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(4817, 1, '2012-05-11 07:36:20', '2012-05-11 07:36:20', '<address><em>Roberto Gonzalez Harambouren 8ºDan</em></address><em><!--more--><strong>La preparación deportiva desde la óptica pedagógica de la teoría curricular. Su validez para todas las modalidades competitivas y las artes marciales </strong></em>\n\nI. Introducción\n\nLa mayoría de los autores de la esfera deportiva plantean, con razón, que el proceso de preparación tiene una esencia eminentemente pedagógica. Para ello se basan, fundamentalmente, en los principios para llevarlo a cabo y en los aspectos educativos y formativos que se fomentan, con los cuales coincidimos plenamente. En este trabajo se presenta una nueva forma de vincular la esfera deportiva con la pedagogía, consistente en observar el proceso de preparación deportiva desde la óptica de la teoría curricular.\n\nEl currículo, según Pansza, M. (1996) es una: "serie estructurada de conocimientos y experiencias de aprendizaje, que de forma intencional se articulan con la finalidad de producir aprendizajes que se traduzcan en formas de pensar y actuar frente a los problemas concretos que plantea la vida social y la incorporación al trabajo".\n\nEl término currículum, según el colectivo de autores del C.E.P.E.S. (1996): "Se utiliza de diversas formas como para hacer referencia a la programación de la formación académica en un nivel de enseñanza (el currículum de secundaria o universitario, por ejemplo), para referirse a un área del conocimiento (currículum de ciencias), o incluso para denotar la formación a través de una asignatura o disciplina (el currículo de química). Estas acepciones de la palabra currículum como <em>programa de estudio o como plan de estudios</em>, desde un inicio nos revelan la riqueza semántica y multiplicidad de usos que tiene el término". Sobre el tema Ruiz, A. (s/f) planteó que: "La teoría curricular, como disciplina de la Ciencia Pedagógica, se ocupa de la planificación y de la dirección de todo el sistema de influencia educativa que se lleva a cabo en las instituciones escolares hacia la formación de la personalidad de los alumnos". El propio autor profundiza su planteamiento al reconocer que: "De acuerdo con el modo de organización de la educación y de la enseñanza se pueden distinguir diferentes teorías curriculares y llegar a caracterizarse mediante la peculiaridad de su objeto científico específico".\n\nBasados en el carácter polisémico que se le atribuye el término currículo, así como a las particularidades del proceso en sí mismo, puede (y debe) asumirse el proceso de preparación deportiva como el currículo en el cual se conjugan una serie de influencias específicas con una estructuración determinada, por la que transitan los deportistas para alcanzar un nivel adecuado que les permita una exitosa presentación en sus compromisos competitivos.\n\nTalizina, N. F. (1989), citada por los autores del C.E.P.E.S. (1996), plantea que el curriculum atraviesa por diversas fases de desarrollo entre las que se encuentran: el diseño, la práctica y la evaluación. Debido a la Interconexión existente entre estas fases, en este artículo se propone un modo de evaluación curricular del proceso de preparación deportiva, y sobre esa base puede ulteriormente diseñarse y aplicarse.\n\nLa fase de evaluación fue definida por Martínez, R. (1999) como: "Proceso continuo y permanente en el que se hacen valoraciones tanto en el curriculum formal como en el real, y en lo interno como lo externo, que atañe tanto a las estructuras de carácter académico como las de carácter administrativo, que tienen que ver con el funcionamiento de las instituciones, que toma en cuenta a todos los sujetos participantes, incluidos los egresados; y con la cual es posible retroalimentar y tomar decisiones tanto sobre el diseño como sobre la práctica curricular".\n\nEl diseño curricular, según González, O. (1995), consta de tres momentos: El perfil profesional, los planes de estudio y los programas, cada uno de los cuales marca un diferente nivel de generalización. Para explicar la importancia de la relación entre estos momentos, el colectivo de autores del C.E.P.E.S. (1995) planteó que: "Uno de los grandes problemas que afronta la teoría y el diseño curricular en la actualidad consiste en superar las características de los actuales currículos vigentes. No existe en ellos una armónica relación entre los componentes fundamentales del diseño curricular (perfil, plan de estudios y programas de formación). Es frecuente que los planes y programas se elaboren sin ser precedidos de perfiles profesionales".\n\nEl primer momento del diseño curricular, según Díaz Barriga, F. y Co. (1995), citando a Arnaz, J. (1981) es el perfil profesional. El mismo se define como: "Una descripción de las características que se requieren del profesional para abarcar y solucionar las necesidades sociales" y está compuesto, según la autora consultada, por conocimientos, habilidades, actitudes y otros aspectos de vital importancia dentro de la formación docente de un futuro profesional.\n\nComo la esfera deportiva tiene un alcance más limitado que un proceso de formación docente, resulta un tanto controvertido hacer referencia al perfil profesional propiamente dicho de un atleta o deporte en particular. No obstante es necesario identificar un documento que muestre a un mayor nivel de generalidad la información sobre la formación deportiva, que en este caso se corresponde con el Reglamento Competitivo Internacional de cada modalidad competitiva, enriquecido con los criterios expuestos en las concepciones de la preparación deportiva, que indican el modo en que se puede transitar, de una manera más adecuada, a la satisfacción competente de las exigencias preestablecidas en cada reglamento en cuestión. Estos documentos pueden asumirse como el perfil, porque cumplen con las funciones de éste planteadas por el colectivo de autores del C.E.P.E.S. (1996) entre las que sobresale: "Constituir una imagen o idealización contextualizada de una profesión en un momento y lugar determinado".\nII. Fundamentos teórico-metodológicos para la evaluación\n\nSegún González, O. (1995) al referir que: "Uno de los problemas de mayor trascendencia que enfrenta la enseñanza actual está relacionado con los criterios de selección y organización de la información científico-técnica en planes y programas de estudio, con la selección de las vías y los métodos con fines de aprendizaje. De aquí que una de las cuestiones ineludibles al organizar y realizar el proceso de enseñanza sea el de la determinación de los contenidos, su selección y estructuración, sistematización, su ordenamiento según determinados criterios, su dosificación".\n\nLa esfera deportiva no se encuentra exenta a estas deficiencias. Pese al nivel que los entrenadores y metodólogos deportivos han alcanzado, aún se observa en algunos deportes que existen dificultades en la selección contenidos a utilizar así como su estructuración dentro del proceso, con vistas ha lograr la obtención de sus mejores beneficios. Este hecho lo hemos podido constatar en múltiples deportes de diversos países, y esa fue precisamente una de las causas que propiciaron la realización de la tesis doctoral del autor, donde se diseñó, propuso y aplicó una estrategia curricular para el perfeccionamiento del proceso de preparación deportiva, y cuya información general ha servido de base para el presente artículo.\n\nSeguidamente se muestran los fundamentos teórico-metodológicos que permiten realizar el análisis del proceso de preparación deportiva desde la óptica pedagógica de la teoría curricular.\n\nSegún Martínez, R. (1999), un curriculum con un diseño pertinente es: "Aquella propuesta curricular que da respuesta favorable a las exigencias del desarrollo científico-técnico de la época, del sistema social y las derivadas de la actividad profesional". Al respecto, dentro de los indicadores para evaluar la pertinencia de un curriculum esta autora plantea: "Mostrar sistematicidad en el tratamiento de los contenidos buscando núcleos esenciales" y: "Dirigirse a una integración de contenidos".\n\nPara ejemplificar la vigencia del análisis del proceso de preparación deportiva bajo esta concepción, se abordan las concepciones de la preparación deportiva encontradas en la búsqueda bibliográfica al respecto realizada.\n\nEn este sentido, para demostrar el modo en que dan una: "...respuesta favorable a las exigencias derivadas de la actividad profesional" se muestra la selección de los contenidos que lo conforman. Por su parte, para conocer si dan una: "...respuesta favorable a las exigencias del desarrollo científico-técnico de la época y el sistema social", se muestra la estructuración de los contenidos seleccionados, en correspondencia con los criterios de sistematicidad y la sistematización planteados por la citada autora, y que también están muy presentes en la planificación del proceso de preparación deportiva en la actualidad.\n\nAl respetar estos indicadores, se cumple igualmente con algunos principios como los del entrenamiento deportivo referidos a la sistematización e integralidad enunciados por Ozolin, N, G, (1970) y reafirmados por Harre, D. (1973). Con respecto a la integralidad, tanto para el contexto deportivo como el curricular, se observan los criterios equivalentes de diversos autores como Ozolin, N. G. (1970) al afirmar que el entrenamiento deportivo debe ser visto como un sistema, y lo define como: "La unidad objetiva sujeta a las leyes de los objetos ligados entre sí, o al todo compuesto de partes, organizados conforme a una determinada ley o principio" Desde la perspectiva pedagógica, se coincide además con el criterio de Arnaz, J. (1990) al referir que: "El currículum es un sistema, en cuanto es un todo organizado cuyas partes son interdependientes", a lo cual se suma el criterio de Pansza, M. (1996) con su concepción curricular sistémica, donde plantea que debe tenerse en cuenta tanto los elementos constituyentes, como la relación entre estos.\n\nTanto en lo relacionado con la selección como en la estructuración de los contenidos seleccionados, se debe tener en la globalización del currículo. Este planteamiento coincide con el criterio de Torres Santomé (1992): al referir que: "la globalización, como tendencia curricular, constituye un conjunto de ideas y enfoques que subrayan el carácter integral, global de la enseñanza- en la acepción más amplia del término- y de sus componentes. El término globalización es entendido actualmente como educación global o internacional y caracteriza la tendencia a la inclusión en el curriculum de los temas- núcleos temáticos- relativos a contenidos de interés mundial que se estudian, desde una óptica interdisciplinaria y con una visión internacional"\n\nSeguidamente se aborda el análisis en las concepciones de la preparación deportiva definidas para todas las modalidades competitivas.\nIII. Concepciones de la preparación para todos los deportes\n\nSegún Manso, J. (1995) los inicios de la organización del entrenamiento deportivo datan de la antigua Grecia, aunque las primeras publicaciones al respecto no fueron hasta el siglo XVI por parte de los ingleses Elliot, Ashman y Mulcaster. Estos conocimientos fueron progresivamente perfeccionándose por parte de diversos autores como Kraevki (1902), Skotar (1905), Shatliest (1908) y Murphy (1913) entre otros, y un punto importante de este perfeccionamiento fue la clasificación de los contenidos del entrenamiento deportivo realizada por Krotov (1916) en generales, especiales y competitivos, que se mantiene en la actualidad.\n\nAl respecto, el propio Manso, J. (1995) plantea que, pese a existir dicha clasificación, estos contenidos eran aplicados de manera fortuita. Esta deficiencia metodológica comenzó a ser solucionada a principios de la década del 50, período en que se constata el origen de la sistematización en el entrenamiento deportivo, que posteriormente daría paso al surgimiento de diversas concepciones de la preparación deportiva que seguidamente se muestran.\n\nLa más antigua concepción de la preparación deportiva encontrada en la búsqueda bibliográfica realizada pertenece a <strong>Ozolin, N. G. (1970),</strong> en la cual se identifica a la preparación deportiva como un: "Proceso de educación, enseñanza, desarrollo y evaluación de las posibilidades funcionales de los deportistas, que tiene una organización especial y dura todo el año, prolongándose durante muchos años, proceso cuyas partes componentes son también<sup>1</sup> el régimen higiénico, el control científico, médico y pedagógico, las condiciones materiales, la organización y otras, indisolublemente vinculadas entre sí, sobre la base de determinados principios, reglas y proposiciones"\n\nOtra de las concepciones de la preparación deportiva encontrada es la perteneciente a <strong>Jager, K. - Oelschagel, G. (1979).</strong> Estos autores plantean que la preparación física está compuesta por los ejercicios del entrenamiento deportivo y la higiene.\n\nPara estos autores el entrenamiento deportivo está compuesto por:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios generales</span>: "Ayudan al desarrollo general y variado del organismo".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios especiales</span>: "Deben ser muy parecidos a partes del curso de los movimientos de los ejercicios competitivos y ayudan especialmente al desarrollo de sus grupos musculares".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios competitivos</span>: "Ayudan al desarrollo de todos los músculos que toman parte en la competencia. Los ejercicios competitivos son idénticos al curso de los movimientos requeridos en las competencias".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Higiene</span>: "Nuestro cuerpo solo puede lograr altos rendimientos cuando no se debilita o se pone en peligro por enfermedades. Por eso todas las reglas higiénicas tienen gran importancia para el desarrollo del rendimiento en el deportista, en especial la higiene corporal y el endurecimiento".</li>\n</ol>\nSegún <strong>Matvéev, L. P. (1983)</strong> la preparación deportiva es: "...el proceso multifacético de utilización racional del total de factores (medios, métodos y condiciones) que permiten influir de manera dirigida sobre el crecimiento del deportista y asegurar el grado necesario de su disposición a alcanzar elevadas marcas deportivas". Este autor plantea que la misma está compuesta por:\n<ol>\n	<li>Entrenamiento deportivo.</li>\n	<li>Competiciones (en la medida en que sirven como medio de la preparación).</li>\n	<li>Utilización de factores extras que complementan el entrenamiento y las competencias y que intensifican su efecto o aceleran los procesos de restablecimiento después de las cargas.</li>\n</ol>\nEste autor define el entrenamiento deportivo como: "la forma fundamental de la preparación del deportista, basada en ejercicios sistemáticos y la cual representa en esencia, un proceso organizado pedagógicamente con el objeto de dirigir la evolución del deportista (su perfeccionamiento)", y el mismo está compuesto por:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios de preparación general</span>: "Pueden ser utilizados los que en parte coinciden, por las particularidades de su influencia, con los ejercicios de preparación especial, como también los que sustancialmente se diferencian de aquellos (incluidos los de tendencia opuesta)".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios de preparación especial</span>: "Incluyen elementos de acciones competitivas y sus variantes, como también acciones sustancialmente parecidas con aquellas por la forma y el carácter de las aptitudes que se rebelen"</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios de competición</span>: "Son las mismas acciones integrales (incluso complejas acciones conjuntas) que sirven de medio de lucha deportiva y se cumplen en la misma composición que en las competiciones en la modalidad deportiva elegida".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Competencia</span>: "Por la composición de las acciones, las bases de su estructura y tendencia general coinciden con los ejercicios propiamente de competición, pero diferenciándose por ciertas particularidades del régimen y la forma de acción, por cuanto se realizan en el entrenamiento y están encausadas a poner en práctica tareas de adiestramiento (como si fueran formas modélicas de ejercicios propiamente de competición)".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Factores extra del entrenamiento y la competencia</span>: "Incorporan medidas especiales que aceleran los procesos de restablecimiento después de las sobrecargas de entrenamiento y competición (factores de rehabilitación deportiva, especializados procedimientos higiénicos, psicológicos, fisioterápicos y otros), factores especiales que se emplean para intensificar o complementar el efecto de las sobrecargas de entrenamiento (factores naturales del medio ambiente o creados de manera artificial, medios biológicos complementarios que elevan la capacidad de trabajo deportivo, etc.), como también formas de educación y autoeducación del deportista más amplias que el entrenamiento".</li>\n</ol>\n<strong>Platonov, V. - Bulatova, M. (1995)</strong> elaboraron otra concepción, en la cual enumeraron dos subsistemas: el entrenamiento y la competencia. El entrenamiento a su vez lo subdividen en ejercicios generales, especiales y auxiliares, a los cuales dan la siguiente definición:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios generales</span>: "Entre los ejercicios de preparación general figuran los ejercicios que sirven para el desarrollo funcional del organismo del deportista. Pueden corresponder a las particularidades de una modalidad deportiva, así como pueden ser contrarios, hasta cierto punto, a dichas particularidades (cuando se resuelven los problemas de una Educación Física polifacética y armónica)".