar que uno es incapaz de adaptarse al ritmo vertiginoso de nuestra época, puesto que en este mundo que acelera su marcha, las viejas estructuras caducan y las costumbres tradicionales son trastocadas."\n\nFuente: Red Marcial\nAutor: Roberto Gonzalez Haramboure. PhD. Hanshi\n<strong>Bibliografía</strong>\n\n<em>Alvarez, R., “Hacia un curriculum integral y contextualizado”. Honduras, 1998.</em>\n\n<em>Bañuelos, F., “Bases para una didáctica de la Educación Física y el Deportes.” Gymnos Editorial, Madrid, 1992.</em>\n\n<em>Centro de Estudios para el Perfeccionamiento de la Educación Superior (C.E.P.E.S.)., “Curiculum: Diseño, práctica y evaluación” Ciudad de La Habana, 1995.</em>\n\n<em>“Selección de textos”.  Universidad de La Habana, 1996.</em>\n\n<em>Chirino, R., "Normativas para el examen de cinturón negro de Karate-do". Ciudad de La Habana, 1996.</em>\n\n<em>Colectivo de autores., “Pedagogía” Editorial. Pueblo y revolución, Ciudad de La Habana, 1988.</em>\n\n<em>Danilov, M, A. – Skatkin, M. N., “Didáctica de la escuela media”. Editorial. Libros para la educación, 1980.</em>\n\n<em>Díaz-Barriga, F. y Hernández, G. (1998) Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Una interpretación constructivista. México: McGraw-Hill.</em>\n\n<em>Egami, S., “The heart of Karate-do” Editorial. Kodansha LTD, Tokyo 1986.</em>\n\n<em>Enciclopedia Digital de las Artes Marciales. www.Shotokai.cl/filosofía/keiko.html .2000</em>\n\n<em>Enciclopedia Digital de las Artes Marciales http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_marcial</em>\n\n<em>Federación Mundial de Karate-do., "Reglamento Competitivo Internacional". World Karate-do Federation 1999.</em>\n\n<em>Federación Cubana de Artes Marciales. Programa de Preparación del deportista. Ciudad de La Habana. 1996</em>\n\n<em>Fernández L., "La competición de Karate. Entrenamiento de campeones". Editorial. Paidotribo, Barcelona 1994.</em>\n\n<em>Fernández, M., "Normativas de examen". Federación de Karate-do de Castilla La Mancha. http://www.fkcmda.com</em>\n\n<em>Forteza, A - Ranzola, A., “Bases metodológicas del entrenamiento deportivo”. Editorial Científico-técnica, Ciudad de La Habana, 1986.</em>\n\n<em>Grosser, M-Muller, H., “Power Stretch”.  Editorial Hispano europea. 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Los katas son combates imaginarios contra uno o varios adversarios, en los que se integran movimientos de ataque y defensa en un marco prestablecido; y el kumite es un contexto en el cual se aplican los movimientos defensivos y ofensivos dentro de situaciones reales e impredecibles.', 'publish', 'open', 'open', '', 'kata-y-el-kumitedos-caras-de-una-misma-moneda', '', '', '2011-03-17 17:55:54', '2011-03-17 17:55:54', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3192', 0, 'post', '', 2),
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(3209, 1, '2011-03-18 10:50:18', '2011-03-18 10:50:18', '<address>Luis Ignacio Gomez-Mr Prepor\n</address><!--more--><span><a href="http://www.karatemrprepor.com/modules.php?name=Your_Account&amp;op=userinfo&amp;uname=mrprepor" target="blanch&quot;"></a>Me gustaría que este artículo sirviera para clarificar algunas  dudas que se plantean en los encuentros de kumite y concretamente con  las penalizaciones de categoría 2.</span>\n\n<span>Aunque el reglamento es este aspecto no haya sido  modificado recientemente, se están aplicando con mayor rigurosidad  aquellas penalizaciones correspondientes al mubobi y a las  exageraciones.</span>\n\nDespués de la última modificación, el reglamento prohibió la posibilidad  de que en un contacto excesivo las culpas pudieran repartirse. Era una  decisión salomónica el penalizar a ambos, uno por falta de control y  otro por colocarse en peligro. Creo que es una decisión acertada.\n\nEl criterio que se sigue actualmente es que es incomprensible que,  siendo un deporte de combate, la gente no tenga más cuidado por su  propia seguridad. En otros deportes de combate, especialmente en  aquellos que se permite el ko, la gente se guarda mucho de que el rival  no le conecte un golpe sin guardia. ¿Y por qué?, porque peligra su  integridad física aparte de perder el combate, y el objetivo es justo  ganarlo.\n\nY aquí está el meollo de la cuestión: en Karate compensa recibir. Hemos  cuidado tanto a nuestros atletas que, éstos se han despreocupado de  evitar las acciones del otro. Dicho de otra manera, compensa recibir un  golpe a cambio de una ventaja en el marcador. Y esto es algo que no  puede ser.\n\nUna cosa es recibir un golpe excesivo por una mala práxis del rival y otra no hacer todo lo posible por evitarlo.\nAntiguamente sólo se consideraba mubobi cuando le dabas un golpe a tu  rival en el puño con la cara. La tendencia actual es a penalizar al  receptor en aquellos casos en que su guardia no está donde debería estar  para evitar el contacto. Como norma general, en el 90% de los casos, se  va a amonestar al receptor en esta situción.\n\nMi opinión personal es que hemos pasado de Pedro a pedrín. Creo que un  golpe si control es un golpe sin control y, únicamente debería  amonestarse con Mubobi cuando el oponente ayuda a que este golpe,  controlado de otra manera, deje de serlo.\nEn cualquier caso, lo único que hacemos los jueces es aplicar el  reglamento y sus posibles matices interpretativos, y esta es la línea  que se sigue actualmente.\n\nRefiriéndonos al otro punto, las exageraciones, recordar que en la misma  modificación a la que me refería anteriormente, se consideró oportuno  penalizar con un mínimo de Keikoku el primer intento de exagerar.\nHay que aclarar que no es lo mismo fingir que exagerar. Fingir es  simular un golpe que NO ha existido y la penalización correcta es un  Shikkaku. Exagerar es hacer pasar por más grave un golpe que sí ha  existido.\n\nNormalmente, las exageraciones suelen ir acompañadas por una  penalizacion al oponente por falta de control, independientemente de que  sea Keikoku, Hansoku chui o Hansoku. Igualmente, no deberia extrañarnos  ver Hansoku en primeras acciones de exageracion. todo depende del  "teatro" que se monte.\n\nEsta claro que hay, al menos 3 personas involucradas con opiniones  diferentes: el que golpea que piensa que "no es para tanto", el que  recibe el golpe que piensa "me han matado" y, finalmente el juez, que es  el que tiene que tomar la decision acertada en función de lo que ve y  sus "consecuencias".\n\nDistintas personas tienen distintas tolerancias al dolor entonces, ¿cuál  es el criterio a seguir para saber si se exagera o no?. Mi criterio es  que debería ser exáctamente igual que un golpe descontrolado en el  gimnasio. Nunca he visto montar un circo por un golpe que se escapa en  el dojo y si hay circo es que no ha habido teatro.\n\nOtra manera de verlo sería cuando nos damos un golpe en casa. Si estamos  sólos, gritaremos un par de veces, nos frotaremos la zona afectada y a  seguir. Lo que no sería de recibo sería que por estar la familia  hiciésemos un número distinto del que haríamos en soledad, eso lo hacen  los niños pequeños para llamar la atención.\nY eso es justo lo que se pretende en la competición, llamar la atención para que el contrario reciba una penalización mayor.\n\nEl karate NO es un deporte de combate más o, al menos eso es lo que  siempre decimos. Estamos hechos de otra pasta y no vale cualquier cosa  para ganar. Eso es justo lo que quiere la WKF, que ésto vuelva a tener  un mínimo de credibilidad.\n\nEl tema de los 10 segundos no se puso para proteger al competidor, sino  para castigar a los cuentistas. Según lo veo yo, es una norma que sobra,  ya que el reglamento da armas de sobra para eliminar a los infractores  desleales y, sin embargo puede dar muchos quebraderos de cabeza. No  pondré ejemplos ya que no es el tema de este artículo.\n\nEspero que, al menos este asunto haya quedado algo más claro. Y, por  favor jueces, árbitros, competidores y coach, leeros el reglamento  siempre que podais.\n\n<strong>Fuente: </strong> <a href="http://www.karatemrprepor.com/modules.php?name=News&amp;file=article&amp;sid=2806&amp;mode&amp;order=0&amp;thold=0" target="blanch&quot;">Luis Ignacio Gomez-Mrprepor</a>', 'Penalizaciones: Mubobi y exageraciones', '"Me gustaría que este artículo sirviera para clarificar algunas dudas que se plantean en los encuentros de kumite y concretamente con las penalizaciones de categoría 2.\nAunque el reglamento es este aspecto no haya sido modificado recientemente, se están aplicando con mayor rigurosidad aquellas penalizaciones correspondientes al mubobi y a las exageraciones.', 'publish', 'open', 'open', '', 'penalizaciones-mubobi-y-exageraciones', '', '', '2011-03-18 10:50:18', '2011-03-18 10:50:18', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3209', 0, 'post', '', 1),
(3210, 1, '2011-03-18 10:43:07', '2011-03-18 10:43:07', '', 'Penalizaciones-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'penalizaciones-port', '', '', '2011-03-18 10:43:07', '2011-03-18 10:43:07', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/Penalizaciones-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3221, 1, '2011-03-18 19:26:52', '2011-03-18 19:26:52', '<address>Oskar Gutiérrez San Roman CN-6ºDan\n</address><!--more-->\n\n<strong>El sistema antiguo de entrenamiento de karate se centraba en la repetición de los katas</strong><strong>.</strong> Los adeptos entrenaban con pocos katas, uno, dos, o tres. La calidad del adepto se media por el grado de conocimiento. El conocimiento de muchos katas no revestía ninguna importancia. Si alguno decía "yo conozco veinte katas", se hubiera pensado "es porque no conoces bien ninguno”. Los adeptos debían, poner mucha energía en un solo kata y mostrar ahí los resultados de lo aprendido. Un kata se aprendía y se repetía bajo ángulos múltiples y variados. <strong>No se trataba de una forma única y auténtica, el kata debía incluir variantes técnicas que permitieran responder a las múltiples situaciones de combate</strong>. El kata tenía un papel pragmático, muy completo, de formar y de mejorar las técnicas realmente válidas. <strong>Era un soporte técnico real.</strong>\n\nEn todo caso, cuando me encontraba estancado hace unos veinticinco años, me planteé todas estas cuestiones. Tenía  una sensación de vacío y me dije "¿Qué es lo que no va en los katas?" El kata es la esencia del karate y resulta que en  el combate no utilizo nada de su contenido técnico.  ¿Dónde está esa riqueza de la que tanto hablan? La paradoja es que después de tanto tiempo muchos colegas siguen preguntando la misma cuestión, y surgen muchas reflexiones dando vueltas en círculo del que jamás van a salir. Resolver este problema no es fácil. Basta con que reviséis los katas que conocéis y probéis a aplicar estos pasajes.<strong> </strong><strong>¿Sois capaces de explicar el sentido y los objetivos de cada gesto técnico de modo satisfactorio?</strong><strong> </strong>¿No hacéis los gestos técnicos simplemente porque los habéis aprendido así? Si no sentís plenamente el significado y el objetivo de una técnica, creo que os va a servir de muy poco como técnica de combate. Cuando digo técnica de combate, lo digo con el sentido que tiene la palabra y las dimensiones del acto en sí, un enfrentamiento de dos o varios humanos.  Para ser eficaz en el combate hay que dominar los problemas de percepción mediante el trabajo técnico y la experiencia,  y me parece necesario cuestionarse acerca de las diferentes actitudes posibles en combate, que solo con el aspecto técnico de los katas actuales no se puede resolver , lo que hace que uno sienta la  necesidad de buscar en profundidad  .\n\nMuchos están frecuentemente inquietos, inseguros y sin confianza frente a una verdadera riqueza que les abre la puerta de la libertad y de las posibilidades más variadas. Sin embargo, otros permanecen tranquilos ante la pobreza y la mediocridad, por que la única razón que tienen son los adornos de la autoridad "OFICIAL" que los respalda y que les evita reflexionar en otras posibilidades .Hay algo de eso en la fuerza de las organizaciones. Estas representan una autoridad que se apoya sobre la valoración de una forma única de cada kata, de los modelos de entrenamientos, de las reglas, de los grados. En el antiguo sistema de karate todos estos atractivos no existían porque simplemente no le convenían al arte marcial. Hoy es lo que conviene a los deportes, pero no a las artes marciales dominadas por este medio ¿No es esta la triste realidad?\n\nCuando se dice ‘para el karate es importante el kata como esencia misma de él’ ¿uno se basa en el sistema antiguo?, Se haya tenido o no conciencia de ello. Pero debemos recordar que se concebía el kata con respecto a la razón de su contenido. Pero hemos visto<strong> </strong><strong>que el kata " tradicional" </strong><strong>de hoy no es el mismo en la práctica y en la enseñanza</strong><strong>.</strong> Un kata no puede tener tanto significado en el sistema de karate actual, donde cada estilo o escuela se refiere a un modelo fijado, concebido él como legítimo. Basta que examinéis los katas que practicáis.\n\nPara hacer un verdadero trabajo técnico, cae por su  propio peso que <strong>es necesario estudiar todas estas posibilidades, porque es así como la técnica puede llegar a ser realmente operativa, variable dependiendo de las situaciones.</strong>\n\nEl kata era importante para un adepto porque podía aprender estas variantes técnicas escondidas o disimuladas. <strong>Un gesto contenía en sí mismo decenas de variantes.</strong> Conocer un kata significaba comprender y dominar esa complejidad, por eso un solo kata era suficiente, no era practicando de una manera fija como el adepto encontraba el interés del kata. A medida del progreso del adepto, el maestro le abría los ojos sobre las técnicas subyacentes. Podría decirse: En el kata se efectúan las formas más condensadas y simplificadas, debes ejecutar cada uno de los pasajes de manera diferente, tienes que encontrar la sutilidad con la cual cambiar el ángulo del cuerpo, esto es lo esencial del combate, pero no tienes necesidad de experimentarlo en la ejecución del kata. El kata es un hueso, sus conocimientos forman tu carne, alimenta bien tu carne., este modo de trabajar un kata no era posible más que en un sistema de transmisión personal que, sin embargo podía concernir a varios alumnos. Eso es imposible en un sistema institucional que además sólo oficializa una única forma de ejecución.\n\nPara profundizar en el trabajo de los katas conviene distinguir las <strong>tres categorías de katas </strong>que generalmente se confunden: <strong>rintô-gata (kata de combate), hyôen-gata (kata de demostración) y rentan-gata (kata energético o de fortalecimiento físico)</strong>. Como bien se ha hablado en varios artículos.\n\nLos rintô-gata son los katas originales. Constituían en otros tiempos el contenido mismo de la enseñanza en la transmisión esotérica. Las otras dos categorías de katas han sido elaboradas para facilitar el acceso a los katas de origen, es decir para obtener las cualidades necesarias para la ejecución de los rintô-gata. Casi todos los katas que conocemos hoy pertenecen a las dos últimas categorías y los rintô-gata están prácticamente olvidados, y forman parte de los antiguos modos de transmisión esotérica.\n<h3>El rintô-gata : kata original</h3>\nEn los años de la postguerra, el difunto maestro Yasugi Kuroda de la escuela Kaïshin-Ryû combatió contra cuatro yakuza armados con sables cortos. Se trataba de una agresión y el maestro Kuroda les había vencido teniendo como arma un abanico. Después de esta experiencia dijo: no había ninguna diferencia entre los katas que yo practico todos los días y el combate que sostuve. El enfrentamiento mismo no era agradable ni interesante. Aquí Kuroda habla precisamente de rintô-gata. No aplicó tal técnica contra tal técnica sino que <strong>f</strong><strong>ue algo espontáneo como la enseñanza de sus katas. ¿Conocéis esta dimensión de los katas en el karate?</strong> Personalmente yo no.\n\nCon este ejemplo podemos comprender el arte del maestro Y. Kuroda y también la existencia del soporte técnico del arte del sable bajo la forma del kata en su escuela. Estos katas de un gran rigor han sido transmitidos de un modo selectivo… No se encuentra esta dimensión en los katas del karate de hoy, pero no se trata de un desconocimiento, si fuera así, seríamos afortunados porque existiría la posibilidad de aprenderlo algún día. Pero no creo en esta eventualidad, porque el karate se ha desarrollado poniendo al frente los rentan-gata y hyôen-gata mucho más accesibles que los rintô-gata. Estos últimos han sido sumergidos en el fondo de los katas desde comienzo del siglo XX. Recordemos de nuevo el hecho de que el karate era una práctica extremadamente selectiva. Si se ha hecho accesible a todos no ha sido porque se hayan abierto las puertas de acceso, sino porque se han producido modificaciones cualitativas importantes del contenido y modo de transmisión.\n\nPienso que un karateka que busca el valor más grande dentro del karate, debe ampliar su visión de búsqueda hasta las dimensiones del rintô-gata : kata de un rigor extremo conteniendo en sí el método más complejo del karate. Vuelvo a decir que es a causa de la dificultad que implica este rigor, que han sido elaborados los rentan-gata y los hyôen-gata permitiendo una mayor difusión.\n\n<strong>El rintô-gata se caracteriza por ser un método de gran pragmatismo</strong><strong>. </strong><strong>Si no respeta una eficacia real para el combate, no puede ser un rintô-gata</strong><strong>.</strong> Si fuera de otra manera, ¿cómo un adepto de antaño sin tener tiempo para perder podía dedicarse profundamente? Porque tenían una riqueza real y les era suficiente un solo kata. <strong>El kata es un medio práctico, el valor de un kata se determina por su capacidad de responder al objetivo técnico original.</strong> Cualquiera que sea la etiqueta de autenticidad de un kata, sino se puede encontrar los elementos por los cuales os va a formar a vosotros mismos y responder a sus objetivos originales, hay que juzgar que este kata presenta lagunas.\n\nEs una cuestión que yo afronto desde hace años y prosigo mi investigación en este camino.\n\n<strong>OSKAR GUTIERREZ</strong>', 'El Kata de Karate', '[Más...]\n\nEl sistema antiguo de entrenamiento de karate se centraba en la repetición de los katas. Los adeptos entrenaban con pocos katas, uno, dos, o tres. La calidad del adepto se media por el grado de conocimiento. El conocimiento de muchos katas no revestía ninguna importancia. Si alguno decía "yo conozco veinte katas", se hubiera pensado "es porque no conoces bien ninguno”. 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(3231, 1, '2011-03-25 07:22:43', '2011-03-25 07:22:43', '<!--more-->\n\n<a name="70105257856896036" target="_blank"></a>\n<div>Desde  diciembre del año pasado, el karate es una de las opciones recreativas  para los adultos mayores de la Fundación Salvadoreña de la Tercera Edad  (FUSATE) en Soyapango.\n\nEn una sesión de tres horas por semana, un aproximado de 20 ancianitos  reciben los técnicas básicas de este arte marcial que junto al ajedrez,  los aeróbicos y la danza pone su grano de arena para el mejoramiento de  la calidad de vida.\n\nPor la disciplina y fortalecimiento del carácter, el karate encaja a la  perfección en el programa de recreación y salud preventiva de la entidad  no gubernamental que atiende a 150 adultos mayores por día.\n\n“Surge bajo la iniciativa de karate para todos, casi nadie cree en la  capacidad física de las personas de la tercera edad y quise llevar el  espíritu marcial y revivirlos deportivamente”, explicó el profesor Jorge  Ramos, quien introdujo este deporte en FUSATE.\n\n<a name="more" target="_blank"></a>\nA un costado del viejo tatami, el profesor observa a sus alumnos en  pleno derroche de energía y concentrados en una práctica de katas que  denota avances técnicos importantes.\n\nEl grupo mostrará los progresos en la segunda competición del adulto  mayor del Centro de Día de FUSATE, prevista en abril. “Algunos han  rejuvenecido sus ánimos, nos hemos amoldado a la capacidad de ellos,  empezamos de cero y vamos poco a poco”, agregó Ramos.\n\nDe acuerdo con cifras de FUSATE, el lugar es visitado por unas 150  personas quienes reciben asistencia con programas de salud, educación,  terapia física, terapia ocupacional y recreación.\n\n“Para el karate no hay edad, me siento bien con las prácticas, hay menos  estrés. Se me facilita las katas y la defensa personal. Todo ejercicio  nos hace bien”, explicó Celia de Meléndez con su rostro alegre y su  cabellera plateada.\n\nMeléndez es una de las alumnas más entusiastas en el entreno de katas  dirigida por Roberto Miranda, otro de los voluntarios marciales de una  iniciativa que según adelanta Jorge Ramos podría ser retomada por otras  filiales\n\n“Es magnífico y de mucho beneficio para nosotros”, reforzó Eduardo  Martínez, de 70 años, a quien el gusto por el arte marcial le llegó de  golpe.\n\nCon un criterio más específico destaca el aporte Roxana Linares: “El  karate les ayuda a mantener activa la parte física, cognitiva y mejora  la relación social. Muchos creen que a esta edad ya no se pueden hacer  deportes”.\n\nFUSATE no está sola. La Federación Salvadoreña de Karate Do es una de  las entidades que apoya los programas en Soyapango como también lo hace  la Secretaría de Inclusión Social con el ajedrez.\n\nLa iniciativa ha tenido tan buena aceptación que según Linares está en  análisis incorporar el karate en otras filiales, como la de la colonia  Costa Rica, en San Jacinto.\n\nFuente: http://www.laprensagrafica.com/\n\nReferencias: <a href="http://www.rincondeldo.com/?p=328">El Karate en la tercera edad</a>\n\n</div>', 'Karate para los Abuelitos', '[Más...]\n\nDesde diciembre del año pasado, el karate es una de las opciones recreativas para los adultos mayores de la Fundación Salvadoreña de la Tercera Edad (FUSATE) en Soyapango.\nEn una sesión de tres horas por semana, un aproximado de 20 ancianitos reciben los técnicas básicas de este arte marcial que junto al ajedrez, los aeróbicos y la danza pone su grano de arena para el mejoramiento de la calidad de vida.', 'publish', 'open', 'open', '', 'karate-para-los-abuelitos', '', '', '2011-03-25 07:22:43', '2011-03-25 07:22:43', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3231', 0, 'post', '', 3),
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(3236, 1, '2011-03-25 19:51:19', '2011-03-25 19:51:19', '<address>Roberto Gonzalez Haramboure. PhD. Hanshi</address><!--more-->\n\nEn la primera parte del presente trabajo se mostró el analisis comparativo entre la modalidad de kata y kumite, asi como el correspondiente fundamento que avala la necesidad de modificar alguno de ellos (el kata), tanto para lograr una mejor integración entre ambos, como para contribuir al desarrollo del karate y del practicante. Seguidamente abordamos el modo en que, a nuestro juicio, podria hacerse esa modificación.\n\n<strong>Propuesta de solución</strong>\n\n<strong><em>“Si quieres dar de comer a un hombre un dia, dale pescado; si quieres darle de comer toda la vida, ensenalo a pescar.”\n</em></strong>\nBasados en los aspectos expresados en las secciones anteriores del presente documento, la propuesta de trabajo para la construcción de las katas será similar a otros deportes de arte competitivo como la Gimnasia Artística, Nado Sincronizado, Saltos Ornamentales y otros. En ese caso al practicante se le hacen llegar los principales movimientos, posturas y desplazamientos con sus alternativas de combinación; y el mismo las articula de acuerdo a sus posibilidades integrales.\n\nCon respecto a situaciones similares, recordar las palabras de Tokitsu, K. (2008) al referir que el Karatedo: “Si se ha hecho accesible a todos no ha sido porque se hayan abierto las puertas de acceso sino porque se han producido modificaciones cualitativas importantes del contenido y modo de transmisión.”   No obstante esos cambios no deben hacerse a la ligera (si se quieren hacer bien). Para ello debe partirse de diversas normativas que controlen el diseño de esas nuevas kata, para lo cual se propone:\n\n<strong>\nIndicadores para la construcción </strong><strong>del</strong><strong> kata\n</strong>\nMovimientos en general:\n\n- Respetar las normas técnicas de cada postura y movimiento de acuerdo al estilo.\n- Terminar donde mismo comienzan.\n- Tener complejidad, creatividad y lógica práctica (demostrar eficacia real).\n\n- Incluir los tres principales tipos de movimientos a realizar en las artes marciales: Chinkuchi Kaikin (fuertes y rápidos, fundamentalmente para movimientos ofensivos); Mushimi (fuertes y lentos, fundamentalmente para movimientos defensivos) y Nujisashi (suaves y lentos, fundamentalmente para movimientos preparatorios)\n\n- El tiempo de la ejecución será entre 2.00 Min. – 2.30 Min., que es el tiempo promedio de trabajo activo en los combates, y coincide con el de las katas superiores que se ejecutan en los campeonatos de élite.\n\n- El numero de movimientos a integrar será entre 70 –100, que es el promedio correspondiente tanto a las katas superiores que se ejecutan en los campeonatos de elite, como con el promedio de acciones a realizar en un combate.\n-  Demostrar sus aplicaciones (bunkai)\n\nUna vez compartida la información relacinada con el modo de construir el kata, toca el turno de analizar su contraparte: el modo de evaluarla.\n\nUn aspecto vital en la evaluación de las kata (incluso las que todos conocen), se basa en las normativas que permiten evitar la subjetividad y empirismo a la hora de emitir un juicio, ya sea favorable o no. Bien sabido es que en los tribunales se juzga esencialmente sobre una "sensación general". Como en este caso esa situación se acentúa por el hecho de que las katas son novedosas y creativas (y consecuentemente desconocidas para los jueces), al respecto se emiten las normartivas a utilizar. Para ello nos basamos en la Metrología, definida por Zartzoisky como la: “ciencia que asegura la unidad y exactitud de las mediciones.”\n\n<strong>\nIndicadores de evaluación </strong><strong>del</strong><strong> kata\n</strong>\nEn este caso la evaluación se basa en normativas específicas al respecto validadas por el autor, para lo cual se tomó como referencia para su posterior extrapolación las experiencias de deportes de arte competitivo como el Nado Sincronizado y la Gimnasia Artística fundamentalmente. Para ello deben tenerse en cuenta los siguientes aspectos, que abarcan las competencias personales, cognoscitivas y procedimentales:\n\n- Física y Técnica: representación estética general, cumpliendo con los patrones de cada movimiento.\n- Táctica y Psicológica: Creatividad y racionalidad en la integración de movimientos y desplazamientos, demostrando eficacia en las acciones.\n\nPara concretar esta evaluación, según los errores que cometa el alumno, se le realizan las correspondientes reducciones como a continuación se muestra.\n\n<strong>\nPrincipales tipos de error y su respectiva penalidad</strong>\n<table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">\n<tbody>\n<tr>\n<td width="59">Direcciones</td>\n<td width="102">Leve\n\n( - 0.5 punto)</td>\n<td width="85">Moderado\n\n(- 1 punto)</td>\n<td width="85">Grave\n\n(- 2 puntos)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="59">Preparación\n\nFísica</td>\n<td width="102">Cuando el desarrollo de   las capacidades no entorpece la ejecución adecuada de los movimientos, pero   se constata que es aún insuficiente.</td>\n<td width="85">Cuando el insuficiente   desarrollo de las capacidades entorpece la ejecución adecuada de los   movimientos.</td>\n<td width="85">Cuando el insuficiente   desarrollo de las capacidades impide la ejecución adecuada de los   movimientos.</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="59">Preparación\n\nTécnica</td>\n<td width="102">Ejecución con   deficiencia que, aunque no afecten la eficacia de la técnica, se contraponga   con los patrones estructurales prestablecidos.</td>\n<td width="85">Ejecuciones que, aún   cuando no afecten la realización eficaz de la técnica, disminuyan su   efectividad.</td>\n<td width="85">No poder realizar la   ejecución, o ejecutarla con deficiencias que afecten su integridad física.</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="59">Preparación\n\nTáctica y Psicológica</td>\n<td width="102">No terminar en el mismo   lugar.</td>\n<td width="85">No coincidir en tiempo   de ejecución o número de movimientos según lo establecido</td>\n<td width="85">No poder integrar los   elementos, o que en la integración no se observe lógica.