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios auxiliares</span>: "Los ejercicios auxiliares presuponen acciones motoras que crean una base para el consiguiente perfeccionamiento de una u otra actividad deportiva".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios especiales</span>: "Ocupan un lugar primordial en el sistema de la preparación física de los deportistas, y abarcan un conjunto de medios que incluyen elementos de la actividad competitiva, así como acciones muy similares a dicha actividad, por su forma, estructura e incluso el carácter de las cualidades que intervienen y de la actividad de los sistemas funcionales del organismo".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Competición</span>: "Presuponen ejecutar un conjunto de acciones motoras que son objeto de la especialización deportiva, siempre en el marco de las reglas existentes de la competición".</li>\n</ol>\nOtro autor consultado al respecto fue <strong>Manso, J. (1996)</strong> quien plantea que, además de los ejercicios del entrenamiento deportivo, deben utilizarse las ayudas ergogénicas. En la definición del entrenamiento deportivo este autor coincide con otros consultados, y las ayudas ergogénicas las define como: "Aquellas que tienen como objetivo la economía en la utilización, control y eficiencia de la energía". Dicho autor, para explicar la importancia de la utilización de estas ayudas, plantea que las mismas: "cumplen dos aspectos básicos en el proceso de entrenamiento de un deporte: favorecer su recuperación e incrementar el efecto del entrenamiento".\n\n<strong>Guijarro, L. (2002) </strong>, plantea que la preparación deportiva está compuesta por:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Acondicionamiento físico</span>: "Resistencia, fuerza, velocidad de traslación y gestual y movilidad articular entre otras capacidades".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación técnica</span>: "Precisión y rapidez en las acciones técnicas, la técnica como forma de resolver las situaciones del juego, aspectos biomecánicos de las acciones técnicas".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Táctica</span>: "Dosificación de esfuerzos y planteamiento de las posibilidades de acción, desenvolvimiento de los jugadores en accione tanto ofensivas como defensivas, desarrollo del mecanismo de decisión ante las distintas situaciones de juego que se puedan plantear".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación psicológica</span>: "Procurar realizar el entrenamiento en buenas condiciones (instalaciones, materiales), condiciones emocionales, motivaciones, concentración, socialización".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación biológica</span>: "Medidas necesarias para asegurar el buen funcionamiento y recuperación del organismo ante los esfuerzos"</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación teórica</span>: "La inteligencia puede ser determinante, el saber lo que se hace y porqué".</li>\n</ol>\nAl integrar la información obtenida en el análisis particularizado a las concepciones de la preparación deportiva para el deporte de forma genérica consultadas, y basados en el criterio de Panzsa, M. (1996) y Martínez, R. (1999), se pudo concluir que:\n\nDesde el punto de vista de la selección de los contenidos a utilizar en el proceso de preparación, se comprobó la globalizada pertinencia al indicar la inserción de todos aquellos propios del entrenamiento deportivo, dirigidos fundamentalmente al desarrollo de capacidades; así como de los denominados extra o complementarios, que resultan de vital importancia para que el organismo funcione de un mejor modo y responda más positivamente ante las cargas de trabajo aplicadas. Esto indica que dichos currículos dan: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas de la actividad profesional", y reafirma el criterio Posner, G. (1998) al referir que: "La concepción de la materia seleccionada para el currículo genera un énfasis sobre ciertos aspectos y un enfoque de dicha asignatura que distingue un currículo de otro. Un currículo de educación física que concibe la asignatura como deporte podría enfatizar las reglas y habilidades en los deportes, al igual que la participación en equipos competitivos. Sin embargo, un currículo que concibe la educación física como el desarrollo de conocimientos, destrezas y actitudes que conducen a la salud física y el buen estado mental podrían, por ejemplo, enfatizar ciertas ciencias como la fisiología, quinesiología y la nutrición, lo mismo que los programas de acondicionamiento"\n\nDesde el punto de vista de la estructuración de los contenidos seleccionados se comprobó una globalizada pertinencia, que se concreta en una adecuada sistematicidad y sistematización en su utilización, lo cual avala que estos currículos dan: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas del desarrollo científico-técnico de la época, del sistema social"\n\nLuego de constatar esta pertinencia en los criterios expuestos para todos los deportes, se pasa al análisis de los planteamientos similares a las artes marciales, que de hecho son una de las modalidades competitivas que presentan más deficiencias metodológicas debido al antagonismo que algunos especialistas le otorgan a los aspectos tradicionales y los modernos.\n<strong>Concepciones para las artes marciales</strong>\n\nEn el caso de las artes marciales decidimos tomar como muestra el Karate-do, por ser esta modalidad la última variante de lucha tradicional en integrarse al contexto deportivo, y por consiguiente donde más se presenta la resistencia a los cambios.\n\nEn el Primer Simposio Internacional de las Artes Marciales (Osaka 1936) Miyagi, C. planteó la necesidad de eliminar el empirismo y la desorganización que caracterizaba la impartición de los contenidos del Karate-do, por lo cual divulgó la forma de trabajo de su maestro, que constituye la más antigua concepción de la preparación deportiva del Karate-do hasta el momento encontrada, y que a continuación se muestra.\n\n<strong>Tabla 1.</strong> Concepción de la preparación deportiva del Karate-do de Higaonna, K. (1888)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/kihon-kaishu.jpg" alt="kihon-kaishu" />\n\nEste autor define sus componentes de la siguiente forma:\n<ol>\n	<li>Yubi undo: "El desarrollo de los músculos del hombre varía según el modo en que los usa. Por este motivo, al comienzo de cada lección de Karate-do se deberían hacer ejercicios para preparar y desarrollar los músculos, de modo que resulte más fácil realizar los movimientos y técnicas del Karate-do"</li>\n	<li>Kata: "Son formas básicas cuya finalidad es el desarrollo de una estructura corporal fuerte, con posiciones apropiadas. Estas permiten armonizar la respiración y la fuerza. Son unas treinta formas aproximadamente, de las cuales muchas han tomado el nombre de sus creadores. Estas katas consisten en una secuencia de movimientos atléticos en los cuales se combinan armónicamente diversas técnicas defensivas y ofensivas. Tales movimientos ofrecen al alumno la posibilidad de comprender la relación existente entre el espíritu y el cuerpo, ya que este es el propósito de los mismos"</li>\n	<li>Kumite: "Tras haber aprendido algunos kata, el alumno debería estudiar el verdadero significado de sus movimientos. Después de ello, estos movimientos podrán aplicarse en los ejercicios de lucha, como si se estuviese en una situación real"</li>\n	<li>Hojo undo: "Estos ejercicios consisten en técnicas de relajamiento, ejercicios derivados del Yoga y del Doin (ejercicios indios y chinos para la salud), cuya práctica es beneficiosa"</li>\n</ol>\nLa concepción de Miyagi, C. (1937), perfeccionamiento de la anterior, se muestra en la siguiente tabla.\n\n<strong>Tabla 2.</strong> Concepción de la preparación deportiva del Karate-do emitida por Miyagi, C. (1937)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/kihon-kaishu2.jpg" alt="kihon-kaishu2" />\n\nEste autor define un nuevo componente: Shutai Undo, (Ejercicios principales): "Técnicas propias del Karate-do, y esta conformado por las posturas, bloqueos, ataques, pateos y desplazamientos, y pueden realizarse solo o en parejas, dando lugar a la kata o el kumite"\n\n<strong>Draegger, D. (1974), </strong>retomando el criterio expuesto por Funakoshi, G. (s/f), plantea que: "El Karate-do, adecuadamente enseñado, es un sistema balanceado de disciplina espiritual, educación física, autodefensa y deporte competitivo, siempre que se cumpla con el principio del Gin-Shi-Tai (desarrollo de la mente, el cuerpo y la técnica)".\n\n<strong>Egami, S. (1986). </strong>Este autor refiere que: "Tradicionalmente han existido diversas formas de organizar el trabajo en el karate. Principalmente esto se estructura en ejercicios fundamentales, compuesto por los kata (ejercicios formales) y el combate (luchas). Estos términos han sido definidos de múltiples formas, escalonando desde la inclusión de muchos aspectos de su práctica, hasta ser limitado a tres, dos, e incluso un solo elemento. Sin embargo, estas definiciones en sí no son de gran interés. Ellas deben ser concebidas, en cambio, en términos de Renshu y Keiko (entrenamiento y práctica). En el primero de los casos solo se enmarca el desarrollo físico y técnico, y en el segundo se abarca un plano más amplio donde, además, se incursiona en el desarrollo mental" <strong>Gunmerson, T. (1993) </strong>reconoce la preparación del Karate-do como arte y ciencia de la siguiente manera:\n\n<strong>Tabla 3.</strong> Concepción de la preparación deportiva del Karate-do, de Gunmerson, T. (1993)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/kihon-kaishu3.jpg" alt="kihon-kaishu3" />\n\n<strong>Fernández, L. (1994) </strong>enumera los siguientes componentes de la preparación:\n<ol>\n	<li>Preparación física: No la define</li>\n	<li>Técnica de combate: No la define</li>\n	<li>Táctica de lucha: "La táctica en el karate-do deportivo se puede definir como la habilidad para conseguir un resultado, utilizando estratégicamente para ello la técnica y el conjunto de reglas formadas por las normativas de arbitraje, según una ordenación mental previa y/o simultánea al combate"</li>\n	<li>Observación del oponente: ;"La mirada es el medio para recibir la información esencial del oponente, y mediante esta, activar coherentemente las acciones del combate. Es importante no utilizarla de forma automatizada o inconsciente, debe ser un acto de voluntad de concentración en uno mismo y hacia el oponente"</li>\n	<li>Estrategia global según encuentro y oponente: "La estrategia es la experiencia del competidor, ayudado por las directrices previas y simultáneas del entrenador, las que irán marcando las características de las acciones técnicas en el transcurso del tiempo del combate. No debe entenderse como algo fijo o preestablecido, esta deberá cambiar o no según cada adversario, predisposición psicológica, resultado momentáneo, etcétera"</li>\n	<li>Gran dosis de capacidad resolutiva: "La capacidad resolutiva es la posibilidad de resumir datos dispersos (concentrar datos) y tener la disposición necesaria para desarrollar la información"</li>\n</ol>\nEn la Enciclopedia de las Artes Marciales (2000) se encontraron las concepciones de la preparación deportiva del Karate-do (variante Shotokai surgida del estilo Shotokan) emitidas por <strong>Nakamatsu, K. y Heyden, H. </strong>Desde el punto de vista de la selección de los contenidos a utilizar ambos autores coinciden con las exigencias del Reglamento Competitivo Internacional, puesto que retoman la clasificación de "Renshu" y "Keiko" enunciada por Egami, S. (1986) pero enriquecen su significado. Según Nakamatsu, K. El renshu es: ren "repetir" y shu: "aprender" Este autor lo vincula al entrenamiento deportivo y el consiguiente desarrollo de capacidades entre otros aspectos. Por su parte reconoce el keiko como "estudiar hacia adentro", lo cual vincula con los aspectos propioceptivos relacionados con las posibilidades funcionales orgánicas. Sobre este mismo punto de vista, Heyden, H. define el renshu como "preparar el cuerpo" y keiko: "preparar el espíritu (en función del cuerpo)"\n\n<strong>Fernández, M. (2001) </strong>plantea un curriculum del Karate-do que desde el punto de vista de la selección de los contenidos, dentro del área de la teoría y práctica del entrenamiento deportivo, enumera los contenidos a utilizar para un adecuado desarrollo de las capacidades físicas; y dentro del área de las ciencias biológicas plantea la necesidad de: "aplicaciones prácticas de las ayudas ergogénicas" dentro de las cuales enumera diversos contenidos para potenciar las posibilidades funcionales orgánicas. Por su parte, desde el punto de vista de la estructuración de los contenidos, el autor consultado plantea que para que este curriculum cumpla cabalmente su función: "todas sus áreas deben integrarse para lograr mejores beneficios"\n\nAl integrar la información obtenida en el análisis particularizado a las concepciones de la preparación deportiva del Karate-do consultadas, y basados en el criterio de Panzsa, M. (1996) y Martínez, R. (1999), se pudo concluir que: - Desde el punto de vista de la selección de los contenidos a utilizar se constató un criterio globalizado al incluir aquellos coincidentes con los expresados para el deporte en general, por lo cual muestran pertinencia en este sentido al dar: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas de la actividad profesional", según el criterio definido por Martínez, R. (1999) -\n\nDesde el punto de vista de la estructuración de los contenidos seleccionados se constató un criterio globalizado que aboga por una adecuada sistematicidad en la utilización de todos los contenidos que lo conforman, así como una adecuada sistematicidad entre todos los contenidos a utilizar dentro del proceso de preparación física. Sobre esta base, y retomando el criterio de Martínez, R. (1999), estos currículos cuentan con un diseño pertinente porque dan: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas del desarrollo científico-técnico de la época, del sistema social"\nIV. Análisis general\n\nAl integrar la información obtenida en la evaluación realizada a las concepciones de la preparación deportiva existentes se pudo constatar que existe un criterio globalizado sobre la base de que:\n<ul>\n	<li>En la selección de sus contenidos prevén la utilización de todos aquellos que garantizan la satisfacción de todas las exigencias para considerarse competente.</li>\n	<li>En la estructuración de los contenidos seleccionados se prevén los principios de sistematicidad y sistematización, que garantizan la obtención de los mejores beneficios de cada contenido utilizado.</li>\n</ul>\nEsta información avala la pertinencia de diseñar un proceso de preparación sustentado en los criterios propuestos, con vistas a optimizar el trabajo de forma tal que con el mínimo de esfuerzo se logre el máximo de eficacia. V.\nV. Aclaraciones finales\n\n<strong>Con este trabajo, ni tampoco con mi tesis doctoral, se pretendió desmerecer el trabajo de otros especialistas en aras de mejorar el proceso de preparación de los atletas, con vistas a incrementar su rendimiento deportivo y consecuentemente sus resultados competitivos. </strong>\n\nNuestra propuesta de perfeccionamiento se basa en el planteamiento de Ozolin, N. G. (1970) al referir que: "Pese al grado de entrenamiento que alcanzan los atletas elite hoy en día, no cabe duda que un sistema de preparación más perfeccionado, para los deportistas con dotes naturales, permite que alcancen éxitos poco comunes" Sobre el tema el propio Ozolin, N. G. (1970) continúa expresando que: "Es indiscutible que las próximas búsquedas científicas en esta esfera, la actividad creadora de entrenadores y deportistas, médicos y científicos, y la creación y realización de nuevas ideas y recomendaciones, permitirán elevar la calidad del proceso de entrenamiento que nos conduzca a nuevos y más importantes éxitos deportivos". En ese sentido, hemos querido inicialmente resolver la propia deficiencia que presentaban los atletas bajo nuestra dirección directa, y debido a los resultados alcanzados nos hemos dado a la tarea de compartir nuestros conocimientos y experiencias con el resto de los colegas.\n\nEste trabajo dista mucho de estar completamente terminado, por lo cual aceptamos cualquier criterio en función de su continuo perfeccionamiento.\n<strong>Nota</strong>\n<ol>\n	<li>También: Se refiere al Sistema de Entrenamiento Deportivo (S.E.D.)</li>\n</ol>\n<strong>Bibliografía</strong>\n<ul>\n	<li>Centro de Estudios para el Perfeccionamiento de la Educación Superior C.E.P.E.S. "<em>Curriculum: Diseño, práctica y evaluación</em>." Ciudad de La Habana, 1995.</li>\n	<li>Draegger, D., "<em>The Martial Arts and Ways of Japan: Classical Budo</em>." John Weatherhill, Inc. Tokyo 1973.</li>\n	<li>Egami, S., "<em>The heart of Karate-do</em>" Editorial. Kodansha LTD, Tokyo 1986.</li>\n	<li>Enciclopedia Digital de las Artes Marciales. http://www.Shotokai.cl/filosofía/keiko.html .2000</li>\n	<li>Fernández L., "<em>La competición de Karate. Entrenamiento de campeones</em>". Editorial. Paidotribo, Barcelona 1994.</li>\n	<li>Grosser, M-Muller, H., "<em>Power Stretch</em>". Editorial Hispano Europea. Barcelona, 1989.</li>\n	<li>Gunmerson, T., "<em>Teoría del entrenamiento de las artes marciales</em>". Editorial Paidotribo. Barcelona, 1993.</li>\n	<li>Hahn, E., "<em>Entrenamiento con niños y jóvenes</em>". Editorial Martínez Roca, S.A. Barcelona, 1998.</li>\n	<li>Haramboure, R., "<em>Estrategia curricular Haramboure para perfeccionar el proceso de preparación física de los karatekas cubanos</em>." Instituto Superior de Cultura Física. Ciudad de La Habana, tesis doctoral, 2004. Haramboure, R., "<em>Perfeccionamiento curricular de la concepción del proceso de preparación deportiva, mediante la introducción de contenidos bioenergéticos de la Cultura Física Oriental para complementar e intensificar los efectos de las cargas de entrenamiento." </em>http://www.efdeportes.com/efd34b/artm.htm. 2000</li>\n	<li>Haramboure, R., "<em>Entrenamiento bioenergético. ¿El doping del nuevo milenio?</em>" http://www.efdeportes.com/efd39/bioe.htm, 2002</li>\n	<li>Harre, D., "<em>Teoría y metodología del entrenamiento deportivo moderno</em>". Sportverlag, Berlin, 1973.</li>\n	<li>Manso, J., "<em>Bases teóricas del entrenamiento deportivo</em>". Gymnos, Editorial Deportiva, S. L. Madrid, 1996.</li>\n	<li>Matvéev. L. P., "<em>Fundamentos del entrenamiento deportivo</em>". Editorial. Ráduga. Moscú, 1983.</li>\n	<li>Martínez, R. "<em>Evaluación curricular de la asignatura de Agronomía</em>" Tesis de Maestría, Universidad de La Habana, 1999.</li>\n	<li>Ozolin, N. G., "<em>Sistema contemporáneo de entrenamiento deportivo</em>". Editorial. Progreso, Moscú, 1970.</li>\n	<li>Ranzola, A - Barrios, J., "<em>Manual para el deporte de iniciación y desarrollo</em>". Editorial Deportes, Provincia de La Habana, 1998.</li>\n	<li>Rodríguez, J., "<em>Diccionario Enciclopédico de Ciencias y Técnicas Deportivas</em>." Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle." Lima, s/f.</li>\n	<li>Ruiz, A., "<em>Metodología de la enseñanza de la Educación Física</em>". Tomo I. Provincia de la Habana, 1989.</li>\n	<li>Tokitsu, K., "<em>Energía Chi: La dualidad del yin-yang</em>". Editorial Paidotribo, Barcelona, 1994.</li>\n	<li>Tsuo, K., "<em>El Qigong y las artes marciales</em>". Editorial. Paidotribo, Barcelona 1990</li>\n	<li>Valdés, E., "<em>Trabajo investigativo del ciclo biológico de la técnica Gyaku suki</em>". Revista El mundo de las artes marciales, Caracas, 1998 No. 17.</li>\n</ul>\n<em><strong>Foto portada: raphb </strong></em>', 'La preparación deportiva desde la óptica pedagógica..', 'La mayoría de los autores de la esfera deportiva plantean, con razón, que el proceso de preparación tiene una esencia eminentemente pedagógica. Para ello se basan, fundamentalmente, en los principios para llevarlo a cabo y en los aspectos educativos y formativos que se fomentan, con los cuales coincidimos plenamente. En este trabajo se presenta una nueva forma de vincular la esfera deportiva con la pedagogía, consistente en observar el proceso de preparación deportiva desde la óptica de la teoría curricular.', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-preparacion-deportiva-desde-la-optica-pedagogica', '', '', '2012-05-11 07:36:20', '2012-05-11 07:36:20', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4817', 0, 'post', '', 3),
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(4837, 1, '2012-03-20 09:29:01', '2012-03-20 09:29:01', '<address>Yolanda Calvo Gómez - Psicóloga</address> <address><!--more--></address>.\n\nTras el “parón de las fiestas” (y un poquito más) vamos a empezar el año con el propósito de ocho actividades que permitirán que nuestro cerebro esté más sano y equilibrado. Estas ocho actividades serían una alimentación sana y equilibrada más siete actividades que nos proponen Siegel y Rock en su tabla mental (Mind Platter).\n\nEl Dr. Dan Siegel (del que ya he hablado en este blog) y David Rock han desarrollado lo que ellos llaman una “tabla” mental, algo así como un cuadro de actividades que podemos realizar para mantener nuestro cerebro y nuestra mente más sanas y equilibradas. La pirámide alimenticia ha sido revisada recientemente, y ellos pensaron que además de una alimentación equilibrada el cerebro necesita de otras actividades fundamentales para su salud y funcionamiento.\n\nDesde luego una alimentación adecuada es fundamental. Mucha gente cree que el cerebro necesita y consume glucosa (azúcar), la verdad es que el cerebro es un gran ‘glotón’ de los principales nutrientes de nuestra dieta, aminoácidos (proteínas), ácidos grasos (especialmente el omega 3, habitualmente deficitario en nuestra dieta), minerales, agua… Esa masa blandita entre las orejas pesa sólo entre 1200 y 1400 gr., (aproximandamente el 2% del peso de nuestro cuerpo), pero se lleva ¡el 20% de todo lo que comemos!\n\nPero el cerebro no consume sólo alimentos, agua y oxígeno. El cerebro necesita sueño, aprendizaje, ejercicio, comunicación con los demás, juego… ¿Que el cerebro necesita comunicación? Sí, somos seres sociales, y nuestro cerebro se desarrolla con los demás, y cambia en las relaciones con los demás. Curiosamente, en un mundo abrumado de información se vive paradójicamente cada vez más aislados de verdaderas comunicaciones y contactos. Son las nuevas soledades de un mundo cada vez más poblado.\n\nDan Siegel y David Rock proponen siete actividades diarias que son los nutrientes mentales para que el cerebro y las relaciones funcionen lo mejor posible. ¿Cuánto tiempo deberíamos dedicar a cada actividad? Eso va a depender de la persona pero también, lógicamente, del día. Eso sí, tenemos que tener en cuenta que la base es el <strong>equilibrio</strong>. Un exceso de tiempo centrado, en que nuestra mente está centrada y focalizada en un objetivo o trabajo o estudio, con poco tiempo de sueño o con poco tiempo de relaciones producirá inevitablemente un desequilibrio. Igualmente demasiado tiempo de juego y relaciones, sin tiempo interior o sin tiempo centrado traerá otro desequilibrio, diferente, pero desequilibrio también. Nuestro mundo mental, interior y de relaciones estará más equilibrado si dedicamos a cada una de estas actividades un tiempo adecuado. Daremos a nuestro cerebro más oportunidades para desarrollarse y estaremos mejor conectados con nuestro entorno y con la naturaleza que nos rodea.\n\nCuando miras esta tabla mental, ¿Dónde está tu desequilibrio? ¿A qué actividades dedicas demasiada atención? ¿A cuales poca o ninguna? No creas que no puedes cambiar porque ya seas mayor. El cerebro cambia constantemente como consecuencia de las experiencias vividas. Lógicamente, si no le damos experiencias nuevas y siempre hacemos y vivimos lo mismo tendremos pocas oportunidades de cambiar o aprender. Siempre es un buen día para comenzar algo nuevo. Con el nuevo año y los nuevos propósitos, proponerse actividades que equilibren y fortalezcan nuestro cerebro podría ser una estupenda idea.\n\n<strong>Siete actividades mentales diarias esenciales para mejorar el cerebro y crear bienestar</strong>. (En cursiva la traducción del texto de Dan Siegel y David Rock).\n\n<strong>Tiempo Centrado</strong>: <em>Cuando nos centramos en tareas que tienen un objetivo, asumimos desafíos que realizan conexiones profundas en el cerebro</em>. Es el tiempo en que estamos centrados y focalizados en nuestro trabajo, estudios u objetivos. Seguramente una buena parte de los lectores ocupan algo más de la tercera parte de su tiempo diario con este tipo de actividad.\n\n<strong>Tiempo de Juego</strong>: <em>Cuando nos permitimos ser creativos y espontáneos, disfrutando de experiencias nuevas con un sentido lúdico, ayudamos a nuestro cerebro a realizar nuevas conexiones</em>. Quizá para mucha gente este tiempo de juego no es tan importante entre sus actividades diarias, y seguramente pasen muchos días en los que no juegen, no hagan actividades lúdicas, o no hagan cosas nuevas. No tiene porqué ser “jugar”, que también está muy bien, pero también explorar cosas, aspectos o actividades nuevas.\n\n<strong>Tiempo de Conexión</strong>: <em>Cuando conectamos con otras personas, especialmente en persona, y cuando usamos tiempo para apreciar nuestra conexión con el mundo que nos rodea, activamos y reforzamos el circuito relacional del cerebro</em>. Quizá en el Mediterráneo esto no sea tan difícil, aunque tal vez podría ser más problemático para personas más solitarias o que vivan en lugares menos comunicados, o pertenezcan a culturas menos sociales. No se trata sólo de estar con gente, sino de conectar con esas personas y disfrutar y valorar esa conexión. Y de valorar, igualmente, la conexión con el mundo que nos rodea, incluyendo naturaleza y animales. ¿Nos paramos de vez en cuando a valorar esas conexiones? ¿A poner en ellas nuestra conciencia?\n\n<strong>Tiempo Físico</strong>: <em>Cuando movemos nuestros cuerpos, sobre todo de forma aeróbica si médicamente podemos, fortalecemos el cerebro de muchas formas</em>.¿Cuánto ejercicio físico aeróbico realizamos? Nuestro cerebro evolucionó, se desarrolló y perfeccionó en movimiento. Las tribus humanas eran nómadas en los primeros tiempos y caminabámos entre 10 y 20 km al día para conseguir nuestro alimento. Cuando nos movemos nuestro cerebro aprende mejor y aleja el peligro de las demencias seniles.\n\n<strong>Tiempo Interior</strong>: <em>Cuando reflexionamos internamente y con calma, nos centramos en las sensaciones, imágenes, sentimientos y pensamientos, ayudamos a que el cerebro esté mejor integrado</em>. (Integración cerebral se refiere a la conexión de zonas inferiores y superiores del cerebro, y también a la conexión con los demás). Es lo que podemos realizar por medio de la Meditación o el Mindfulness, por ejemplo. Diez a veinte minutos diarios serían suficientes para conseguir una mayor integración.\n\n<strong>Tiempo de Relax</strong>: <em>Cuando no estamos centrados, no tenemos una meta concreta, y dejamos que nuestra mente divage y se relaje, ayudamos a que nuestro cerebro se recargue</em>. Este es uno de los tiempos más “devaluados”, se considera inútil y tiempo perdido, o lo rellenamos con la televisión u otro tipo de actividad que llene el vacío. No dejemos este tiempo sólo para el verano, para esos momentos de tumbarnos en la arena, cerrar los ojos y no hacer nada. Dediquemos un poco de tiempo a este relax cada día, dejando que nuestra mente, sin un objetivo concreto en ese momento, se recargue.\n\n<strong>Tiempo de Sueño</strong>: <em>Cuando le damos al cerebro el descanso que necesita, consolidamos nuestro aprendizaje y nos recuperamos de las experiencias vividas en el día</em>. Desde que existe la luz eléctrica y la televisión se han perdido entre una hora y media y dos horas diarias de sueño como media, algunas personas muchas más. ¿Cuánto tiempo duermes en los fines de semana o vacaciones cuando no tienes necesidad de usar despertador? ¿Siete, ocho, nueve horas? Ése es el tiempo que tu cerebro necesita para recuperarse. Aproximadamente será una tercera parte del día. La necesidad de sueño variará también de la actividad realizada en el día y de la época del año, solemos tener más necesidad de dormir en invierno, por ejemplo. Si estás estudiando, respetar ese tiempo de sueño será fundamental para que tu cerebro reorganice y fije lo aprendido. Si no estudias, la vida es un aprendizaje continuo a partir de las experiencias vividas. Necesitamos del tiempo de sueño para que el cerebro pueda reorganizar y archivar las experiencias.   Para saber más: “Mind Platter” © 2011 David Rock, Dan Siegel, M.D. (<a href="http://www.neuroleadership.org/" target="_blank">www.neuroleadership.org</a>; <a href="http://www.drdansiegel.com/" target="_blank">www.drdansiegel.com</a>).\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>', 'Siete actividades (más una) para un cerebro sano', 'Tras el “parón de las fiestas” (y un poquito más) vamos a empezar el año con el propósito de ocho actividades que permitirán que nuestro cerebro esté más sano y equilibrado. 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(4842, 1, '2012-06-16 07:44:41', '2012-06-16 07:44:41', '<address>Yolanda Calvo Gómez – Psicóloga</address><address><!--more--></address><address>.</address>Todas las culturas tienen sus mitos. Y, como mitos que son, nadie, o casi nadie, los pone en duda. Uno de los mitos de nuestra cultura, a nivel económico, y que ahora se está tambaleando, es el del Crecimiento Positivo Continuo. Ya sólo el término “crecimiento positivo” es una perogrullada, ¿Cómo quieren que sea el crecimiento? Que haya “crecimiento negativo”, es sin duda una contradicción del tipo “subir para abajo”. ¿Por qué no hablar de recesión? ¿Nos da miedo llamar a las cosas por su nombre? Pero, además, el crecimiento debe ser “continuo”. Debemos ser cada vez más fuertes, más altos, más ricos, con más posesiones, con más objetos, con más consumo, con más felicidad. ¿De verdad? ¿No se ve lo ilógico de esta lógica en un mundo en el que lo único que permanece, es que nada permanece, todo sufre fluctuaciones y a veces llega a desaparecer?\n\nDejemos a los economistas debatir sobre este mito y vamos a centrarnos sobre otro mito psicológico que yo veo tiene relación con éste y es el de que la autoestima tenga que ser positiva. ¡No pongas caras raras y da una oportunidad a otros planteamientos!.\n\nEn 1969 Nathaniel Branden publicó <em>La Psicología de la Autoestima</em>, defendiendo que ésta era la faceta más importante del ser humano y que era importante hacer todo lo posible por lograr una autoestima positiva. Desde entonces, la autoestima sirve para explicar casi todo: el niño suspende porque tiene baja autoestima, tu pareja te engaña porque necesita subir su autoestima con relaciones extramaritales, otra persona bebe por su baja autoestima, y otra grita y tiene ataques de furia porque su autoestima baja le hace ser agresivo… la autoestima parece estar en el origen de una buena porción de problemas psicológicos. La autoestima tomó en Psicología el mismo papel que los virus en la medicina: lo explica casi todo.\n\nEs más, el impacto de la autoestima en educación ha sido impresionante, hay que animar a los chavales, se les estimula y se les da elogios constantemente, incluso algunos colegios dejaron de corregir con color rojo, y cuando hacen torneos le dan medalla a todos los participantes. El niño ya no necesita flotador en la piscina, nada como un perrillo, pero ya flota, los padres orgullosos le dicen que es un campeón. Otro padre va al colegio a quejarse ante un profesor, cree que la baja nota que le ha puesto minará su autoestima. La lista de ejemplos no tendría fin, incluso en EE.UU., un colegio en la clase de gimnasia, para practicar saltar a la comba eliminó la comba, para que los niños no sufrieran el apuro de tropezar con ella.\n\nPero, ¿Ha estudiado la Ciencia si la Autoestima es realmente tan importante? No fue hasta el 2003 que el Dr. Roy Baumeister realizó un estudio comparativo de todo lo publicado sobre autoestima. Roy Baumeister comprobó que de 15000 estudios sólo 200 utilizaban métodos científicos y fiables para medir la autoestima y sus consecuencias. Y lo que demostraban esos 200 estudios válidos es que la autoestima positiva no tenía nada que ver con los logros profesionales, no reducía la tasa de ingestión de alcohol, ni disminuía la violencia. Es más, estudios posteriores han encontrado una relación entre autoestima más alta y mayor tendencia al narcisismo y la violencia. ¿Un retrato, quizá, de nuestra orgullosa sociedad occidental?\n\nLa autoestima también afecta a la memoria. Si tengo una autoestima demasiado alta es posible que recuerde mi ejecución en el pasado de forma positivamente desviada. Así, a la mucha gente en occidente, cuando le piden que recuerde las notas de algún curso (por ejemplo, en la facultad, o en el Instituto), recordarán unas notas mejores de las que realmente tuvieron. Su visión positiva de sí mismos les hace recordarse como mejores. Esto no ocurre así en todas las culturas. Los japonenes tienden a tener una visión de sí mismos más crítica y suelen recordar de forma más realista el pasado y sus calificaciones en el Instituto o la Universidad. Y no parece que eso disminuya su capacidad para lograr objetivos en la vida.\n\nLa verdad es que la autoestima tiene que estar “donde tiene que estar”, en su justa medida, viendo y aceptando las cosas con objetividad y serenidad, lo que es una postura “mindfulness”. Aceptarme, con bondad, con objetividad, y trabajar en lo que quiero cambiar significa que me valoro, me quiero, y me veo con la “justa autoestima”. Si no vemos nuestros errores ni nuestros fallos, no podremos corregirlos. Si me matriculo en un curso de perfeccionamiento de la natación querré que mi instructor me diga cómo lo tengo que hacer y que corrija los movimientos que hago mal. No deberá insultarme ni faltarme el respeto para hacerlo, pero me lo tiene que decir, porque si no lo hace, no podré aprender. ¡Recuerdo un hombre que se borró de una clase en el gimnasio al que yo acudo porque la profesora le corregía!\n\n¿Cómo hay que corregir? ¿Cómo hay que estimular? ¿Qué es lo que hay que reforzar en la educación? Son preguntas muy importantes, tanto, que lo dejamos para la próxima entrada del blog.\n\nMientras tanto, hay algo para pensar.\n\n&nbsp;\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>\n\n&nbsp;', 'Autoestima Alta y Crecimiento Positivo Continuo', 'Todas las culturas tienen sus mitos. Y, como mitos que son, nadie, o casi nadie, los pone en duda. Uno de los mitos de nuestra cultura, a nivel económico, y que ahora se está tambaleando, es el del Crecimiento Positivo Continuo. Ya sólo el término “crecimiento positivo” es una perogrullada, ¿Cómo quieren que sea el crecimiento? Que haya “crecimiento negativo”, es sin duda una contradicción del tipo “subir para abajo”.', 'publish', 'open', 'open', '', 'autoestima-alta-y-crecimiento-positivo-continuo', '', '', '2012-06-16 07:44:41', '2012-06-16 07:44:41', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4842', 0, 'post', '', 1),