</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\nComo en toda evaluación no solamente debemos detenernos en los aspectos negativos, los aspectos positivos merecen igualmente especial atención, y en ese sentido se presentan las bonificaciones por complejidad de ejecuciones. Las mismas pueden ser cambios de ritmo o dirección, saltos, giros, movimientos seguidos o intercalados en un desplazamiento, etc; y cada una de ellas tendrá un valor de 2 puntos.\n\n<strong>Aclaraciones con respecto a la evaluación </strong><strong>del</strong><strong> kata:\n</strong>\n- Los atletas que se presentan a un torneo ya cuentan con un nivel superior a la media, debido a que casi siempre tuvieron que eliminarse previamente para poder participar. Esa realidad, unida al hecho que en la mayoría de los deportes de arte competitivo tienen un puntaje mayor de 10 (perfecto), avala que al comienzo de su ejecución el atleta tendrán una puntuación de 6 y la variará de acuerdo a la calidad del trabajo que realice.\n\n- Los elementos complejos o riesgosos que ameriten una bonificación serán para atletas mayores de 10 años y podrá ser uno solo, consistente en actividades de cambios de dirección, combinaciones complejas o giros en el piso. Para practicantes mayores de 16 años podrán ser dos, ya sea como los anteriores o incorporando movimientos en suspensión.\n- En caso de cometer un error durante el elemento con vistas a la bonificación, ya que una misma acción no puede ser premiada y a la vez penalizada, la misma no se tendrá en cuenta independientente del tipo de error cometido.\n- Un mismo elemento complejo no podrá ser bonificado más de una vez, aún cuando se presente en reiteradas oportunidades.\n- Un mismo error no podrá ser penalizado más de una vez, aún cuando se presente en reiteradas oportunidades.\n- Los errores, independientemente de su magnitud, siempre que sean de origen circunstancial, serán considerados siempre como leves.\n- Incluso cuando un atleta durante su ejecución cometa tanto errores que su puntuación sea cero, se le otorgarán dos puntos por su participacion.\n- Si un atleta no puede terminar la ejecución, o incurre en alguna situación que amerite su descalificación, su puntuación será cero.\n\nPara concretar la evaluación del kata, se propone el siguiente instrumento.\n\nCampeonato: ______ Lugar:  _____ Fecha: ___\n\nAtleta: _________ Procedencia: _________\n\nErrores\n<table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">\n<tbody>\n<tr>\n<td width="252" valign="top">Descripción</td>\n<td width="42" valign="top">Tipo</td>\n<td width="54" valign="top">Puntos reducidos</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="252" valign="top"></td>\n<td width="42" valign="top"></td>\n<td width="54" valign="top"></td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="252" valign="top"></td>\n<td width="42" valign="top"></td>\n<td width="54" valign="top"></td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\nAclaraciones necesarias: ____________________________\n\nTotal de puntos reducidos: _____________\n\nBonificaciones\n<table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">\n<tbody>\n<tr>\n<td width="258" valign="top">Descripción</td>\n<td width="99" valign="top">Puntos otorgados</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="258" valign="top"></td>\n<td width="99" valign="top"></td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="258" valign="top"></td>\n<td width="99" valign="top"></td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\nAclaraciones necesarias: ______________________________\n\nTotal de puntos otorgados: _____\n\nTotal general de puntos obtenidos: _______\n\nJuez: ______\n\n<strong>Conclusiones\n</strong>\nDe acuerdo a la propuesta realizada no significa que intentemos minimizar las katas y su beneficio (que es innegable), solo evitar que sean  magnificadas porque ello limita el desarrollo del Karatedo. Tampoco pensamos que las katas tradicionales deban dejar de existir. Estas pueden (y de hecho deben) seguirse haciendo para los exámenes de grado y en los torneos internos de cada estilo, pero pienso que en los macroeventos abiertos a todo estilo deben hacerse libres como se propone.\n\nA analizar los aspectos que se derivan de la decisión de de aplicar la propuesta, a nuestro juicio, solo tendría en contra el hecho del necesario cambio de pensamiento al respecto por parte de las personas de un modo u otro involucradas, y consecuentemente su preparación para asumir el nuevo reto. Al respecto, a manera de ejemplo, podemos perfectamente comprender todo lo que la humanidad estaría dejando de aprovechar, por no pasar el trabajo de aprender a utilizar las computadoras. Por el contrario, a su favor, tendría una serie de aspectos entre los que se encuentran fundamentalmente:\n\n- Mayor creatividad y motivación de entrenadores y atletas, lo cual garantiza una mayor cantidad y calidad del personal involucrado en el Karatedo, tanto en su vertiente deportiva como marcial.\n\n- En el mismo sentido, el perfeccionamiento propuesto garantiza un Karatedo expresado de una manera más dinámica y motivadora como espectáculo público. Este aspecto, conjuntamente con el anterior, de manera integrada son muy eficaces para retomar el terreno que progresivamente a ido perdiendo el Karatedo con respecto a otras especialidades de lucha como las Artes Marciales Mixtas y otras, que pese a ser menos educativas y lucidas, muestran un constante incremento de su popularidad.\n\n- Disminuye y elimina algunos movimientos o acciones que pertenecen a algunas katas que biomecánica y fisiológicamente estan contraindicados, que por no ser objeto de estudio específico de este trabajo no se mencionan en detalle.\n\n- Contribuirá grandemente a minimizar (y eventualmente eliminar) la despersonalización que caracteriza a la modalidad de kata, en la cual se considera error todo lo que no se ejecute de acuerdo al patrón original.\n\n- Permitirá poner en igualdad de condiciones a atletas de otros estilos con menos desarrollo en sus katas, que se ven precisados a utilizar recursos de otros estilos…o bien tratar de hacer lo mejor posible con los propios.\n\n- Por si misma será un eficaz modo de desarrollo de la espontaneidad, creatividad y facultades intelectuales y analíticas del practicante; que le podrá servir no solo para un mejor kata o para el beneficio del kumite, sino para su vida diaria como ser social.\n\n- Finalmente, y no por ello menos importante, quizás esta alternativa sea un paso de avance en el acercamiento del Karatedo al cuadro Olímpico.\n\nEsta propuesta de trabajo solo cambia la forma de expresión pero no la esencia, por cuanto incluso con katas construidas, siempre que un atleta haya perfeccionado su estilo, al realizar la ejecución puede indentificarse su origen técnico. Un aspecto más en favor de estos criterios, y de hecho prometo que ya es el último, radica en que si la humanidad hubiese insistido en mantener lo clásico estaríamos viviendo en cavernas, alumbrandonos con fuego, comiendo carne cruda, trasmitiendo información por gestos y ruidos y escribiendo en piedra. Por el contrario en la actualidad vivimos en departamentos o casas, nos alumbramos con luces incandescentes, comemos carne a la parrilla, hablamos por celulares y usamos computadoras. Esos cambios externos no afectan su esencia interna ya que el acto de cocinar, escribir, comunicarse y alumbrarse sigue siendo el mismo; solo que expresado de otra manera y con mayor calidad.\n\nLa estrategia propuesta en el presente documento, si bien es cierto que puede no ser la mejor, pero si es la mejor que el autor ha podido encontrar...al menos por el momento.\n\n<strong>Principal bibliografía utilizada\n</strong><a href="http://www.rincondeldo.com/?p=3192">Ver primera parte del trabajo </a>\n\nAutor: Roberto Gonzalez Haramboure. PhD. Hanshi.', 'Kata y Kumite: ¿Dos caras de una misma moneda? Parte 2 (final)', '[Más...]\n\nEn la primera parte del presente trabajo se mostró el analisis comparativo entre la modalidad de kata y kumite, asi como el correspondiente fundamento que avala la necesidad de modificar alguno de ellos (el kata), tanto para lograr una mejor integración entre ambos, como para contribuir al desarrollo del karate y del practicante. Seguidamente abordamos el modo en que, a nuestro juicio, podria hacerse esa modificación.', 'publish', 'open', 'open', '', 'kata-y-kumite-dos-caras-de-una-misma-moneda-parte-2-final', '', '', '2011-03-25 19:51:19', '2011-03-25 19:51:19', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3236', 0, 'post', '', 1),
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(3247, 1, '2011-03-28 10:59:01', '2011-03-28 10:59:01', '<address>Francisco Gutiérrez Martínez CN-7ºDan</address><!--more--><!-- @font-face {   font-family: "Comic Sans MS"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }div.Section1 { page: Section1; } --> <strong>INTRODUCCION</strong>\nEn karate, al igual que en otros deportes de competición, la meta más deseada tanto para deportistas como para entrenadores, es la <strong>Victoria</strong>.\nCuando esta llega, lo hará trás un largo tiempo de duros entrenamientos, grandes sacrificios y renuncias,no fáciles, sobre todo cuando hablamos de deportistas que no superan los 16 años de edad. Y es por todo esto, por lo que la labor del entrenador resulta tan importante; de él dependerá ( en la mayoría de los casos ) el que el alumno logre desviar todas las " necesidades " propias de su edad a otras que son creadas y que le pueden dar, en el mejor de los casos,otras satisfacciones, arriesgándolo todo en el intento.\nDe la labor del entrenador es de lo que tratará esta tesis; del <strong>análisis, planificación y adaptación</strong> individual de la técnica del Karate a los componentes de los Equipos en Pruebas Técnicas.\n\nPero el trabajo a emprender no comienza entrenando técnica de karate, sino<strong><em> mientras se entrena Karate. </em></strong>Su labor empezará estudiando la <strong><em>forma física</em></strong> en la que se encuentran sus alumnos, sus limitaciones, los errores más frecuentes; aunque este trabajo no estará completo hasta que dentro de la ficha de cada alumno figuren otros datos <strong><em>referentes a su comportamiento: </em></strong>cómo suele afrontar las situaciones en qué se le presiona, qué facilidad tiene para relajarse, qué problemas son los que más le agobian, y sobre todo, <strong><em>de qué forma se refleja todo esto en su Rendimiento a la hora de </em></strong><strong><em>hacer Karate.</em></strong>\nEsta última parte es la que se refiere al <strong>Entrenamiento Psicológico. </strong>El objetivo de la tesis es el de demostrar que no basta con el entrenamiento físico si queremos alcanzar "la Victoria". Por el contrario, los años de trabajo realizando el entrenamiento físico junto con un entrenamiento en habilidades psicológicas nos ha demostrado que<em> mejora el nivel de rendimiento de los alumnos y asegura un mejor control sobre ellos mismo.</em> Me refiero a la manera en que afrontan la situación de competición, con todas las ansiedades que esta crea, mermando en la mayoría de los casos la atención y concentración de los competidores.\n\nEl karate está dentro de los deportes que exigen un alto grado de concentración para su ejecución, sobre todo en la categoría que tratamos. La coordinación es esencial, y para ello el karateca ha de conseguir centrar su atención en su trabajo dentro del trabajo del equipo. Pero el alumno no viene a nosotros con las habilidades necesarias para enfrentarse a ello. Podemos tener excelentes competidores individuales que no logran integrarse en un equipo, al ser incapaces de aislar las circunstancias que le rodean de su pensamiento y centrarse solo en una correcta ejecución.\nEl trabajo que los entrenadores deben de realizar con sus alumnos, a parte del entrenamiento físico, consiste en:\n- Eliminar determinados pensamientos que bloquean su mente en los momentos más importantes ( y por ello más estresantes ).\n- Enseñar las técnicas necesarias para que esos pensamientos no aparezcan, cambiándolos por otros alternativos más positivos.\n- Controlar sus emociones, enseñándolo a responder de una forma distinta a como viene acostumbrando, a todas esas situaciones que le provocan miedo o ansiedad.\n- Potenciar el rendimiento físico a través de ejercicios de recuerdo e imaginación.\nPara hacer más fácil el entendimiento de toda esta labor, la divido en cuatro fases distintas aunque muy relacionadas: Relajación, Atención, Concentración, y Control de Pensamientos.\nSi bien es cierto que estas técnicas son perfectamente aplicables a todas las categorías que se trabajan en Karate, también lo es que el autor de esta tesis solo puede aportar datos referentes a la modalidad de Equipos en Pruebas Técnicas.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/El-karate-infantil2.png"><img class="alignleft size-full wp-image-3248" title="El karate infantil2" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/El-karate-infantil2.png" alt="" width="164" height="221" /></a>\n\n<strong>ENTRENAMIENTO EN RELAJACIÓN</strong>\nPartamos de que tanto el exceso como la falta de "activación" del karateca en el momento de la competición pueden llevarle a la no victoria, o simplemente a una mala ejecución.\n¿ Cómo llega el deportista a perder el grado justo de tensión, o simplemente, por que no lo alcanza ? ¿ Por qué, un karateca que ejecuta sus ejercicios a la perfección una y otra vez en su club, baja tanto su rendimiento en las situaciones competitivas?\nComo ya se ha dicho, la situación competitiva es estresante en sí misma, y si además le añadimos la creencia de que si se pierde se\nfracasa, el estudiar las consecuencias de la victoria antes de salir al tatami, los pensamientos acerca del trabajo de los demás equipos, es muy normal que pensemos que todo esto puede afectar decisivamente el resultado final.\nLo primero que el entrenador ha de hacer con respecto a este tema es, estudiar como responden individualmente sus alumnos a la competición o antes de ella. Por regla, les afectan a dos niveles diferentes: a nivel<strong> motor</strong> y a nivel <strong>psíquico-mental.</strong>\n<strong>Motor:</strong> Se trata aquí de hacer referencia a todas aquellas conductas visibles en el alumno, tan frecuentes como pueden ser la palidez o el rubor, el mareo, el dolor de estómago, el "arrotamiento muscular " ( tan frecuente ), el mutismo, la falta de atención...\n<strong>Psíquico:</strong>Son todos los comportamientos del alumno que no podemos conocer a no ser que el nos los cuente. Hablamos de <em>los pensamientos negativos</em> que se repiten una y otra vez en su cabeza y que dice no "poder parar". Esta es la clave que debemos de tocar si queremos que el deportista rinda como en cualquier entrenamiento en el club.\nSi comenzamos a entrenar a nuestros alumnos al principio de la temporada, el trabajo será más fácil, en el sentido de que solo tendremos que entrenarlos en el control de las técnicas pertinentes; esto es <strong>prevenir</strong> los problemas. Si lo hacemos una vez que la temporada ha comenzado, podemos encontrarnos con alumnos que ya sufran estos inconvenientes y el trabajo aquí será más difícil, ya que tendremos que <strong>corregir</strong> lo que hacen mal y <strong>enseñar</strong> lo correcto.\nCabe preguntarse porque unos alumnos presentan estos problemas y otros no, siendo expuestos a las mismas situaciones competitivas.\nBien, esto es así porque depende de la <strong><em>intrepretación</em></strong> que cada uno haga de ellas. Como consecuencia, y al entender a cada persona como única , los deportistas analizarán las posibilidades que tengan de ganar o perder en función de la interpretación que hagan de la situación competitiva.\n\nDependiendo de que esta deliberación interna concluya positiva o negativamente, el nivel de activación del karateca será:\n-<em>Demasiado alto</em>:y consecuencia la ansiedad.\n--<em>Demasiado bajo</em>: excesiva relajación.\n-<em>El óptimo :</em>facilita la correcta ejecución.\nAquí es donde nos planteamos como <strong>enseñarles</strong> a alcanzar este nivel y como<strong> mantenerlo</strong>. La secuencia de pasos a seguir sería la siguiente:\n- Estudio de la situación concreta a la que se enfrenta.\n- Que respuesta suelen dar ante ella para controlarla.\n- Cuales son las consecuencias de su comportamiento.\nCara al trabajo en equipo, debemos de hacer un análisis del modo de respuesta del alumno ante la presión de determinadas situaciones, y más específicamente del modo de respuesta del grupo en general.\nPara estudiar este detalle, el entrenador habrá de crear situaciones muy parecidas a las competitivas haciendo uso de su imaginación. Alquilar un pabellón, someter a los karatecas a la presión típica del momento previo a la salida al tatami, colocar altavoces con ruidos, silbidos y protestas del público...\nEl paso siguiente en el entrenamiento, una vez tengamos datos exactos de cada uno de los niños respecto al modo en que han respondido a esas presiones, es la programación de la enseñanza de la <strong>relajación</strong>, como el instrumento más importante dentro del trabajo psicológico.\nEste entrenamiento va a permitirle bajar el nivel de ansiedad en cualquier situación, y con la práctica diaria, llegará a centrarse de tal modo que ni siquiera aparezca, sustituyendo esas sensación de angustia por otras que más adelante analizaremos. La disminución del nivel de ansiedad en el karateca, permitirá a este conseguir el máximo rendimiento. Aunque esta no es la única ventaja de la práctica de la relajación, sino que además aporta al niño las habilidades necesarias para aplicarla a todos los ámbitos de su vida diaria ( así nos lo comentaban nuestros alumnos ), como la escuela, la casa, los amigos. Otra de estas ventajas es que reduce la tensión muscular de grupos específicos de músculos. Cuando le tensión aparece, tendemos a quedarlos bloqueados, costando más trabajo que de costumbre mover los distintos miembros del cuerpo o coordinar determinados movimientos. En karate, tensar ciertos músculos y relajar otros, es una constante dentro de la parte técnica del deporte. No hay ni que decir el arma que supone la <em>habilidad de relajarse</em> en las manos de nuestros deportistas.\n\n<strong>El entrenamiento en relajación</strong>\nEste entrenamiento comienza como ya hemos dicho, haciendo consciente al karateca de cuales son las formas en que responde ante las situaciones de alta tensión. Si son erróneas, si lo conducen a una mala ejecución de la técnica, si le provoca el famoso bloqueo físico y psíquico; o si si simplemente logra relajarse, y de que forma lo hace.\nNo es una tarea fácil conseguirlo. El recordar situaciones parecidas a las que se describen, como pueden ser anteriores campeonatos, y describir uno a uno cuales fueron sus pensamientos, sus movimientos y la forma en que trataron de centrarse en el trabajo en equipo, ayudará enormemente. Hay que tener en cuenta que estos entrenamientos se hacen en grupo, todo el equipo participa por igual y expone sus experiencias y comenta la impresión que le causaron las de los demás.\nEl siguiente paso consiste en explicarle que es la relajación y en que puede ayudarles a ellos contar con esa habilidad. Pero aprender a relajarse no es una tarea fácil. En primer lugar debemos enseñar a los niños a<strong> respirar</strong> correctamente. La respiración abdominal no es la corriente y menos aún cuando nos encontramos alterados. Normalmente, solemos respirar tensando los músculos de pecho y encogiendo los hombros y el abdomen. La forma correcta de hacerlo sería tomar aire lentamente y llevarlo al estómago, de manera que los hombros permanezcan sueltos y el abdomen también. La respiración abdominal, una vez ejecutada lentamente, sin realizar ningún otro movimiento, nos coloca en disposición para relajar los grupos musculares que creamos convenientes al caso.\nEl tipo de entrenamiento que llevamos a cabo con nuestros alumnos fue el de Relajación progresiva de Jacobson. Durante el mismo, y con una duración de dos meses, el alumno aprende a distinguir entre tensar y relajar los distintos ,músculos de su cuerpo en diferentes momentos del día.\nPara terminar con el tema de la relajación, deberán de relajarse antes y después de cada entrenamiento físico y en cada una de las situaciones en las que se programen esos estos.\n\n<strong>ATENCIÓN Y CONCENTRACIÓN</strong>\nEn todo deporte se debe de hacer un esfuerzo considerable de concentración para poder llevar a cabo ejercicios de tipo motriz. Del mismo modo es necesaria una atención permanente por parte de los deportistas tanto en su trabajo como en el del resto del equipo.\nCentrar la atención y dirigirla en un momento dado donde corresponda, es una tarea difícil de conseguir y de entrenar.\nEl trabajo del entrenador en este terreno, es el de ayudar al deportista a reconocer cuando se está alejando de la situación competitiva y se está perdiendo dentro de lo que son sus pensamientos negativos. Pero no solo nos desconcentramos metiéndonos en nuestro interior, sino que a veces dejamos de prestar atención a al tarea para dirigirla al público, el entrenador, los árbitros, en el momento más elemental del ejercicio.\nEstá demostrado que <strong><em>cuanto mayor sea la capacidad del niño para dirigir la atención donde necesite</em></strong>, mejores son los tiempos de reacción y el rendimiento en general mejora visiblemente.\nVamos a hacer un análisis de hacia donde se suele desviar la atención de nuestros deportistas una vez dentro de la situación competitiva, lo que puede hacerle perder la concentración , y con ello bajar su rendimiento:\n- Desviar su atención dentro de su propio ser (centrarse en las sensaciones corporales que acompañan a la ansiedad, como puede ser el rubor, la presión abdominal, la sensación de mareo).\n- Desviar la atención fuera de su ser ( hacia el público, el resto de los compañeros, los árbitros...).\nEnseñaremos a las karatecas a utilizar el enfoque correcto de su atención bien fuera o bien dentro de su ser, dependiendo de las necesidades del momento. Para ello tendremos que instruirles, a través de la relajación, a prescindir de todo los estímulos, visuales, auditivos o propioceptivos que no sea útiles para la ejecución correcta del ejercicio. Las partes son las siguientes:\n- Establecer una señal que le ayude concentrarse.\n( Concentrarnos en la sensación de hormigueo al respirar lentamente ).\n- Entrenamiento en la técnica de<strong> paro pensamiento</strong>.\n- Control absoluto sobre la ansiedad pre-postcompetitiva.\n\n<strong>PARO DE PENSAMIENTO</strong>\nMuchos de los errores que se cometen durante la ejecución son debidos a los pensamientos negativos previos o durante la misma. Para mejorarla debemos de instruir al karateca en tres cuestiones importantes:\n- Que pensamientos son los que más se repiten.\n- En que momento aparecen.\n- Cuales son las consecuencias de estos.\nLa tarea más difícil es la de <strong>controlar los pensamientos una vez han aparecido</strong>, aunque después debamos de <strong>sustituirlos por otros</strong> <strong>positivos</strong>.\nLos pensamientos que frecuentemente viene afectando en mayor medida a los atletas son aquellos relacionados con<em> la pérdida de confianza en uno mismo o en el equipo en general, la valía superior del resto de los equipos participantes, el acoso de la situación competitiva, o las consecuencias que obtendrán tanto del éxito como del fracaso en la</em> <em>competición.</em>\nEl paro de pensamiento nos va a ayudar a impedir el desarrollo de esas dudas, y que lleguen a influir en el estado de <strong>ánimo</strong> del niño, y aún peor, en la <strong>estima</strong> o el valor que se de así mismo y a su trabajo.\nAyudará a establecer las condiciones para que se den elevados niveles de ejecución.\n\n<strong>ENTRENAMIENTO EN IMAGINACIÓN</strong>\nSi los anteriores apartados ayudan al deportista a centrar su atención y a ejecutar la técnica tan correctamente como puedan llegar a hacerlo dentro de su Dojo, <strong><em>los entrenamientos en imaginación </em></strong>pueden, y de hecho lo hacen,<strong> mejorar el rendimiento físico de los alumnos, mejorar lo que ya saben hacer, refinando su técnica, su coordinación y su fuerza.</strong>\nEl poder de la imaginación es enorme. Si después de haber aprendido un kata nuevo nos tumbamos en un sillón e intentamos recordarlo paso a paso, este ejercicio ayudará a interiorizar ese trabajo. Pero aún nos ayudará más si intentamos vivir el momento en el que ejecutamos el kata en el tatami, imaginando la fuerza que empleamos, la tensión de los músculos que intervienen en cada movimiento, la velocidad de los giros...\nNi que decir tiene que la ventaja que nos brinda esta técnica ahorrará muchas horas de entrenamientos físicos.\nOtra de sus ventajas consiste en utilizarla para mantener la motivación de los karatecas durante los entrenamientos y durante la propia competición. ¿ Cómo ? Pues bién, cuando antes hacíamos referencia a los pensamientos negativos que interfieren en la tarea que debemos ejecutar, hacíamos mención a la sustitución de esos pensamientos por otros de carácter positivo que ayuden a mantener un nivel elevado de rendimiento. Los pensamientos que más se repiten en las cabezas de los deportistas durante la competición o antes de ella son los que siguen:\n- No las tenemos todas con nosotros.\n- Hoy no me encuentro con ánimo.\n- Está lloviendo y eso trae mala suerte.\n- Los árbitros no son imparciales.\n- Voy a cometer el mismo error de siempre.\n- Echaré a perder el equipo.\n- Mis padres y entrenadores están muy lejos.\n- Vuelvo a sentir esa angustia de nuevo.\n- Creo que me estoy mareando...\nNo habría lugar para esta técnica de para de pensamiento sino enseñásemos a los deportistas a cambiar esos por otros , los cuales\npueden ser:\n- Me siento mejor que nunca.\n- Voy a salir a machacarme todo lo que pueda.\n- Voy a dar todo lo que he aprendido.\n- La fuerza está dentro de cada uno.\n- Estoy más centrado que nunca.\nLa imagen de nosotros mismos realizando el ejercicio correctamente es una de las más utilizadas cuando los pensamiento negativos comienzan a surgir. Recordar la técnica perfectamente ejecutada, recordar las respiraciones de los demás compañeros, imaginar la tensión en nuestros brazos o en nuestras piernas... El trabajo del entrenador consiste en in programando ejercicios de imaginación que vayan de lo más sencillo a lo más complicado. Esto es, no todo e mundo tiene la capacidad de poder imaginar aquello que desee en un momento determinado. Para ello, en grupo, se ejecutan ejercicios donde imaginamos colores, sabores, olores y sensaciones de tacto.\nEstos serían los ejercicios más sencillo, aunque indispensables para conseguir aplicar la técnica imaginativa al karate.\nProgresivamente se les instruye para que se imaginen a sí mismos ejecutando una técnica simple de karate, donde deben de sentir todos los músculos implicados, han de verse así mismos , han de respirar tal y como lo haría físicamente...\nTodo esto ayuda a vivenciar de nuevo el trabajo técnico, a mejorarlo y al igual que el la fase anterior, sin la relajación resultaría mucho más difícil su ejecución, ya que la relajación crea las condiciones para que surjan las imágenes mentales.\nCara a la competición, es de gran valor, reunirse en equipo y ver los vídeos de anteriores competiciones, analizar los errores cometidos y seguidamente imaginar su correcta ejecución en nuestra imaginación una y otra vez.\nTambién pensando en el día de la competición, nuestros deportistas simularían en su mente situaciones límite en el día de la competición, situaciones que normalmente se escapan de nuestras manos, nos hacen perder el control sobre nosotros mismos y nos conducen al fracaso.\nEstas situaciones, las cambiaríamos en nuestra mente, imaginando como su control, nos relajamos durante el acto y después ejecutaríamos físicamente el trabajo competitivo.\n\n<strong>OPINIÓN PERSONAL</strong>\nDespués de tantas horas de entrenamiento y tantos alumnos con los que día a día hemos trabajado en el tema en cuestión, les presento las conclusiones más importantes acerca del trabajo aquí presentado:\nLos entrenamientos dentro de los gimnasios no llegan a ser representativos de los que un equipo pueda hacer en un Campeonato de alto nivel como el que puede ser un Campeonato Nacional. Esto es así, por que tampoco son iguales las condiciones en las que habrá de realizar este trabajo. Los factores ambientales, psicológicos y fisiológicos con los que se encuentran, en nada tiene que ver con la protección que les ofrece su lugar cotidiano de entrenamiento.\nTodo entrenador debería de planificar el comportamiento de sus alumnos en estas situaciones competitivas de antemano. Las contínuas correciones de los errores, no paliarían el efecto que puede llegar a causar un mal arbitraje o una lesión en la primera vuelta del campeonato. Las habilidades psicológicas de enfrentamiento ayudan a anular los efectos negativos que puedan tener las influencias externas de las que ya hemos hablado.\nOtro de los puntos importantes consiste en tener una concepción individual de cada niño. Cada uno de nuestros alumnos nos viene con un bagaje concreto para enfrentarse a todo lo que estamos mencionado, una fuerza física distinta a la de los demás. Es por esto que debemos de hacer anotaciones concretas a cerca de los problemas que cada uno de ellos presente y enseñarles de este modo, las técnicas que le ayuden a resolver personalmente sus miedos, debilidades o como queramos llamarles.\nLa estima de nuestros competidores depende grandemente de los informes que día a día les de su entrenador sobre su trabajo.\nPero el mejor crítico ha de ser el mismo. Hacer a un niño consciente de hasta donde puede llegar, cual es la calidad de su trabajo con referencia al de los demás, es una labor difícil y entretenida. <strong>Hacer niños Campeones de España es hacer niños conscientes de sus limitaciones y de su fuerza, capaces de controlarse así mismos en situaciones de alta tensión."</strong>\n\nFrancisco Gutiérrez Martínez - Tesina para 5º Dan', 'El Karate Infantil', 'INTRODUCCION\nEn karate, al igual que en otros deportes de competición, la meta más deseada tanto para deportistas como para entrenadores, es la Victoria.\nCuando esta llega, lo hará trás un largo tiempo de duros entrenamientos, grandes sacrificios y renuncias,no fáciles, sobre todo cuando hablamos de deportistas que no superan los 16 años de edad. Y es por todo esto, por lo que la labor del entrenador resulta tan importante; de él dependerá ( en la mayoría de los casos ) el que el alumno logre desviar todas las " necesidades " propias de su edad a otras que son creadas y que le pueden dar, en el mejor de los casos,otras satisfacciones, arriesgándolo todo en el intento. ', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-karate-infantil', '', '', '2011-03-28 10:59:01', '2011-03-28 10:59:01', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3247', 0, 'post', '', 0),