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(4848, 1, '2012-04-20 07:56:53', '2012-04-20 07:56:53', '<address>Yolanda Calvo Gómez – Psicóloga</address><address><!--more--></address><address>.</address>Nuestro cerebro no es sólo esa masa blanda y gelatinosa que tenemos dentro del cráneo, entre las orejas. El cerebro ocupa todo el cuerpo. Se extiende por medio de sus axones y conexiones hasta la parte más alejada de nuestro cuerpo e incluso tiene unas cuarenta mil neuronas en el corazón. Estas conexiones ayudan a que los centros del cerebro superior controlen funciones autonómicas o automáticas (como la digestión, niveles de hormonas, o presión arterial), y otras voluntarias (como el movimiento). También envían a los centros superiores información de qué ocurre dentro del cuerpo, funcionamiento y sensaciones de órganos internos, estómago lleno o vacío, calambres en los intestinos, latidos del corazón… Las emociones se sienten siempre como sensaciones físicas, un nudo en el estómago o en la garganta, una punzada en el corazón, temblor, sudor… Así que es nuestro cuerpo quién nos informa de cómo nos sentimos. Por ejemplo, si estoy en un examen y tengo ganas de ir al baño al poco de haber ido, no he podido desayunar porque no me entraba nada en el estómago, sudo a pesar de que la temperatura es agradable, y me tiembla el pulso, pensaré: <em>“estoy hecha un flan”</em>. Si, por el contrario, he desayunado estupendamente, he ido al baño antes del examen y me he quedado bien, no sudo salvo que haga calor y mi pulso es firme, entonces interpretaré: <em>“¡Vaya! ¡Qué tranquila que estoy!”. </em>De esta forma, es nuestro cuerpo quién nos dice qué emociones sentimos, y esas emociones nos empujan a actuar de una u otra forma. Si estoy nerviosa en el examen, intentaré huir de la situación, si puedo (cosa que, generalmente, no puedo). Pero si estoy tranquila, me quedaré y lo terminaré.\n\nPara muchas personas tener conciencia de cómo sienten las emociones en su cuerpo es algo que resulta difícil. También resulta difícil, a veces, tener conciencia de algunas partes del cuerpo. Hay gente que no puede sentir las dos manos a la vez, por ejemplo, o no puede sentir los latidos del corazón, etc. El Hemisferio Derecho recibe más conexiones interoceptivas (con los órganos internos) que el Izquierdo, por lo que es más consciente de lo que pasa en el cuerpo y en el mundo emocional. Las personas que están excesivamente volcadas en su Hemisferio Izquierdo pueden tener problemas a la hora de identificar sensaciones corporales o las sensaciones corporales que les producen las emociones.\n\nLa conciencia de las sensaciones del cuerpo, sin querer cambiarlas, sin juzgarlas, y con total aceptación, es uno de los pasos de Mindfulness. Como explica el Dr. Daniel Siegel favorece la Integración Vertical (conexión del cerebro superior con el resto del cerebro extendido o sistema nervioso en el cuerpo, y conexión vertical entre los centros superiores del cerebro y los más profundos y emocionales) y, también, la Integración Horizontal (conexión entre los dos Hemisferios).\n\nSe puede producir desintegración vertical cuando ha habido trauma en la infancia o, lo que es más frecuente, cuando los padres tienen esa misma desintegración y el niño crece en un mundo de inexpresividad emocional, o de expresiones emocionales muy limitadas, aprendiendo a ignorar sus sensaciones o emociones, reduciendo el mundo emocional y sensorial a un estrecho margen de sensaciones muy limitadas y planas. Algunos escogen carreras intelectuales, en los que desarrollan la razón y la inteligencia y en las que el cuerpo sólo sirve de transporte para sus cabezas. Muchas son personas que se quejan de ansiedad y desconexión, que dicen no sentir nada, pero que suelen arrastrar síntomas de ansiedad o depresión durante años.\n\nLa Desintegración Horizontal entre el Hemisferio Derecho (imaginación, pensamiento global y holístico, lenguaje no verbal, memoria autobiográfica...) y el Izquierdo (lógica linear,  lenguaje hablado y escrito, pensamiento literal...) se puede producir por motivos similares. En los casos de niños que crecen en desiertos emocionales se desarrollará más el Hemisferio Izquierdo, también en aquellos que viven en casas cuyos padres tienen esa tendencia, y les suele costar más conectar con una visión global de las cosas, con las emociones, con el cuerpo (el Hemisferio Derecho está más “capacitado” para esas funciones) y tienen una memoria autobiográfica pobre (recuerdan muy poco de su vida). En las personas más volcadas al Hemisferio Derecho, seguramente han crecido en un hogar con mucha más expresividad emocional, quizá a veces exagerada, pero les podría costar expresar sus emociones verbalmente o controlarlas.\n\nLo que realmente permite una vida rica y creativa es los dos hemisferios integrados y trabajando juntos. El Hemisferio Izquierdo sin el Derecho suele tender a la rigidez (negación de las emociones), el Derecho sin el Izquierdo al Caos (desbordamiento de las emociones), los dos juntos generan plasticidad y adaptación.\n\nEste ejercicio de Mindfulness <em>Conciencia en el Cuerpo</em> ayuda a desarrollar la Integración Vertical fundamentalmente, y también la Horizontal porque, como he dicho, el Hemisferio Derecho tiene más conexiones interoceptivas que el Izquierdo, sabe mejor lo que el cuerpo siente. Próximamente incluiré otro ejercicio que ayudará aún más a la Integración Horizontal. Aunque el ejercicio de <em>Conciencia en la Respiración</em> sigue siendo la piedra angular del Mindfulness, estos otros ejercicios van favoreciendo y desarrollando niveles de Integración que son imposibles de alcanzar sólo con el primer ejercicio. No te desanimes si hay muchas zonas de tu cuerpo que no sientes. Continúa trabajando y practicando. Con el ejercicio continuado te irás sorprendiendo de los resultados. No pretendas conseguir cambiar en unas semanas lo que lleva años instalado. La clave es práctica, práctica, práctica, constancia. Cuando te canses: fuerza de voluntad y, otra vez, práctica, práctica, práctica y constancia. Sólo así se conectarán esos “cables” que llevan tantos años desconectados. El cerebro no tiene enchufes. Somos nosotros los que fabricamos el cableado.\n\n¡Ánimo!\n\n<object width="450" height="259" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/w6XeRgTvlpE?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><embed width="450" height="259" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/w6XeRgTvlpE?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowFullScreen="true" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" /></object>\n\n<a href="http://www.youtube.com/watch?v=w6XeRgTvlpE" target="_blank">Pincha aquí para escucharlo, o bajarlo, en el Canal de LinkCerebroMente en YouTube</a>\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>\n\nFoto portada: ADD-Photography', 'Mindfulness: Conciencia en el Cuerpo', 'Nuestro cerebro no es sólo esa masa blanda y gelatinosa que tenemos dentro del cráneo, entre las orejas. El cerebro ocupa todo el cuerpo. Se extiende por medio de sus axones y conexiones hasta la parte más alejada de nuestro cuerpo e incluso tiene unas cuarenta mil neuronas en el corazón. Estas conexiones ayudan a que los centros del cerebro superior controlen funciones autonómicas o automáticas (como la digestión, niveles de hormonas, o presión arterial), y otras voluntarias (como el movimiento).', 'publish', 'open', 'open', '', 'mindfulness-conciencia-en-el-cuerpo', '', '', '2012-04-20 07:56:53', '2012-04-20 07:56:53', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4848', 0, 'post', '', 0),
(4849, 1, '2012-03-20 10:58:08', '2012-03-20 10:58:08', '', 'Conciencia en el cuerpo-ADD Photography', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'conciencia-en-el-cuerpo-add-photography', '', '', '2012-03-20 10:58:08', '2012-03-20 10:58:08', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Conciencia-en-el-cuerpo-ADD-Photography.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4859, 1, '2012-03-24 11:02:09', '2012-03-24 11:02:09', '<!--more-->\n\nCuenta la leyenda que en un monasterio budista ubicado en una ladera casi inaccesible de las frías y escarpadas montañas del Himalaya, un buen día uno de los monjes guardianes más ancianos falleció. Le hicieron los rituales tibetanos propios para esas ocasiones, llenas de profundo respeto y misticismo. Sin embargo, era preciso que algún otro monje asumiera las funciones del puesto vacante del guardián. Debía encontrarse el monje adecuado para llevárselas a cabo. El Gran Maestro convocó a todos los discípulos del monasterio para determinar quién ocuparía el honroso puesto de guardián.\nEl Maestro, con mucha tranquilidad y calma, colocó una magnifica mesita en el centro de la enorme sala en la que estaban reunidos y encima de ésta, colocó un exquisito jarrón de porcelana, y en él, una rosa amarilla de extraordinaria belleza y dijo:\n―He aquí el problema. Asumirá el puesto de Honorable Guardián de nuestro monasterio el primer monje que lo resuelva. Todos quedaron asombrados mirando aquella escena: un jarrón de gran valor y belleza, con una maravillosa flor en el centro. Los monjes se quedaron como petrificados en el más respetuoso silencio, hundidos en sus interrogantes internas… ¿Qué representaría ese bello jarrón con flores? ¿Qué hacer con él? ¿Cuál podría ser el enigma encerrado de tan delicada belleza? ¿Simbolizaría acaso las tentaciones del mundo? ¿Podría ser algo tan simple como que necesitara agua la flor? Eran tantas preguntas…\nEn un momento determinado, uno de los discípulos sacó una espada, miró al Gran Maestro, y a todos sus compañeros, se dirigió al centro de la sala y … zas!! Destruyó todo de un solo golpe.\nTan pronto el discípulo retornó a su lugar, el Gran Maestro dijo: ―Alguien se ha atrevido no sólo a dar solución al problema, sino a eliminarlo. Honremos a nuestro Guardián del Monasterio.\nEn realidad, poco importa cuál sea el problema.\nHay problemas cuyo aspecto nos confunde, pues halaga los sentidos. En el fondo sigue siendo un problema.\nSi el problema, es exactamente eso: un problema, y precisa ser eliminado, no importa que se trate de una mujer sensacional, o de un hombre maravilloso o de un gran amor que se ha esfumado. Por más hermosa que haya sido la experiencia que has vivido o lo significativa que haya sido la persona con quien has estado, si no existiera más sentido para ello en tu vida, tiene que ser eliminado.\nMuchas personas cargan la vida entera el peso de cosas que fueron importantes en su pasado y que hoy solamente ocupan un espacio inútil en sus mentes, espacio que es indispensable para recrear la vida.\nUn antiguo proverbio Chino dice: Para que tú puedas beber vino en una copa que se encuentra llena de té, es necesario primero tirar el té y entonces podrás servir y beber el vino.\nLimpia tu vida, comienza por las gavetas, armarios, hasta llegar a aquellas personas del pasado que no tienen más sentidos que sigan ocupando un espacio en tu mente. Exígete a ti mismo lo que te gustaría exigirles a los demás, y a los demás déjalos tranquilos sin esperar nada de ellos, así te ahorraras disgustos.\nNo te quejes con tu Dios diciéndole que tienes un gran problema, dile a tu problema que tienes un gran Dios, y ese Dios eres tú.\n\nFoto portada: vLutzifer', 'Cuento Tibetano', 'Cuenta la leyenda que en un monasterio budista ubicado en una ladera casi inaccesible de las frías y escarpadas montañas del Himalaya, un buen día uno de los monjes guardianes más ancianos falleció. Le hicieron los rituales tibetanos propios para esas ocasiones, llenas de profundo respeto y misticismo. Sin embargo, era preciso que algún otro monje asumiera las funciones del puesto vacante del guardián. Debía encontrarse el monje adecuado para llevárselas a cabo. El Gran Maestro convocó a todos los discípulos del monasterio para determinar quién ocuparía el honroso puesto de guardián.', 'publish', 'open', 'open', '', 'cuento-tibetano', '', '', '2012-03-24 11:02:09', '2012-03-24 11:02:09', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4859', 0, 'post', '', 4),
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(4864, 1, '2012-05-20 15:55:53', '2012-05-20 15:55:53', '<!--more-->\n\nA continuación un cuento sobre un rey sabio y curioso que hizo colocar una gran roca como obstáculo en uno de los caminos de su reino. Se escondió cerca y se sentó a observar. Querría saber como reaccionaba los que pasaban por allí.\n\n- <strong>¿Alguien se esforzaría quitar la tremenda piedra? – se preguntó el rey.</strong>\n\nPasaron muchas personas. Algunos simplemente rodearon la piedra sin darla mucha importancia. Muchos culparon a la autoridad por no mantener los caminos despejados, pero ninguno de ellos hizo nada para sacar la piedra del camino.\n\nAl final del día pasaba por allí un vecino del pueblo que había trabajado todo el día y que vivía en un sitio descampado. Estaba exhausto y tenía un fardo de leña sobre sus hombros. Vió la piedra y se detuvo. Luego se aproximó a ella, puso su carga en el piso trabajosamente y trató de mover la roca a un lado del camino. Después de empujar y empujar hasta llegar a fatigarse mucho, con gran esfuerzo, lo logró.\n\nMientras recogía su fardo de leña, vio una pequeña bolsita en el suelo, justamente donde antes había estado la roca. La bolsita contenía monedas de oro y una nota del mismo rey diciendo que el premio era para la persona que removiera la roca como recompensa por su actitud y por despejar el camino.\n\nBueno … ya sabes que hacer la próxima vez que se presenta un gran problema en tu camino.\n\n<em>Cuento aportado por </em><a href="http://contarcuentos.com/"><em>contarcuentos.com</em></a><em> </em>\n\n&nbsp;', 'Cuento del Rey y la Roca', 'A continuación un cuento sobre un rey sabio y curioso que hizo colocar una gran roca como obstáculo en uno de los caminos de su reino. Se escondió cerca y se sentó a observar. Querría saber como reaccionaba los que pasaban por allí.\n\n- ¿Alguien se esforzaría quitar la tremenda piedra? – se preguntó el rey.', 'publish', 'open', 'open', '', 'cuento-del-rey-y-la-roca', '', '', '2012-05-20 15:55:53', '2012-05-20 15:55:53', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4864', 0, 'post', '', 0),
(4866, 1, '2012-03-24 12:17:38', '2012-03-24 12:17:38', '', 'El-rey-y-la-roca', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-rey-y-la-roca', '', '', '2012-03-24 12:17:38', '2012-03-24 12:17:38', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/El-rey-y-la-roca.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4868, 1, '2012-04-01 08:23:07', '2012-04-01 08:23:07', '<address>Gustavo A. Reque CN-6ºDan</address><!--more-->\nPara alcanzar el estado mental de sabiduría, que no es otro que -un estado mental en el que se vive muy bien- sólo hacen falta dos ingredientes: la voluntad y el aprendizaje. El primero tiene que ver con el deseo y el segundo con la pereza. El aprendizaje nace en un deseo que nos conduce al conocimiento y de ahí a la sabiduría, pero no confundamos el conocimiento con la sabiduría. El conocimiento te ayudará a ganarte la vida, mientras que la sabiduría, a construirla. No obstante, ambos tienen un denominador común: el proceso de aprendizaje.,\n\nCuando comienzas a preocuparte por algo, maravillosa preocupación, comienzas a darte cuenta de la <strong>ignorancia</strong> en la que vives. Este "darse cuenta", implica un grado de reconocimiento y de humildad que te llevará hacia el desarrollo de tu conciencia. Después entrarás en la <strong>fase de la recolecta</strong> de información sobre el tema que te preocupa y más tarde <strong>conocerás</strong> sobre el tema y te harás un experto en ello. El ego estará siempre al acecho y fácilmente caerás en la soberbia del erudito -una pesadez insufrible para el que te escuche de la que solo podrás librarte con la humildad del que muestra, pero no inculca o presume. Por fin, llegarás a la fase de <strong>sabiduría</strong> que es premio más valioso al que puedas llegar con tu mente humana.\n\nAl iniciarte, en la fase de la <strong>ignorancia</strong>, no sabes cuánto sabes (nacemos sabiendo todo, pero creemos que lo hemos olvidado), irás reconociendo todo lo que te enseñen y lo percibirás con una sensación de "ya lo sabía, pero no sabía como reconocerlo". El ego tiene una capacidad inmensa para convencer a ti mismo de que "lo sabes todo, sin saber de nada". Opina sin saber y juzga sin conocer. Así, se infiltra en lo más puro de tu vida que es aprender.\n\nCuando comienzas a <strong>informarte</strong>, lo cual implica un gran esfuerzo, descubres cuánto no sabes, es el "solo sé que no sé nada" del filosofo griego.\n\nUna vez que <strong>conoces</strong> del tema descubres cuánto sabes y si el ego sigue dominándote, entonces entrarás en la vertiginosa espiral de las comparaciones con otros que "saben menos o quizá, más que tú". Todos conocemos lo insufrible que es estar un rato hablando con un pedante; un erudito con ego que habla desde el púlpito de la soberbia.\n\nPor fin, si llegas a la <strong>sabiduría</strong> con consciencia y por lo tanto sin ego, descubrirás que, ya no sabes cuánto sabes. Desde ese estado, la vida se transforma en una sucesión de acontecimientos vividos con total plenitud. Es el conocido vivir "aquí y ahora". Las imágenes fluyen mezclándose con la creatividad y la acción. Entonces entiendes que <strong>sabiduría</strong> es "la observación de la acción inmediata" y es esta sabiduría la que define tu paso por la vida.\n\n<a href="http://www.gimnasiozen.com/" target="_blank">www.gimnasiozen.com</a>\n\nFoto portada: h.koppdelaney\n\n&nbsp;', 'Desde la Ignorancia a la Sabiduría', 'Para alcanzar el estado mental de sabiduría, que no es otro que -un estado mental en el que se vive muy bien- sólo hacen falta dos ingredientes: la voluntad y el aprendizaje. El primero tiene que ver con el deseo y el segundo con la pereza. El aprendizaje nace en un deseo que nos conduce al conocimiento y de ahí a la sabiduría, pero no confundamos el conocimiento con la sabiduría. El conocimiento te ayudará a ganarte la vida, mientras que la sabiduría, a construirla. No obstante, ambos tienen un denominador común: el proceso de aprendizaje.', 'publish', 'open', 'open', '', 'desde-la-ignorancia-a-la-sabiduria', '', '', '2012-04-01 08:23:07', '2012-04-01 08:23:07', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4868', 0, 'post', '', 0),