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(3255, 1, '2011-03-30 06:00:00', '2011-03-30 06:00:00', '<address>Antonio Escoriza Archela CN-6ºDan\n</address><!--more-->\n\n<strong>INTRODUCCIÓN </strong>\n\nTodo empieza un día, cuando después de abandonar la competición de la moto, la competición de la natación y la competición de diversos deportes, decido apuntarme a un Gimnasio. Sin saber a que iba, entré decidido a aprender aquellas cosas que el día anterior había visto hacer en una exhibición en el Palacio de los Deportes de León. Tenía dieciocho años, y mucha ilusión. La primera impresión fue impactante, pues a parte de compartir entrenamiento con unos grandes karatekas, estaba la figura del MAESTRO, Fernando Fernández. El impacto que aquella figura causo en mi, quizás sea la consecuencia de lo que soy ahora. Creo que todos en el fondo siempre somos presas de nuestro “EGO” y de lo que nuestro “EGO” quiere que seamos, para poder así estar satisfecho. En mis primeros años de aprendizaje, mis necesidades básicas, eran: ser mejor, hacerlo mejor, y así un día poder ser campeón. Con el paso del tiempo, de los entrenamientos, y de la vida en general, aquella posibilidad, se iba alejando, cada vez era más difícil, más complicado, y yo me hacía más mayor. En el año 1993 en un combate de Ipoon shobu, me fracturo los ligamentos cruzados de la rodilla izquierda, y con 33 años veo con tristeza que aquella posibilidad, de ser CAMPEÓN, se pierde en el tiempo. LA COMPRENSIÓN DE UNA NECESIDAD Después de intelectualizar la derrota como un aprendizaje, busco a través de la enseñanza, la consecución del triunfo. En el fondo era seguir alimentando Mi necesidad: “COMPETIR” Todo el camino era valido para conseguir la meta. Pero llega un momento, en el que me paro, me siento y me pregunto ¿hacia donde me estoy dirigiendo?. A partir de ese momento, empiezo a comprender, empiezo a meditar, y lo más importante, me empiezo a preguntar ¿Por qué?. Consigo comprender mi naturaleza básica, comprendo porque me muevo, comprendo hacia donde me tengo que dirigir. A partir de ese momento, cambio mi forma de enseñar, cambio mi actitud, y me preocupo de dirigir y ayudar a aquellos que tratan de conseguir el triunfo. Sin una ambición personal, sin una necesidad personal de reconocimiento. Con la humilde pretensión de ayudar al competidor que busca lo que busqué yo en un pasado.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/A.Escoriza2.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3263" title="A.Escoriza2" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/A.Escoriza2.jpg" alt="" width="197" height="300" /></a>Es curioso, a partir de ese momento, empiezan a llegar los éxitos y el reconocimiento. Esta introducción, es la respuesta al titulo de la tesina, la búsqueda de mi equilibrio, por el camino de la competición. Desde el conocimiento de que la competición no es buena. No es positiva. Sobre todo si solo la dirigimos hacia fuera. Pero los que la necesitamos, me pregunto yo ¿Por qué la necesitamos?. La necesidad de reconocimiento, necesidad de afecto, necesidad de admiración. En definitiva, ser competidor siempre refleja una necesidad, y cada uno de nosotros la enfocamos de una forma diferente. En los comienzos de nuestro Arte Marcial, indistintamente las escuelas que estudiemos, tienen en común varias cosas, pero fundamentalmente: • La elevación de la capacidad para llegar a lo absoluto • Y la búsqueda de un método absoluto de combate. Ya en el principio, se sabe que el maestro Funakoshi, tenía la intención de situar el Karate dentro de la educación física del pueblo, siguiendo el ejemplo del maestro Jigoro Kano de Judo. Por lo cual ya en un principio, existían dos ideas, una de carácter BUDO y otra como sistema de educación física. Todos los grandes Maestros de Karate, NIEGAN la competición. Y es evidente el porque. Es mucho más importante el camino BUDO, que se dirige hacia adentro, que el competitivo, que se dirige hacia a fuera. En la antigüedad SHIAI, se comprendía como SHIRIAI, ( Shi = Morir , ai = mutuamente) debiendo seguir hasta que uno se caiga. En Japón esa era la verdadera forma de Shiai, y creo que se fue convirtiendo en lo que es nuestro Deporte, debido a la influencia de los deportes occidentales que fueron introducidos en Japón. En la lectura de unos versos se comprende el camino interior de nuestro Arte Marcial La mente es Una con el cielo y la tierra El ritmo de la circulación en el cuerpo es similar al ciclo del Sol y de la Luna Todo el universo respira Duro y Suave Actúa de acuerdo con el momento y el Cambio Las Técnicas tienen lugar en ausencia del Pensamiento Consciente Los pies avanzan y retroceden, se separan y se unen Los Ojos no pierden ni el más leve cambio Los oídos escuchan en todas las direcciones\n\nUNA VISIÓN “PARTICULAR” Si denomino a este trabajo “La búsqueda del equilibrio”, es porque también siento así mi Arte Marcial. Se pude buscar una espiritualidad en lo que se hace, y se puede creer en el KARATE, como disciplina deportiva. Ya desde el principio, en su origen, los polos opuestos, las diferentes formas de ver la técnica, los katas. Tienen siempre un blanco y un negro, un duro y un blando, un suave y un rápido. El WAI CHIA de origen chino que desemboca en SHURI – TE, con fuerza y violencia y hacia fuera, y el NEI CHIA que desemboca en un NAHA –TE en el que prevalece la no violencia y el camino hacia dentro. Y sin embargo ambas vías acaban en una combinación de ellas, buscando el equilibrio, tratando de nutrirse de las dos, denominada TOMARI - TE. Así, como un día unos seres humanos, convencidos en su búsqueda, fueron desarrollando lo que en la actualidad denominamos Karate, y todos ellos convencidos de su verdad y por el camino de sus sentimientos y sensaciones, crearon diferentes escuelas, las diferencias de esas escuelas vinieron determinadas por la idiosincrasia interior de cada uno de esos individuos y sus “necesidades”. Punto inicial de mi visión “particular”. Los seres humanos, aún teniendo todos, combinación de las tres partes que nos forman, RACIONAL, EMOCIONAL, CORPORAL, todos tenemos uno de esos componentes que predomina por encima de los demás. Y a su vez eso hace que nuestros comportamientos, ideas, formas de actuar y formas de combatir en general, nos hacen diferentes, y únicos. Por esa razón uno siempre tiene que ser uno, y no una copia de otro. Para la explicación de esto echaré mano de algo tan básico como los elementos, principio de toda vida. *Anexo 1 Así como, necesitaré evaluar el motivo por el cual cada uno de nosotros actúa de una forma diferente, evidentemente lo intentaré hacer de una forma sencilla y amena y sin tratar de postular, simplemente es una visión particular, humilde y muy estudiada en los últimos años de mi vida. La astrología, me ha ayudado a comprender el porque de la diferencia de una sensación, el porque de la diferencia de una actuación.\n\n<strong>*Anexo 1</strong>\n\nEs evidente, que muchas personas estarán en contra de esta opinión, y esta claro que en diez folios, es imposible explicar el resultado de tantos años de estudio. Tampoco quiero, como he dicho antes, postular sobre el tema. Esta teoría, es muy ambigua, y sobre todo muy abstracta, como la propia astrología, pero a mí me ha ayudado a comprender, y a acercarme al deportista, en sus sensaciones, y así he tratado de darle lo que necesitaba. El siglo pasado, los hermanos Gaugelein, trabajaron durante más de veinte años en un estudio, que estaba indicado para destronar los estudios astrológicos, y después de veinte años, sus trabajos solo <a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/A.Escoriza.jpg"><img class="alignright size-full wp-image-3264" title="A.Escoriza" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/A.Escoriza.jpg" alt="" width="197" height="300" /></a>pudieron corroborar, que las diferentes profesiones que estudiaron, estaban “soportadas o inducidas por un determinado planeta en el mapa astral de un ser humano”. El planeta que nos importa a nosotros, evidentemente es MARTE. Y puedo asegurar, que en cientos de cartas confeccionadas, a deportistas de combate, de diferentes artes marciales, curiosamente ese planeta se encuentra en el mismo lugar. Sin ir más lejos, mi estilo de KARATE, el Shotokan, comienza oficialmente el 1 de Abril de 1922, cuando el Maestro Gichin Funakoshi, inicia su primera clase en Tokio. Así como su alumno y predecesor, el Maestro Nakayama, nace el 6 de Abril de 1913. Tomando de esta forma, mi estilo, un “carácter muy Ariano y Marciano”. Esto, no quiere decir que tengamos que ser de un signo determinado para poder ser campeones, hay y habrá campeones de todos los signos, pero las características de su “hacer” si que se pueden comparar. Para tal efecto, he añadido el *Anexo 2. Así como también se pueden observar ciertas características a la hora de hacer un Kata, y las características de ese Kata, creo yo, también pueden ser distribuidas en unos determinados elementos, que según mi humilde opinión, fueron creadas para tal efecto: Desarrollar las cualidades de ese elemento, para que el practicante, fuera creciendo en busca de un equilibrio interior. *Anexo 3. Por último, en esta visión particular, he añadido un cuadro donde evaluando las virtudes de signo, comprendemos sus defectos. Y siendo así trabajaremos de una forma equilibrada, virtudes y defectos, para lograr así un rendimiento. No debemos olvidar que el Kumite Deportivo, es una disciplina tremendamente compleja. Que no tiene margen de error, pues los tiempos son extremadamente reducidos. Lograr que el deportista, comprenda que sus errores y defectos nacen de sus carencias, es la base de nuestro éxito. Así como conseguir que reduzca esas carencias, ampliara sus virtudes, y creara una gran seguridad en el tatami. *Anexo 4.\n\n<strong>DESARROLLO DEL TRABAJO</strong> Una vez hemos sido capaces de auto-conocernos, de auto-comprendernos, estaremos preparados para auto-ayudarnos. Centrándonos ahora en nuestros aspectos básicos, tengamos claro que engloba cada uno de ellos. • ¿Qué es Emocional? La facultad sensitiva, el principio del movimiento y de las sensaciones. • ¿Qué es Racional? La facultad pensante, el ordenamiento del movimiento y las sensaciones. • ¿Qué es Corporal? La facultad demostrativa, la expresión de la primera más la segunda. Si tuviésemos que distribuir por razas estas características, sería fácil comprender, que los Orientales, son EMOCIONALES. Los Africanos CORPORALES y El Sajón, Anglosajón, el Ibero, bueno en general los Europeos, RACIONALES. Estructuraremos así, un diferente tipo de entrenamiento para cada uno de ellos, pero antes debemos tener claro, que de alguna forma tendremos que denominar las mezclas de estos aspectos básicos. Y evidentemente cuando tengamos reconocidos estos aspectos básicos, estaremos preparados para mejorar nuestras capacidades. • A1 EMOCIONAL-CORPORAL-RACIONAL • A2 EMOCIONAL-RACIONAL-CORPORAL • B1 CORPORAL-EMOCIONAL-RACIONAL • B2 CORPORAL-RACIONAL-EMOCIONAL • C1 RACIONAL-CORPORAL-EMOCIONAL • C2 RACIONAL-EMOCIONAL-CORPORAL Teniendo reconocidos nuestros aspectos, tendremos a su vez que ponerle nombre a las conductas tácticas que existen y debemos aplicar. 1. TÚ PRIMERO 2. PRESIÓN 3. CENTRO 4. LINEA 5. CIRCULO 6. ATAQUE 7. CONTRAATAQUE\n\nEntrelazando, aspectos y conductas, conseguiremos equilibrio y naturalidad en el hacer. Combinando, seremos capaces de poder utilizar de la mejor manera nuestros recursos naturales, y de esa manera le podremos aplicar al combate deportivo, un factor determinante. La perfecta utilización de nuestra mejor arma, LA INTELIGENCIA. Para poder utilizar ese arma, es tremendamente importante, estar centrado, no tener dudas, no tener miedos. Para eso solo existe un camino, que es el entrenamiento, el duro trabajo que le lleva a uno al autoconvencimiento de que UNO, es Único e indestructible. En Japón existe una célebre frase, “ICHIGO ICHIE” que significa “una vida un encuentro”. Originariamente proviene de la ceremonia del Té, y quiere decir que ese momento es único y no regresará jamás. Así mismo en el Kendo, se enseña “usted debe de ponerse a disposición de su adversario” y “atacar”, porque tal vez ese sea el ultimo momento de su vida, así que tiene que actuar con todo lo que tenga, sin preocuparse de lo que pase después. Siempre que tenemos algún miedo, de la índole que sea, ese miedo nos impedirá encontrarnos a nosotros mismos. Estudiando a los antiguos samuráis, nos encontraremos que ellos decían que en un combate, la victoria es = KEN 3 ZEN 7, lo cual significa que la victoria depende un 30% de la técnica y un 70% del estado mental. Para poder aplicar a nuestro”deporte” esa convicción y disciplina, tenemos que estar muy seguros de lo que hacemos, y que no solo lo hacemos por ganar, sino que lo hacemos constantemente, por vencernos a nosotros mismos, y llegar así al final de un camino que un día decidimos atravesar. A modo de ejemplo, puedo enumerar las diferentes conductas tácticas entrelazadas con los aspectos básicos. • PRESIÓN ----------------------------------------------- A1 • CONTRAATAQUE ------------------------------------ A2 • ATAQUE ------------------------------------------------ B1 • LINEA Y CIRCULO ----------------------------------- B2 • TU PRIMERO ------------------------------------------- C1 • TU PRIMERO, LINEA, CIRCULO ------------------ C2 Si a esto, le sumamos el conocimiento de los sistemas técnicos, y su correcta aplicación 1. TECNICA 2. FASES DE LA TECNICA 3. TECNICA EJECUTIVA\n\nA: Sistema técnico defensivo: movimiento de brazos, el brazo adelantado, el bloqueo, el agarre, la esquiva, la distancia defensiva. B: Sistema técnico ofensivo: gyaku tsuki, técnico, ascendente, descendente, diagonal, kizami tsuki, de rotura, de ataque, de apoyo. Técnicas de pierna: anteriores, posteriores C: Sistema técnico contraofensiva: basado siempre en las defensas, más los ataques: 1+1, 1+2, 1+1+2, donde podremos trabajar todas las gamas de encadenamientos, pero partiendo de la defensa. D: Sistema técnico mixto: el más avanzado, donde deberemos tener una visión más global y abstracta del adversario. Nuestro trabajo irá destinado a absorber globalmente a nuestro oponente y podremos emplear barridos y desequilibrios. El conocimiento y entrenamiento de estos sistemas, nos servirá para utilizar el KARATE como Arte Marcial, en un nivel deportivo, equilibrando así ambas facetas. Y nos ofrecerá la posibilidad de comprender, el COMO, EL CUANDO Y EL DONDE.\n\n<strong>CONCLUSIONES </strong>\n\nNunca tendré suficiente tiempo, para poder agradecer al KARATE lo que me ha enseñado, nunca podré agradecer suficientemente, los duros entrenamientos, la derrotas, la tristeza que ellas producieron, y el renacer después de ellas, la ilusión, las ganas de volver a disputar un encuentro, las ganas de conseguir vencer…. El vencer. Para después volver a caer derrotado, comprendiendo así lo claro del camino, y la fuerza de esa enseñanza. Nunca tendré suficiente tiempo, para poder agradecer al KARATE, la posibilidad de enseñarlo, de poder compartir con niños, jóvenes y adultos, la posibilidad de crecer, con metas conjuntas, la posibilidad de conseguir triunfos, y crecer con ellos, y la posibilidad de obtener derrotas y CRECER con ellas. Nunca tendré suficiente tiempo, para poder agradecer al KARATE, la suerte de haber conocido tantas personas, con un mismo fin, aunque ellas no lo supieran. La posibilidad de tener tantos y tantos alumnos, de los que tanto aprendí. Y la posibilidad de haber conocido también a muchos maestros, de los que mucho aprendí. En definitiva, agradezco al KARATE, la posibilidad que me ha ofrecido, para buscar el EQUILIBRO.\n\nTESINA para 5º Dan de Antonio Escoriza Archela\n\n<a href="http://escorizaarchela.blogspot.com/" target="blank&quot;"><img class="alignleft size-full wp-image-3257" title="antonio[2]" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/03/antonio2.jpg" alt="" width="230" height="163" /></a>', 'El Porque de la competición, y la Busqueda del Equilibrio a Través de Ella', 'Todo empieza un día, cuando después de abandonar la competición de la moto, la competición de la natación y la competición de diversos deportes, decido apuntarme a un Gimnasio. 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(3276, 1, '2011-04-02 05:18:45', '2011-04-02 05:18:45', '<!--more-->\n<div>\n\nNECESITAMOS TU AYUDA\n\nEl  próximo viernes 15 de Abril a las 20:00 h., en Arenas Sport Center,  tedrá lugar una Gran Gala de Artes Marciales, Karate, Judo, Kick  Boxing, Tai chi, Aikido, kendo, Iaido,  Tai Jitsu, Uechi Ryu kenyukai,  box thai..... con el fin de recaudar dinero en beneficio de las victimas  del terremoto de Japon, con la participación de La Cruz Roja Española.\n\nNos  gustaría mucho que todos colaborasen con esta causa adquiriendo una  pulsera conmemorativa, o si asistes  al evento y te la regalaremos junto  a la  entrada.\n\nPara conseguir la pulsera y la entrada a esta  velada tan especial, puede pasar a recogerla por el Arenas Sport Center,  llamar al telefóno de Atención al Cliente 985209016, o enviar un correo  electrónico a buzon@arenassport.com, el donativo es de 3 €.\n\nDesde  Arenas Sport Center, queremos hacer un llamamiento, ya que nos gustaría  que colaborase el mayor número de personas posible. Contamos con todos  ustedes.\n\n<a href="http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=212373025442072" target="blank&quot;"><img class="aligncenter size-full wp-image-3280" title="GalaDeArtesMarciales" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/GalaDeArtesMarciales.jpg" alt="" width="200" height="283" /></a><strong>ATENCIÓN CAMBIO DE FECHA AL  VIERNES 15 DE ABRIL</strong>\n\n</div>', 'Gala de Artes Marciales por JAPÓN "EL ESPIRITU DE RENACER"', 'El próximo sábado 16 de Abril a las 20:00 h., en Arenas Sport Center, tedrá lugar una Gran Gala de Artes Marciales, Karate, Judo, Kick Boxing, Tai chi, Aikido, kendo, Iaido, Tai Jitsu, Uechi Ryu kenyukai, box thai..... con el fin de recaudar dinero en beneficio de las victimas del terremoto de Japon, con la participación de La Cruz Roja Española.', 'publish', 'open', 'open', '', 'gala-de-artes-marciales-por-japon-el-espiritu-de-renacer', '', '', '2011-04-02 05:18:45', '2011-04-02 05:18:45', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3276', 0, 'post', '', 0),
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(3287, 1, '2011-04-25 06:18:50', '2011-04-25 06:18:50', '<!--more-->\n\nCaminaba con mi padre, cuando él se detuvo en una curva y después de un pequeño silencio me preguntó:“Además del cantar de los pájaros, ¿escuchas alguna cosa más?”\nAgudicé mis oídos y algunos segundos después le respondí: “Estoy escuchando el ruido de una carreta...”\n\n“Eso es” -dijo mi padre- “es una carreta vacía”.\nPregunté a mi padre: “¿Cómo sabes que es una carreta vacía si aún no la vemos?”\nEntonces mi padre respondió:\n“Es muy fácil saber cuándo una carreta está vacía, por causa del ruido. Cuánto más vacía la carreta, mayor es el ruido que hace”.\n\nMe convertí en adulto y hasta hoy, cuando noto a una persona hablando demasiado, interrumpiendo la conversación de todos, siendo inoportuna, presumiendo de lo que tiene, sintiéndose prepotente y haciendo de menos a la gente, tengo la impresión de oír la voz de mi padre diciendo:\n“Cuanto más vacía la carreta, mayor es el ruido que hace”.\n\nLa humildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirle a los demás descubrirlas.\nY recuerden que existen personas tan pobres que lo único que tienen es dinero.\nNadie está más vacío, que aquel que está lleno del ‘Yo mismo’.\nSeamos lluvia serena y mansa que llega profundamente a las raíces, en silencio, nutriendo.', 'La Humildad', 'Caminaba con mi padre, cuando él se detuvo en una curva y después de un pequeño silencio me preguntó:“Además del cantar de los pájaros, ¿escuchas alguna cosa más?”\nAgudicé mis oídos y algunos segundos después le respondí: “Estoy escuchando el ruido de una carreta...”', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-humildad', '', '', '2011-04-25 06:18:50', '2011-04-25 06:18:50', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3287', 0, 'post', '', 5),
(3291, 1, '2011-04-01 17:52:35', '2011-04-01 17:52:35', '', 'Aprendiz-de-Samurai_port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'aprendiz-de-samurai_port', '', '', '2011-04-01 17:52:35', '2011-04-01 17:52:35', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/Aprendiz-de-Samurai_port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3302, 1, '2011-04-04 06:08:09', '2011-04-04 06:08:09', '<!--more-->Una vez, un maestro de la ceremonia del té, en el viejo Japón,  accidentalmente ofendió a un soldado. Se disculpó rápidamente, pero el  impetuoso soldado exigió que el asunto fuera resuelto en un duelo de  espada.\n\nEl maestro del té, que no tenía experiencia con las espadas, pidió  consejo a un amigo maestro de Zen quien sí tenía la habilidad. Mientras  su amigo le servia, el espadachín Zen que no lo podía ayudar, notó cómo  el maestro del té realizaba su arte con perfecta concentración y  tranquilidad. “Mañana”, dijo el espadachín Zen, “cuando se enfrente al  soldado, sostenga la espada sobre su cabeza, como si estuviera listo  para embestir, y dele la cara con la misma concentración y tranquilidad  con las cuales usted realiza la ceremonia del té”.\n\nAl día siguiente, a la hora y lugar acordados para el duelo, el maestro  del té siguió este consejo. El soldado, alistándose para atacar, miró  fijamente durante largo tiempo la cara completamente atenta pero  tranquila del maestro del té. Finalmente, el soldado bajó su espada, se  disculpó por su arrogancia, y se fue sin que un solo golpe fuera dado.', 'Combate del Té', 'Una vez, un maestro de la ceremonia del té, en el viejo Japón, accidentalmente ofendió a un soldado. Se disculpó rápidamente, pero el impetuoso soldado exigió que el asunto fuera resuelto en un duelo de espada.', 'publish', 'open', 'open', '', 'combate-del-te-2', '', '', '2011-04-04 06:08:09', '2011-04-04 06:08:09', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3302', 0, 'post', '', 0),
(3305, 1, '2011-04-04 06:07:06', '2011-04-04 06:07:06', '', 'Cambate-del-te_port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'cambate-del-te_port', '', '', '2011-04-04 06:07:06', '2011-04-04 06:07:06', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/Cambate-del-te_port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3316, 1, '2011-04-05 06:18:18', '2011-04-05 06:18:18', '<address>Roberto A. Gonzalez Haramboure, PhD. Hanshi.</address> <address><!--more--></address> <address> </address>En el contexto de las artes marciales coexisten dos hemisferios en una eterna lucha por la supremacía: tradición y desarrollo. En ese mismo sentido hemos referido en incontables oportunidades que, siempre que se conozca la esencia de cada una de esas categorias, las mismas pueden trabajarse de manera paralela y complementarse una a la otra.\n\nNo obstante muchos maestros no piensan del mismo modo y, aún con la mejor intención de mantener la tradicionalidad del arte marcial, hacen caso omiso a una serie de aspectos vitales para el adecuado proceso de aprendizaje, desarrollo y educación. Esa decisión deriva en errores que traen consigo no solo el hecho de un mayor y más complejo trabajo a realizar, sino incluso en la formación de sus alumnos.\n\nEs por ello que en el presente trabajo nos dedicaremos a abordar los principales aspectos generales que, basados en diversas ciencias, aseguran el funcionamiento exitoso de una clase de artes marciales. Del mismo modo ello permitirá superar algunas de las limitaciones que hemos apreciado en diversos paises, cuyo origen es consecuencia de algunos pardigmas existentes.\n\n<strong>ASPECTOS GENERALES </strong><strong></strong>\n\n<strong></strong>Un aspecto desafortunadamente muy habitual en las artes marciales es la improvización de la enseñanza. Razón por la cual el primer elemento a tener en cuenta para lograr un adecuado proceso es la planificación previa. Ello permitirá no solo lograr mejor los objetivos trazados, sino optimizar el tiempo y recursos a utilizar.\n\nOtro elemento constatado con gran nivel de generalización en las clases de artes marciales es la repetición de actividades, lo cual provoca desmotivación y estancamiento en el desarrollo. En ese sentido, recordar que en toda clase debe haber siempre algo nuevo.\n\nIgualmente con respecto a los métodos de trabajo, fundamentalmente se utilizan las repeticiones. Por el contrario los juegos (incluso para los adultos) han demostrado un importante papel motivador y dinamizador de las acciones.\n\n<strong>ASPECTOS ESPECIFICOS </strong><strong></strong>\n\n<strong></strong>En ese caso, debe tenerse en cuenta que la clase se divide en tres partes:\n\n<strong>PARTE INICIAL </strong><strong></strong>\n\n<strong></strong>Para esta parte de la clase, el tiempo debe ser entre un 10 y un 20 % del tiempo total.\n\nComo primer paso, antes de comenzar la clase, debe explicarse a los alumnos los objetivos a lograr y las formas de trabajo a realizar. Eso es para garantizar un mejor entendimiento previo.\n\nPara que la influencia de la clase sea integral, deben tenerse en cuenta los siguientes objetivos:\n- Físico (biológico): relacionado con el desarrollo de capacidades y funcionamiento orgánico.\n- Instructivo (Técnica y táctica): relacionado con el aprendizaje o perfeccionamiento de acciones.\n- Educativo (psicológico): relacionado con las formas de pensar o actuar.\nAl comenzar las actividades propias de esa parte de la clase, deben cumplirse las siguientes tareas:\n<table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="348">\n<tbody>\n<tr>\n<td width="61" valign="top">PARTES</td>\n<td width="99" valign="top">CONTENIDOS</td>\n<td width="188" valign="top">BENEFICIOS</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="61" valign="top">Lubricación</td>\n<td width="99" valign="top">Estiramientos leves sin empuje, movimientos   circulares lentos y amplios.</td>\n<td width="188" valign="top">Facilitar la movilidad   por  concepto de favorecer la liberación del líquido sinovial en las articulaciones</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="61" valign="top">Actividades   preparatorias generales</td>\n<td width="99" valign="top">Carreras cortas y   lentas, flexiones, extensiones, torsiones leves y otros.</td>\n<td width="188" valign="top">Crear un estado óptimo   de excitación del Sistema Nervioso Central y el aparato motor, así como el   incremento del metabolismo y la temperatura corporal, facilitando además la   actividad de los sistemas cardiovascular y respiratorio.</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="61" valign="top">Actividades   preparatorias especiales</td>\n<td width="99" valign="top">Relacionados con el   trabajo específico de cada clase</td>\n<td width="188" valign="top">Incrementar la   capacidad de trabajo física a nivel de sistema motriz para favorecer el   desarrollo de la actividad muscular que se desarrollará.</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\nLos errores metodológicos más comunes que se observan con respecto a los ejercicios preparatorios son:\n\n-<strong> Omitir alguna de sus partes</strong>.\nComo se mostró en al tabla anterior, cada parte de los ejercicios preparatorios cumple una función específica, integradas de modo tal que cada una de paso a la otra. Por ese motivo resulta improcedente obviar alguna ellas, por cuanto se estarían saltando etapas en la preparación psico - fisiológica que garantice un adecuado y saludable desempeño en la parte principal de la clase.\n\n- <strong>Trabajar en exceso de alguna de sus partes</strong>.\nEstá demostrado por diversas investigaciones de índole neurofisiológica, que para este tipo de actividades no se precisa mucho tiempo. En caso de alargar el trabajo con una de ellas, cualquiera que sea, luego de pasar su intervalo útil se seguirá trabajando sin recibir beneficio alguno; y además en caso de prolongase en demasía podría derivar en agotamiento o lesiones.\n\n- <strong>Utilización de ejercicios inadecuados</strong>.\nComo se mostró en al tabla anterior, cada parte de los ejercicios preparatorios cuenta con sus contenidos específicos, que tributan al logro de la función determinada. Ocasionalmente se ha constatado que, erróneamente, dentro de los ejercicios preparatorios se utilizan contenidos propios para el desarrollo de capacidades (como saltos, carreras intensas, lanzamientos bruscos, técnicas complejas, sentadillas, planchas y otros) Estos contenidos son propios de la parte principal de la sesión en la cual sí se trabaja para el desarrollo y no para la parte inicial donde lo que se busca es la preparación integral. De incurrir en las situaciones antes mencionadas, además de no lograr el cumplimiento de los objetivos ni de la parte preparatoria ni de la principal ya que un trabajo anularía el otro, se pueden provocar agresiones psíquicas o fisiológicas (o ambas)\n\n- <strong>No prestar atención al descanso</strong>.\nEsto trae consigo que se acumule un agotamiento innecesario (e impropio de esa parte), lo cual trae consigo que los atletas pasen a la parte principal de la clase o sesión con desventajas psíquicas o fisiológicas (o ambas)\n\nLas principales causas de esos errores pueden ser:\n\n- <strong>Desconocimiento.\n</strong>Cuando el profesor de artes marciales no ha recibido la información anteriormente referida, u otra sobre el mismo tema, no tiene la posibilidad de planificar y aplicar este tipo de ejercicios de una manera pertinente.\n\n- <strong>Deficiente interpretación de los fundamentos bio-psico-metodológicos.\n</strong>Cuando el profesor de artes marciales recibe la información pero no de manera pertinente, ya sea por un curso deficientemente impartido o por otras vías autodidactas como es el caso de videos o textos (muy recurrido en esta esfera) existen grandes probabilidades de que la interpretación de la información no sea lo suficientemente clara o completa, lo cual se traduce igualmente en deficiencias de planificación y aplicación de las actividades a realizar.\n\n- <strong>Rutina.</strong>\nEsta es una situación muy peculiar, ya que no es raro que muchos profesores de artes marciales acostumbren a aplicar unos ejercicios preparatorios ya estandarizados, que los alumnos llegan a realizar de manera automática. Con respecto a esta deficiencia, es de suponer que no en todas las clases o sesiones de entrenamiento  se realizan las mismas actividades ni de la misma forma, ¿entonces cómo se entiende que se haga la misma preparación para diferentes actividades? En ese caso, los ejercicios preparatorios no podrían cumplir a cabalidad su función.\n\nEn el mismo sentido, las principales consecuencias de esos errores son:\n- No se alcanzan los objetivos físicos en toda su extensión\n- Disminución del rendimiento, y consecuentemente los resultados.\n- Pueden propiciarse lesiones\n- Se dificulta el proceso de aprendizaje y perfeccionamiento de los movimientos técnicos.\n\n<strong>\n</strong><strong>PARTE PRINCIPAL </strong><strong></strong>\n\n<strong></strong>- Para la parte principal de la clase: dura entre un 60 y un 80 % del tiempo total.\n\n<strong>Tecnico – tactica\n</strong>\nPara el ordenamiento de la enseñanza de los movimientos, recordar que el cerebro controla el resto del cuerpo. Del mismo parte el impulso nervioso y a través de la médula espinal y los nervios se irradia a todo el cuerpo en dirección céfalo caudal (de la arriba hacia abajo) y proximal distal (de adentro hacia afuera). Es por ello que se recomienda:\n\n- Primero enseñar a trabajar con los brazos y luego con las piernas.\n\n- Para los brazos comenzar por el codo, luego antebrazo y al final la mano. Recordar que antes de realizar el seiken o shoku suki, hay que hacer otoshi empi (hiji ate), gyaku ken, shita suki, tate suki y finalmente seiken o choku suki. Lo mismo antes de uraken o tetsui, primero hay que hacer yoko empi (hiji ate)\n\n- Primero enseñar a trabajar con la mano primero abierta y despues cerrada. Ello obedece a que la mano en su estado natural siempre está abierta y se necesita energía física y mental para cerrarla, por lo cual es más complejo.\n\nPara el trabajo con las piernas, primero enseñar a utilizar la rodilla y finalmente pie. Recordar que antes de todos los pateos, primero hay que hacer hiza geri.\n\nUbicación del profesor para las demostraciones y ejecuciones.\n\nCasi toda clase de arte marciales se desarrolla con le maestro frente a los alumnos realizando todos el mismo movimiento, y mayormente la dirección de los movimientos es opuesta ya que cada uno lo hace hacia el mismo lado.\n\nRecordar que el cerebro funciona de manera cruzada, donde el hemisferio derecho controla el lado izquierdo y viceversa. Este proceso es inconsciente, pero si el alumno observa al maestro que realiza un movimiento frente a  él y debe hacerlo en sentido contrario, entonces debe de manera consciente volver a cruzar la información para asimilarla y reproducirla. Para evitar ese error, el docente debe hacer la función de espejo para trabajar del mismo modo que los alumnos, y si indica trabajar a la derecha es para los alumnos y el lo hace a la izquierda. Asi toda la acción e información fluye en el mismo sentido y favorece el  aprendizaje y perfeccionameinto.\n\nEn ese mismo aspecto, para garantizar una mayor recepción de la información visual, debe tenerse en cuenta que:\n\nLas acciones a realizar de frente o espalda, se demuestran de lado.\nLas acciones a realizar de lado, se demuestran de frente o espalda.\n\nOtro aspecto muy importante es que los errores nunca se demuestran o explican porque inconscientemente se fijan. Por esa misma causa, debe explicarse o demostrarse solo lo que se debe hacer.\n\n<strong>Física\n</strong>\nEste trabajo se hace luego de la parte técnica, porque de lo contrario un organismo cansado no podrá aprender ni perfeccionar de manera adecuada los movimientos.\n\nEl organismo humano puede funcionar gracias a los sistemas de obtención de energía. Estos son anaerobios y aerobios. Entre los sistema anaerobios se encuentran los siguientes:\n\nAlactácido o Fosfágenos, que se caracteriza por acciones de una intensidad entre 150 y 169 pulsaciones cardiacas por minuto, y una duración solo hasta 20 segundos. Este sistema garantiza el desarrollo de capacidades como la fuerza rapida, reacción y velocidad.\n\nLactácido o Glicolítico, que se caracteriza por acciones de una intensidad entre 170 y 189 pulsaciones cardiacas por minuto, y una duracion de (20 y 30 segundos). Garantiza el desarrollo de la resistencia a la fuerza y resistencia a la rapidez.\n\nPor su parte el sistema aerobio trabaja a unas pulsaciones no mayores de 149 por minuto, y puede mantenerse hasta una hora. Garantiza el desarrollo de la resistencia aerobia, la flexibilidad, equilibrio, ritmo y otras capacidades.\n\nEn este caso es muy importante respetar esa dosificación, porque de lo contrario pueden correrse los siguientes riesgos:\n\n- Pensar que se esta desarrollando una capacidad y desarrollar otra menos deseada.\n- No estar desarrollando ninguna capacidad.\n- Estar provocando alguna lesion.\n\n<strong>PARTE FINAL</strong>\n\n- Para la parte final de la clase: dura entre un 10 y 20 un % del tiempo total.\nLa clase nunca debe terminar con ejercicios propiamente dichos o técnicas, es imprescindible realizar otras actividades como estiramientos y caminatas, que permiten la recuperación del organismo.\n\nPreguntas de control, para afianzar el aprendizaje; y anunciar los próximos objetivos, para garantizar un mejor entendimiento posterior.\n\nCumpliendo con estos aspectos, como inicialmente se ha explicado, se garantiza el cumplimiento de todos los objetivos trazados con el menor tiempo, esfuerzo y recursos; y en lo absoluto se contrapone con la tradicionalidad de las artes marciales.', 'Consejos para una exitosa clase de artes marciales', 'En el contexto de las artes marciales coexisten dos hemisferios en una eterna lucha por la supremacía: tradición y desarrollo. 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(3319, 1, '2011-04-06 06:11:39', '2011-04-06 06:11:39', '', 'Consejos-para-una-ex_port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'consejos-para-una-ex_port', '', '', '2011-04-06 06:11:39', '2011-04-06 06:11:39', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/Consejos-para-una-ex_port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0);
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(3324, 1, '2011-04-06 18:44:37', '2011-04-06 18:44:37', '<!--more-->\n\n<em>El pasado 29 de Marzo se celebraron unas jornadas Formativas de Deporte y Discapacidad, en el Palma Arenas. La profesora de Karate Alicia Reynés Díaz presentó la ponencia que lleva el título del artículo. Por la importancia del mismo, lo bien expuesto que está y sobre todo la trascendencia del temá, créo que es muy positivo el compartirlo con todos.</em>\n\n<em>Hay que tener en cuenta que el formato no es el de un artículo, sino el de una presentación en Power-Point por lo que falta la esencia de la exposición oral. Añadimos el material fotográfico completo ya que nos muestra de una forma gráfica el tema expuesto. </em>\n\n<em>Desde esta publicación queremos agradecer a estos profesores que se dedican con entusiasmo y profesionalidad a la especialidad del karate adaptado, dando nuevas oportunidades a muchachas y muchachos que se sienten felices practicando Karate-do.</em>\n\n<strong><span style="text-decoration: underline;">Alicia  Reynés  Díaz</span> </strong> <em>(<strong>Federación de Karate  Illes Balears ,  Federación Española de Deportes sin Barreras )</strong></em><strong> </strong>\n\n<strong>Jo<span style="text-decoration: underline;">sé  Francisco  Pouso  <em>Vinagre</em></span><em> </em></strong><em>“<strong>Profesor de la Universidad de Alcalá de Henares (Madrid)”</strong></em>\n\n<em><span style="text-decoration: underline;">Reflexión</span></em>\n\nAl verlo debes tener en cuenta, que una persona con   DISCAPACIDAD, también puede, muy a pesar de los CAPACITADOS  y  de obstáculos que encuentra en su vida diaria y a pesar de los problemas que la propia sociedad les pone.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-center" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm01.jpg" alt="s-dowm01" />\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm02.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm02.jpg" alt="s-dowm02" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm05.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm05.jpg" alt="s-dowm05" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm04.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm04.jpg" alt="s-dowm04" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm06.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm06.jpg" alt="s-dowm06" width="100" height="75" /></a>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong>Karate</strong>\n\nEl <strong>karate-do</strong> (空手道 <em>karate-dō</em>, "el camino de la mano vacía"),  es un arte marcial tradicional de origen japonés, nacido en la isla de Okinawa.\n\nA la persona que practica esta arte marcial se la llama <strong><em>karateka</em></strong> o <strong><em>karateca</em></strong>\n\n<span style="text-decoration: underline;">Características físicas del Karate</span>\n\nDeriva su metodología del <strong>Kaisen</strong>, o de mejoramiento continuo por repetición - observación - análisis - retroalimentación - ejecución- repetición, (incluyendo sus aspectos físico-técnico-táctico-condicionamiento psicológico ritual), de las artes marciales tradicionales contemporáneas o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gendai_budo"><strong>gendai budo</strong></a>, y su sistema de grados (kyu- Dan) y uniforme  Karategui.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm09.jpg" alt="s-dowm09" width="200" height="300" />\n\n<strong><em>Antonella y Giorgio Armani-Modisto.</em></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong>El síndrome de Down es una anomalía ocasionada por la presencia de un cromosoma extra del par 21 en las células del organismo. Por eso se le llama también trisomía 21. El síndrome fue definido por Sir John Langdon Down en 1866, y la anomalía cromosómica fue identificada por el Prof. Jérome Lejeune en 1959.</strong>\n\n<strong> La anomalía cromosómica origina alteraciones del desarrollo y funcionamiento de diversos órganos. La afectación del cerebro es la causa de la discapacidad intelectual. Pero la intensidad con que se manifiesta estas alteraciones es altamente variable de una persona a otra.</strong>\n\n<strong>La aplicación de los buenos programas de salud ha conseguido aumentar la esperanza de vida hasta casi 60 años como media. Al mismo tiempo, la esmerada atención psicoeducativa, que se inicia a partir del nacimiento, permite descubrir y desarrollar las múltiples capacidades que las personas con síndrome de Down poseen en las distintas áreas de la actividad humana.</strong>\n\n<strong> De este modo, en la actualidad son capaces de alcanzar la plena integración en todas las áreas de la vida: en la familia, la escuela ordinaria, el mundo del trabajo, el deporte, las artes y la vida social.</strong>\n\n<strong><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm10.jpg" alt="s-dowm10" width="250" height="188" /></strong>\n\n<strong>Carmen y Carmen Maura-Actriz.</strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong><em>El 40-50 % de niños con SD, sufre cardiopatías congénitas.</em></strong><em> </em>\n\nOtro grupo de afecciones más comunes entre personas con SD con respecto a la población general lo constituyen ciertos desequilibrios hormonales e inmunológicos. También se consideran como relativamente frecuentes problemas de naturaleza gastrointestinal y los riesgos para la leucemia y la enfermedad de Alzheimer están aumentados.\n\n<span style="text-decoration: underline;">Generalidades del Karate\n</span>—El Karate es un arte marcial que hace un amplio uso del principio físico del <strong>"</strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Torque"><strong>toque</strong></a><strong>"</strong> en la penetración y angulación de los golpes directos y defensas  angulares, buscando la potencia; logrando un tipo de esgrima corporal, con gran uso del <strong><em>ki</em> </strong>o intención emocional, además de una alineación corporal precisa.\n\n—Los <strong>Katas</strong> y las formas de defensa son esquemas rítmicos y rígidos. Las técnicas utilizan diferentes partes del cuerpo para golpear, como las manos (canto, palma, dedos, nudillos), los pies (talón, borde externo, planta, base o punta de los dedos), los codos, los antebrazos, las rodillas o la cabeza.\n\nInicialmente en sus primeras etapas hasta el  cinturón negro 1ª dan, el karate enfatiza:\n\n-la correcta alineación corporal,\n\n-los bloqueos\n\n-las esquivas, los golpes a puntos vulnerables,\n\n-los desplazamientos,\n\n- los barridos, y los contraataques;\n\n<strong> </strong>\n\nEl karate-do como arte marcial nació como una necesidad de lucha por la supervivencia.\n\nEl karate-do como arte marcial busca el desarrollo físico, mental y espiritual del practicante.\n\nEL KARATE COMO DEPORTE\n\nEl karate como deporte se basa en las técnicas de karate-do, pero las ha acomodado a  <strong>reglas de competencia</strong>.\n\nEl karate como deporte surge como una actividad del hombre como <strong>ser social</strong>, como <strong>actividad física.</strong>\n\n<strong>“Los niños con SD, tienen una gama completa de emociones y actitudes; en sus juegos y travesuras son creativos e imaginativos; y cuando alcanzan el estado adulto pueden llegar a tener, con un grado de apoyo variable, una vida independiente.” </strong>\n\n<strong><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm12.jpg" alt="s-dowm12" width="300" height="225" /></strong>\n\n<strong><em>Ana, Álvaro, Rocío y Ana Duato-Actriz.</em></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong>Tomando como base los tests de Coeficiente Intelectual estándares, los niños con SD. frecuentemente son clasificados con niveles de retardo mental débil, incluso cierto porcentaje se encuentra en el grupo de coeficiente normal-bajo.</strong>\n\n<strong><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm13.jpg" alt="s-dowm13" width="250" height="188" /></strong>\n\n<strong><em>Alessandra y Antonio Resines-Actor.</em></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong>Sin embargo, tales  tests  no constituyen  una referencia única en cuanto a las capacidades de estas personas, muy a menudo los chicos nos sorprenden con su memoria, su intuición, su creatividad...</strong>\n\n<strong><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm14.jpg" alt="s-dowm14" width="227" height="142" /></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n1Pablo Pineda (Actor) 2Shiro (Toca cinco instrumentos)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm15.jpg" alt="s-dowm15" width="134" height="150" /><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm16.jpg" alt="s-dowm16" width="150" height="125" /><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm17.jpg" alt="s-dowm17" width="150" height="121" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm18.jpg" alt="s-dowm18" width="150" height="131" />\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n3Manuel (Maestro), 4Pablo Pineda (Profesor de Primaria)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm19.jpg" alt="s-dowm19" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm20.jpg" alt="s-dowm20" /><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm21.jpg" alt="s-dowm21" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm22.jpg" alt="s-dowm22" />\n\n&nbsp;\n\n<strong>RECOMENDACIONES PARA LA PRACTICA DEL KATA</strong>\n\n1. Para practicar correctamente el kata, cada movimiento debe ser repetidos una y otra vez.\n\n2. Una vez memorizado el orden de las técnicas, debe irse aumentando la velocidad.\n\n3. Si la respiración es correcta, le ayudará a regular el flujo de aire y a sincronizarlo con la repetición del movimiento o la técnica.\n\n4. No se deben realizar  los movimientos memorizados, preconcebidos, sin sentir lo que se hace.\n\n5. La práctica de los katas debe\n\nprofundizarse en el conocimiento de los principios del Karate Do.\n\n6. La mente debe estar clara, receptiva y todos los movimientos deben realizarse de manera natural, evitando rigidez.\n\n7. La concentración es vital, si uno se concentra en una sola cosa puede estar seguro de alcanzar su propósito.\n\n8. Para vencer a los nervios y dar paso a la técnica hace falta mantener la tranquilidad.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm23.jpg" alt="s-dowm23" /><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm24.jpg" alt="s-dowm24" />\n\n<strong>Contrariamente a lo que muchos pensaban (o piensan), las personas con SD no están condenadas a un ''congelamiento'' intelectual equivalente al de niños sin retardo de 5-8 años. </strong>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm25.jpg" alt="s-dowm25" width="300" height="225" />\n\n&nbsp;\n\n<strong><em>Gonzalo, Javier y José Toledo-Modelo.</em></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong>Los especialistas de todo el mundo están más bien sorprendidos y entusiasmados con el potencial de desarrollo que estas personas muestran y que nadie había supuesto antes. </strong>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm26.jpg" alt="s-dowm26" width="300" height="225" />\n\n&nbsp;\n\n<strong>Beth y Loquillo-Cantante.</strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong>El 75% de los niños con SD, van a colegios ordinarios. </strong>\n\n<strong><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm27.jpg" alt="s-dowm27" width="300" height="225" /></strong>\n\n<strong><em>David y Carmen Posadas-Escritora.</em></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<strong><em>KATA</em></strong>\n\nEl kata no es una simple serie estética de técnicas, su ejecución representa un combate.\n\nEs un conjunto de movimientos  de ataques directos, indirectos y bloqueos, manteniendo un orden lógico.\n\nEl karate como arte marcial requiere de una acción instantánea, para aplicar las técnicas (<strong>kime</strong>).\n\nLas técnicas del karate como arte marcial se transmiten de maestro a discípulo, mediante el kihon, las katas y su aplicación practica.\n\nEs Importante la práctica suficiente para ganar<strong> maestría </strong>en la<strong> </strong>ejecución del<strong> kata</strong>.\n\nEl kata ayuda a la concentración, al desarrollo de la fuerza, al incremento de la rapidez   y al control de la respiración.\n\nEs importante la forma de sentir la      ejecución y como y donde dirigir los ojos.\n\n-La repetición es la clave, después utilizar varios patrones.\n\n-Practicar por grupos de técnicas y desplazamiento.\n\n-Realizar lo más rápido y con la mayor potencia posible los movimientos del kata.\n\n9. Los katas deben ser movimientos llenos de energía, no deben  ser  meros movimientos y deben demostrar  potencia, poder de penetración.\n\n10. Cuando el kata es ejecutado por una persona bien entrenada, su dinámica y la belleza de sus movimientos se vuelven casi estéticos en calidad.\n\nAlgunos movimientos tienen apariencia muy atractiva, sin embargo es muy importante conocer el significado del mismo.\n\n<strong>CURSO DE LAS TÉCNICAS</strong>\n\nEs el recorrido que describe una técnica hasta llegar a su objetivo.\n\n<strong><span style="text-decoration: underline;">DESPLAZAMIENTOS</span></strong> Los desplazamientos en avance y retroceso, cambio de dirección y sentido, deberán mostrar firmeza y estabilidad corporal.\n\nUn buen desplazamiento del centro de gravedad es mantener un buen balance.\n\n<strong>En la actualidad se puede decir, que los límites en el desarrollo de los niños con SD no están firmemente establecidos y que van a depender muy directamente de la idoneidad de los programas de estimulación precoz y educativos, también hoy en pleno proceso de exploración. </strong>\n\n<strong><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm28.jpg" alt="s-dowm28" width="300" height="225" /></strong>\n\n<strong><em>Jony, Sonia, Tesa y Sara Baras-Bailaora.</em></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\nLo que sí está perfectamente claro a estas alturas es que una adecuada atención afectiva, educativa y social, aplicada desde los primeros momentos sobre estos niños, van a influir decisivamente en el desarrollo de sus potencialidades, generalmente subestimadas por nuestro entorno social. Vivimos en un momento de cambios, de mejoras, en lo que respecta a la sensibilización ante el SD desde muchas perspectivas, entre ellas la médico-científica, lo cual se está traduciendo en que estas personas disfruten, cada vez más, de una buena salud y una vida más larga y feliz.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm29.jpg" alt="s-dowm29" width="227" height="142" />\n\n<strong><em>Ana y Nuria Espert-Actriz.</em></strong>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<span style="text-decoration: underline;">ENTRENAMIENTO EN KATA</span>\n\n<strong><span style="text-decoration: underline;">VENTAJAS:</span></strong>\n<ul>\n	<li>Su práctica proporciona elasticidad, armonía, ritmo y velocidad.</li>\n	<li>Permite que uno practique solo.</li>\n	<li>No se necesita de equipo y será suficiente cualquier área.</li>\n	<li>Proporciona buen ejercicio general, y no desarrollan ningún grupo muscular a expensas de otro.</li>\n	<li>Proporciona práctica excelente de las variadas técnicas de mano y pie.</li>\n	<li>Proporciona mucho ejercicio, después de que las técnicas han sido dominadas.</li>\n	<li>Su aplicación (<strong>BUNKAI</strong>) nos lleva a comprender y entender el kata como <strong>Sistema de Defensa Personal.</strong></li>\n</ul>\n&nbsp;\n\n<span style="text-decoration: underline;">ORIGEN DE LOS KATAS</span>\n\n—Originarios de China, fueron introducidos en OKINAWA en el transcurso de siglos pasados.\n\n— Estos KATAS hicieron su aparición en JAPON hacia los años VEINTE, con la llegada de los primeros maestros okinawenses: <strong>FUNAKOSHI, MIYAGI y</strong> <strong>MABUNI.</strong>\n\n—La palabra kata quiere decir "forma" y consiste en una serie de técnicas encadenadas que reproducen una "forma" de ataque o defensa.\n\n—Su conjunto representa la "forma" de desenvolverse frente a un combate imaginario y su finalidad es la "formación" técnica del alumno.\n\n—<span style="text-decoration: underline;">Los katas básicos:</span>\n\nTienen una clara finalidad pedagógica, buscando la corrección técnica y el fortalecimiento físico del cuerpo.\n\n<strong> </strong>\n\n—<strong><span style="text-decoration: underline;">Los katas superiores:</span></strong>\n\nAñaden un sin número de desplazamientos y combinaciones que propician la agilidad, reflejos y equilibrio.\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm30.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm30.jpg" alt="s-dowm30" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm31.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm31.jpg" alt="s-dowm31" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm32.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm32.jpg" alt="s-dowm32" /></a>\n\n&nbsp;\n\nEl karate como arte marcial, necesita de la utilización total de la energía para la aplicación de una técnica, para ello la mente, el cuerpo y las técnicas deben dirigirse hacia el objetivo, manteniendo antes, durante y después de la técnica un estado total de balance físico y mental.\n\n¿<span style="text-decoration: underline;">Qué aporta la práctica del Karate a la persona con Síndrome de Down</span>?\n\n- Control corporal\n\n- Equilibrio\n\n- Estabilidad\n\n- Control respiratorio\n\n-Autonomía\n\n-Desarrollo del sentimiento de autoestima, y el ajuste emocional.\n\n-Control sobre si mismo\n\n- Conocimientos técnicos y como llevarlos a la práctica sobre el mismo,…\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm33.jpg" alt="s-dowm33" width="300" height="183" /><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm34_0.jpg" alt="s-dowm34_0" width="300" height="160" />\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n—Trabajo en equipo; adaptación al ritmo de los compañeros\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm36.jpg" alt="s-dowm36" width="300" height="200" /><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm38.jpg" alt="s-dowm38" />\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n—Control\n\n—El sentimiento de pertenecer a un grupo.\n\n—Y ser aceptado\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm39.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm39.jpg" alt="s-dowm39" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm40.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm40.jpg" alt="s-dowm40" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm41.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/thumbs/thumbs_s-dowm41.jpg" alt="s-dowm41" /></a>\n\nCon las dificultades que tiene por sus características la persona con  Síndrome de Down, percibe como él <strong>también puede</strong> como las personas que no tienen DISCAPACIDAD  es un buen comienzo para superar las  diferencias, y apreciase menos diferente.\n\n—Uno de nuestros sueños, es conseguir que la Real Federación  Española de Karate organice el\n\nI Campeonato de España de Karate Adaptado\n\n&nbsp;\n\n—Y que lo realizase no excluyéndolo sino integrándolo en la realización de un Campeonato de España para deportistas sin discapacidad.\n\n&nbsp;\n\n—<strong>Conseguir la unión de los dos mundos, es conseguir la integración. Este punto es el más importante para valorar y conseguir.</strong>\n\n—Un  dato curioso es que el pasado  18 de Septiembre de 2010 ,  Alejandro Ballester Brinton quedo tercer clasificado en el I  MUNDIAL DE KARATE, celebrado en Hemhofen, Alemania.\n\n—Organizado por la FEDERACIÓN MUNDIAL DE KARATE\n\n&nbsp;\n\n—EL  KARATE ADAPTADO  ESTA RECONOCIDO EN LA FEDERACION MUNDIAL DE KARATE  Y EN LA  ESPAÑOLA  NO.\n\n— Y mi pregunta es:  ¿ POR QUE?\n\n—PARA CONSEGUIR LAS MISMAS AYUDAS QUE LOS KARATEKAS  SIN DISCAPACIDAD, ES NECESARIO QUE LAS COMPETICIONES ESTEN INCLUIDAS EN EL CALENDARIO DE LA RFEK\n\n—Actualmente los padres son los que abonan todos los desplazamientos, estancias, dietas e incluso en nuestro caso Mallorca, son los sponsor del Campeonato de Karate Adaptado que realizamos todos los años.\n\n—Gracias a la Delegación de Mallorca de Karate , a los padres, a sponsors  y  amigos  hemos organizado este pasado  12  de Marzo el XI Campeonato de Karate Adaptado de les Illes Balear\n\nGRACIAS  A TODOS\n\n—La participación fue todo un éxito, 15 participantes inscritos, que desplazados desde Donostia, Bejar, León, Madrid, Granada , Sicilia-Italia , nos hicieron vibrar  a todos demostrándonos  una  vez más que nuestro deporte el Karate, les ayuda a formarse y a conseguir metas y sueños que al fin y al cabo es lo importante.\n\n&nbsp;\n\n— Todos los deportistas deben marcarse metas, una detrás de otra, eso les motiva para seguir entrenándose y esforzándose, y es beneficioso para todos los deportistas, sin distinción.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm43.jpg" alt="s-dowm43" width="300" height="216" /><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm44.jpg" alt="s-dowm44" />\n\n&nbsp;\n\nCon paciencia y humanidad\n\nconseguiremos un mundo mucho más acogedor.\n\nGRACIAS\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/karate-adaptado/s-dowm47.jpg" alt="s-dowm47" />', 'El Karate Adaptado, una Esperanza para los Deportistas con Sindrome de Down', '', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-karate-adaptado-una-esperanza-para-los-deportistas-con-sindrome-de-down', '', '', '2011-04-06 18:44:37', '2011-04-06 18:44:37', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3324', 0, 'post', '', 4),