(4870, 1, '2012-03-24 15:03:40', '2012-03-24 15:03:40', '', 'Desde-la-ignorancia', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'desde-la-ignorancia', '', '', '2012-03-24 15:03:40', '2012-03-24 15:03:40', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Desde-la-ignorancia.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4873, 1, '2012-10-22 13:29:11', '2012-10-22 13:29:11', '<address>Gustavo A. Reque CN-6ºDan</address><!--more-->\n\nLa tendencia natural del ser humano desde la edad más temprana no camina dentro de la senda del agradecimiento como cualidad positiva natural. El agradecimiento no es ni una virtud moral, ni tampoco una actitud natural que adorna al ser humano, todo lo contrario; es un fenómeno que exige la voluntad de reconocer que uno ha sido beneficiado por la generosidad de otra persona, que el benefactor ha dispensado un beneficio que acarrea algún tipo de coste personal y que el beneficio tiene valor a los ojos del beneficiado. Todo ello no lo regalan la naturaleza, ni los genes, sino que es algo que tiene que "entrenarse" por medio de la voluntad, la constancia, un poco de esfuerzo, y un alto grado de concienciación. Albert Einstein refirió en varias ocasiones que debía recordar diariamente -más de cien veces- que toda su vida y su obra dependían del esfuerzo de otras muchas personas, vivas y ya muertas.\n\nLa gratitud supone devolver un bien. Es la sensación que se experimenta cuando somos conscientes de que el favor que recibimos es valioso para nosotros, costoso para el que lo dispensa, dado con buenas intenciones y sin pretensiones de reciprocidad ni obligaciones. La grandeza del que da esta en el "dar", y la del que recibe está en "dar las gracias". Por desgracia, (para ellas), las personas desagradecidas no reconocen el gesto de su benefactor e incluso llegan a creer que este actúa movido por algún tipo de interés.\n\nLa gratitud precisa que la persona que recibe el bien reconozca que ha recibido algo bueno para si mismo, y sienta de alguna manera, que debe devolver el favor (con un "gracias" es suficiente). Sin embargo, la persona que no siente la gratitud no solo no reconoce el bien recibido, sino que tampoco percibe el beneficio, y consecuentemente, tampoco siente la necesidad de devolver el favor, ni tan siquiera con un simple "gracias". Peor aún es el caso del ingrato, que incluso encuentra defectos en lo que ha recibido, desconfía de los motivos que han impulsado al benefactor, y puede llegar a devolver un mal por un bien.\n\nEs importante, y bueno para la salud tanto física como mental, que demos las gracias frecuentemente. Al principio, como un ejercicio de reconocimiento, después como algo imprescindible que nos hace sentir muy bien, y más tarde como una "droga" que nos hace sentir los más altos grados de buenas emociones, felicidad y optimismo. Los beneficios del que da las gracias frecuentemente se manifiestan desde afrontar mejor el estrés diario, hasta recuperarse antes de las enfermedades. Sucede todo lo contrario con el ingrato, que se inunda de impulsos destructivos como la envidia, el resentimiento y la amargura. Practicando diariamente el pensamiento agradecido, los beneficios psicológicos, físicos e interpersonales, no son buenos solo para el que lo practica, sino que tiene un efecto contagioso hacia las personas con las que nos relacionamos. Por desgracia, debido a la naturaleza "copiadora" del ser humano, la ingratitud y el "exceso de criticismo", también se contagian, y posiblemente con mayor virulencia.\n\nPero, no solo se beneficia el que recibe, sino también e, incluso, bastante más el que da. Si atendemos al aspecto espiritual del ser humano: el que da, el que recibe y el propio objeto intercambiado (la dádiva, el favor, limosna, etc.) forman parte de la cadena que une todo lo existente y que siempre tiende hacia el equilibrio.\n\nEl que pide actúa de esa manera porque lo necesita, pero, también, el que da actúa así por la profunda necesidad de llenarse vaciándose. Unos se vacían por medio de una pequeña limosna, concediendo un poco de su tiempo o de trabajo social, y, algunos héroes, dan hasta la vida. El paradigma se encuentra en el cristianismo con la figura de Jesús -el redentor que transforma el dolor y la muerte en liberación.\n\nLa gratitud es un sentimiento abstracto que no se puede medir ni pesar, por el contrario la ingratitud se manifiesta a través de palabras y hechos que a menudo pretenden herir. Por esto, la gratitud debe ser ampliamente elogiada y la ingratitud ignorada e incluso repudiada. El refranero español lo describe muy bien: "Para el desagradecido, desprecio y olvido". No se quedaban cortos los romanos cuando allá por el siglo IV a C decían: "Lo más detestable que produce la tierra es un hombre desagradecido" (Décimo Magno Ausonio. Poeta).\n\nLas personas agradecidas presentan menos carencias y exhiben una mayor sensación de abundancia, disfrutan más y mejor de los placeres sencillos de la vida, y presentan un grado de empatía que facilita una mejor integración en los diferentes grupos sociales. Como consecuencia, la sensación de bienestar y de plenitud que aparecen después del ejercicio continuo de dar las gracias produce un tipo de persona que simplemente es feliz sintiendo que está viva.\n\nPor todo lo descrito anteriormente, es muy importante en la educación infantil (que es donde se aprende a ser agradecidos) comprender que los niños son por naturaleza desagradecidos y que es una labor ardua y muy larga enseñarles a ser agradecidos. Es el sentido de la envidia lo que conduce en el transcurso de los años a que la persona sea ingrata en la madurez. Si esto no se resuelve, ambos valores negativos acompañaran a la persona durante toda su vida. Son los padres los responsables primeros de que el niño transforme la envidia en comprensión y posteriormente en gratitud, y eso se logra a partir de los siete años, cuando comienza a instaurarse la conciencia. Será entonces cuando los incipientes canales de percepción harán entender al niño que dar crédito a otro puede producir algo positivo en uno mismo.\nPropongo estas sencillas preguntas que puedes responder en el silencio de esta lectura y sin miedo a que nadie te juzgue. Pero contesta con sinceridad: ¿Cuántas veces al día utilizas la palabra "gracias"? ¿Cuántas veces al cabo del día sientes autentico agradecimiento hacia los demás? ¿Por qué te sientes agradecido? ¿Reconoces el "favor" que te han hecho? ¿Te sientes mejor cuando eres consciente de que has dado las gracias?\n\nGracias por haber llegado con tu lectura hasta aquí.\n\n<a href="http://personal.telefonica.terra.es/web/gimnasiozen/" target="_blank">www.gimnasiozen.com</a>\ngimnasiozen@infonegocio.com\n\nFoto portada:<a href="http://www.flickr.com/photos/_blume/" target="_blank"> _Blume</a>', 'Ser Agradecidos', 'La tendencia natural del ser humano desde la edad más temprana no camina dentro de la senda del agradecimiento como cualidad positiva natural. El agradecimiento no es ni una virtud moral, ni tampoco una actitud natural que adorna al ser humano, todo lo contrario; es un fenómeno que exige la voluntad de reconocer que uno ha sido beneficiado por la generosidad de otra persona, que el benefactor ha dispensado un beneficio que acarrea algún tipo de coste personal y que el beneficio tiene valor a los ojos del beneficiado', 'publish', 'open', 'open', '', 'ser-agradecidos', '', '', '2012-10-22 13:29:11', '2012-10-22 13:29:11', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4873', 0, 'post', '', 0),
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(4882, 1, '2012-11-28 18:01:57', '2012-11-28 18:01:57', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7º Dan</address><!--more-->\n\nEs bastante recurrente el referirse al <strong>Ma-ai</strong> como la <em>distancia que separa a dos contendientes</em>, y que esta distancia puede ser corta media y larga, según estemos más o menos alejados del adversario.Aunque esto sea acertado, entiendo que es un acercamiento al concepto de la distancia muy superficial y que no aporta ninguna información sustancial más allá de lo evidente.La primera enseñanza que nos aporta el principio de Ma-ai (y que se desprende de su transcripción literal) es que no es una distancia <em>Ma</em> que separa, sino que es una distancia <em>Ai</em> que une, y que nos lleva a un concepto de relación con el adversario y con el entorno, de trascendental importancia en el desarrollo de un encuentro hostil.Ma-ai no es un término meramente espacial, sino que está intrínsecamente ligado al tiempo de ejecución de una acción ofensiva y de reacción defensiva y como consecuencia también al movimiento (gesto técnico concreto). Debemos considerar que a menor espacio, más rápido puede llegar la agresión y por tanto menos tiempo de reacción y más dificultad para evitarlo.Aunque los conceptos de tiempo y espacio parecen ser muy objetivos y perfectamente medibles y cuantificables, lo cierto es que en caso de confrontación, éstos están sujetos a unas condiciones de subjetividad claramente observables. Al igual que ocurre con el tiempo, que puede parecernos más largo o corto según lo mal o bien que lo estemos pasando; la distancia será percibida y utilizada de distinta manera dependiendo de varios factores:\n\n<strong>Factores físicos</strong>\n\n<dl> </dl>La envergadura juega un papel importante a la hora de determinar el alcance de los propios golpes y los del adversario.\n\nFactores técnico-tácticosDependiendo de las habilidades que poseamos respecto de las del otro, el desarrollo de la acción podremos focalizarla en una distancia u otra según nos interese, pues la sensación de seguridad se verá condicionada por esa circunstancia.\n\nFactores materiales\n\nLas armas como ejemplo de peligrosidad nos conducen instintivamente a guardar unos márgenes de seguridad mayores según del arma que se trate. A veces incluso estos márgenes pueden ser variables, pues un palo puede ser anulado alejándose o acercándose para evitar su peligrosidad.\n\nFactores psicológicos\n\nLa sensación de seguridad y vulnerabilidad depende en gran medida del carácter y de las competencias de la persona. A mayor determinación y conocimientos, mayor seguridad. Por el contrario la percepción de peligro en caso de alguna carencia será mayor necesitándose más distancia para sentirse más seguro.\n\nMás allá de las distancia larga media y corta, podemos distinguir otros tipos de distancia con unas características bien diferenciadas. No todas ellas están relacionadas directamente con las situaciones de agresión física, pero si tiene mucho que ver con la sensación de seguridad personal:\n\nDistancia Marcial\n\nLa distancia marcial es aquella en la que nuestra integridad física puede verse amenazada y que es necesario conocer, interiorizar y dominar para minimizar el riesgo de agresión o daño. Distinguiremos a su vez dentro de este apartado tres tipos de distancia que se corresponden con distintos tipos de situación en función del nivel de riesgo.\n\nDistancia PreventivaCuando se activa el nivel de atención, es decir, se detectan indicios de que una situación podría tornarse conflictiva. Ello nos lleva a tomar medidas de prevención o estrategias de evitación. Por ejemplo: Paseando por la calle advertimos que a lo lejos hay personas con aspecto sospechoso en una esquina y tomamos la decisión de mantenernos a distancia cambiando el itinerario previsto.Distancia VerbalSe correspondería con un nivel de alerta. Estamos inmersos en la situación, y el probable agresor frente a nosotros. Debemos mantener al otro en una distancia tal que no pueda agredirnos sin dar un paso previo o hacer un movimiento de preparación que nos advierta de sus intenciones. Las técnicas asertivas y verbales deben ser las que prevalezcan en esta situación.Distancia ActivaEl nivel de alarma está activado. La agresión es inminente. Las actitudes verbales y no verbales evidencian el riesgo para nuestra integridad física. Es entonces cuando aparecen otros factores que pueden determinar que el riesgo se convierta en daño. A menor distancia, mayor riesgo. Por ello consideramos tres tipos de distancia en esta situación: Distancia larga, media y corta.\n\nDebemos también considerar las distintas situaciones en las que podemos encontrarnos en caso de agresión física, pues dentro de cada una de estas situaciones pueden establecerse las tres distancias mencionadas. Así tenemos:\n\n<dl>Situación con Armas </dl>El agresor está armado. Si es un arma de fuego, necesariamente la distancia efectiva con la que puede alcanzarnos variará dependiendo del tipo de arma pero en cualquier caso será muy larga. Con un arma blanca, no será tan larga pero el peligro es alto con lo que la distancia deberá mantenerse para no ser alcanzado. Con un arma contundente, tipo palo la distancia podrá variar entre aquella que nos impida ser alcanzado, bien alejándonos o acercándonos para evitar la zona de golpeo.\n\nSituación de Combate\n\nEl agresor trata de alcanzarnos con golpes. La distancia podrá ser larga cuando son patadas, media cuando son ataques de puño o mano y corta cuando se trate de codazos, cabezazos o codazos.\n\nSituación de Lucha\n\nCuando las circunstancias nos llevan a cogernos, podemos diferenciar entre: estar cogidos en situación defensiva o larga, es decir cogidos por brazos u hombros generalmente pero con el cuerpo retirado hacia a atrás, en un intento de evitar el derribo del otro. Cuando una vez cogidos, nos encontramos en situación vertical estaremos en distancia media y cuando estamos abrazados, como en el caso de algún tipo de presa, estaremos en distancia corta.\n\nSituación de Suelo\n\nMuchas agresiones acaban en este medio, estableciéndose un numeroso grupo de posibilidades dependiendo de que estén los dos o no en el suelo y de ser así, quién este de pie y quién no. Con todo podemos distinguir también tres distancias en estas situaciones: larga, cuando uno esta de pie y otro en el suelo pero separado de él. Media cuando uno esta al lado del otro y le tiene al alcance para poder golpearle o inmovilizarle, y corta cuando uno se encuentra sobre el otro o los dos enzarzados.\n\nCabe señalar que con frecuencia las distancias varían en el transcurso de una pelea, y que lo conveniente es tener es recurso táctico y estratégico de llevar la confrontación hacia la situación y la distancia que nos resulte más propicia.Con mucha frecuencia se establece un protocolo inconsciente que nos lleva a golpear al otro, y ante la dificultad de alcanzar un golpe efectivo, o bien para defenderse del riesgo de ser alcanzados, uno se tiende a coger al otro para evitar el golpe.A falta de recursos en esta distancia es fácil que en el forcejeo ambos se vayan al suelo. Por eso es tan conveniente tener desarrolladas distintas habilidades para cada una de las situaciones.El pensar que uno puede elegir la situación en la que va a desarrollarse una pelea, es poco menos que arriesgado, por no decir imprudente.Hasta aquí lo concerniente a la distancia marcial. Sin embargo hay otros dos tipos de distancia que mencionaré sin profundizar en ellos (les dedicaré otro articulo aparte), pues creo que en la sociedad actual tienen un protagonismo acusado y de su dominio depende en gran medida, no ya nuestra seguridad personal, pero si la emocional, que como bien sabemos están íntimamente relacionadas; en la medida que ambas pretenden aumentar nuestra calidad de vida.\n\nDistancia social\n\nNo todo en la vida es lucha y conflicto. Conocer y utilizar el espacio nos ayudará a mejorar las relaciones personales.\n\nDistancia mental\n\nLas peleas, son con frecuencia el último eslabón de un conflicto mal gestionado. Tomar conciencia de las diferencias (distancias) cognitivas y emocionales, nos hará portadores de una visión más profunda que incidirá de manera significativa en nuestra eficiencia. Las habilidades marciales maximizan nuestra potencialidad y las habilidades mentales minimizan nuestra vulnerabilidad.\n<p style="text-align: center;"><a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/maai.jpg"><img class="aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/thumbs/thumbs_maai.jpg" alt="maai" width="100" height="75" /></a>Figura 1. Taxonomía de la distancia</p>\n¿Consideras la distancia como principio fundamental marcial?\n¿Piensas que hay unas distancias marciales mejores que otras?\n¿Sentimos igual seguridad en todas las distancias?\n¿Cuál de ellas te hace sentir más vulnerable?\n\nFuente: <a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">www.goshinkai.es</a>\n\nFoto portada: 小查\n\n&nbsp;', 'Ma-ai: La distancia', 'Es bastante recurrente el referirse al Ma-ai como la distancia que separa a dos contendientes, y que esta distancia puede ser corta media y larga, según estemos más o menos alejados del adversario.\nAunque esto sea acertado, entiendo que es un acercamiento al concepto de la distancia muy superficial y que no aporta ninguna información sustancial más allá de lo evidente.', 'publish', 'open', 'open', '', 'ma-ai-la-distancia', '', '', '2012-11-28 18:01:57', '2012-11-28 18:01:57', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4882', 0, 'post', '', 0),