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(3347, 1, '2011-04-11 07:52:30', '2011-04-11 07:52:30', '<address>Chus García Díaz CN-7ºDan\n</address><!--more-->\n\nMuchas veces hemos leído o nos han llegado a través de enseñanzas a modo de aforismos transmitidas por grandes maestros, verdaderos guerreros espirituales como los de antaño, los que se dieron en cualquier tradición marcial de la historia aunque expuestas de una manera diferente o llamadas con otros nombres pero teniendo todas ellas en lo esencial algo en común, el Espíritu.\n\nNuestro propósito al igual que aquellos guerreros tiene que ser el deber. El deber de conquistar nuestra libertad interior, esto debe de ser esencial proporcionándonos un especial significado a nuestra existencia comenzando a tener sentido cada segundo de nuestra vida.\n\nSi no logramos alcanzar esta libertad interior no completaremos la conquista de nosotros mismos. Para ello debemos de instrumentalizar toda situación y actividad para crecer y evolucionar constantemente. De esta manera será bien recibido todo aquello que se nos presente en nuestra vida cotidiana convirtiendo cualquier obstáculo en soporte de relación.\n\nDebemos de cuidar nuestras actitudes con el coraje necesario, enfrentándonos a miedos y temores, cultivando nuestro temple siendo duro y tranquilo, controlado y fluido navegando por encima de lo cotidiano desconfiando del ocio y no entregándose a la indolencia. Tenemos que estar preparados para la auto conquista, debemos de ser nuestro propio desafío y nuestro reto no siendo más indulgentes con nosotros que con los demás.\n\nEn nuestro ánimo no debe de morar la apatía, debe de preservar el discernimiento sabiendo que el conocimiento no se adquiere de una forma gratuita. Debemos de valorar por encima de todo nuestra paz interior, nada hay superior. Esta paz es el resultado de la lucha sin tregua contra nuestro propio ego teniendo como aliados en este feroz encuentro el tesón y el dolor.\n\nEsta paz no es patrimonio de débiles y aun siendo así deberíamos de encontrar en ella la fortaleza necesaria para continuar el camino con el animo siempre siempre vivo, renovado, aunque las heridas de la guerra egoica sean profundas, siempre el animo inquebrantable.\n\nDebe ser tal nuestro animo que hasta del mismo fracaso debemos sacar una enseñanza así lograremos hacer de la derrota una victoria, de cada perdida una lección todo con una imparcialidad de juicio.\n\nNuestro ánimo debe de ser vitalista capaz de encararse sin vacilación a las circunstancias adversas de nuestra existencia con un ánimo reconciliador, elegante y lucido. Animo capaz de superar todas las angustias que sobrepasan al ser humano adoptando un talante ante ellas como si no existiesen.\n\nSi utilizamos todos estos recursos propios alcanzaremos la conquista mas importante, la mas noble, la de uno mismo del mismo modo que esperamos sin esperar o de la misma manera que creemos sin creer ¿Que paradójico? pero no hay mas paradoja que la propia vida.\n\nAunque nos asalte la inmensa soledad propia de todo guerrero debemos de asumir sin desfallecer que estamos obligados a emplearnos a fondo cuando sea necesario esta será la batalla que mejor debemos librar, soledad si pero sin sentirnos desvalidos acompañados siempre de una sensación de plenitud en la desligada soledad a la que a todo hombre invade.\n\nTenemos que procurar examinar toda posibilidad de experiencia observando todo con viveza, de todo se aprende, es así como no caeremos en el tedio. Cuando nos sintamos débiles porque desfallecen nuestras fuerzas recurramos a nuestro Hara fuente de energía para alcanzar el coraje necesario para penetrar en los universos vedados para el hombre. Es entonces cuando nuestro humilde pensamiento razonara entendiendo que somos insignificantes en el universo pero a la vez también favorecidos por formar parte de el, del mayor tesoro.\n\nTomemos pues la vida como un entrañable maestro aceptándola tal como es decisión que nos lleva al camino de la auto evolución no en el margen de la vida sino el continuo roce con ella. No aceptemos la injusticia seamos serviciales compartiendo nuestra paz interior apelemos a nuestra bondad, hablemos de corazón a corazón todo este conocimiento es el que ha de guiar nuestro espíritu. Aprovechemos en cualquier momento para estimular el proceso de auto conocimiento abriendo lo hacia los demás asumiendo riesgos, vigilantes de nuestra conducta apreciando la relación humana.\n\nEste es el Do del Iai la senda del guerrero espiritual, de un guerrero duro y tranquilo, preciso a la hora de actuar según las circunstancias. Su Do le enseña que solo a través del discernimiento puede abrirse camino, aun en la confusión sabe que hay que apelar al entendimiento, sabe que no es cuestión de ahogar las pasiones sino orientarlas, asume el riesgo eso si sin resistencia, sabe que los acontecimientos son como son, se adiestra para ello, no deja que su pensamiento los falsee.\n\nEl Do le hace comprender que la peor niebla que puede encontrar en el peregrinar marcial es la niebla del páramo del auto engaño, la que no deja divisar el camino. La luz que disipa este obstáculo es la honestidad, solo ella le permite mirarse así mismo comprobando sus propias mezquindades actitudes egoicas. Lucha contra miedos, se enfrenta a sus diferencias con su sensibilidad y coraje recurre a su intención diligente sabe en todo momento donde están sus objetivos y con que medios cuenta, destruye lo fascinante de la vida, lo fatuo, esa es su contienda su realización.\n\nMantiene la mente limpia, su fuerza. Rechaza todo dogma o doctrina. No le altera nada ni nadie. Su paz o armonía interior la protegen dos guardianes muy poderosos la disciplina y el esfuerzo.', 'El "Do" La Senda del Guerrero Espiritual', 'Muchas veces hemos leído o nos han llegado a través de enseñanzas a modo de aforismos transmitidas por grandes maestros, verdaderos guerreros espirituales como los de antaño, los que se dieron en cualquier tradición marcial de la historia aunque expuestas de una manera diferente o llamadas con otros nombres pero teniendo todas ellas en lo esencial algo en común, el Espíritu.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-do-la-senda-del-guerrero-espiritual', '', '', '2011-04-11 07:52:30', '2011-04-11 07:52:30', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3347', 0, 'post', '', 0),
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(3354, 1, '2011-04-13 06:21:27', '2011-04-13 06:21:27', '<!--more-->\r\n\r\nHabía una vez una rosa roja muy bella, se sentía de maravilla al saber que era la rosa mas bella del jardín. Sin embargo, se daba cuenta de que la gente la veía de lejos. Se dio cuenta de que al lado de ella siempre había un sapo grande y oscuro, y que era por eso que nadie se acercaba a verla de cerca. Indignada ante lo descubierto le ordena al sapo que se fuera de inmediato; el sapo muy obediente dijo: Esta bien, si así lo quieres. Poco tiempo después el sapo pasa por donde estaba la rosa y se sorprendió al ver la rosa totalmente marchita, sin hojas y sin pétalos. Le dijo entonces:\r\n\r\nVaya que te ves mal. ¿Que te pasa?\r\n\r\nLa rosa contesta:\r\n\r\nEs que desde que te fuiste las hormigas me han comido día a día, y nunca pude volver a ser igual.\r\n\r\nEl sapo solo contesta\r\n\r\nPues claro, cuando yo estaba aquí me comía a esas hormigas y por eso siempre eras la más bella del jardín.\r\n\r\nMoraleja:\r\n\r\nMuchas veces despreciamos a los demás por creer que somos más que ellos, más bellos o simplemente que no nos "sirven" para nada. Dios no hace a nadie para que sobre en este mundo, todos tenemos algo que aprender de los demás o algo que enseñar, y nadie debe despreciar a nadie. No vaya a ser que esa persona nos haga un bien del cual ni siquiera estemos conscientes.', 'La Rosa y el Sapo', '[Más...]\r\n\r\nHabía una vez una rosa roja muy bella, se sentía de maravilla al saber que era la rosa mas bella del jardín. Sin embargo, se daba cuenta de que la gente la veía de lejos. Se dio cuenta de que al lado de ella siempre había un sapo grande y oscuro, y que era por eso que nadie se acercaba a verla de cerca.', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-rosa-y-el-sapo', '', '', '2013-01-29 14:09:44', '2013-01-29 14:09:44', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3354', 0, 'post', '', 4),
(3356, 1, '2012-04-22 07:24:19', '2012-04-22 07:24:19', '<!--more-->\n\nUnos ratoncitos, jugando sin cuidado en un prado, despertaron a un león que dormía plácidamente al pie de un árbol. La fiera, levantándose de pronto, atrapó entre sus garras al más atrevido de la pandilla.\nEl ratoncillo, preso de terror, prometió al león que si le perdonaba la vida la emplearía en servirlo; y aunque esta promesa lo hizo reír, el león terminó por soltarlo.\nTiempo después, la fiera cayó en las redes que un cazador le había tendido y como, a pesar de su fuerza, no podía librarse, atronó la selva con sus furiosos rugidos.\nEl ratoncillo, al oírlo, acudió presuroso y rompió las redes con sus afilados dientes. De esta manera el pequeño ex-prisionero cumplió su promesa, y salvó la vida del rey de los animales.\nEl león meditó seriamente en el favor que acababa de recibir y prometió ser en adelante más generoso.\n\nEn los cambios de fortuna, los poderosos\nnecesitan la ayuda de los débiles.\n\nFoto portada: <a href="http://www.flickr.com/photos/fashteam/" target="_blank">Fashteam</a>', 'Los Ratones y el León', 'Unos ratoncitos, jugando sin cuidado en un prado, despertaron a un león que dormía plácidamente al pie de un árbol. La fiera, levantándose de pronto, atrapó entre sus garras al más atrevido de la pandilla.\nEl ratoncillo, preso de terror, prometió al león que si le perdonaba la vida la emplearía en servirlo; y aunque esta promesa lo hizo reír, el león terminó por soltarlo.', 'publish', 'open', 'open', '', 'los-ratones-y-el-leon', '', '', '2012-04-22 07:24:19', '2012-04-22 07:24:19', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3356', 0, 'post', '', 0),
(3358, 1, '2012-01-23 08:44:20', '2012-01-23 08:44:20', '<!--more-->\n\nUn hombre, pasando por un monte, encontró una culebra que ciertos pastores habían atado al tronco de un árbol, y, compadeciéndose de ella, la soltó y calentó.\nRecobrada su fuerza y libertad, la culebra se volvió contra el hombre y se enroscó fuertemente en su cuello.\nEl hombre, sorprendido, le dijo:\n- ¿Qué haces? ¿Por qué me pagas tan mal?\nY ella respondió:\n- No hago sino obedecer las leyes de mi instinto.\nEntretanto pasó una raposa, a la que los litigantes eligieron por juez de la contienda.\n- Mal podría juzgar - exclamó la zorra -, lo que mis ojos no vieron desde el comienzo. Hay que reconstruir los hechos.\nEntonces el hombre ató a la serpiente, y la zorra, después de comprobar lo sucedido, pronunció su fallo.\n- Ahora tú - dirigiéndose al hombre, le dijo -: no te dejes llevar por corazonadas, y tú - añadió, dirigiéndose a la serpiente -, si puedes escapar, vete.\n\nAtajar al principio el mal, procura;\nsi llega a echar raíz, tarde se cura.', 'El Hombre y la Culebra', '[Más...]\n\nUn hombre, pasando por un monte, encontró una culebra que ciertos pastores habían atado al tronco de un árbol, y, compadeciéndose de ella, la soltó y calentó.\nRecobrada su fuerza y libertad, la culebra se volvió contra el hombre y se enroscó fuertemente en su cuello.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-hombre-y-la-culebra', '', '', '2012-01-23 08:44:20', '2012-01-23 08:44:20', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3358', 0, 'post', '', 2),
(3361, 1, '2011-04-13 06:20:26', '2011-04-13 06:20:26', '', 'La-rosa-y-el-sapo_port-', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'la-rosa-y-el-sapo_port', '', '', '2011-04-13 06:20:26', '2011-04-13 06:20:26', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/La-rosa-y-el-sapo_port-.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3366, 1, '2011-04-16 15:43:09', '2011-04-16 15:43:09', '<!--more-->\n\n<strong>Fecha de nacimiento:</strong> 21 de Octubre de 1955\n\n<strong>Lugar de nacimiento: </strong>Terrasa\n<strong>Residencia:</strong> Huelva\n<strong>Estilo: </strong>Shito-ryu.\n\n<strong>Profesión: </strong>Profesor de karate\n\n<strong>Grado: </strong>7º Dan\n\n&nbsp;\n\nEmpecé a practicar karate a los 15 años  en 1970 y fue por el motivo de que había un gimnasio cerca de casa, que es por lo que empiezan la mayoría. En aquella época había pocos gimnasios en Barcelona y yo tenía uno a 200 metros de casa. Entonces me apunté a hacer Judo y Karate en el Gimnasio Yawara-II: lunes, miércoles y viernes hacía Judo y martes, jueves y sábado hacía Karate. Estuve un tiempo haciendo las dos cosas y al cabo de un año, aproximadamente, dejé el Judo y seguí con el Karate porque me absorbía mucho. Yo diría que el motivo por el que me decidí a realizar Karate fue totalmente casual.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/c-mundo-madrid-1981.jpg" alt="c-mundo-madrid-1981" width="250" height="179" />He tenido varios profesores y, desde mi punto de vista, la suerte de que todos han sido de aquella primera oleada japonesa que llegó a España y que forjó a la primera generación de karatecas que ahora son los pesos pesados de la Federación, séptimos Danes y demás, y a la siguiente hornada pertenezco yo.\n\nEl primer profesor fue <strong>Kozo Mizoguchi</strong>, el segundo <strong>Yosihito Sakai</strong>, el siguiente <strong>Sogi Saito</strong>, luego <strong>Skui</strong> y el último, y el que más influyó <strong>Yosiho Hirota</strong>, el cual ha fallecido este año 2000, el veintidós de junio, a la edad de 52 años. Esta muerte tan inesperada me afectó profundamente, pues esta persona fue mi maestro y además mi segundo padre. Asimismo lanzó el Shito Ryu en toda Cataluña, y en España era uno de los grandes de este estilo. Al margen de esto y desde un punto de vista humano era una persona con una enorme capacidad de trabajo y una humildad que le hacían destacar por encima de los restantes japoneses que conocí. Esta humildad parece inherente a la práctica de las artes marciales, pero no siempre es así. El maestro <strong>Hirota</strong> realizaba gran parte de su trabajo desde la discreción que señala a los grandes, a los que no viven del reconocimiento público sino del fruto lento y sólido de su trabajo diario. Y mi manera de recordarlo y de seguir su enseñanza es trabajar desde esta discreción y con la imperecedera ilusión que él me supo trasmitir. Al margen de esto he practicado cuatro años Goju Ryu y conozco al maestro <strong>Yosuke Yamashita</strong>, que tiene un enorme prestigio a nivel nacional y que es una persona muy entrañable.<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/0064.jpg" alt="0064" width="250" height="212" />\nMe decidí por el karate porque me atraía más, incluso mi maestro en aquella época impartía clases también lunes, miércoles y viernes en otro gimnasio, fue entonces cuando decidí entrenar todos los días con él. Lo que me influyó a decidirme por el Karate fue sobre todo la formación de la personalidad, tanto en la seguridad del individuo como el afrontar las cosas de la vida con más decisión.\nHoy en día, mi vida está orientada según lo que he aprendido del Karate. Soy profesor de Karate y tengo un gimnasio, soy muy emprendedor, no hay nada que me eche para atrás. Es la lucha del día a día. Si eres débil el otro te gana y en el karate pasa lo mismo.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/0051.jpg" alt="0051" width="200" height="129" />Yo soy catalán y estoy residiendo en Huelva, a 1.500 kilómetros de Barcelona y nadie me conocía. He implantado una filosofía y las cosas del gimnasio me van muy bien porque soy muy emprendedor. Yo era una persona que, en según que cosas, era muy introvertido.\nYo recuerdo que cuando empecé a hacer Karate, los maestros japoneses tenían la costumbre de sacar a los niños uno a uno a hacer demostraciones, y eso a mi me daba mucha vergüenza, pero hoy en día me lo tomo con total naturalidad. Me ha ayudado mucho a formar mi personalidad. Por otro lado soy una persona bastante inquieta, muy impulsiva.\n\nSi el karate lo trabajas en profundidad, no el simple hecho de hacer una técnica bien, te convierte en un caballero, luchador, honesto, humilde en tus afirmaciones, con ganas de aprender cada día, eso es lo que te lleva arriba. Yo hoy podía haber ido de maestro prepotente o de lo que a mí me ha enseñado el karate, a ser una persona humilde que intenta enseñar lo que ha aprendido. Lo único que pretendo es enseñaros, igual que tu padre, que si puede facilitarte la vida, lo va a hacer.<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/superantiguo12_0.jpg" alt="superantiguo12_0" width="274" height="272" />\n\nCuando yo empecé, mi primer objetivo era ser cinturón negro. Después el director del gimnasio me dijo: "¿y ahora qué?" Y yo le respondí que, para mí, ser campeón de Cataluña sería lo máximo. Luego he sido campeón de Europa, he sido juez mundial... Empecé con pequeños objetivos y luego me fui marcando objetivos más altos. Hay que evolucionar y crearse nuevos objetivos, pero no sólo en el Karate sino también en la vida porque es lo único que te ayuda. Objetivos valorables y objetivos alcanzables, no por ejemplo querer ser millonario. Son objetivos que te has trazado tanto en lo deportivo como en lo personal, tratando de ayudar a la gente. Yo he cerrado etapas como deportista, como profesor.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/juez-mundial.jpg" alt="juez-mundial" width="157" height="250" />La primero medalla internacional la ganó en Barcelona. En los Europeos de 1980 que consiguió la medalla de plata y la de bronce mundial el mismo año en Madrid. En 1981 en Venecia y en el año 82 en Goteborg, fue plata continental y en al Europeo del 83 Medalla de oro con los katas “Seienchin” en la primera vuelta y “Seipai” en las dos restantes\n\nDeogracias alcanzo el cinturón negro en la temporada 1977-78, Es Cinturón Negro 7º Dan y Entrenador Nacional,  Juez Mundial de katas y Árbitro Internacional de kumite. Juez del Tribunal Nacional de Grados, Instructor Nacional de Defensa Personal...\n\n<strong>Para terminar, una recomendación a los veteranos:</strong>\nHay gente que todo lo concentra en lo económico. El Kárate es mi medio de vida, no lo voy a negar, pero amo al Kárate y vivo diariamente a la búsqueda de "mi" Kárate, del Kárate que no ve nadie, del que veo solo para mí. Por otra parte uno va planteándose metas sucesivamente. Yo me acuerdo que cuando conseguí el Cinturón Negro creí haber tocado el cielo y cuando el director del Gimnasio me invitó a cenar y me preguntó que planes tenía, le dije que ser campeón de Cataluña y de esa manera me fui poniendo metas y llegué bastante más allá. Cuando dejé la competición tenía una muy clara que era ser árbitro mundial para ayudar en lo que pudiera al Kárate español y así ocurrió durante un tiempo. Ahora la etapa que tengo ante mí es difundir el Shito Ryu y buscar cómo enriquecer el estilo que practico. Sé positivamente que da mucho de sí y quiero compartirlo.<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/d-medina.jpg" alt="d-medina" width="200" height="114" />\n\nLo que no encuentro hoy día es aquel amor a la alta competición que nos hacía entrenar cinco y seis horas diarias en las preparaciones de los campeonatos. Sábados y domingos incluidos. De la misma manera y según veo, hoy día hay muchos profesores de Kárate, pero no se ven maestros. Profesor es el que enseña una técnica, maestro el que enseña un modo de vida.\n\nFuentes: jlgarcia.galeon.com//.cuidate.com/msaentrevista de Salvador Palomo// prensa Cataluña.\n\nFotos:karatebcn.com/F.Carcasona\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;', 'Deogracias Medina Delgado', 'Empecé a practicar karate a los 15 años  en 1970 y fue por el motivo de que había un gimnasio cerca de casa, que es por lo que empiezan la mayoría. En aquella época había pocos gimnasios en Barcelona y yo tenía uno a 200 metros de casa. Entonces me apunté a hacer Judo y Karate en el Gimnasio Yawara-II: lunes, miércoles y viernes hacía Judo y martes, jueves y sábado hacía Karate.', 'publish', 'open', 'open', '', 'deogracias-medina-delgado-2', '', '', '2011-04-16 15:43:09', '2011-04-16 15:43:09', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3366', 0, 'post', '', 6),
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(3382, 1, '2011-04-19 16:01:26', '2011-04-19 16:01:26', '', 'Karate-G.A.M.A', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'karate-g-a-m-a', '', '', '2011-04-19 16:01:26', '2011-04-19 16:01:26', '', 293, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/Karate-G.A.M.A.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3383, 1, '2011-04-19 16:12:17', '2011-04-19 16:12:17', '<!--more-->Blog del grupo G.A.M.A. dirigido por el profesor Miguel Angel Ayála Pérez.\n\nActualmente G.A.M.A. lo forman unos 70 karatekas, desde los 5 años en  adelante, tanto masculino como femenino, de los cuales 81 son cint.  negros, con tres 5º dan a la cabeza, Germám, Alex y Velasco, escoltados  por cuatro 4º danes, Sevillano, Carlos Gómez, Teresa y Enrique. Quince  mujeres cint. negro forman ´´El Sector Crítico´´ lideradas por la  ´´Sempai´´ Teresa y otras dos 3º danes, las hermanas Arauz.\n\nSegún su creador, GAMA es un sentimiento y el karate lo hace cada día más fuerte."\n\n<a href="http://karategama.blogspot.com/" target="BLANK&quot;"><strong>IR AL BLOG</strong></a>', 'Blog Karate G.A.M.A.', 'Blog del grupo G.A.M.A. dirigido por el profesor Miguel Angel Ayála Pérez.\nActualmente G.A.M.A. lo forman unos 70 karatekas, desde los 5 años en adelante, tanto masculino como femenino, de los cuales 81 son cint. negros, con tres 5º dan a la cabeza, Germám, Alex y Velasco, escoltados por cuatro 4º danes, Sevillano, Carlos Gómez, Teresa y Enrique. Quince mujeres cint. negro forman ´´El Sector Crítico´´ lideradas por la ´´Sempai´´ Teresa y otras dos 3º danes, las hermanas Arauz.', 'publish', 'open', 'open', '', 'blog-karate-g-a-m-a', '', '', '2011-04-19 16:12:17', '2011-04-19 16:12:17', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3383', 0, 'post', '', 1);
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(3388, 1, '2011-05-03 06:00:59', '2011-05-03 06:00:59', '<!--more-->\n\nDurante las guerras civiles en el Japón feudal, un ejército invasor  podía barrer rápidamente con una ciudad y tomar el control. En una aldea  en particular, todos huyeron momentos antes que llegara el ejército;  todos excepto el maestro de Zen.\n\nCurioso por este viejo, el general fue hasta el templo para ver por  sí mismo qué clase de hombre era este maestro. Como no fuera tratado con  la deferencia y sometimiento a los cuales estaba acostumbrado, el  general estalló en cólera.\n\n-¡Estúpido!, – gritó mientras alcanzaba su espada-,\n- ¡no te das cuenta que estás parado ante un hombre que podría atravesarte sin cerrar un ojo!\n\nPero a pesar de la amenaza, el maestro parecía inmóvil.\n- ¿Y usted se da cuenta?, – contestó tranquilamente el maestro-\n- ¿que está parado ante un hombre que podría ser atravesado sin cerrar un ojo?\n\n<em>Fuente: tradicional Zen</em>', 'Sin Miedo', '[Más...]\n\nDurante las guerras civiles en el Japón feudal, un ejército invasor podía barrer rápidamente con una ciudad y tomar el control. En una aldea en particular, todos huyeron momentos antes que llegara el ejército; todos excepto el maestro de Zen.', 'publish', 'open', 'open', '', 'sin-miedo', '', '', '2011-05-03 06:00:59', '2011-05-03 06:00:59', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3388', 0, 'post', '', 0),
(3392, 1, '2011-05-17 06:12:08', '2011-05-17 06:12:08', '<!--more-->\n\nTajima no kami paseaba por su jardín una hermosa tarde de primavera.  Parecía completamente absorto en la contemplación de los cerezos al sol.  A algunos pasos detrás de él, un joven servidor le seguía llevando su  sable. Una idea atravesó el espíritu del joven:\n\n- A pesar de toda la habilidad de mi Maestro en el manejo del sable,  en este momento sería fácil atacarle por detrás, ahora que parece tan  fascinado con las flores del cerezo.\n\nEn ese preciso instante, Tajima no kami se volvió y comenzó a buscar  algo alrededor de sí, como si quisiera descubrir a alguien que se  hubiera escondido. Inquieto, se puso a escudriñar todos los rincones del  jardín. Al no encontrar a nadie, se retiró a su habitación muy  preocupado. El servidor acabó por preguntarle si se encontraba bien y si  deseaba algo. Tajima respondió:\n\n- Estoy profundamente turbado por un incidente extraño que no puedo  explicarme. Gracias a mi larga práctica de las artes marciales, puedo  presentir cualquier pensamiento agresivo contra mí. Justamente cuando  estaba en el jardín me ha sucedido esto. Pero aparte de tí no había  nadie, ni siquiera un perro. Estoy descontento conmigo mismo, ya que no  puedo justificar mi percepción.\n\nEl joven servidor, después de saber esto, se acercó al Maestro y le  confesó la idea que había tenido, cuando se encontraba detrás de él.  Humildemente le pidió perdón.\n\nTajima no kami se sintió aliviado y satisfecho, y volvió al jardín.\n<em>\nFuente: tradicional Zen</em>', 'Contemplación', 'Tajima no kami paseaba por su jardín una hermosa tarde de primavera. Parecía completamente absorto en la contemplación de los cerezos al sol. A algunos pasos detrás de él, un joven servidor le seguía llevando su sable. Una idea atravesó el espíritu del joven:', 'publish', 'open', 'open', '', 'contemplacion', '', '', '2011-05-17 06:12:08', '2011-05-17 06:12:08', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3392', 0, 'post', '', 0),