(4884, 1, '2012-03-24 16:22:22', '2012-03-24 16:22:22', '', 'Ma-ai-', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'ma-ai', '', '', '2012-03-24 16:22:22', '2012-03-24 16:22:22', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Ma-ai-.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4888, 1, '2012-11-17 15:42:39', '2012-11-17 15:42:39', '<address>Yolanda Calvo Gómez -Psicóloga</address><!--more-->\n\n(Continuación de la entrada sobre la Autoestima: Autoestima Alta y Crecimiento Positivo Continuo).\n\nEstamos acostumbrados a elogiar a nuestros niños. Lo hacen los maestros, los padres, los abuelos, los tíos, los padrinos, los vecinos: <em>¡Eres un campeón! </em>o<em>¡Qué niña más lista!,</em> son frases que decimos y se oyen repetir por todas partes. En educación hemos pasado de una época en la que no se elogiaba nada porque tu deber <em>“era portarte bien y sacar buenas notas”</em>, a una época en la que se elogia constantemente para que al niño o niña le suba la autoestima. La Psicología y la Ciencia no se libran tampoco de las modas, y ahora se está revalorizando de nuevo el esfuerzo, es sí, desde una perspectiva más científica.\n\nCarol S. Dweck lleva treinta años investigando cómo afectan los diferentes tipos de elogio a los niños y a los jóvenes. Y resulta que el elogio que los defensores de la autoestima proclamaban que debíamos prodigar con generosidad puede resultar un arma de doble filo. Esta investigadora ha realizado varios estudios con niños y jóvenes de distintas edades para observar los efectos de diferentes tipos de elogio. En un estudio estudiantes de nueve y diez años comienzan realizando un puzzle muy sencillo. A un grupo de niños se les elogia por su inteligencia, “¡Vaya! Has puesto bien estas piezas, debes ser listo con esto”; mientras que al otro grupo se le elogiaba su esfuerzo: “Debes haberte esforzado mucho”. Luego se les da un puzzle más difícil con el que, lógicamente, van a obtener peores resultados. Lo que ocurre es que aquellos estudiantes que habían sido alabados por su inteligencia no disfrutaron de la segunda tarea, más difícil, y no se la quisieron llevar a casa para practicar, es más, se sentían torpes y poco inteligentes. Parece lógico. Sin embargo, aquellos a los que se había elogiado su esfuerzo mantuvieron su autoestima a pesar de las dificultades y los fallos, disfrutaron del desafío y querían practicar más en casa.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/11/Cayusa101.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-5613" title="Cayusa10" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/11/Cayusa101.jpg" alt="" width="420" height="191" /></a>\n\nFinalmente les dieron un tercer puzzle igual de fácil que el primero. Los estudiantes a los que se había elogiado su inteligencia lo hicieron peor que en el primer intento. Al contrario, los estudiantes que habían sido elogiados por su esfuerzo lo hicieron mucho mejor esta segunda vez, y obtuvieron las mejores puntuaciones.\n\nAún realizaron una prueba más en la que contestaron por escrito unas preguntas sobre lo que habían hecho, les dijeron que ese resumen lo leerían niños de otra escuela. En una de las preguntas se les pedía que puntuaran su ejecución en la segunda tarea, la más difícil. De cada diez niños a los que se había alabado su inteligencia, cuatro mintieron diciendo que habían hecho esta prueba mucho mejor de lo que realmente lo habían hecho. Los otros niños no mintieron. Aquellos a los que se les había elogiado su inteligencia querían seguir pareciendo listos ¡incluso ante niños que no conocían!\n\nLa causa de estos sorprendentes resultados es que si se le dice al niño que su ejecución es una prueba de su inteligencia, cuando no lo haga bien se sentirá tonto e intentarán ocultarlo o no ponerse en esa situación. Pero si hemos elogiado el esfuerzo considerará el fracaso como una dificultad a superar, un desafío del que aprender, y no se sentirá torpe.\n\nEs impresionante cómo los niños y jóvenes absorben y se identifican con los comentarios que los adultos hacemos sobre ellos. Las palabras que les decimos, nuestros elogios o nuestras críticas, modelan lo que ellos piensan de sí mismos. Lo que les decimos les ayuda a generar una de dos actitudes mentales, una rígida, ve la inteligencia como algo innato, fijo y que no puede ser cambiado, o se te da bien, sin esfuerzo, o si te tienes que esforzar es que eres torpe. La otra actitud mental es la que Carol Dweck llama de “crecimiento”, en la que el niño aprende que la inteligencia puede cambiar (de hecho lo hace), y que si te esfuerzas, utilizas estrategias y trabajas, cada vez que superas un desafío eres algo más listo.\n\nAsí, cuando un niño o niña hace algo bien, en lugar de elogiar su inteligencia o capacidad, lo que es algo innato y fuera de control, debemos elogiar, su esfuerzo, las estrategias que ha utilizado, su concentración, su interés. Les podemos, incluso, hacer preguntas sobre cómo lo han hecho, qué han aprendido, qué estrategias han utilizado. Si el niño o niña hace la tarea a la perfección al primer intento, en lugar de elogiar su inteligencia, deberíamos disculparnos por haberles hecho perder el tiempo en algo tan fácil, y escoger una tarea algo más desafiante, con la que puedan hacer progreso y aprender.\n\n¿Qué pasa en la adolescencia? Muchos estudiantes fracasan en el paso de la primaria a la secundaria. Cuando Carol estudió esta transición comprobó que aquellos estudiantes que creían que la inteligencia era algo fijo e innato, al encontrar las mayores dificultades de la Secundaria empezaban a tener problemas. Creían que tener que hacer un esfuerzo significaba que eran torpes, y aunque para ellos sacar buenas notas era importante, creían que debían conseguirlo haciendo el menor esfuerzo posible. Los estudiantes que obtenían mejores resultados normalmente eran aquellos que pensaban que su potencial podía desarrollarse, veían la inteligencia con más flexibilidad, y entendían una mala nota como una indicación de que se tenían que esforzar más o mejorar su estrategia.\n\n¿Quiere decir todo esto que hay que cargar a los niños con tareas cada vez más difíciles y desafiantes? No. No se trata de dar a los niños una pila de deberes, y que estén todo el día trabajando, porque sólo el duro trabajo les dará el éxito. Se trata de hacer que el proceso de aprendizaje sea algo activo y que aprendan a disfrutar de los desafíos y aprendan estrategias eficaces. Si el aprendizaje es apasionado, entusiasmado, el estudiante enfrentará los desafíos con ganas, aprenderá y disfrutará del proceso.\n\nTal y como Carol dice: “La gente de la autoestima habían comprendido algo muy importante. El elogio, la estrategia principal de su repertorio, es una herramienta poderosa. Utilizada correctamente puede ayudar a los estudiantes a convertirse en adultos que disfruten del desafío intelectual, comprendan el valor del esfuerzo, y puedan enfrentar las dificultades. El elogio puede ayudar a los estudiantes a conseguir lo máximo de los dones que tienen. Pero si no se sabe manejar el elogio adecuadamente, puede convertirse en una fuerza negativa, un tipo de droga, que más que fortalecer a los estudiantes, los convierta en pasivos y dependientes de la opinión de los demás.” (Cita deCaution - Praise can be dangerous, de Carol Dweck en American Educator,Primavera de 1999).\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>\n\nFotos: Cayusa', '¡Peligro!: ¡Elogios Resbaladizos!', '(Continuación de la entrada sobre la Autoestima: Autoestima Alta y Crecimiento Positivo Continuo).\nEstamos acostumbrados a elogiar a nuestros niños. Lo hacen los maestros, los padres, los abuelos, los tíos, los padrinos, los vecinos: ¡Eres un campeón! o¡Qué niña más lista!, son frases que decimos y se oyen repetir por todas partes. En educación hemos pasado de una época en la que no se elogiaba nada porque tu deber “era portarte bien y sacar buenas notas”, a una época en la que se elogia constantemente para que al niño o niña le suba la autoestima.', 'publish', 'open', 'open', '', 'peligro-elogios-resbaladizos', '', '', '2012-11-17 15:42:39', '2012-11-17 15:42:39', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4888', 0, 'post', '', 0),
(4889, 1, '2012-03-24 22:56:43', '2012-03-24 22:56:43', '', 'Peligro-elogios', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'peligro-elogios', '', '', '2012-03-24 22:56:43', '2012-03-24 22:56:43', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Peligro-elogios.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4893, 1, '2012-03-25 19:00:27', '2012-03-25 19:00:27', '<address>Belén Martín Hernández</address><!--more-->\n\nLos ochos son combinaciones sencillas,en horizontal de los primeros movimientos que se aprenden en la danza oriental. Mezcla del Balanceo y twist de cadera. Puede ser hacia adelante o hacia atrás. incluimos el movimiento de cadera vertical hacia arriba y hacia abajo. Belén Martín (Oriol-Jyusan) nos enseña como realizarlos.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/101" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;', 'Ochos ( Danza Oriental )', 'Los ochos son combinaciones sencillas,en horizontal de los primeros movimientos que se aprenden en la danza oriental. Mezcla del Balanceo y twist de cadera. Puede ser hacia adelante o hacia atrás. incluimos el movimiento de cadera vertical hacia arriba y hacia abajo. Belén Martín (Oriol-Jyusan) nos enseña como realizarlos.', 'publish', 'open', 'open', '', 'ochos', '', '', '2012-03-25 19:00:27', '2012-03-25 19:00:27', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4893', 0, 'post', '', 2),
(4897, 1, '2012-05-14 06:19:13', '2012-05-14 06:19:13', '<address>Belén Martín Hernández</address><!--more-->Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hacen las bajadas de cadera en Danza Oriental.\n\n.\n<object width="450" height="259" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/4D4udIR5jt8?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><embed width="450" height="259" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/4D4udIR5jt8?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowFullScreen="true" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" /></object>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Bajadas de cadera ( Danza Oriental )', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hacen las bajadas de cadera en Danza Oriental.', 'publish', 'open', 'open', '', 'bajadas-de-cadera-danza-oriental', '', '', '2012-05-14 06:19:13', '2012-05-14 06:19:13', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4897', 0, 'post', '', 0),
(4902, 1, '2012-03-29 09:50:32', '2012-03-29 09:50:32', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->\nRenzoku waza hasta nivel de cinto naranja, puntos importantes. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/181" width="460" height="259"></iframe>\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n\n&nbsp;', 'Renzoku Waza -2', 'Renzoku waza hasta nivel de cinto naranja, puntos importantes. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.', 'publish', 'open', 'open', '', 'renzoku-waza-2', '', '', '2012-03-29 09:50:32', '2012-03-29 09:50:32', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4902', 0, 'post', '', 0),
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(4906, 1, '2012-03-29 09:42:57', '2012-03-29 09:42:57', '', 'Ippon-kumite2', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'ippon-kumite2', '', '', '2012-03-29 09:42:57', '2012-03-29 09:42:57', '', 3932, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Ippon-kumite2.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4909, 1, '2012-04-26 13:46:46', '2012-04-26 13:46:46', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->Técnicas de Ippon kumite hasta nivel de cinto naranja. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/179" width="460" height="259"></iframe>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n\n&nbsp;', 'Ippon Kumite 2 - Karate-do', 'Técnicas de Ippon kumite hasta nivel de cinto naranja. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.', 'publish', 'open', 'open', '', 'ippon-kumite-2-karate-do', '', '', '2012-04-26 13:46:46', '2012-04-26 13:46:46', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4909', 0, 'post', '', 0),
(4923, 1, '2012-04-10 09:10:47', '2012-04-10 09:10:47', '<!--more-->\n\nFecha:    Sábado, 14 de Abril 2012\n\nCUOTA CURSO    MAÑANA    TARDE\n\nADULTOS (A partir de 18 años)    30 €  De 10,00 a 12,00      De 18,00 a 20,00\n\nLugar:        Polideportivo de El Entrego (sala de artes marciales)\n\nDirige:     Chus García  7ºDan de Karate\n2ª Dan de Iaido\n\nOrganiza:    Asociación de Karate y Budo Shotokan Nalón\nCoordina:    José Ramón Álvarez Ruiz-Huidobro\n6ºDan por la Federación Española de Karate\n3er. Dan por la Academia Mundial de Karate Shotokan\n\n<a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/chus-garcia_el-entrego.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_chus-garcia_el-entrego.jpg" alt="chus-garcia_el-entrego" /></a>\n\nContenidos:    Estudio y desarrollo del Kata Hanguetshu, trabajo de la respiración, aplicaciones y comparativa con el kata Sanchin (kata de respiración antiguo).', 'III Curso de Karate Shotokan y Kenjutsu', 'Curso Chus García Diaz. Estudio y desarrollo del Kata Hanguetshu, trabajo de la respiración, aplicaciones y comparativa con el kata Sanchin (kata de respiración antiguo).', 'publish', 'open', 'open', '', 'iii-curso-de-karate-shotokan-y-kenjutsu', '', '', '2012-04-10 09:10:47', '2012-04-10 09:10:47', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4923', 0, 'post', '', 0),
(4947, 1, '2012-04-23 10:05:03', '2012-04-23 10:05:03', '<address>J.Carlos Garrachón Merino CN-7ºDan</address><!--more-->\n\nMuchiken waza significa técnica de puño de látigo. Es una forma peculiar de golpear  muy arraigada en algunas artes marciales chinas especialmente en el  Choy Lee Fut, arte marcial del sur de china que utiliza muchiken como base de su sistema. Denominan ging, a la forma de utilizar las energía, que en general aplican a técnicas circulares realizadas con los brazos extendidos con una posición sólida y utilizando la rotación del tronco y hombro como principio biomecánico. Después de analizar detalladamente las técnicas  y la forma de usar la energía de Sow chui,  wang sow, kwa chui  shieh sow  del Choy Lee Fut con las técnicas de kote mawashi uchi, mawashi furi uchi, haito uchi, shuto uchi, uraken uchi, tetsui uchi  etc.,  realizadas con muchiken en el karate Shotokan, parece lógico pensar que esta forma  de golpeo pasó de China a Okinawa hasta llegar al karate actual.\n\nEl prestigioso maestro  de Shotokan Tatsuhiko Asai declaró que descubrió muchiken estudiando la forma de golpeo de algunas armas de artes marciales como el látigo chino, el nunchaku, etc. donde descubrió que a pesar de la edad podía seguir aumentado su energía y eficacia. El karate Uechi ryu de Okinawa utiliza técnicas similares en sus demostraciones donde pone de manifiesto su tremendo poder y  eficacia. La energía en muchiken waza es difícil de entender y difícil de dominar, pues requiere aprender a trabajar con un cuerpo relajado, una correcta biomecánica, una posición bien asentada, y la utilización de la energía interna. (ki)\n\nEn general, las técnicas suelen ser circulares, en un principio son círculos amplios, a veces en forma de barrido a lo largo del cuerpo,  a medida que se domina la técnica y la energía los círculos se van haciendo más pequeños hasta llegar a ser casi rectilíneos. Las técnicas de muchiken se utilizan tanto nivel jodan chudan y gedan, incluso en ocasiones los amplios recorridos abarcan los tres niveles en una misma técnica, utilizando el concepto Henté, (manos cambiantes) pues la misma técnica puede ser utilizada tanto en ataque como en defensa.  Es muy importante que la fuerza sea generada por la rotación de la cadera tronco y hombros, con una tremenda energía relajada y explosiva que cae con todo el peso en el momento del impacto. La relajación, expansión y contracción del cuerpo (tai no shinshoku) así como la correcta concentración del hara son imprescindibles. Muchiken pertenece a un alto nivel del karate, gracias al impulso que el maestro Tatsuhiko Asai lo ha dado incluyéndolo en sus katas podemos evolucionar  y comprender mucho más nuestro arte marcial.\n\nEl kata de Shotokan Seiryu pone de manifiesto magníficamente su uso con técnicas de Muchiken especialmente diseñadas para la defensa personal donde personas con poca fortaleza física pueden golpear con eficacia.\n\nEn el kata Seiryu utiliza fundamentalmente haito mawashi uchi, shuto  uchi, mawashi furi uchi, tettsui uchi, uraken uchi, morote teisho uchi, etc  que son combinadas con una gran fluidez y continuidad. Los ataques generalmente van precedidos de defensas  con garre y tracción en tsukami uke, atacando a puntos vitales como garganta, nuca, oídos, y genitales. La riqueza en las variantes con una aplicación realista del kata utilizando muchiken waza es enorme, pues prácticamente todas las técnicas pueden ser empleadas como defensa y como ataque. En definitiva un gran kata  con mucho contenido para su estudio que ofrece belleza y eficacia.', 'Shotokan Muchiken Waza', 'Muchiken waza significa técnica de puño de látigo. Es una forma peculiar de golpear  muy arraigada en algunas artes marciales chinas especialmente en el  Choy Lee Fut, arte marcial del sur de china que utiliza muchiken como base de su sistema. Denominan ging, a la forma de utilizar las energía, que en general aplican a técnicas circulares realizadas con los brazos extendidos con una posición sólida y utilizando la rotación del tronco y hombro como principio biomecánico.', 'publish', 'open', 'open', '', 'shotokan-muchiken-waza', '', '', '2012-04-23 10:05:03', '2012-04-23 10:05:03', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4947', 0, 'post', '', 0),
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(4952, 1, '2012-04-24 08:16:49', '2012-04-24 08:16:49', '<!--more-->\n\nUbicación:   Balneario del Cabriel  Requena (Valencia)\n\nCurso en la Naturaleza     del 27 abril  al  1 mayo 2012\n\nDirigido por:   Klaus Peter von der Eltz, estudiante directo de Kanjuro Shibata Sensei XX, reside en Bonn (Alemania), donde ha dirigido durante años el grupo de kyudo, y es uno de los instructores más experimentados de Europa.\n\ny   Fernando Ayllón, estudiante directo de Kanjuro Shibata Sensei XX, reside en Requena (Valencia), donde dirige el grupo de kyudo Yoko Iba, y es el representante en España de Oko Europe y Zenko International.\n\nEste curso va dirigido tanto a personas que quieren empezar a practicar este arte como a quienes ya hayan iniciado la práctica.\n\nEl emplazamiento que hemos escogido para este curso es un balneario en la montaña, rodeado de árboles y junto a un río... Un entorno precioso y tranquilo para disfrutar de este arte en plena naturaleza. El alojamiento será en casas rurales en el bosque y las comidas en el restaurante del balneario.\n\n¡¡¡Últimas Plazas disponibles!!!\n\n(reserva ahora la tuya para asegurártela)\n\nAportación:  375€ (descuentos para parejas y familias).\n\nEl precio es TODO INCLUIDO: el curso, el material de práctica, el alojamiento y todas las comidas.\n\nInstrucciones en español y posibilidad de inglés y alemán.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/Curso-Kyudo.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-4956" style="margin: 5px;" title="Curso-Kyudo" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/Curso-Kyudo-300x224.jpg" alt="" width="300" height="224" /></a>\n\nInformación: http://www.yokokyudojo.es/Actividades.html', 'Kyudo en la naturaleza', 'Ubicación:   Balneario del Cabriel  Requena (Valencia)\nDirigido por:   Klaus Peter von der Eltz, estudiante directo de Kanjuro Shibata Sensei XX, reside en Bonn (Alemania), donde ha dirigido durante años el grupo de kyudo, y es uno de los instructores más experimentados de Europa.', 'publish', 'open', 'open', '', 'kyudo-en-la-naturaleza', '', '', '2012-04-24 08:16:49', '2012-04-24 08:16:49', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4952', 0, 'post', '', 0),
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(4960, 1, '2012-05-18 06:19:39', '2012-05-18 06:19:39', '<address>Francisco Lozano CN-1ºDan Ldo. Fisioterapia</address><address><!--more--></address><em><strong>De nuevo un interesante artículo de Francisco Lozano, estudiante de la escuela de karate tradicional Carlos Fernández, fisioterapeuta y especialista en medicina tradicional china y acupuntura. En esta ocasión el capitulo 3º, de este tema tan interesante como son los jintai kyusho.</strong></em>\n\nEs necesario antes de continuar con el apasionante mundo de los Jintai Kyusho, ir aproximándonos a diferentes conceptos, relacionados con la medicina Tradicional China y la Acupuntura, que forman la base sustancial de la acción sobre estos puntos, a través de los cuales podemos "canalizar la energía del cielo y la tierra, con el fin de dotarnos de la máxima eficacia" que comentaba el propio Soke Mabuni Kenei.\n\n"El punto de partida del Karate es el mismo que el espíritu del Muto dori (*), pero en vez de quedarse ahí, evolucionó en una disciplina de arte marcial a manos desnudas haciendo del cuerpo un arma, no sólo con la fuerza de los brazos y de los pies sino buscando canalizar la energía del cielo y de la tierra con el fin de dotarnos de la máxima eficacia."\nExtraído del libro: “El camino de la mano vacía - iniciación y karate Do” de Mabuni Kenei.\n\n(*) Muto dori: defensa contra sable.\n\nUna de las formas de canalizar esta energía, es actuando, sobre puntos concretos que se sitúan en el cuerpo de cada persona, actuando directamente en este flujo energético.\n\nQuisiera detenerme en tres aspectos importantes, que todo practicante de Karate Do, debería conocer en su proceso de comprensión y avance teórico de la filosofía intrínseca al karate y al propio estilo Shito Ryu, así como los mecanismos de acción que se ponen en funcionamiento cuando se actúa sobre los denominados puntos vitales.\n\nEstos tres conceptos tienen relación con tres aspectos de la Medicina Tradicional China y la Acupuntura.\n\n<strong>1.- Teoría de los cinco elementos. </strong>\n\n<strong>2.- Franjas horarias de actuación sobre los puntos. </strong>\n\n<strong>3.- Flujo y dirección de los meridianos. </strong>\n\n<strong>1.- Teoría de los Cinco Elementos</strong>\n<p style="text-align: center;"><img class="size-full wp-image-4961 aligncenter" title="art83_02" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_02.jpg" alt="" width="280" height="196" /></p>\nEsta teoría nos proporciona unos parámetros, según la filosofía china tradicional, donde incluir todas las manifestaciones que se dan en la Naturaleza: desde factores que rigen nuestra existencia, a factores relacionados con la propia fisiología, como todas las relaciones orgánicas, viscerales, psíquicas, etc.,\n\n"Nos va a permitir conocer las causas favorables y desfavorables que puedan influir en cada sistema (…), para conseguir el equilibrio energético que impida la enfermedad."\n\nCarlos Nogueira (*)\n\n(*) El Dr. Carlos Nogueira comenzó a interesarse por la acupuntura a los 30 años de edad, siendo estudiante de la facultad de medicina de Valladolid. Es el creador del Centro de Enseñanza de la Medicina Tradicional China (C.E.M.E.T.C), que a lo largo de los últimos 20 años se ha convertido en una de las escuelas de acupuntura más importante de Europa. Realizó cursos de pregrado y postgrado en varios países y es graduado de licenciado por la Republica Popular China.\n\nChino:\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_03.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-4962" title="art83_03" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_03.jpg" alt="" width="40" height="20" /></a>\n\nPinyin:\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_04.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-4963" title="art83_04" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_04.jpg" alt="" width="66" height="20" /></a>\n\nPodemos acercarnos a una traducción más exacta, que sería la Ley de las "<strong>Cinco Fases</strong>" o "<strong>Cinco Movimientos</strong>", que hace referencia a este carácter de no estanquidad de la energía sino del flujo constante de ésta y su movimiento armónico y continuo.\n\nLos conceptos del <strong>Yin</strong> y el <strong>Yang</strong> expresan una dualidad energética que se interrelaciona y se mezcla constantemente, los <strong>5 elementos</strong>representarían 5 fases distintas de estas dualidades energéticas.\n\nEsta teoría es la piedra angular de muchas prácticas chinas, no solamente en las artes Marciales, sino también en la medicina, la música, la estrategia militar o el feng shui.\n\nLos elementos de la naturaleza, con los que se relacionan simbólicamente los cincos elementos son:\n<ul>\n	<li>madera  (, mù)</li>\n	<li>fuego  (, huo)</li>\n	<li>tierra  (, tǔ)</li>\n	<li>metal  ( , jīn)</li>\n	<li>agua  (, shǔi)</li>\n</ul>\nCada uno de estos elementos, ellos representa un movimiento, una transformación concreta del Ki, de la energía.\n\n"En esencia, representan el equilibrio dinámico y la interrelación entre los órganos, las vísceras, los sabores, los colores, las estaciones del año, los planetas, los sentidos, los sentimientos, los alimentos..., etc. Todo aquello que forma parte del propio ser y de su entorno."\n\nDr. Carlos Nogueira. Acupuntura: Fundamentos de bioenergética.\n\n<strong>Dos ciclos:</strong>\n\nLa teoría de los cinco elementos describe dos ciclos, que representan la forma de relacionarse estos cinco elementos:\n<ul>\n	<li>Ciclo de generación (, cliclo Shēng o ciclo Cheng).</li>\n	<li>Ciclo de control (, cliclo Kè o ciclo Ko).</li>\n</ul>\n<p style="text-align: center;"> <a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_12.jpg"><img class="size-full wp-image-4964 aligncenter" title="art83_12" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_12.jpg" alt="" width="260" height="266" /></a></p>\n Según el <strong>ciclo de generación</strong> (Shēng), cada elemento genera o produce al siguiente:\n<ul>\n	<li>la madera nutre el fuego.</li>\n	<li>el fuego forma tierra "dando lugar a cenizas".</li>\n	<li>la tierra forma la base del metal.</li>\n	<li>el metal se contiene en el agua.</li>\n	<li>el agua hidrata la madera.</li>\n</ul>\n<div><img class="size-full wp-image-4965 aligncenter" title="art83_13" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_13.jpg" alt="" width="280" height="203" /></div>\n<div>\n\nSegún el <strong>ciclo de control ó dominación, </strong>(Ko, cada elemento controla, destruye o absorbe  al siguiente:\n<ul>\n	<li>la madera retiene la tierra.</li>\n	<li>la tierra contiene el agua.</li>\n	<li>el agua apaga el fuego.</li>\n	<li>el fuego funde el metal.</li>\n	<li>el metal corta la madera.</li>\n</ul>\n<div><img class="size-full wp-image-4966 aligncenter" title="art83_14" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_14.jpg" alt="" width="278" height="199" /></div>\n</div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div><img class="size-full wp-image-4967 aligncenter" title="art83_15" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_15.jpg" alt="" width="280" height="268" /></div>\n&nbsp;\n\n<strong>Correspondencias básicas </strong>\n\nEn el capítulo Yueling () del Liji () y en el Huainanzi se establecen las siguientes correlaciones entre los movimientos:\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_181.jpg"><img class="wp-image-4970 aligncenter" title="art83_18" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_181.jpg" alt="" width="396" height="128" /></a></p>\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_19.jpg"><img class="wp-image-4969 aligncenter" title="art83_19" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_19.jpg" alt="" width="440" height="182" /></a></p>\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_20.jpg"><img class="size-medium wp-image-4972 aligncenter" title="art83_20" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_20-300x184.jpg" alt="" width="300" height="184" /></a></p>\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_21.jpg"><img class="size-medium wp-image-4973 aligncenter" title="art83_21" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_21-300x74.jpg" alt="" width="300" height="74" /></a></p>\n<em>Dr. Carlos Nogueira. Acupuntura: Fundamentos de bioenergética. </em>\n\nContinuará..\n\nFuente: <a href="http://www.karatebcn.com/web3%282%29/pru_esp/inici.asp?p_pestana=inicio" target="blank&quot;">www.karatebcn.com</a>', 'Jintai Kyusho 3ªparte', 'De nuevo un interesante artículo de Francisco Lozano, estudiante de la escuela de karate tradicional Carlos Fernández, fisioterapeuta y especialista en medicina tradicional china y acupuntura. En esta ocasión el capitulo 3º, de este tema tan interesante como son los jintai kyusho.', 'publish', 'open', 'open', '', 'jintai-kyusho-3aparte', '', '', '2012-05-18 06:19:39', '2012-05-18 06:19:39', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4960', 0, 'post', '', 0),
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(4977, 1, '2012-07-16 06:23:57', '2012-07-16 06:23:57', '<address>Francisco Lozano CN-1ºDan Ldo. Fisioterapia</address><address><!--more--></address><address><img title="Más..." src="http://www.rincondeldo.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/wordpress/img/trans.gif" alt="" /></address><em><strong>De nuevo un interesante artículo de Francisco Lozano, estudiante de la escuela de karate tradicional Carlos Fernández, fisioterapeuta y especialista en medicina tradicional china y acupuntura. En esta ocasión el capitulo 4º, de este tema tan interesante como son los jintai kyusho.</strong></em>\n<div>\n\nLos <strong>cinco elementos</strong> junto con el <strong>Ying</strong> y el <strong>Yang</strong> determinarían el estado de equilibrio o desequilibrio existente en todo el cuerpo.\n\nDe estos atributos intrínsecos a  cada movimiento concreto, que conforman  una variada y extensa  relación de características y cualidades, es necesario detenernos en  una relación concreta que se produce entre ellos y los  meridianos de órganos (<strong>Zhang</strong>) y vísceras (<strong>Fu</strong>):\n<table cellspacing="0" cellpadding="0">\n<tbody>\n<tr>\n<td width="210"></td>\n<td width="210"><strong>YIN (ZHANG)</strong></td>\n<td width="210"><strong>YANG (FU)</strong></td>\n</tr>\n<tr>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="210"><strong>METAL</strong></td>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="210">Pulmón (P)</td>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="210">Intestino grueso (IG)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td><strong>TIERRA</strong></td>\n<td>Bazo/páncreas (BP)</td>\n<td>Estómago (E)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td bgcolor="#CCCCCC"><strong>FUEGO</strong></td>\n<td bgcolor="#CCCCCC">Corazón (C)</td>\n<td bgcolor="#CCCCCC">Intestino delgado (ID)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td><strong>FUEGO</strong></td>\n<td>Maestro del corazón (MC)</td>\n<td>Triple recalentador (TR)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td bgcolor="#CCCCCC"><strong>AGUA</strong></td>\n<td bgcolor="#CCCCCC">Riñón (R)</td>\n<td bgcolor="#CCCCCC">Vejiga (V)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td><strong>MADERA</strong></td>\n<td>Hígado (H)</td>\n<td>Vesícula biliar (VB)</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<div></div>\n<div><em><strong><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_22.jpg"><img class="size-full wp-image-4978 aligncenter" title="art83_22" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_22.jpg" alt="" width="280" height="229" /></a></strong></em></div>\n<div>\n\nEs importante conocerlos porque actuaremos en los Jintai Kyusho directamente sobre estos meridianos o en zonas cercanas a ellos.\n\nAsí por ejemplo, cuando actuamos sobre el Jintai Kyusho, <strong>Uchi Kurobushi</strong>, denominado <strong>6R</strong> (6 Riñón en Medicina Tradicional China), localizado en la depresión inferior del borde inferior del maléolo interno, estamos actuando sobre el <strong>Movimiento Agua</strong>.\n<p style="text-align: center;"><img class="size-full wp-image-4980 aligncenter" title="art83_23" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_23.jpg" alt="" width="242" height="176" /></p>\nCon un atemi, no solamente se dañaría la articulación del tobillo, sino el propio Movimiento Agua se ve afectado. Este Movimiento Agua rige la voluntad, la determinación, el miedo, el oído, las orejas, los huesos, etc…, afectando por tanto no solamente a la parte física localizada en el golpe concreto, sino afectando también a su correlación energética expresada en dicho movimiento.\n\n<strong>3.- Flujo y dirección de los meridianos</strong>\n\nEs necesario conocer así mismo el sentido y la dirección por donde fluye la energía en un meridiano, ya que en la aplicación de los Jintai Kyusho continuamente se actúa teniendo en cuenta esta dirección de meridianos.\n\nSegún la Medicina Tradicional China todo está regido por los principios de Yin y de Yang. Los meridianos también son diferenciados desde esta concepción: .\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_24.jpg"><img class="size-full wp-image-4981 aligncenter" title="art83_24" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_24.jpg" alt="" width="280" height="265" /></a></p>\n&nbsp;\n\nPodemos definir las franjas horarias y además relacionarlas con los animales que la representan, según la cosmovisión de la Medicina Tradicional China:\n<ul>\n	<li>1h a 3h : Hígado (hora del Buey).</li>\n	<li>3h a 5h: Pulmón (hora del Tigre).</li>\n	<li>5h a 7h: Intestino Grueso (hora del Conejo).</li>\n	<li>7h a 9h: Estómago (hora del Dragón).</li>\n	<li>9h a 11h: Bazo-Páncreas (hora de la Serpiente).</li>\n	<li>11h a 13h: Corazón (hora del Caballo).</li>\n	<li>13h a 15h: Intestino Delgado (hora del Carnero).</li>\n	<li>15h a 17h: Vejiga (hora del Mono).</li>\n	<li>17h a 19h: Riñón (hora del Gallo).</li>\n	<li>19h a 21h: Maestro Corazón (hora del Perro).</li>\n	<li>21h a 23h: Triple recalentador (hora del Jabalí).</li>\n	<li>23h a 1h: Vesícula Biliar (hora de la Rata).</li>\n</ul>\n<div><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_25.jpg"><img class="size-full wp-image-4982 aligncenter" title="art83_25" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_25.jpg" alt="" width="280" height="260" /></a></div>\nLas energías humanas (producidas gracias al aporte alimentario y cósmico y las adquiridas genéticamente) siguen unos ritmos concretos, que  se relacionan con los biorritmos o ciclos periódicos de circulación.\n\nEl día, manifestación Yang, será el período Yang del hombre, en el que desarrollará su actividad. Es el período apropiado para realizar el trabajo. La noche, periodo Yin, será el periodo Yin del hombre, siendo el momento del descanso.\n\nAproximándonos a unas franjas horarias donde los biorritmos humanos seguirían un orden natural se puede decir que:\n\nEl momento justo para empezar la actividad diaria, será el espacio comprendido entre las 3 y las 7 h,  periodo en donde Pulmón  (P) e Intestino Grueso (IG) estarán en plenitud.\n\nEs el momento óptimo de la evacuación de los desechos alimenticios y  el momento de iniciar la actividad, de preparar el día.\n\nDe 7h a 9 h el Estómago (E), y de 9h a 11 h, el Bazo Páncreas (BP), entran en plenitud,  momento ideal para la ingesta de alimentos con el fin de aprovechar al máximo los aportes alimentarios, aportando energía al cuerpo.