(3394, 1, '2012-07-19 16:51:31', '2012-07-19 16:51:31', '<!--more-->\n\nEl maestro Zen Mu-nan sabía que no tenía más que un sucesor: su discípulo Shoju.\n\nUn día le hizo llamar y le dijo:\n- Yo ya soy un viejo, Shoju, y eres tú quien debe proseguir estas enseñanzas. Aquí tienes un libro que ha sido transmitido de maestro a maestro durante siete generaciones. Yo mismo he añadido al libro algunas notas que te serán de utilidad. Aquí lo tienes. Consérvalo como señal de que eres mi sucesor.\n\n- Harías mejor en guardarte el libro, replicó Shoju. Tú me transmitiste el Zen sin necesidad de palabras escritas y seré muy dichoso de conservarlo de este modo.\n\n- Lo sé, lo sé – dijo con paciencia Mu-nan. Pero aún así el libro ha servido a siete generaciones y también puede ser útil para ti. De modo que tómalo y consérvalo.\n\nSe hallaban los dos hablando junto al fuego. En el momento en que los dedos de Shoju tocaron el libro, lo arrojó al fuego. No le apetecían nada las palabras escritas.\n\nMu-nan; a quien nadie había visto jamás enfadado, gritó:\n- ¿Qué disparate estás haciendo?\n\nY Shoju le replicó:\n- ¿Qué disparate estás diciendo?\n\n<em>Maestro: el guru habla con autoridad de lo que él mismo ha experimentado. Nunca cita un libro.</em>\n\n<em>Fuente: <a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/">El canto del pájaro de Anthony de Mello</a></em>', 'Fuego', 'El maestro Zen Mu-nan sabía que no tenía más que un sucesor: su discípulo Shoju.\nUn día le hizo llamar y le dijo:\n- Yo ya soy un viejo, Shoju, y eres tú quien debe proseguir estas enseñanzas. Aquí tienes un libro que ha sido transmitido de maestro a maestro durante siete generaciones. Yo mismo he añadido al libro algunas notas que te serán de utilidad. Aquí lo tienes. Consérvalo como señal de que eres mi sucesor.', 'publish', 'open', 'open', '', 'fuego', '', '', '2012-07-19 16:51:31', '2012-07-19 16:51:31', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3394', 0, 'post', '', 1),
(3396, 1, '2011-06-05 07:45:39', '2011-06-05 07:45:39', '<!--more-->Ningún alumno Zen se atrevería a enseñar a los demás hasta haber vivido  con su maestro al menos durante diez años. Después de diez años de  aprendizaje, Tenno se convirtió en maestro.\n\nUn día fue a visitar a su maestro Nan-in. Era un día lluvioso, de  modo que Tenno llevaba zapatos de madera y portaba un paraguas.\n\nCuando Tenno llegó, Nan-in le dijo:\n- has dejado tus zapatos y tu paraguas en la entrada, ¿no es así?\n- ¿puedes decirme si has colocado el paraguas a la derecha o a la izquierda de los zapatos?\n\nTenno no supo responder y quedó confuso. Se dio cuenta entonces de  que no había sido capaz de practicar la conciencia constante. De modo  que se hizo alumno de Nan-in y estudió otros diez años hasta obtener la  conciencia constante.\n\n<em>Maestro: el maestro sabe mantener constantemente la conciencia y siempre está presente.</em>\n\n<em>Fuente: tradicional Zen</em>', 'Estar Presente', 'Ningún alumno Zen se atrevería a enseñar a los demás hasta haber vivido con su maestro al menos durante diez años. Después de diez años de aprendizaje, Tenno se convirtió en maestro.\nUn día fue a visitar a su maestro Nan-in. Era un día lluvioso, de modo que Tenno llevaba zapatos de madera y portaba un paraguas.', 'publish', 'open', 'open', '', 'estar-presente', '', '', '2011-06-05 07:45:39', '2011-06-05 07:45:39', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3396', 0, 'post', '', 0),
(3398, 1, '2011-07-11 06:21:11', '2011-07-11 06:21:11', '<!--more-->\n\n&nbsp;\n\nBokuden, gran Maestro de sable, recibió un día la visita de un colega.\n\nCon el fin de presentar a sus tres hijos a su amigo, y mostrar el  nivel que habían alcanzado siguiendo su enseñanza, Bokuden preparó una  pequeña estratagema: colocó un jarro sobre el borde de una puerta  deslizante de manera que cayera sobre la cabeza de aquel que entrara en  la habitación.\n\nTranquilamente sentado con su amigo, ambos frente a la puerta,  Bokuden llamó a su hijo mayor. Cuando éste se encontró delante de la  puerta, se detuvo en seco. Después de haberla entreabierto cogió el vaso  antes de entrar. Entró cerró detrás de él, volvió a colocar el jarro  sobre el borde de la puerta y saludó a los Maestros.\n- Este es mi hijo mayor – dijo Bokuden sonriendo -, ya ha alcanzado un buen nivel y va camino de convertirse en Maestro.\n\nA continuación llamó a su segundo hijo. Este deslizo la puerta y  comenzó a entrar. Esquivando por los pelos el jarro que estuvo a punto  de caerle sobre el cráneo, consiguió atraparlo al vuelo.\n- Este es mi segundo hijo – explicó al invitado -, aún le queda un largo camino que recorrer.\n\nEl tercero entró precipitadamente y el jarro le cayó pesadamente  sobre el cuello, pero antes de que tocara el suelo, desenvainó su sable y  lo partió en dos.\n- Y este – respondió el Maestro – es mi hijo menor. Es la vergüenza de la familia, pero aún es joven.\n\n<em>Fuente: tradicional Zen</em>', 'Los tres hijos de Bokuden', 'Bokuden, gran Maestro de sable, recibió un día la visita de un colega.\nCon el fin de presentar a sus tres hijos a su amigo, y mostrar el nivel que habían alcanzado siguiendo su enseñanza, Bokuden preparó una pequeña estratagema: colocó un jarro sobre el borde de una puerta deslizante de manera que cayera sobre la cabeza de aquel que entrara en la habitación.', 'publish', 'open', 'open', '', 'los-tres-hijos-de-bokuden', '', '', '2011-07-11 06:21:11', '2011-07-11 06:21:11', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3398', 0, 'post', '', 0),
(3400, 1, '2012-03-19 17:15:53', '2012-03-19 17:15:53', '<!--more-->\n\nDespués de ganar varias competencias de tiro al blanco, el joven y  presumido campeón, desafió a un maestro del Zen famoso por su habilidad  como arquero. El joven demostró una habilidad técnica muy buena cuando  impactó el centro del blanco en su primer intento. Su segundo tiro era  igual de perfecto y dijo al anciano:\n\n- ¡Allí lo tiene! ¿Vea si puede igualar eso?\n\nImperturbado, el maestro no sacó su arco. Le hizo un gesto para que lo acompañara a la montaña.\n\nCurioso sobre las intenciones del viejo, el campeón lo siguió, hasta  que llegaron a un profundo abismo atravesado por un débil e inestable  tronco.\n\nEl viejo maestro caminó tranquilamente hasta el centro del frágil y  peligroso puente, escogió un lejano árbol como blanco,  sacó su arco, y  disparó un tiro limpio y directo.\n\n- Ahora es su turno, – le dijo mientras regresaba distinguidamente hasta suelo seguro.\n\nEl joven miró con terror el abismo sin fondo y no pudo forzarse a caminar sobre el tronco, ni menos disparar al blanco.\n\n- Usted tiene mucha habilidad con su arco, – dijo el maestro, notando  el aprieto de su desafiante – pero tiene poca habilidad con la mente,  que le deja aflojar el tiro.\n<em>\nFuente: tradicional Zen</em>', 'Tirar al blanco', '[Más...]\n\nDespués de ganar varias competencias de tiro al blanco, el joven y presumido campeón, desafió a un maestro del Zen famoso por su habilidad como arquero. El joven demostró una habilidad técnica muy buena cuando impactó el centro del blanco en su primer intento. Su segundo tiro era igual de perfecto y dijo al anciano:', 'publish', 'open', 'open', '', 'tirar-al-blanco', '', '', '2012-03-19 17:15:53', '2012-03-19 17:15:53', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3400', 0, 'post', '', 0),
(3402, 1, '2012-07-03 10:13:01', '2012-07-03 10:13:01', '<!--more-->\n\nUn Maestro Zen con una forma muy simple de vivir, habitaba en un pequeña cabaña al pie de una montaña. Una noche, mientras el maestro no estaba en casa, un ladrón entró a la cabaña y se dio cuenta que no había nada para robar.\n\nEl Maestro Zen volvió justo en este momento y encontró al ladrón.\n\nDijo al extraño:\n- Has hecho un largo camino para visitarme\n- … y no deberías regresar con las manos vacías.\n- Por favor, toma mis ropas de regalo.\n\nEl ladrón estaba asombrado, pero tomó las ropas y escapó.\n\nEl Maestro se sentó desnudo, observando la luna.\n- Pobre hombre, murmuró.\n- Hubiera querido darle esta hermosa luna.\n\n<em>Fuente: tradicional Zen</em>', 'Regalar la Luna', 'Un Maestro Zen con una forma muy simple de vivir, habitaba en un pequeña cabaña al pie de una montaña. Una noche, mientras el maestro no estaba en casa, un ladrón entró a la cabaña y se dio cuenta que no había nada para robar.', 'publish', 'open', 'open', '', 'regalar-la-luna', '', '', '2012-07-03 10:13:01', '2012-07-03 10:13:01', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3402', 0, 'post', '', 1),
(3404, 1, '2011-09-04 08:26:05', '2011-09-04 08:26:05', '<!--more-->\n\nJoshu, el maestro zen, le preguntó a un monje que era nuevo en el monasterio:\n- ¿Te he visto antes?\nEl nuevo monje repuso\n- No señor.\n- Entonces tómate una taza de té.\nJoshu se volvió entonces a otro monje:\n- ¿Te he visto antes?\nEl segundo monje contestó:\n- Si, señor, por supuesto que me ha visto.\n- Entonces tómate una taza de té.\nMás tarde, el monje que administraba el monasterio, le preguntó a Joshu:\n- ¿Cómo es que ante cualquier respuesta siempre ofreces una taza de té?\nAnte esto, Joshu gritó:\n- Administrador, ¿aún estás aquí?\n- Por supuesto, maestro – repuso el administrador\n- Entonces tómate una taza de té\n\n<em>Fuente: Internet, autor desconocido</em>', 'Tómate una taza de Té', 'Joshu, el maestro zen, le preguntó a un monje que era nuevo en el monasterio:\n- ¿Te he visto antes?\nEl nuevo monje repuso\n- No señor.\n- Entonces tómate una taza de té.', 'publish', 'open', 'open', '', 'tomate-una-taza-de-te', '', '', '2011-09-04 08:26:05', '2011-09-04 08:26:05', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3404', 0, 'post', '', 2),
(3406, 1, '2011-12-17 10:28:30', '2011-12-17 10:28:30', '<!--more-->\n\nHabía contratado un carpintero para ayudarme a  reparar mi vieja granja. Él acababa de finalizar su primer día de  trabajo que había sido muy duro. Su sierra eléctrica se había estropeado  lo que le había hecho perder mucho tiempo y ahora su antiguo camión se  negaba a arrancar.\n\n&nbsp;\n\nMientras lo llevaba a su casa, permaneció en silencio. Una vez que  llegamos, me invitó a conocer a su familia. Nos dirigíamos a la puerta  de su casa y se detuvo brevemente frente a un precioso olivo centenario.  Tocó el tronco con ambas manos.\n\nAl entrar en su casa, ocurrió una sorprendente transformación. Su  bronceada cara sonreía plenamente. Abrazó a sus dos pequeños hijos y le  dio un beso a su esposa. La energia había cambiado completamente.  Posteriormente me acompañó hasta el coche.\n\nCuando pasamos cerca del olivo, sentí curiosidad y le pregunté acerca de lo visto cuando entramos.\n\n- Ese es mi árbol de los problemas, – contestó\n- Sé que no puedo evitar tener problemas durante el día como hoy en el  trabajo por ejemplo, pero no quiero traer estos problemas a mi casa. Así  que cuando llego aquí por la noche cuelgo mis problemas en el árbol.  Luego a la mañana cuando salgo de mi casa los recojo otra vez.\n- Lo curioso es, – dijo sonriendo – que cuando salgo a la mañana a  recoger los problemas del árbol, ni remotamente encuentro tantos como  los que recuerdo haber dejado la noche anterior.\n\n<em>Maestro: </em> <em>si te centras en el ahora desaparecen todos los problemas. </em>\n\n<em>Fuente: autor desconocido</em>', 'El Arbol de los Problemas', 'Había contratado un carpintero para ayudarme a reparar mi vieja granja. Él acababa de finalizar su primer día de trabajo que había sido muy duro. Su sierra eléctrica se había estropeado lo que le había hecho perder mucho tiempo y ahora su antiguo camión se negaba a arrancar. ', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-arbol-de-los-problemas', '', '', '2011-12-17 10:28:30', '2011-12-17 10:28:30', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3406', 0, 'post', '', 1),
(3407, 1, '2011-04-21 11:25:28', '2011-04-21 11:25:28', '', 'El-arbol-de-los-deseos', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-arbol-de-los-deseos', '', '', '2011-04-21 11:25:28', '2011-04-21 11:25:28', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/El-arbol-de-los-deseos.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3409, 1, '2012-03-30 06:37:25', '2012-03-30 06:37:25', '<!--more-->\n\nCuenta la leyenda que una vez se reunieron en  un lugar de la tierra todos los sentimientos y cualidades de los  hombres. Cuando el Aburrimiento había bostezado por tercera vez, la  Locura, como siempre tan loca, les propuso:\n\n- ¿Jugamos al escondite?\n\n&nbsp;\n\nLa Intriga se levantó con los ojos fruncidos, y la Curiosidad sin poder contenerse preguntó:\n\n- ¿Al escondite? ¿Y cómo es eso?\n\nEs un juego – explicó la Locura – en el que yo me tapo la cara y  comienzo a contar desde uno hasta un millón mientras ustedes se esconden  y, cuando yo haya terminado de contar, el primero de ustedes que  encuentre, ocupará mi lugar para continuar el juego.\n\nEl Entusiasmo se halló secundado por la Euforia. La Alegría dio tantos  saltos que terminó por convencer a la Duda, e incluso la Apatía a la  que nunca le interesaba nada. Pero no todos quisieron participarl La  Verdad prefirió no esconderse; ¿para qué? Si al final siempre la  hallaban. La SOBERBIA opinó que era un juego muy tonto (en el fondo, lo  que le molestaba era que la idea no había sido suya), y La Cobardía  prefirió no arriesgarse.\n\n- Uno, dos, tres…. comenzó a contar la Locura.\n\nLa primera en esconderse fue la Pereza, que como siempre, se dejó  caer tras la primera piedra del camino. La Fe subió al cielo y la  Envidia se escondió tras la sombra de el Triunfo, que con su propio  esfuerzo había logrado subir a la copa del árbol más alto.\n\nLa Generosidad, casi no alcanzaba a esconderse; cada sitio que  hallaba le parecía maravilloso para alguno de sus amigos: ¿qué si un  lago cirstalino? ¡ Es ideal para la Belleza!; ¿Qué si la rendija de un  árbol? ¿Perfecto para la Timidez; ¿qué si el vuelo de una mariposa? ¡ Lo  mejor para la Voluptuosidad!; ¿qué si una ráfaga de viento? ¡ Magnífico  para la Libertad! Así que terminó por ocultarse en un rayito de sol. El  Egoismo, en cambio, encontró un sitio muy bueno desde el principio,  ventilado, cómodo… eso sí, sólo para él.\n\nLa Mentira se escondió en el fondo de los océanos (¡mentira, en  realidad se escondió detrás del arco iris); y La Pasión y el Deseo en el  centro de los volcanes, el Olvido …¡se me olvidó donde se escondió!…  pero no es lo importante.\n\nCuando la Locura contaba 999999, el Amor aún no había encontrado  sitio para esconderse, pues todo se encontraba ocupado, hasta que divisó  un rosal y, enternecido, decidió esconderse entre sus flores.\n\n- ¡Un millón! – contó la Locura y comenzó a buscar.\n\nLa primera en aparecer fue la Pereza, sólo a tres pasos de la piedra.  Después escuchó a la Fe discutiendo con Dios en el cielo sobre  zoología, y a la Pasión y al Deseo los sintió en el vibrar de los  volcanes.\n\nEn un descuido encontró a la Envidia, y claro, pudo deducir donde  estaba el Triunfo. Al Egoísmo no tuvo ni que buscarlo; él solito salió  desesperado de su escondite que había resultado ser un nido de avispas.\n\nDe tanto caminar sintió sed y al acercarse al lago descubrió a la  Belleza. Y con la Duda resultó más fácil todavía pues la encontró  sentada sobre una cerca sin decidir aún en que lado esconderse.\n\nAsí fue encontrando a todos: el Talento entre la hierba fresca, la  Angustia en una oscura cueva, la Mentira detrás del arco iris…  (¡Mentira, ella estaba en el fondo del océano!), y hasta el Olvido, al  que ya se le había olvidado que estaba jugando al escondite.\n\nPero sólo el Amor no aparecía por ningún sitio.\n\nLa Locura buscó detrás de cada árbol, bajo cada arroyuelo del  planeta, en la cima de las montañas y, cuando estaba a punto de darse  por vencida, divisó un rosal y las rosas… Y tomó una horquilla y comenzó  a mover las ramas, cuando de pronto un doloroso grito se escuchó. Las  espinas habían herido en los ojos al Amor y la Locura no sabía que hacer  para disculparse; lloró, rogó, pidió perdón, y hasta prometió ser su  lazarillo.\n\nDesde entonces, desde que por primera vez se jugó al escondite en la tierra,\n\n<strong>El amor es ciego y la locura siempre, siempre le acompaña.</strong>\n\n<em>Fuente: cuento de Mario Benedetti</em>', 'El Amor es Ciego', 'Cuenta la leyenda que una vez se reunieron en un lugar de la tierra todos los sentimientos y cualidades de los hombres. Cuando el Aburrimiento había bostezado por tercera vez, la Locura, como siempre tan loca, les propuso:\n- ¿Jugamos al escondite?\nLa Intriga se levantó con los ojos fruncidos, y la Curiosidad sin poder contenerse preguntó:', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-amor-es-ciego', '', '', '2012-03-30 06:37:25', '2012-03-30 06:37:25', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3409', 0, 'post', '', 2),
(3411, 1, '2011-04-21 15:07:48', '2011-04-21 15:07:48', '', 'El-amor-es-ciego', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-amor-es-ciego', '', '', '2011-04-21 15:07:48', '2011-04-21 15:07:48', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/El-amor-es-ciego.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3414, 1, '2011-07-20 17:03:14', '2011-07-20 17:03:14', '<!--more-->\n\nEsta es la historia de una chica ciega: Ella no aguangaba a nadie y menos a ella por ser ciega, excepto a su novio, que la queria y la amaba mucho.\n\nUn dia, consiguio unos ojos sanos, y la operaron, entonces pudo ver.\n\nSu novio le pidio que se casara con el, y ella al ver que era ciego... le dijo que ......NO, y que se alejara..... de ella, el acepto con tristeza y en su partida le dejo una carta que decia.\n\n"CUIDA BIEN LOS OJOS QUE TE REGALE, te los dí para que conozcas el mundo".\n\n<em>Foto portada:Pink Sherbet Photography</em>', 'Amor', 'Esta es la historia de una chica ciega: Ella no aguangaba a nadie y menos a ella por ser ciega, excepto a su novio, que la queria y la amaba mucho.', 'publish', 'open', 'open', '', 'amor', '', '', '2011-07-20 17:03:14', '2011-07-20 17:03:14', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3414', 0, 'post', '', 4),
(3417, 1, '2011-05-25 06:12:03', '2011-05-25 06:12:03', '<!--more-->\n\nCuida tus pensamientos\nporque se volverán palabras.\n\nCuida tus palabras\nporque se transformarán en actos.\n\nCuida tus actos\nporque se harán costumbre.\n\nCuida tus costumbres\nporque forjarán tu carácter.\n\nCuida tu carácter\nporque formará tu destino.\n\ny tu destino, será tu vida.\n\nF<em>uente: Mahatma Gandhi</em>', 'Cuida tus pensamientos', 'Cuida tus pensamientos\nporque se volverán palabras.\n\nCuida tus palabras\nporque se transformarán en actos.', 'publish', 'open', 'open', '', 'cuida-tus-pensamientos', '', '', '2011-05-25 06:12:03', '2011-05-25 06:12:03', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3417', 0, 'post', '', 0),
(3418, 1, '2011-04-21 15:26:55', '2011-04-21 15:26:55', '', 'Ghandi', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'ghandi', '', '', '2011-04-21 15:26:55', '2011-04-21 15:26:55', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/Ghandi.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3420, 1, '2011-11-26 20:17:24', '2011-11-26 20:17:24', '<!--more-->\n\n¿El día más bello?\nHoy\n\n¿El obstáculo más grande?\nEl miedo\n\n¿La raíz de todos los males?\nEl egoísmo\n\n¿La peor derrota?\nEl desaliento\n\n¿La primera necesidad?\nComunicarse\n\n¿El misterio más grande?\nLa muerte\n\n¿La persona más peligrosa?\nLa mentirosa\n\n¿El regalo más bello?\nEl perdón\n\n¿La ruta más rápida?\nEl camino correcto\n\n¿El resguardo más eficaz?\nLa sonrisa\n\n¿La mayor satisfacción?\nEl deber cumplido\n\n¿Las personas más necesitadas?\nLos padres\n\n¿La cosa más fácil?\nEquivocarse\n\n¿El error mayor?\nAbandonarse\n\n¿La distracción más bella?\nEl trabajo\n\n¿Los mejores profesores?\nLos niños\n\n¿Lo que más hace feliz?\nSer útil a los demás\n\n¿El peor defecto?\nEl malhumor\n\n¿El sentimiento más ruin?\nEl rencor\n\n¿Lo más imprescindible?\nEl hogar\n\n¿La sensación más grata?\nLa paz interior\n\n¿El mejor remedio?\nEl optimismo\n\n¿La fuerza más potente del mundo?\nLa fe\n\n¿La cosa más bella de todo?\nEl Amor\n\n<em>Fuente: oración de la Madre Teresa de Calcuta aportado por Marilo Macias Ramos </em>', '¿La cosa más bella de todo?', '¿El día más bello?\nHoy\n\n¿El obstáculo más grande?\nEl miedo', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-cosa-mas-bella-de-todo', '', '', '2011-11-26 20:17:24', '2011-11-26 20:17:24', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3420', 0, 'post', '', 2),
(3421, 1, '2011-04-21 15:36:04', '2011-04-21 15:36:04', '', 'La-cosa-mas-bella', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'la-cosa-mas-bella', '', '', '2011-04-21 15:36:04', '2011-04-21 15:36:04', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/La-cosa-mas-bella.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3425, 1, '2011-05-21 08:27:21', '2011-05-21 08:27:21', '<!--more-->Hubo una vez un rey que dijo a los sabios de la corte:\n\n- Me estoy fabricando un precioso anillo. He conseguido uno de los  mejores diamantes posibles. Quiero guardar oculto dentro del anillo  algún mensaje que pueda ayudarme en momentos de desesperación total, y  que ayude a mis herederos, y a los herederos de mis herederos, para  siempre. Tiene que ser un mensaje pequeño, de manera que quepa debajo  del diamante del anillo.\n\nTodos quienes escucharon eran sabios, grandes eruditos; podrían haber  escrito grandes tratados, pero darle un mensaje de no más de dos o tres  palabras que le pudieran ayudar en momentos de desesperación total.  Pensaron, buscaron en sus libros, pero no podían encontrar nada.\n\nEl rey tenía un anciano sirviente que también había sido sirviente de  su padre. La madre del rey murió pronto y este sirviente cuidó de él,  por tanto, lo trataba como si fuera de la familia. El rey sentía un  inmenso respeto por el anciano, de modo que también lo consultó. Y éste  le dijo:\n\n- No soy un sabio, ni un erudito, ni un académico, pero conozco el mensaje.\n\n- Durante mi larga vida en palacio, me he encontrado con todo tipo de  gente, y en una ocasión me encontré con un místico. Era invitado de tu  padre y yo estuve a su servicio. Cuando se iba, como gesto de  agradecimiento, me dio este mensaje (el anciano lo escribió en un  diminuto papel, lo dobló y se lo dio al rey).\n\n- Pero no lo leas -le dijo- mantenlo escondido en el anillo.\n\n- Ábrelo sólo cuando todo lo demás haya fracasado, cuando no encuentres salida a la situación.\n\nEse momento no tardó en llegar. El país fue invadido y el rey perdió  el reino. Estaba huyendo en su caballo para salvar la vida y sus  enemigos lo perseguían. Estaba solo y los perseguidores eran numerosos.  Llegó a un lugar donde el camino se acababa, no había salida: enfrente  había un precipicio y un profundo valle; caer por él sería el fin. Y no  podía volver porque el enemigo le cerraba el camino. Ya podía escuchar  el trotar de los caballos. No podía seguir hacia delante y no había  ningún otro camino.\n\nDe repente, se acordó del anillo. Lo abrió, sacó el papel y allí  encontró un pequeño mensaje tremendamente valioso. Simplemente decía:\n\n- esto también pasará.\n\nMientras leía estas palabras sintió que se cernía sobre él un gran  silencio. Los enemigos que le perseguían debían haberse perdido en el  bosque, o debían haberse equivocado de camino, pero lo cierto es que  poco a poco dejó de escuchar el trote de los caballos.\n\nEl rey se sentía profundamente agradecido al sirviente y al místico  desconocido. Aquellas palabras habían resultado milagrosas. Dobló el  papel, volvió a ponerlo en el anillo, reunió a sus ejércitos y  reconquistó el reino. Y el día que entraba de nuevo victorioso en la  capital hubo una gran celebración con música, bailes. Él se sentía muy  orgulloso de sí mismo.\n\nEl anciano estaba a su lado en la carroza y le dijo:\n\n- Apreciado rey, le aconsejo leer nuevamente el mensaje del anillo.\n- ¿Qué quieres decir? -preguntó el rey.\n- Ahora estoy victorioso, la gente celebra mi vuelta.\n- No estoy desesperado y no me encuentro en una situación sin salida.\n- Escucha – dijo el anciano – este mensaje no es sólo para situaciones desesperadas.\n- También es para situaciones placenteras.\n- No es sólo para cuando estás derrotado; también es para cuando te sientes victorioso.\n- No es sólo para cuando eres el último; también es para cuando eres el primero.\n\nEl rey abrió el anillo y leyó el mensaje: “esto también pasará”, y  nuevamente sintió la misma paz, el mismo silencio, en medio de la  muchedumbre que celebraba y bailaba, pero el orgullo, el ego, había  desaparecido. El rey pudo terminar de comprender el mensaje. Lo bueno  era tan transitorio como lo malo.\n\n<em>Maestro: todas las situaciones (agradables y desagradables) son  transitorios; pasarán y harán lugar para algo nuevo. Encontrarás la paz  si logras tomar distancia de estas situaciones y si las aceptas como  parte de la dualidad de la naturaleza.</em>\n\n<em>Fuente: Internet, autor desconocido</em>', 'Esto también pasará', 'Hubo una vez un rey que dijo a los sabios de la corte:\n- Me estoy fabricando un precioso anillo. He conseguido uno de los mejores diamantes posibles. Quiero guardar oculto dentro del anillo algún mensaje que pueda ayudarme en momentos de desesperación total, y que ayude a mis herederos, y a los herederos de mis herederos, para siempre. Tiene que ser un mensaje pequeño, de manera que quepa debajo del diamante del anillo.', 'publish', 'open', 'open', '', 'esto-tambien-pasara', '', '', '2011-05-21 08:27:21', '2011-05-21 08:27:21', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3425', 0, 'post', '', 0),
(3426, 1, '2011-04-21 17:06:45', '2011-04-21 17:06:45', '', 'Esto-tambien-pasara', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'esto-tambien-pasara', '', '', '2011-04-21 17:06:45', '2011-04-21 17:06:45', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/Esto-tambien-pasara.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3429, 1, '2012-04-16 07:49:31', '2012-04-16 07:49:31', '<!--more-->\n\nA las charlas del maestro Bankei asistían no solo estudiantes de Zen, sino personas de toda condición y creencia.\n\nBankei no recurría jamás a citas de los sutras, ni se enzarzaba en discusiones escolásticas. Sus palabras le salían directamente del corazón e iban dirigidas a las corazones de sus oyentes.\n\nSus largas audiencias acabaron irritando a un sacerdote de la escuela Nichiren, cuyos adeptos lo habían abandonado para ir a oír hablar del Zen. Cierto día, este egocéntrico sacerdote se encaminó hacia el templo donde disertaba Bankei, con el propósito decidido de entablar con él un duro debate.\n\n- Eh tú, maestro Zen, – gritó\n- Atiende a esto.\n- Quienquiera que te respete te obedecerá en cuanto digas …\n- .. pero un hombre como yo no profesa respeto alguno.\n- ¿Cómo puedes hacer que te obedezca?\n\nBankei dijo:\n- Acércate a mi lado y te demostraré.\n\nOrgullosamente, el sacerdote avanzó entre la multitud hasta llegar al lugar ocupado por el maestro.\n\nEste sonreía:\n- Colócate a mi izquierda.\n\nEl sacerdote obedeció.\n\n- No espera – se retractó Bankei.\n- Hablaremos mejor si estás a mi derecha.\n- Ponte aquí.\n\nEl sacerdote se dirigió altivamente hacia la derecha.\n\n- ¿Lo ves? – observó entonces Bankei.\n- Estás obedeciéndome.\n- Y la verdad es que pienso que eres una persona muy dócil.\n- Ahora siéntate y escucha.\n\n<em>Fuente: cuento tradicional Zen</em>', 'Obediencia', 'A las charlas del maestro Bankei asistían no solo estudiantes de Zen, sino personas de toda condición y creencia.\n\nBankei no recurría jamás a citas de los sutras, ni se enzarzaba en discusiones escolásticas. Sus palabras le salían directamente del corazón e iban dirigidas a las corazones de sus oyentes.', 'publish', 'open', 'open', '', 'obediencia', '', '', '2012-04-16 07:49:31', '2012-04-16 07:49:31', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3429', 0, 'post', '', 3),
(3432, 1, '2011-06-01 06:09:32', '2011-06-01 06:09:32', '<address>Chus García Díaz CN-7ºDan\n</address><!--more-->\n\n<strong>Satori o Santo Grial, un mismo fin y un mismo estado espiritual.</strong>\n\n<strong>Si tuviésemos que buscar algo que verdaderamente representara al pueblo Nipón aparecería ante nosotros sin duda alguna la figura del Samurai y el Sakura (flor del cerezo) que debido a su efímera existencia y belleza estaba muy presente en la vida de este caballero.</strong>\n\nEstos dos estereotipos emblemáticos muy relacionados entre sí, uno de ellos el Samurai, dieron origen a la Caballería, manera de vivir de entonces y actualmente considerada anacrónica. Ambas permanecen en el herbario de nuestra historia por ser las más preciadas del país Japonés.\n\nCiertamente la caballería no reviste ya un aspecto importante de la sociedad Japonesa de hoy, pero a pesar de ello sigue perfumando su moral y embelesando con su belleza.\n\nLa caballería hija del feudalismo tuvo como patria cualquier nación de la antigüedad, bien oriente u occidente. Estos caballeros Samurai cargados de ideales, guerreros abnegados con un gran sentido del deber, fueron los que representaron al hombre de armas, al Bushi, personaje que influyó de una forma decisiva en el alma del Yamato.\n\nSería largo pero a su vez seductor hacer una disertación histórica comparativa sobre la caballería Japonesa y Europea pues existe muchas aspectos en común entre los guerreros de sus sociedades feudales, sus códigos morales, el idealismo, el amor por las artes de la guerra, fue todo este espíritu caballeresco lo que simbolizó a ambas naciones llevándoles a realizar grandes gestas, llegando sus andanzas a estar en los poemas y laudes de los artistas más importantes de la época.\n\nCaballería de Oriente u Occidente, hombres de armas, guerreros de unas armas que van más allá de las convencionales, unas armas mucho más eficaces que la justicia, el humanismo y la filantropía.\n\nHombres regidos por el Bushido código de los principios morales que se enseñaba a los caballeros de la época obligados a mantenerlo presente en su vida diaria. Mas que un código escrito fue en principio una serie de máximas transmitidas oralmente por algún guerrero famoso o un célebre sabio, tampoco se hizo este compendio de normas éticas fundamentándose en algún cerebro eminente de la época ni sobre la vida de un solo personaje renombrado de entonces. Su creación se debe a las conductas militares de la época cuyo desenvolvimiento orgánico influyo de una manera fundamental en este breviario del guerrero.\n\nPosiblemente el Bushido ocupa en la historia de la ética el mismo lugar que ocupa la constitución inglesa o la Carta Magna. Lo que no cabe ninguna duda es que el Bushido nace en una época determinada en el Feudalismo teniendo este compendio de mandamientos un gran protagonismo a pesar de su naturaleza compleja.\n\nYa en esta época la clase guerrera se sitúa en el primer plano de la sociedad llamando a estos valientes guerreros Hatamoto o Samuai cuyo significado literalmente es “guarda”. Esta casta privilegiada cuyos orígenes en principio fue de gente bastante ruda hicieron de la lucha su oficio por lo que vieron la necesidad de crear una serie de reglas de conducta debido a que cada vez se daban más conflictos y así poder estos hombres de honor cuando violaban la ética recurrir a través de este código deontológico guerrero a un fallo supremo contra sus infracciones.\n\nFue este Breviario Samurai la piedra angular para la formación de la moral Nipona evidentemente sorprendente para el occidental pues este pueblo guerrero durante siglos, si bien cabe muchas veces guerras defensivas pero no por ello menos condenables, pero como decía Lessing de esta manera “Sabemos de qué defectos nacen nuestras virtudes”.\n\nReflexionemos pues que hubiera sido del sistema militar de aquella época sin ese soporte moral que era el propio idealismo del guerrero desde luego lo que es seguro que hubiese decaído el espíritu de caballería.\n\nEn todas las naciones que tubo la presencia la caballería por ejemplo occidente influyo el pensamiento religioso sobre las ideas de estos caballeros “Religión, Honor y Gloria de las Gestas“ fueron los estandartes de los caballeros cristianos al igual que sucedió con los caballeros japoneses influenciados por el Bushido.\n\nTodos vivieron con valentía su existencia entendiendo que aquel que vive su época muere con ella estos hombres muchas veces fueron olvidados por sus ideas heréticas siendo el paso del tiempo el que convertiría su pensamiento en materia dogmática de una sociedad claramente decadente.\n\nCaballero andante o guerrero espiritual, Grial o Satori que mas da ambos se pertenecen conforman la unidad transcendental del Ser, caminantes de la búsqueda de sí mismos, hombres que depositaron su sentimiento de confianza a su Señor virtud prolongada de una forma serena ante el destino, la sangre fría, su estoicidad ante la desgracia, la sumisión ante lo inevitable, el desdén por la vida (cuando hay que morir, hay que morir) y el maritaje con la muerte. Todas estas influencias Budistas hicieron de ellos los guerreros más temidos de todos los tiempos.\n\nEl espíritu de caballería simboliza en el hombre de hoy un mundo idealista desvanecido surgido de la gran experiencia que es la vida y la muerte, la lucha contra el mal simbolizado por el dragón que sucumbe ante la espada de la virtud y vence el bien alcanzando la unidad así con el interior, un mismo estado espiritual que nos lleva a comprender que solo existe el “aquí y ahora” de una existencia sin tiempo.\n\nSiempre en todas las épocas fueron los mismos, hombres forjados de fe y justicia, cortesía y lealtad, soñadores e incansables buscadores de su propia esencia muchas veces perseguidos por la oscura ignorancia del propio hombre.\n\nEstas son las últimas palabras de Yoshida Shoin uno de los más brillantes pioneros del Japón:\n\nSabía muy bien que este camino me llevaría a la muerte es el espíritu del Yamato quien me ha empujado a atreverme contra lo que pudiera suceder”.\n\nEste articulo lo dedico a mis alumnos ellos son como el dedo izquierdo del Samurai imprescindible en un guerrero.', 'Samurai de Oriente, Caballero de Occidente', 'Satori o Santo Grial, un mismo fin y un mismo estado espiritual.\nSi tuviésemos que buscar algo que verdaderamente representara al pueblo Nipón aparecería ante nosotros sin duda alguna la figura del Samurai y el Sakura (flor del cerezo) que debido a su efímera existencia y belleza estaba muy presente en la vida de este caballero.', 'publish', 'open', 'open', '', 'samurai-de-oriente-caballero-de-occidente', '', '', '2011-06-01 06:09:32', '2011-06-01 06:09:32', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3432', 0, 'post', '', 0),
(3433, 1, '2011-04-21 17:40:52', '2011-04-21 17:40:52', '', 'Samurai-de-oriente', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'samurai-de-oriente', '', '', '2011-04-21 17:40:52', '2011-04-21 17:40:52', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/04/Samurai-de-oriente.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(3436, 1, '2011-04-22 10:48:56', '2011-04-22 10:48:56', '<address>Roberto González Haramboure PhD Hanshi</address><!--more-->\n\nIntroducción\n\n<strong>"Sensei" Newton dice...</strong>\n\nMientras aprendemos una actividad física cualquiera que ésta sea, en más de una oportunidad nos hemos preguntado por qué debemos respetar tantos patrones técnicos. La esfera de las artes marciales, y el Karate-do en particular, debido a la complejidad de sus exigencias, no está exenta a este fenómeno.\n\nBien es sabido que, según los clásicos de la esfera deportiva como Ozolin, Harre, Matvéev y otros, la técnica garantiza realizar un movimiento con un mínimo de esfuerzo y un máximo de eficacia pero... ¿Qué hay detrás de esa frase?\n\nLa respuesta a esta interrogante pudiera buscarse en diversas ciencias como la psicología, fisiología y otras, pero en este caso nos basaremos en la más simple de todas a nuestro entender: La física mecánica, que busca la explicación de los cuerpos y sus movimientos, y dentro de ella no puede obviarse las leyes de Sir. Isaac Newton. El ejemplo tomado en este artículo es el de la técnica más usada en el Karate-do, como es el Suki o golpe directo con el puño.\n\nSin profundizar en la historia de las artes marciales ni otros sistemas de pelea, que no es objetivo del presente trabajo, es necesario indicar que el hombre se vio forzado a aprender y perfeccionar su forma de pelear para defender su vida (ya fuese de los animales o de sus semejantes) de ahí la importancia de una exitosa ejecución en la pelea.\n\nCuando estamos aprendiendo (y perfeccionando) la técnica del Suki en el dojo, nuestro sensei hace particular énfasis en diversos aspectos esenciales. Seguidamente trataremos de fundamentar la importancia de estos aspectos, que buscan como premisa principal incrementar la potencia del golpeo.\n<strong>Los saltillos</strong>\n\nCuando estamos en la guardia (kamae) siempre nos indican que debemos realizar un movimiento de vaivén con los talones, como mismo realizan los boxeadores, esgrimistas y porteros de fútbol, balonmano, hockey polo acuático y otros deportes. Con ello solo se está cumpliendo la primera ley de Newton (de la inercia) que define: "El estado de reposo o movimiento rectilíneo uniforme (MRU) de un cuerpo se mantiene mientras sobre él no actúen otros cuerpos o las acciones de éstos se compensen". Sobre esa base, mientras estemos inmóviles en la guardia (reposo), será más difícil comenzar a movernos (MRU). Esta puede asumirse como la primera fuerza que actúa a favor de la técnica a ejecutar.\n<strong>Empuje de la pierna de apoyo</strong>\n\nDesde el kamae, la primera acción consiste en un vigoroso empuje con la pierna atrasada contra el suelo, muy similar a la arrancada de los corredores de velocidad o los saltadores. Una vez más estamos haciendo alusión a Newton (tercera ley -de acción y reacción-) que expresa: "Los cuerpos actúan uno sobre el otro con fuerzas de igual módulo y dirección, pero en sentido opuesto": Siendo así, mientras más activo sea el empuje de la pierna contra el piso hacia atrás con los músculos Gemelos y otros planos musculares, mayor será la aceleración hacia delante. Esta puede asumirse como la segunda fuerza a favor de nuestro movimiento.\n<strong>Musculatura de la pierna</strong>\n\nSegún Newton, específicamente su segunda ley o ley de las fuerzas, "la fuerza que actúa sobre un cuerpo dado es igual al producto de a masa de este por la aceleración que dicha fuerza comunica al cuerpo". Sobre esta base, mientras mayor masa muscular se encuentre vinculada a la acción (como en este caso el Sartorio y el Cuádriceps Femoral entre otros), la ejecución tendrá una mayor fuerza resultante por la sumatoria de las fuerzas actuantes. Esta es la tercera fuerza a favor de la ejecución.\n<strong>Rotación de la cadera</strong>\n\nLa rotación de la cadera induce la acción de los músculos locales como el Psoas ilíaco, Serratos, Abdominales y otros a favor de la ejecución, y su explicación es similar a la referida en la Musculatura de la pierna. Esta es la cuarta fuerza en función de la ejecución.\n<strong>Músculos del tronco</strong>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/blmurch3.jpg" alt="blmurch3" width="300" height="198" />Por la acción de la rotación de la cadera, así como de la acción hacia atrás del brazo opuesto al que realiza la ejecución del suki, se logra incorporar a la ejecución una serie de músculos del tronco como los Paravertebrales y otros en función de la acción, cuya explicación es la referida en la Musculatura de la pierna. Esta es la quinta fuerza a favor de la ejecución.\n<strong>Rotación de los hombros</strong>\n\nLa explicación es similar a la referida en el punto anterior, y ello propicia la acción de los músculos Deltoides, Esternocleidomastoildeo, trapecio, dorsales y otros. Esta es la sexta fuerza a favor de la ejecución.\n<strong>Empuje del brazo al frente</strong>\n\nLa explicación es similar a la referida en la Musculatura de la pierna, y ello garantiza la inclusión de los músculos, bíceps, tríceps, pectorales y otros. Esta es la séptima fuerza a favor de la ejecución.\n<strong>Rotación del brazo que ejecuta la acción</strong>\n\nEl movimiento que presupone esta acción no tributa directamente a un incremento de fuerza como tal, pero es de vital importancia porque los movimientos curvilíneos (principio de la balística) garantizan la estabilidad de la trayectoria y esto evita que se disperse la fuerza y por el contrario se concentre en un punto específico. Esta es la novena fuerza actuante a favor del movimiento.\n<strong>Componente gravitatorio</strong>\n\nCuando realizamos el paso al frente para buscar una mayor amplitud del paso en nuestro ataque, involuntariamente desciende nuestro centro de gravedad corporal. Esta fracción de la fuerza que atrae los cuerpos hacia la tierra, es la décima en sumarse a favor de nuestra ejecución.\n<strong>Movimiento rectilíneo uniformemente variado</strong>\n\nEste aspecto se refiere al carácter de aceleración progresiva que se presenta en la técnica de ataque, en al cual se parte de una velocidad mínima y al momento de impacto se alcanza la mayor aceleración posible. Esta es la décimo primera fuerza a favor del movimiento a ejecutar.\n<strong>Fuerza de rozamiento</strong>\n\nLa duodécima fuerza actuante en nuestro movimiento es la de rozamiento, reconocida como aquella que: "surge durante el movimiento de un cuerpo por la superficie de otro y que está dirigida en sentido opuesto a la velocidad": Contrariamente a los ejemplos anteriores, esta fuerza debe ser disminuida en lugar de aumentada. La misma se presenta entre el pie que busca al frente y el suelo. Este movimiento debe ser no tan alto para evitar ser barridos o perder demasiado tiempo, pero tampoco tan cercano al piso que frene en exceso el desplazamiento.\n\n[singlepic id=535 w=320 h=240 float=center]\n\nLuego de esta explicación, que puede ser estudiada gráficamente en el esquema mostrado al final de este artículo, el lector comprenderá la importancia de la técnica mediante un simple análisis matemático: Una persona desconocedora de la técnica, en un ataque de brazo, solo podrá ser capaz de utilizar la fuerza del propio miembro (explicado en Empuje del brazo al frente). Por el contrario, una persona conocedora de los patrones técnicos podrá emplear a su favor los puntos anteriormente mencionados, así como otros no abordados en este trabajo, mediante el establecimiento de una extensa e integrada cadena cinemática.\n<strong>Bibliografía utilizada</strong>\n<ul>\n	<li>Docungué, J., "<em>Física 11º grado</em>". Editorial Pueblo y revolución. Ciudad de La Habana, 1989.</li>\n	<li><em>Enciclopedia Shotokai de Artes Marciales</em>. www.shotokai.cl.com.</li>\n	<li>Guyton, A., "<em>Tratado de fisiología médica</em>". Editorial Pueblo y Revolución, Ciudad de La Habana, 1977.</li>\n	<li>Hernández, Corvo, R., "<em>Morfología funcional deportiva del aparato locomotor</em>". Editorial Científico-técnica. Ciudad de La Habana, 1987.</li>\n	<li>Meinel, K. , "<em>Didáctica del movimiento</em>". Editorial Sportverlag, Berlin, 1977.</li>\n	<li>Piorishikin A, V. y Co., "<em>Física 1</em>". Editorial Mir, Moscú, 1986.</li>\n</ul>\n<em>Fuente: efdeportes.com (con la autorización del autor)//Fotos:blmurch//</em>', 'El karate-do desde la óptica de la física mecánica', '"Sensei" Newton dice...\nMientras aprendemos una actividad física cualquiera que ésta sea, en más de una oportunidad nos hemos preguntado por qué debemos respetar tantos patrones técnicos. La esfera de las artes marciales, y el Karate-do en particular, debido a la complejidad de sus exigencias, no está exenta a este fenómeno.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-karate-do-desde-la-optica-de-la-fisica-mecanica', '', '', '2011-04-22 10:48:56', '2011-04-22 10:48:56', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3436', 0, 'post', '', 0),
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(3442, 1, '2011-05-23 06:24:27', '2011-05-23 06:24:27', '<address>Roberto Gonzalez Haramboure PhD Hanshi</address><!--more-->\n\n<strong>Necesarias palabras iniciales</strong><strong> </strong>\n\nEn lo personal encontramos las artes marciales, y específicamente el Karatedo, como lo mejor del mundo, y no nos imaginamos vivir sin él. Incluso aunque desde el punto profesional desde hace unos años nos hemos dedicado mayormente a otras tareas como docente, metodólogo, investigador, preparador físico, fisioterapeuta y otros; nos enorgullece reconocernos como nuestro primero y más importante trabajo: maestro de artes marciales. En ese sentido, aún cuando amamos el arte marcial, y precisamente por eso, es por ello que hemos dedicado incontables esfuerzos en su perfeccionamiento, para lo cual nos hemos visto precisados a detenernos en aquellos aspectos no muy bien planteados o tratados.\n\nDeclaramos esto porque estamos conscientes que toda acción siempre trae consigo personas que, con razón o sin ella, asumen el rol de seguidores o detractores. En nuestro caso, debido a que en nuestros trabajos criticamos el Karate y las artes marciales desde diversos puntos de vista, también recibimos muchos criterios a favor y en contra. Aquellos a favor nos honran y aquellos en contra, siempre que sean bien comprendidos y bien intencionados, son los que encontramos más útiles para mejorar nuestra obra. Los otros con planteamiento sin base o con dudosa intención… todos tienen derecho a expresar su criterio, e igualmente se les escucha y respeta.\n\n<strong>Introducción</strong><strong> </strong>\n\nEn el lenguaje popular de muchos países, para indagar sobre alguna controvertida relación jerárquica o lógica entre varios elementos de una misma situación, objeto o fenómeno; se alude a dos ejemplos como: el huevo y la gallina, o la semilla y el árbol. Ambos ejemplos mantienen una indisoluble relación cíclica de dependencia, pero realmente resulta difícil delimitar cuál va primero o es más importante que el otro.\n\nEsa misma polémica aplica para algunos aspectos de las artes marciales, fundamentalmente el Karatedo, específicamente con respecto a las técnicas aisladas y su integración en el kata. Como es bien conocido que las artes marciales son una forma de educación, para solventar esa situación nos basaremos en las dos principales ciencias que garantizan el adecuado proceso docente-educativo: La Pedagogía y la Didáctica.\n\n<strong>Fundamentación</strong><strong> </strong>\n\nLa Educación, según Danilov y Skatkin (1980) se reconoce como el: “conjunto dinámico y complejo de actividades sistemáticas, mediante el cual se interrelaciona la acción de los educadores y educandos y está encaminado a la formación y desarrollo del colectivo, así como de cada uno de sus miembros individualmente.” <sup>1</sup>\n\nEn ese caso, además, es necesario recurrir a la Pedagogía, definida como el conjunto de saberes que se ocupan de la educación como fenómeno típicamente social y específicamente humano, que tiene por objeto el estudio de la educación con el fin de conocerlo y perfeccionarlo. Dentro de la Pedagogía es imprescindible tener en cuenta la teoría curricular, que según Ruiz, “se ocupa de la planificación y de la dirección de todo el sistema de influencia educativa que se lleva a cabo en las instituciones escolares hacia la formación de la personalidad de los alumnos.” <sup>2</sup>\n\nLa médula de la teoría curricular es el curriculum, que según Pansza (1996) es una: “serie estructurada de conocimientos y experiencias de aprendizaje, que de forma intencional se articulan con la finalidad de producir aprendizajes que se traduzcan en formas de pensar y actuar frente a los problemas concretos que plantea la vida social y la incorporación al trabajo.” <sup>3</sup>\n\nTalizina (1989), citada por los autores del C.E.P.E.S. (1996), plantea que el curriculum atraviesa por diversas fases de desarrollo entre las que se encuentran: el diseño, la práctica y la evaluación.\n\nEl diseño, según la propia autora: “es considerado como el proceso de su elaboración, concebido con carácter sistémico, participativo y técnico donde se especifican fines y objetivos educacionales. Se refiere a la selección, estructuración y organización del contenido curricular así como de las formas de enseñanza y evaluación. Su resultado es la representación de una realidad educativa de acuerdo con determinadas exigencias del contexto social, político y económico, de la formación del educando, con las concepciones que sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje posean los diseñadores y que ponen en consideración los resultados de las fases de práctica y evaluación curricular.”<sup>4</sup>\n\nEn este trabajo nos enfocamos en el diseño, tanto por ser el objeto de estudio específico, así como porque el resto de las fases curriculares dependen del mismo. La fase del diseño, a su vez, se compone de varios momentos como el Perfil, el Plan de Estudios y los Programas docentes.\n\nEl perfil, según Díaz Barriga y col. (1995), citando a Arnaz (1981) es el se define como: "Una descripción de las características que se requieren del profesional para abarcar y solucionar las necesidades sociales.” <sup>5</sup>\n\nEl plan de estudios, según Martínez (1999), se reconoce como el: “Documento donde se materializa de forma sintética, con una determinada estructura y dinámica, la filosofía, finalidad, concepciones, los contenidos de la enseñanza y demás componentes de la actividad de estudio en una profesión determinada y en las modalidades previstas. Instrumento mediante el cual es posible definir el tipo de organización, el régimen docente y las acciones que deben llevarse a cabo para que los alumnos alcancen el dominio de determinados niveles de formación según el perfil”.\n\nFinalmente dentro de los momentos del diseño curricular se encuentran los Programas. Según Martínez (1999), se reconocen como: “Documentos en que se consignan particularmente los objetivos o propósitos del curso, contenidos de la enseñanza que abarca y consideraciones sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje siguiendo la estructura y dinámica que corresponde a la unidad organizativa que propone el plan de estudios”.\n\nDe estos momentos del diseño curricular, el perfil ya lo hemos tratado en otros textos y los programas son específicos de cada maestro o institución. Es por ello que nos detendremos en el plan de estudios, particularmente en los aspectos que integra y el tratamiento que les otorga.\n\nA grandes rasgos, lo que podría asumirse<sup>6</sup> como plan de estudios en las artes marciales es el programa de grado. En el mismo, como principal o mayormente único aprendizaje esperado, se observan los kata. De manera general los katas se reconocen como combates imaginarios contra uno o varios adversarios, en los que se integran movimientos de ataque y defensa en un marco preestablecido. Con respecto al origen de los kata y su importancia hemos encontrado los siguientes criterios fundamentales:\n<ul>\n	<li>Nicol (1979): “Desde los inicios de la historia, según cuentan las pinturas rupestres, la habilidad para las pelea ha sido trasmitida mediante la práctica ritual. Cuando el cazador prehistórico regresaba al campamento después de un encuentro con un adversario o animal salvaje, podía demostrar su proeza, actuando mejor que hablando. Bailaba, exagerando y repitiendo los movimientos. Guerreros jóvenes y niños copiaban las danzas, las ampliaban, complejizan y las coleccionaban luego de ritualizarlas. Constituían un adiestramiento soberbio, pues en ellas el guerrero podía enmendar el estilo, y desarrollar la habilidad de un maestro.”</li>\n	<li>Vidal (2008): “Los movimientos y técnicas que encontramos en cada Kata son modelos cuya eficacia fue puesta a prueba a través de períodos de enfrentamientos: fueron ensamblados en secuencias para sistematizar y para encontrar una metodología de enseñanza lo más práctica posible. Muchas de las formas usadas hoy fueron introducidas entre 1600 y 1950 de China a Okinawa ya que en Oriente el Kata era el único medio para la instrucción de los aprendices” <sup>7</sup>. Como este autor hace alusión a algunas categorías de la didáctica, creemos oportuno recordar que la misma, como campo disciplinar de la pedagogía que se ocupa de la sistematización e integración de los aspectos teórico-metodológicos del proceso docente- educativo que tiene como propósito el enriquecimiento en la evolución del sujeto implicado en este proceso.</li>\n</ul>\nDel criterio de esos autores se constata que ambos coinciden reconocer la importancia del kata por su contribución al aprendizaje del practicante. No obstante esa acertada idea, uno de ellos se refiere al tema de manera muy genérica y el otro, aunque más explícito, ubica a las kata a la vez como metodología y medio, lo cual didácticamente resulta imposible. Esta disyuntiva se acentúa cuando, como anteriormente referimos, en los “planes de estudio” del Karatedo, las kata reciben un tratamiento de contenidos.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/agioele_14.jpg" alt="agioele_14" width="200" height="300" />La situación antes mencionada reafirma el criterio de González (1995) al referir que: "Uno de los problemas de mayor trascendencia que enfrenta la enseñanza actual está relacionado con los criterios de selección y organización de la información científico-técnica en planes y programas de estudio, con la selección de las vías y los métodos con fines de aprendizaje. De aquí que una de las cuestiones ineludibles al organizar y realizar el proceso de enseñanza sea el de la determinación de los contenidos, su selección y estructuración, sistematización, su ordenamiento según determinados criterios, su dosificación." <sup>8</sup> Sumado a ese criterio pedagógico, y contextualizado al marco específico del deporte y particularmente de las artes marciales, Copello (2001) señala que: “La sistematización del contenido es el modelo que evidencia las diferentes relaciones entre los componentes del sistema de acciones que forman parte de la actividad. Este es un aspecto importante para comprender de modo mas profundo el objeto de enseñanza - aprendizaje, es por ello que el ordenamiento racional del proceso depende en gran medida de dicha sistematización”.\n\nPara determinar el lugar y rol de las katas dentro del proceso de educación mediante las artes marciales, y poder dilucidar esa situación dilucidar esa situación, nos emitimos a la didáctica y sus categorías rectoras. El término Didáctica, etimológicamente, viene del griego didastékene que significa didas- enseñar y tékene- arte. La didáctica es el campo disciplinar de la pedagogía que se ocupa de la sistematización e integración de los aspectos teórico-metodológicos del proceso docente- educativo que tiene como propósito el enriquecimiento en la evolución del sujeto implicado en este proceso. De ella, específicamente, juegan un rol primordial sus categorías rectoras consistentes en:\n<ul>\n	<li>Objetivo, respondiendo el ¿para qué? del trabajo.</li>\n	<li>Contenido, respondiendo el ¿qué? del trabajo.</li>\n	<li>Método (procedimientos, estrategias, técnicas) respondiendo el ¿cómo? del trabajo.</li>\n	<li>Medio, respondiendo el ¿con qué? del trabajo.</li>\n	<li>Evaluación, respondiendo el ¿cuánto? del trabajo.</li>\n</ul>\n<strong>Análisis</strong><strong> </strong>\n\nEn trabajos anteriores relacionados a la Pedagogía de las artes marciales nos hemos referido a cada una de esas categorías en general y su integración. En este trabajo se aborda en particular la información referente al contenido, método y medio, para dilucidar algunos importantes aspectos que permitirán esclarecer informaciones y delimitar jerarquías metodológicas, y quizás cambiar la forma de pensar, y actuar, que es el fin del currículo dentro de la Educación.\n\nDesde el punto de vista didáctico, según Arnaz (1981), el <strong>contenido</strong> se reconoce como: “el volumen de información y actividades que se hacen llegar al alumno como parte de su formación”. Es en ese punto el modo en que las katas se reflejan dentro de los programas de grado. ¿Pero es realmente eso lo que tienen que aprender los alumnos?\n\nEl propio Vidal (2008) aludiendo al texto "Budo, mi camino en las Artes Marciales" de Sensei Bruno Silvio Abregú, refiere las palabras de Mabuni Sensei: “El Karate comienza y termina con el Kata. En estos ejercicios podemos encontrar todas las técnicas y caracterizan la verdadera esencia, no solo del Karate como Arte Marcial, también representan la base y originalidad de los varios estilos de Karate.” <sup>9</sup> El propio autor continúa refiriendo que: “Las intenciones en el entrenamiento del Kata tratan áreas específicas tales como el promover el desarrollo de las combinaciones en el terreno de combate, el desarrollo físico (musculatura, articulaciones, equilibrio), los reflejos y la capacidad para moverse con rapidez, el ritmo y el dinamismo, la respiración y la armonía, etc..” <sup>10 </sup>Vidal, citando al maestro Funakoshi en su obra Shoto Nijukun, plantea el principio de guía: Kata Wa Tadashiku Jissen Wa Betsu Mono o El Kata debe ejecutarse sin cambio y correctamente, en la lucha real se aplica lo contrario.\n\nProfundizando en esas valoraciones personales creemos oportuno citar a Tokitsu (2008) cuando refiere: “¿Cuál es la utilidad del kata? Para realizar eficazmente el combate es esencial aprender las sutilezas concernientes a la toma de distancia, la puesta en práctica de la cadencia y el ritmo. ¿En que kata podéis aprender estos elementos esenciales del arte de combate?\n\nEn los katas la diferencia y la especificidad de las escuelas aparecen netamente. Pero cuando miráis las formas de combate de las competiciones no hay tal diferencia entre los combatientes de las diferentes escuelas. ¿Por qué?\n\nSe aprenden las técnicas casi codificadas con los katas, pero algunas de ciertas escuelas no son aplicables, sus formas técnicas están demasiado alejadas de la realidad del combate. En estos casos se justifica diciendo "en el kata se hace así pero en la aplicación hay que hacerlo diferente añadiendo tal o cual movimiento".\n\n¿Por qué entonces no se hace desde el comienzo técnicas aplicables? En las competiciones deportivas del Karate hay una diferencia neta entre el kata y el combate. En las federaciones oficiales de algunos países los dos grupos están claramente divididos. Se encuentra por un lado el equipo de combate y por otro el de katas. El entrenador aconseja a los miembros de su equipo de combate no practicar los katas porque adquirirían hábitos negativos para combatir eficazmente. El kata se concibe aquí como una traba y no como un elemento positivo para aumentar la capacidad de un karateka. ¿Entonces porqué se dice que la esencia del Karate está en los katas?\n\nConstatamos fácilmente que no hay ninguna relación entre los resultados de una competición de combate de una escuela y la claridad del bunkai de sus katas.” <sup>11</sup>\n\nEl propio Tokitsu, muy acertadamente, refiere que: “Para hacer un verdadero trabajo técnico, cae de su propio peso que es necesario estudiar todas estas posibilidades, por que es así como la técnica puede llegar a ser realmente operativa, variable dependiendo de las situaciones.”\n\n<strong>Conclusión 1</strong><strong> </strong>\n\nEn ese caso, desde nuestro punto de vista y basados en los postulados didácticos y pedagógicos, se constata que los <strong><em><span style="text-decoration: underline;">contenidos a aprender son las técnicas</span></em></strong> específicas, para luego ser aplicadas según el contexto en que se necesiten. Por su parte los katas <strong><em><span style="text-decoration: underline;">no pueden ser contenidos</span></em></strong> porque se estaría, y de hecho se está, promoviendo un aprendizaje automatizado y memorístico, que actúa en contra de la tan mencionada creatividad que se espera desarrollar en los alumnos mediante ellas. ¿Entonces qué son los kata? Sigamos el análisis.\n\nEl <strong>método</strong> es el camino, la vía, la estructura del proceso para lograr los objetivos trazados. Es el sistema de procedimientos, estrategias, técnicas e instrumentos que coadyuvan la forma de organización de la actividad a realizar.\n\nEntre ellos se encuentran fundamentalmente los siguientes:\n<ul>\n	<li>Visual directo o indirecto</li>\n	<li>Global fragmentario global</li>\n	<li>Sensoperceptuales</li>\n	<li>Repeticiones</li>\n	<li>Intervalos intensivos o extensivos</li>\n	<li>Juegos</li>\n	<li>Fartlek</li>\n	<li>Hasta el rechazo</li>\n	<li>Competencia</li>\n</ul>\n<strong>Conclusión 2</strong><strong> </strong>\n\nUno de los autores consultados identifica los kata como métodos de enseñanza. Esa decisión no la compartimos, ya que las kata <strong><em><span style="text-decoration: underline;">no pueden ser métodos</span></em></strong> por dos razones:\n\na.     Para desarrollar las técnicas, inevitablemente, se hace necesario secuenciarlas a la manera de los kata.\n\nb.     La esencia del trabajo secuenciado de las técnicas (kata) puede realizarse del modo que presupone cada uno de los métodos anteriores, y al no tener otra manera específica de ser realizada no puede asumirse como un método más.\n\n¡Tampoco! … ¿Entonces qué son los kata? Sigamos el análisis, no se apresure.\n\nLuego, desde el punto de vista didáctico, corresponde el <strong>medio</strong>, definido por Porto (1995) como: “todo aquel componente material o materializado del proceso pedagógico que en función del método sirve para:\n\n1.     Construir las representaciones de las relaciones esenciales forma-contenido, es decir, el significado y sentido de los conocimientos y habilidades a adquirir que expresa el objetivo.\n\n2.     Motivar y activar las relaciones sujeto-objeto, sujeto-objeto-sujeto, o sujeto-sujeto, así como la internalización o externalizacíón de contenidos y acciones individuales o conjuntas presentes en tal proceso pedagógico”.\n\nEl medio es el portador externo del objeto de la acción En este caso el medio cumple la función de <em>aplicación</em>, según la denomina Cubero (1997: 24).\n\nCubero (1997) sin precisar una clasificación ofrece una relación de los medios de enseñanza divididos en dos grandes grupos: los de uso directo, que no requieren de ningún instrumento intermedio de tipo técnico, y los que necesitan para su utilización un instrumento o equipo técnico.\n\n<strong>Las reproducciones</strong><strong> </strong>\n\nComo medio, las reproducciones son el producto de un proceso que se inicia cuando el hombre como ser cognoscente refleja la realidad y la incorpora como conocimiento sistematizándola, organizándola, conceptualizándola y posteriormente la transforma en un nuevo objeto material destinado a comunicar esos conocimientos a otro ser humano. De esta forma las reproducciones son signos al sustituir al objeto original y presentar las cualidades de ese objeto necesarias para la comunicación. (Cubero, 1997: 34)\n\nMediante las reproducciones el hombre puede reflejar de forma activa un nuevo conocimiento que sintetiza la experiencia histórico social de la humanidad. Pero es necesario destacar que por este mismo motivo las reproducciones están siempre mediatizadas por el sujeto que la elabora y en ellas estarán presentes sus puntos de vista, criterios y concepciones de esa realidad reflejada.\n\nLas reproducciones, según su modalidad, pueden reproducir el espacio, el movimiento, el tiempo, el sonido otras cualidades sensoriales y así serán reproducciones visuales, auditivas, táctiles o la combinación de éstas.\n\n<strong>Conclusión 3</strong><strong> </strong>\n\n¡Ya está! En este caso, basados en los aspectos didácticos y pedagógicos antes mostrados, sí coincidimos con Vidal (2008) y estimamos que los kata <strong><em><span style="text-decoration: underline;">son un medio</span></em></strong> de desarrollo porque las mismas constituyen una representación o reproducción imaginaria de realidad que acontece en torno al arte marcial y sus acciones. En ese sentido, realmente pareciera que Cubero se refiere a los kata cuando define las reproducciones como: “el producto de un proceso que se inicia cuando el hombre como ser cognoscente refleja la realidad y la incorpora como conocimiento sistematizándola, organizándola, conceptualizándola y posteriormente la transforma en un nuevo objeto material destinado a comunicar esos conocimientos a otro ser humano”. Profundizando en esa idea puede apreciarse que pueden realizarse técnicas aisladas sin llegar a hacer un kata, pero no puede hacerse un kata sin recurrir a las técnicas aisladas. Es por ello que las técnicas se expresan a través del kata, por lo cual las primeras (dentro del proceso de formación del alumno) son más importantes que las segundas.\n\n<strong>Recomendación</strong><strong></strong>\n\nUbicar las <strong>técnicas como contenidos</strong> de cada grado en los programas, y los <strong>kata como medios</strong> de trabajo para su desarrollo.\n\nNo queremos terminar el trabajo sin dejar de reconocer que el tema es un tanto controvertido y quizás adelantado para el momento, pero queremos invitar al lector a la reflexión para el bien no solo de los alumnos en particular sino del arte marcial en general. Como siempre, nos gustaría recibir sus criterios, ya sean a favor o en contra, que contribuyan a hacernos más útiles con respecto a este bello mundo en el cual estamos inmersos.\n\n<strong>Notas</strong><strong></strong>\n\n1.     Danilov, M, A. – Skatkin, M. N., “Didáctica de la escuela media”. Editorial. Libros para la educación, 1980. P 88.\n\n2.     Ruiz, A., “Teoría y práctica curricular “ (s/l), (s/f). P 5.\n\n3.     Centro de Estudios para el Perfeccionamiento de la Educación Superior., “Curriculum: diseño, práctica y evaluación”. Universidad de La Habana, 1995. P. 5\n\n4.     Martínez, R., “El Diseño curricular: Un estudio en la carrera de Agronomía de la Universidad de Matanzas” Tesis Presentada en opción al grado de Master en Ciencias de la Educación Superior. C.E.P.E.S., Ciudad de La Habana. 1999. p. 45.\n\n5.     Díaz Barriga, F. y Co., "Metodología de diseño curricular para la Educación Superior." Editorial Trillas, Ciudad México, 1995. p. 87.\n\n6.     Ya que de hecho para ser un verdadero plan de estudios precisa abarcar otros aspectos pero eso no es objeto del presente trabajo. (N. del A.)\n\n7.     Vidal, N. La Kata del Karate. Red Marcial.\n\n8.     Centro de Estudios para el Perfeccionamiento de la Educación Superior., “Curriculum: diseño, práctica y evaluación”. Universidad de La Habana, 1995. P 41\n\n9.     Vidal, N. (Ob. Cit.)\n\n10.   Vidal, N. (Ob. Cit.)\n\n11.   Los problemas del Kata de Karate. Red Marcial.\n\n<strong>Bibliografía</strong><strong></strong>\n<ul>\n	<li>Cantero, J.; Deus, M y Abalde, E. <em>Revista Electrónica de Investigación y Evaluación Educativa (RELIEVE)</em> Universidad de A Coruña. España. , v. 8, n. 2. Diciembre 2002.</li>\n	<li>Castellanos, B. “<em>Educación para todos en las Américas</em>”. Santo Domingo, 2000.</li>\n	<li>Centro de Estudios para el Perfeccionamiento de la Educación Superior., “<em>Curriculum: diseño, práctica y evaluación</em>”. Universidad de La Habana, 1995.</li>\n	<li>Copello, M. <em>El arte de enseñar judo</em>. Fondo Editorial “Andrés Eloy Blanco”, Caracas 2005.</li>\n	<li>Danilov, M, A. – Skatkin, M. N., “<em>Didáctica de la escuela media</em>”. Editorial. Libros para la educación, 1980.</li>\n	<li>Díaz Barriga, F. y Co., "<em>Metodología de diseño curricular para la Educación Superior</em>." Editorial Trillas, Ciudad México, 1995.</li>\n	<li>García, J., “<em>Planeamiento, desarrollo y evaluación curricular</em>”. Instituto Superior Pedagógico José Antonio Echeverría. Ciudad de la Habana. 1998.</li>\n	<li>García, J.,<em> Ante todo educador</em>. http://www.galeon.com/jlgarcia/profesor.htm</li>\n	<li>Haramboure, R. 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(3451, 1, '2011-04-22 18:42:13', '0000-00-00 00:00:00', '<address>Kenji Tokitsu CN-9ºDan</address><!--more-->\n\n<!-- @font-face {   font-family: "Courier New"; }@font-face {   font-family: "Times"; }@font-face {   font-family: "Wingdings"; }@font-face {   font-family: "Cambria"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 10pt; font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"; }p { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }div.Section1 { page: Section1; }ol { margin-bottom: 0cm; }ul { margin-bottom: 0cm; } --><strong>Del libro (La búsqueda del KI, Editorial Paido Tribo)..Pag.90</strong>\n\nCuando siento el ki, y cuando esta sensibilidad alcanza el punto en que noto con certeza que realmente hay algo, mi estado mental es distinto del que tengo cuando rechazo este tipo de sensación. No sucede lo mismo cuando capto el cuerpo únicamente en su dimensión de materia. Cuando percibo el cuerpo energético, soy distinto al que soy cuando me digo racionalmente que mi cuerpo es materia, que puedo tocarlo. Dicho de otro modo, mientras no cambio mi estado mental, no puedo abrir mi sensibilidad al cuerpo energético.\n\nEn mi caso personal ha sucedido que, cuando he sentido plenamente el cuerpo energético, he dejado de razonar como de costumbre, he abierto plenamente mi sensibilidad a un mundo distinto al de la lógica y me he sentido muy distendido corporal y mentalmente. Continúo siendo la misma persona, pero en un estado próximo a la meditación, desligado de las preocupaciones cotidianas, una persona en la que la sensación del yo en tanto que se ha desvanecido. Cuando siento plenamente el Ki, la conciencia del yo no está ahí, estoy vacío.\n\nEl Dr. Yayama escribe:\n\n“Sabemos que todas las células vivas tienen actividad eléctrica… Podemos medir los distintos modos de actividad del cerebro gracias al electroencefalograma. Habitualmente clasificamos las ondas cerebrales en cuatro categorías:\n\n·       Las ondas beta, de 12 a 40 hertzios, aparecen cuando realizamos una actividad dinámica: ojos abiertos, leer un libro, calcular…\n\n·       Las ondas alfa, de 8 a 12 hertzios, aparecen cuando estamos relajados, con los ojos cerrados.\n\n·       Las ondas zeta, de 4 a 8 hertzios, surgen cuando estamos adormecidos, con los ojos cerrados.\n\n·       Las ondas delta, de 0,5 a 4 hertzios, se dan cuando estamos en un estado de sueño profundo.\n\nLo que diré tal vez no lo admita todo el mundo, pero es lo que he constatado al asociar mi experiencia de kiko a la utilización de un aparato que permite medir las ondas del cerebro.\n\nQuienes han practicado la meditación o el kiko durante muchos años saben controlar el cerebro de un  cierto modo y hasta un cierto punto.\n\nQuienes han cultivado los chakras de manera que pueden emitir y absorber el ki por los chakras desprendiendo muy pocas ondas beta (o casi ninguna) cuando hablan con alguien o cuando leen libros.\n\nQuienes han adquirido la capacidad de curar a alguien a distancia son capaces de alcanzar un estado en el que el espíritu es profundo; en este estado las ondas beta y alfa casi han desaparecido, y las ondas zeta son despreciables.\n\nCuando proyectamos la energía del ki sobre alguien y le comunicamos esta energía, el funcionamiento de los dos cerebros está próximo durante el tiempo de comunicación del ki.\n\nLa práctica del kiko modifica la forma de actividad del cerebro. Por ejemplo, si uno esta nervioso, es poco eficaz intentar calmarse por propia voluntad, mediante un razonamiento; en cambio, sí se puede lograr controlando el ki.\n\nQuienes han alcanzado el nivel de daishuten casi no desprenden ondas beta y alfa. Si interpretamos este hecho de acuerdo con la clasificación  indicada anteriormente, durante todo el tiempo viven en un estado mental próximo al sueño. Cuando estas personas hacen cálculos complejos o leen, las ondas beta y alfa sólo aparecen fugazmente, como si la capacidad de información hubiese aumentado y no gastasen mucha energía en ondas beta y alfa; estas personas son capaces de resolver problemas con poco esfuerzo.\n\nDesde el punto de vista de la actividad del cerebro, lo que llamamos estrés corresponde a un estado en el que las informaciones están mal estructuradas. Alcanzar el nivel daishuten significa entonces llegar a ser capaz de organizar y estructurar las informaciones del cerebro.\n\nCuando la actividad de la corteza se estabiliza en ondas zeta o gamma, la parte profunda del cerebro que está asociada a la regulación vital se activa; las funciones inmunitarias, hormonales y el sistema nervioso autónomo son estimulados; la capacidad de resistencia a las enfermedades o de curación aumentan”.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?p=2893"><img class="alignleft size-full wp-image-2900" title="La-busqueda-del-ki-port" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/01/La-busqueda-del-ki-port.jpg" alt="" width="350" height="200" /></a>', 'El Kiko y la Actividad del Cerebro', 'Cuando siento el ki, y cuando esta sensibilidad alcanza el punto en que noto con certeza que realmente hay algo, mi estado mental es distinto del que tengo cuando rechazo este tipo de sensación. 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(3455, 1, '2011-05-07 07:40:30', '2011-05-07 07:40:30', '<!--more-->Web de la World Karate Federation, dedicada a la competición y actividades para deportistas con discapacidad.\n\nArtículos en la web:\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/82-the-2-championship-of-serbia-for-persons-with-disabilities.html" target="blank&quot;">The 2. Championship of Serbia for persons with disabilities</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/80-3-barclays-foundation-karate-tournament.html"> </a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/80-3-barclays-foundation-karate-tournament.html" target="blank&quot;">Barclays Foundation Karate Tournament</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/78-video-1-bavarian-open-in-hemhofen.html"> Compilation-</a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/78-video-1-bavarian-open-in-hemhofen.html" target="blank&quot;">Video from the 1. Bavarian Open in Hemhofen</a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/79-tv-report-with-handicapped-kids-usa.html" target="blank&quot;"> TV Report from USA "Karate-Kids with handicapped"</a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/77-bavarian-open-2010.html" target="blank&quot;"> Bavarian Open with IOC-Vice president Dr. Thomas Bach and President Antonio Espinos</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/73-german-tv-report-about-marvin-noeltge.html" target="blank&quot;"> </a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/73-german-tv-report-about-marvin-noeltge.html">German TV Report about Marvin Nöltge</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/72-aktivities-person-with-disabilities-in-venecuela.html" target="blank&quot;"> </a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/72-aktivities-person-with-disabilities-in-venecuela.html">Aktivities Person with Disabilities in Venecuela</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/66-the-third-german-championships-for-people-with-disabilities-a-full-success.html" target="blank&quot;"> </a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/66-the-third-german-championships-for-people-with-disabilities-a-full-success.html" target="blank&quot;">The third German championships for people with disabilities a full success</a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/65-the-first-championship-of-serbia-for-persons-with-special-needs.html" target="blank&quot;"> The first Championship of Serbia for persons with special needs</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/64-interview-wheelchair-karate.html" target="blank&quot;"> </a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/64-interview-wheelchair-karate.html">Interview wheelchair Karate</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/63-spain-championships-for-handicapped-people.html" target="blank&quot;"> </a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/63-spain-championships-for-handicapped-people.html" target="blank&quot;">Spain Championships for handicapped people</a> <a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/61-bavarian-karate-federation-has-been-acknowledged-as-disability-and-rehabilitation-sport-.html" target="blank&quot;"> </a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/en/home/61-bavarian-karate-federation-has-been-acknowledged-as-disability-and-rehabilitation-sport-.html" target="blank&quot;">Bavarian Karate Federation has been acknowledged as disability and rehabilitation sport</a>\n\n<a href="http://www.wkf-handicapped.com/" target="blank&quot;">IR AL BLOG</a>', 'Blog W.K.F. dep.discapacidad', 'Web de la World Karate Federation, dedicada a la competición y actividades para deportistas con discapacidad.', 'publish', 'open', 'open', '', 'blog-w-k-f-dep-discapacidad', '', '', '2011-05-07 07:40:30', '2011-05-07 07:40:30', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3455', 0, 'post', '', 0),
(3461, 1, '2011-05-05 06:15:55', '2011-05-05 06:15:55', '<address>Francisco Gutiérrez Martínez CN-7ºDan\n</address><!--more-->\n\n<strong>Extracto del libro (Karate, un camino hacia uno mismo, Editorial Autor)..Pag.61</strong>\n\nCientíficamente se está llegando a la conclusión de que todo es energía. La materia es una combinación de esta energía. Nosotros mismos somos energía, pero energía con consciencia. El ser humano es como una bola luminosa y energética, siendo la parte más densa su cuerpo físico, es decir, a parte que vemos sin mayor esfuerzo. Solo unos pocos, aquellos que tienen su visión entrenada, logran ver ese campo luminoso que nos envuelve. Nos encontramos inmersos en un universo energético donde Todo forma parte de Todo y donde cualquiera de nosotros puede hacer uso de la energía universal para favorecer su crecimiento personal.\n\nYa los grandes maestros como “Ueshiba” conocían y enseñaban a sus alumnos el desarrollo de la energía en el entrenamiento diario para que después lo aplicaran en su vida cotidiana.\n\nOs diré que nuestro cuerpo está compuesto por una serie de espirales energéticas llamadas <strong>chacras </strong>por los cuales recibimos y compartimos la energía universal. Son 7 estos puntos y están distribuidos de la siguiente forma:\n\n1º Coxis\n\n2º Bajo el ombligo\n\n3º Plexo Solar\n\n4º A la altura del corazón\n\n5º Garganta\n\n6º En el entrecejo\n\n7º En la coronilla\n\nA pesar de ser estos los siete chacras más importantes, el cuerpo está lleno de otros puntos por donde fluye y recibe la energía. Nos encontramos en una época de apertura de la consciencia, donde comenzamos a vernos con ojos renovados, capaces de ejercitar otros sentidos alternativos y complementarios a los 5 más habituales.\n\nTenemos suerte al practicar un Arte Marcial que nos ayuda a desarrollarnos y ser conscientes de esa fuerza interior que vamos adquiriendo con el entrenamiento adecuado. Al realizar rompimientos por ejemplo, utilizamos esa fuerza interior. Otra forma de emplearla, quizás menos habitual, pero no menos efectiva, es para sanar a cualquier ser o a nosotros mismos concentrándonos en nuestras manos y en que de ellas sale la energía necesaria. Es  un potencial que tenemos dentro y debemos trabajar.\n\nMe gustaría dedicar un capítulo del libro a mostrar algunos de los ejercicios para sentir y ver la energía que nos envuelve. Podemos afirmar que el manejo de la energía conlleva un entrenamiento y disciplina equiparable al entrenamiento de karate. Dedicándole la entrega y la voluntad necesarias se logra alcanzar una visión y sentimiento distinto de nosotros y lo que nos rodea. Con un poco de práctica la energía se nota y se percibe en todo el cuerpo, pero así como las manos son nuestra herramienta para sostener y modelar las cosas, nos servirán para sentir esa energía que en los ejercicios propuestos encontrareis. Notar en las palmas de las manos un cosquilleo, frío o calor es signo de que estamos manejando energía conscientemente.\n\nEJERCICIO 2 (Por parejas)\n\nColocándose un compañero frente a otro, uno de ellos extenderá un brazo al frente con el puño cerrado. Imaginará que sale de él un rayo de luz muy luminoso. Cuando lleve unos segundos concentrado en esta imagen, el compañero  intentará bajar su brazo haciendo toda la fuerza que pueda. Se podrá comprobar que le cuesta hacerlo, como si su brazo fuese mucho más fuerte y rígido que antes.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?p=654"><img class="alignleft size-full wp-image-670" title="Un Camino hacia uno mismo" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2010/07/Un-Camino-hacia-uno-mismo.jpg" alt="" width="350" height="200" /></a>', 'La Energía', 'Científicamente se está llegando a la conclusión de que todo es energía. La materia es una combinación de esta energía. Nosotros mismos somos energía, pero energía con consciencia. El ser humano es como una bola luminosa y energética, siendo la parte más densa su cuerpo físico, es decir, a parte que vemos sin mayor esfuerzo. Solo unos pocos, aquellos que tienen su visión entrenada, logran ver ese campo luminoso que nos envuelve. ', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-energia', '', '', '2011-05-05 06:15:55', '2011-05-05 06:15:55', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3461', 0, 'post', '', 1),
(3462, 1, '2011-04-23 08:20:01', '2011-04-23 08:20:01', '&nbsp;\n\n<!--more-->\n\n<strong>Fecha de nacimiento:</strong> 6 de Marzo de 1961\n\n<strong>Lugar de nacimiento: </strong>Igualada (Barcelona)\n<strong>Residencia:</strong> León\n<strong>Estilo: </strong>Shotokan\n\n<strong>Profesión: </strong>Profesor de karate, director telemarketing\n\n<strong>Grado: </strong>6º Dan\n\nA los seis años de edad, mis padres se desplazan a León por causas laborales y después a los 11 años regresan a Cataluña, para más tarde a los 13 se vuelven a  Leon y me dejan con mi abuela en Igualada, para que siguiera estudiando allí.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/a-escoriza1.jpg" alt="a-escoriza1" width="400" height="264" />Cuando cumplo 16 con motivo de una de las mayores huelgas de profesores que ha habido en España, mi padre decide llevarme a Leon para que le ayudase en el negocio familiar. Dejo de estudiar.\n\nA esa edad comienzo a entrenar y competir como aficionado en Motocross. A los dos años lo dejo. Gracias a  un conocido, me acerco a un gimnasio de León, el KARATE CLUB. Ese mismo día me apunte y comencé mi andadura dentro de este gran camino que ha sido el KARATE.\n\nEn el año 1981 tengo que hacer el servicio militar y ese año lo paso en Madrid en el Grupo de Operaciones Especiales 1. Al terminar “la mili” <img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/a-escoriza3.jpg" alt="a-escoriza3" width="238" height="300" />recupero mis entrenamientos con afán de llegar  lo más alto dentro del Karate. La competición me apasiona, y 30 años después lo sigue haciendo.\n\nEn el año 1986 comienzo a dar clases por colegios con mi amigo Luis Miguel Martin y en el año 1989 decidimos montar el gimnasio MASTER 10. (Le debe su nombre a lo que le gustaban a mi hijo los Masters del universo y que estábamos en el barrio llamado polígono 10).\n\nEn el año 2000 Luis Miguel y yo decidimos caminar por separado y yo me hago cargo del Gimnasio.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/a-escoriza2.jpg" alt="a-escoriza2" width="220" height="350" />Siempre he sentido una gran pasión por la competición y creo fervientemente que desde la competición se puede sentir el DO.\n\nEstar dentro de un mundo tan competitivo, genera una gran presión siempre se vive esa presión de fuera hacia  adentro y por supuesto de dentro hacia todas las direcciones, eso constituye un problema en las relaciones, a veces los demás te sienten como una amenaza y es duro, porque dentro de mi ánimo nunca esta ni estuvo ofender a nadie sino todo lo contrario, lo que más he aprendido dentro de la competición es a sentir un gran respeto por los demás.\n\n&nbsp;\n\n<strong><span style="text-decoration: underline;">Adjunto las medallas conseguidas por alumnos del gimnasio Master 10, desde el año 1999</span></strong>\n\nCAMPEONATOS DE ESPAÑA<strong> 11</strong>\n\nSUBCAMPEONATOS DE ESPAÑA   <strong>9</strong>\n\nTERCEROS CLASIFICADOS <strong>25</strong>\n\n<strong> </strong>TOTAL MEDALLAS ESPAÑA 45\n\nCAMPEONATOS DE EUROPA<strong> 1</strong>\n\nSUBCAMPEONATOS DE EUROPA <strong>2</strong>\n\nTERCEROS CLASIFICADOS EN  EUROPA  <strong>2</strong>\n\n<strong> </strong>TOTAL   EUROPA 5\n<p style="text-align: center;"><img class="ngg-singlepic ngg-right aligncenter" style="margin-top: 5px; margin-bottom: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/a-escoriza4.jpg" alt="a-escoriza4" width="300" height="215" /></p>\nCAMPEONATOS DEL MUNDO <strong>4</strong>\n\nSUBCAMPEONATOS DEL MUNDO   <strong>1</strong>\n\nTERCEROS CLASIFICADOS   <strong>2</strong>\n\n<strong> </strong>TOTAL MEDALLAS MUNDO 7\n\n&nbsp;\n<ul>\n	<li>CINTURON NEGRO SEXTO DAN</li>\n	<li>ENTRENADOR NACIONAL DE KARATE</li>\n	<li>JUEZ DEL TRIBUNAL NACIONAL DE GRADOS</li>\n	<li>ENTRENADOR NACIONAL DE DEFENSA PERSONAL</li>\n	<li>DIRECTOR DE ENTIDADES DEPORTIVAS.</li>\n	<li>TECNICO EN DIRECCION DE ENTIDADES DEPORTIVAS.</li>\n	<li>PROFESOR DEL CENTRO DE TECNIFICACIÓN DE LA JUNTA DE CASTILLA Y LEON AREA DE KUMITE, HASTA FEBRERO 2007</li>\n	<li>SELECCIONADOR ABSOLUTO DE KUMITE DE  LA FERDERACIÓN CASTELLANO Y LEONESA DE KARATE HASTA MAYO DEL 2003</li>\n</ul>\n<ul>\n	<li>DIRECTOR TECNICO DE LA FEDERACIÓN CASTELLANO Y LEONESA DE KARATE, DESDE MAYO DEL 2003, HASTA FEBRERO 2007</li>\n</ul>\n<p style="text-align: center;"><img class="ngg-singlepic ngg-left aligncenter" style="margin-top: 5px; margin-bottom: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/a-escoriza5.jpg" alt="a-escoriza5" width="280" height="187" /></p>', 'Antonio Escoriza Archela', 'A los seis años de edad, mis padres se desplazan a León por causas laborales y después a los 11 años regresan a Cataluña, para más tarde a los 13 se vuelven a Leon y me dejan con mi abuela en Igualada, para que siguiera estudiando allí.\nCuando cumplo 16 con motivo de una de las mayores huelgas de profesores que ha habido en España, mi padre decide llevarme a Leon para que le ayudase en el negocio familiar. Dejo de estudiar.', 'publish', 'open', 'open', '', 'antonio-escoriza-archela', '', '', '2011-04-23 08:20:01', '2011-04-23 08:20:01', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=3462', 0, 'post', '', 0);