\n\nEsta energía debe extenderse hasta la última célula del organismo, impulsando a la sangre. Por tanto, el Corazón (C) estará en plenitud de 11h a 13 h, a las 12h el corazón, tendrá el mayor momento de máxima actividad, de máxima energía. El intestino delgado (ID) estará en su máxima plenitud inmediatamente después,  de 13h a 15h, a fin de absorber la mayor cantidad de nutrientes.\n\nLa Vejiga (V) entrará en plenitud posteriormente, de 15h a 17h y el riñón (R)  de 17h a 19h, preparando su cometido fundamental en la formación de energía defensiva. Es el momento del declive, del final de la actividad, el momento en el que las energías no utilizadas retornan a su almacén energético.\n\nEl Maestro Corazón (MC), se activa de 19h a 21 h es el ocaso del día, momento de meditación, hora de la sublimación, de la actividad psico-afectiva (la función del MC, se relacionada con el concepto de la sexualidad, de la manifestación afectiva, del balance, de la oración, de todo aquello que signifique función o actividad del Shen, del espíritu).\n\nEl Triple Recalentador (TR) se activa entre las 21h y las 23h, con el fin de generar una actividad restauradora y formadora de energía. Es el momento en el que el hombre, ya en periodo de descanso, a través del TR,  repasará toda la función energética, tanto cardiorrespiratoria, como digestiva, como génito-urinaria, preparándose para generar la energía Wei (*), energía defensiva del cuerpo.\n\n(*) La energía Wei fue comentada en el capítulo 1 sobre los Jintai Kyusho.\n\nDe 23h a 3h, es la Vesícula Biliar la que tendrá su apogeo  y posteriormente el Hígado de 1h a 3h siendo esta franja horaria donde se metabolizan las energías que ha ido generando el cuerpo. Es el momento de reposición muscular en donde la energía  de H y VB restablecen dicha función, preparando el sistema para la nueva actividad que se desarrollará. Período de total relajación y descanso.\n\nEn este sentido existen unas franjas horarias en las cuales el meridianos se encuentra más activo, por ejemplo,  el meridiano del Estómago entre la 7h y las 9h, y una franja horaria en la que se encuentra menos activo, que se correspondería con una franja horaria opuesta, es decir entre las 19h y las 21h.\n\nSi actuamos sobre los JIntai Kyusho en estas franjas horarias podemos conseguir mayores efectos.\n\nEn Medicina Tradicional China se utilizan estas franjas horarias para realizar tratamientos concretos en dichas horas en los que el meridiano se encuentra más activo o menos activo.\n\nEjemplo: Para tratar una dolencia relacionada con el meridiano del Estómago en el que estuviera “bajo de energía”, (que se representaría con una sintomatología ligada a un dolor sordo gástrico, anorexia, digestión lenta, vómitos post prandial (después de comer), astenia, debilidad…), se actuaría en la franja horaria de 19h a 21h, por ser la franja horaria opuesta a la de mayor actividad,  en la que el Estómago se encuentra más en estado de vacío.\n\nIgualmente un atemi, una presión o un corte del flujo energético en esta franja horaria, dentro del meridiano del Estómago,  podría dar como consecuencia  sintomatología de la referida anteriormente.  Esto podría ser por ejemplo un golpe o compresión en el punto 2E, o también Seidon, punto situado en el surco infraorbital de la cara, (que veremos en el siguiente capítulo), donde no solo se vería afectada la parte física sino  también el meridiano donde se encuentra.\n\n<strong>3.-Franjas horarias de estos punto</strong>\n\nEs necesario conocer así mismo el sentido y la dirección por donde fluye la energía en un meridiano, ya que en la aplicación de los Jintai Kyusho continuamente se actúa teniendo en cuenta esta dirección de meridianos.\nSegún la Medicina Tradicional China todo está regido por los principios de Yin y de Yang. Los meridianos también son diferenciados desde esta concepción: <span style="text-align: center;"> </span>\n<div align="center">\n<table cellspacing="0" cellpadding="0">\n<tbody>\n<tr>\n<td width="300"><strong>YIN (ZHANG)</strong></td>\n<td width="300"><strong>YANG (FU)</strong></td>\n</tr>\n<tr>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="300">Pulmón (P)</td>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="300">Intestino grueso (IG)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="300">Bazo/páncreas (BP)</td>\n<td width="300">Estómago (E)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="300">Corazón (C)</td>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="300">Intestino delgado (ID)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="300">Maestro del corazón (MC)</td>\n<td width="300">Triple recalentador (TR)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="300">Riñón (R)</td>\n<td bgcolor="#CCCCCC" width="300">Vejiga (V)</td>\n</tr>\n<tr>\n<td width="300">Hígado (H)</td>\n<td width="300">Vesícula biliar (VB)</td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n</div>\n<div align="center"></div>\n<div style="text-align: left;" align="center">Los meridianos <strong>Yin</strong>, circulan por la parte interna y anterior del cuerpo.</div>\n<div style="text-align: left;" align="center">\n\nLos meridianos <strong>Yang</strong> circulan por la parte externa y posterior del cuerpo.\n<ul>\n	<li>En el miembro superior hay tres meridianos Yin (P, MC, C) y tres Yang (IG, TR, ID).</li>\n</ul>\nLos meridianos <strong>Yin </strong>van del pecho hasta los dedos de las manos: sentido descendente y los <strong>Yang</strong> comienzan en los dedos y terminan en la cabeza, sentido ascendente.\n<ul>\n	<li>En el miembro inferior  hay tres meridianos  Yin (R, BP, H) y tres Yang (V, E, VB).</li>\n</ul>\nLos meridianos <strong>Yin </strong>van desde los dedos de los pies hacia el  pecho, sentido ascendente y los <strong>Yang</strong> comienzan en la cabeza y terminan en los dedos de los pies, sentido descendente.\n\n<strong>Circulación energética en los 12 meridianos principales: </strong>\n\n</div>\n<p style="text-align: left;"> <a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_26.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-4983" title="art83_26" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_26-300x258.jpg" alt="" width="300" height="258" /></a></p>\n<strong>Circulación energética en los vasos extraordinarios REM y TOU MO:</strong>\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_27.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-4984" title="art83_27" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_27-248x300.jpg" alt="" width="248" height="300" /></a>\n\n<strong>3Ejemplo de la importancia de conocer y tener en cuenta el sentido del meridiano: </strong>\nCuando se realiza un atemi con Uraken sobre el punto Gekon, sobre el mentón, comprobamos como el sentido del atemi es descendente.\nEs necesario saber que el punto Gekon pertenece al meridiano REM, Vaso Concepción.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_28.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4985" title="art83_28" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_28.jpg" alt="" width="250" height="213" /></a>\n\nEste meridiano nace desde el perineo y asciende por la parte anterior del cuerpo hasta llegar al labio inferior. Lleva por tanto un sentido ascendente.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_29.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4986" title="art83_29" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_29.jpg" alt="" width="148" height="181" /></a>\n\nEl golpe con Uraken en este punto suele ser “descendente”, hacia abajo.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_30.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4987" title="art83_30" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_30.jpg" alt="" width="300" height="236" /></a>\n\nSe realiza hacia abajo, en sentido descendente, porque actúa contra el sentido de flujo de energía. No sólo se  genera un golpe y unas consecuencias físicas, sino que se  actúa a  un nivel más profundo energético, disminuyendo la energía, paralizando su flujo, y generando otras consecuencias…\n\nDebemos de ser conscientes,  de  que a veces en la práctica diaria estamos actuando sobre dichos puntos. Por ejemplo cuando se realiza trabajo de Kotekitaisobre antebrazos o piernas. Al realizar ejercicios de Kotekitai, se golpean dichas zonas, y se actúa sobre puntos de Jintai Kyusho situados a este nivel.\n\nSería recomendable, que se finalizara este trabajo, con masajes circulares en los antebrazos para volver a restaurara el flujo energético en los antebrazos. Lo ideal sería masajes descendentes en la parte interna del antebrazo y masajes en sentido ascendente en la parte externa del antebrazo.\n\nCon ello se seguiría el sentido del meridiano y se ayudaría a restaurar los bloqueos energéticos producidos ante el KoteKitai. Este mismo principio también sería aplicable a los miembros inferiores, siendo la cara interna masajeada hacia arriba, sentido ascendente y la cara externa de la pierna masajeada hacia abajo, sentido descendente.\n\n(Observación: Si no se recuerda el sentido ascendente o descendente del meridiano se pueden hacer movimientos de masajes circulares en toda la zona del antebrazo y/o en la pierna)\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_29.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4986" title="art83_29" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_29.jpg" alt="" width="148" height="181" /></a>\n\nPodemos observar como cualquier golpe o atemi efectuado con las diversas técnicas de Karate, van encaminados a interponerse a los flujos de energía paralizando o invirtiendo el sentido de la circulación del meridiano.\n\nNo son golpes al azar, o indiscriminados. Tienen objetivos concretos que van más allá de los efectos físicos evidentes que se pueden producir tras un fuerte golpe.\n\nEsto nos lleva a reflexionar sobre el gran conocimiento que debían de poseer del funcionamiento del cuerpo y de los mecanismos energéticos que circulan por él.\n\nEs de recordar como en el “Bubishi”, documento transmitido de maestro a discípulo en China y más tarde en Okinawa, recoge en su interior, un tratado de “medicina y acupuntura, Fitoterapia” (tratamientos naturales con plantas medicinales) y otro de puntos vitales, lo que viene a demostrar la relación entre Karate y la Medicina Tradicional China.\n\nEl propio Mabuni Kenwa, kaiso de Shito Ryu, poseía una edición del Bubishi.\n\nFuente: <a href="http://www.karatebcn.com/web3%282%29/pru_esp/inici.asp?p_pestana=inicio" target="blank&quot;">www.karatebcn.com</a>\n\n</div>', 'Jintai Kyusho 4ªparte', 'De nuevo un interesante artículo de Francisco Lozano, estudiante de la escuela de karate tradicional Carlos Fernández, fisioterapeuta y especialista en medicina tradicional china y acupuntura. 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(5012, 1, '2012-05-22 16:13:49', '2012-05-22 16:13:49', '<!--more-->\n\n<strong>"KARATE BÁSICO HASTA CINTO VERDE"</strong>: Sapeando.com, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad en español, ha inaugurado su nueva web mejorada y totalmente remodelada. En uno de sus canales deportivos ha publicado una nueva série de videos de karate titulada <strong>"Karate básico hasta cinto verde" </strong>que os invitamos a visitar, espero que os guste.\n\n<a href=" http://www.sapeando.com/serie/karate-do-basico-hasta-verde " target="_blank"><img class="alignleft size-medium wp-image-5013" title="KarateHastaVerde" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/05/KarateHastaVerde-300x208.jpg" alt="" width="300" height="208" /></a>\n\n&nbsp;\n<h2></h2>', 'Sapeando.com', 'Sapeando.com, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad en español, ha inaugurado su nueva web mejorada y totalmente remodelada. En uno de sus canales deportivos ha publicado una nueva série de videos de karate titulada "Karate básico hasta cinto verde" que os invitamos a visitar, espero que os guste.', 'publish', 'open', 'open', '', 'sapeando-com', '', '', '2012-05-22 16:13:49', '2012-05-22 16:13:49', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5012', 0, 'post', '', 1),
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(5018, 1, '2012-05-22 16:05:20', '2012-05-22 16:05:20', '', 'Sapeandokarateverde', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'sapeandokarateverde', '', '', '2012-05-22 16:05:20', '2012-05-22 16:05:20', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/05/Sapeandokarateverde.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5026, 1, '2012-06-02 11:03:13', '2012-06-02 11:03:13', '<!--more-->\n\nEl próximo día 17 de Junio se va a celebrar en el "Cultural Caja de Burgos" Avda. Cantabria, 3 de Burgos, de 11:00 a 13:00 horas, el "V-FESTIVAL BENÉFICO ANANKO" a favor de la Asociación de Afectados de Neurofibromatósis.\n\nToda la recaudación se destinará a dicha Asociación, las entradas tendrán un precio de 5 € para los adultos y de 3 € para los niños, estas solo se podrán adquirir en el Centro Ananko en la Avda. Eladio Perlado, 49 BURGOS, Telf.:947.487.875. También esta abierta la posibilidad de "Fila cero" para todo aquel que no pueda venir y quiera aportar algo para la Asociación.\n\nEl Festival correrá a cargo de profesores y alumnos del Centro Ananko y de la Asociación Tokitsu-Ryu:\n<ul>\n	<li><strong><em>Rosa Hernández Guerra</em></strong><em>          </em>Codirectora <em>-”Comentarista”</em></li>\n	<li><strong><em>Fernando Martín Millana</em></strong><em>       7ºDan de Karate “Karate, Iai-do y Chikung”</em></li>\n	<li><strong><em>Belén Martín Hernández         </em></strong><em>3ºDan de Karate “Karate y Danza Oriental”</em></li>\n	<li><strong><em>Daniel Lozano Gil</em></strong><em>                        4º Dan de Karate “Karate infantil”-”Regidor”</em></li>\n	<li><strong><em>Oskar Gutiérrez San Román </em></strong><em>6º Dan de Tokitsu-Ryu</em></li>\n	<li><strong><em>Sonya Suances Cuesta              </em></strong><em>4º Dan de Jisei-Taichi</em></li>\n	<li><em><strong style="font-style: normal;"><em>Fernando Jiménez                      </em></strong><em>3º Dan de Karate "Regidor"</em></em></li>\n	<li><strong><em>Michel Renedo Arenas             </em></strong><em><em>3º Dan de Karate</em></em></li>\n	<li><strong><em>Oscar Hierro  Villate                </em></strong><em><em>3º Dan de Karate</em></em></li>\n	<li>Y 223 alumnos y alumnas del Centro Ananko, Colegio Fernando de Rojas, Colegio Loyola de "Karate-do alevín, infantil, juvenil y adultos, Danza Oriental, Chikung, etc".</li>\n</ul>\nEl programa es el siguiente:\n<ol start="1">\n	<li><strong>Proyección Introducción</strong></li>\n	<li><strong>Apertura “IAIDO-DANZA”</strong></li>\n	<li><strong>Presentación -Saludo niños “Fiesta de las banderas”</strong></li>\n	<li><strong>Karate Alevín  (niños de 4 a 6 años)</strong></li>\n	<li><strong>Karate Infantil (niños de 7 a 13 años)</strong></li>\n	<li><strong>Autodefensa femenina “Contra la violencia de género”</strong></li>\n	<li><strong>Karate adaptado (jovenes con discapacidad)</strong></li>\n	<li><strong>Danza Oriental (infantil)</strong></li>\n	<li><strong>Karate Infantil (F.Rojas) </strong></li>\n	<li><strong>Karate Veteranos ( De 53 a 69 años)</strong></li>\n	<li><strong>Chikung –Kiko (Infantil  de 4 a 6 años)</strong></li>\n	<li><strong>Bunkai- ( Kata-Chinto)</strong></li>\n	<li><strong>Karate Infantil (Loyola) </strong></li>\n	<li><strong>Iaido</strong></li>\n	<li><strong>“Discurso Asociación”</strong></li>\n	<li><strong>Taichi-Chuan</strong></li>\n	<li><strong>Karate Juvenil (Jóvenes de 14 a 18 años)</strong></li>\n	<li><strong>Chikung –Kiko</strong></li>\n	<li><strong>Danza Oriental  “Ya Rayah”</strong></li>\n	<li><strong>Shiai-Kumite</strong></li>\n	<li><strong>Kata Superior</strong></li>\n	<li><strong>Sorteo regalos y saludo participantes</strong></li>\n</ol>\n<div><span style="text-decoration: underline;"><strong>CARTEL DEL FESTIVAL:</strong></span></div>\n<div><a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/cartel_2012.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-center" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_cartel_2012.jpg" alt="CARTEL_2012_impr" /></a></div>\n<div></div>\n<div><span style="text-decoration: underline;"><strong>PORTADA DEL PROGRAMA:</strong></span></div>\n<div><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/programa-ananko-1.jpg" alt="programa-ananko-1" /></div>\n<div></div>\n<div><span style="text-decoration: underline;"><strong>PATROCINADORES:</strong></span></div>\n<div><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/programa-ananko-2.jpg" alt="programa-ananko-2" /></div>', 'V-Festival Benéfico Ananko', 'El próximo día 17 de Junio se va a celebrar en el "Cultural Caja de Burgos" Avda. Cantabria, 3 de Burgos, de 11:00 a 13:00 horas, el "V-FESTIVAL BENÉFICO ANANKO" a favor de la Asociación de Afectados de Neurofibromatósis.', 'publish', 'open', 'open', '', 'v-festival-benefico-ananko', '', '', '2012-06-02 11:03:13', '2012-06-02 11:03:13', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5026', 0, 'post', '', 2),
(5027, 1, '2012-06-02 10:47:57', '2012-06-02 10:47:57', '', 'V-FestivalAnanko-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'v-festivalananko-port', '', '', '2012-06-02 10:47:57', '2012-06-02 10:47:57', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/06/V-FestivalAnanko-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5034, 1, '2012-06-13 06:05:24', '2012-06-13 06:05:24', '<!--more-->\n\nEl Club Karate de Medina del Campo de Valladolid la III Gala de Artes Marciales a Favor de Unicef. Tendrá lugar el Sábado 16 de Junio a la 18 horas en el Polideportivo "Pablo Cáceres" de Medina de Pomar.\n\nEn el mismo se desarrollarán un año más exhibiciones de, GOSHIN KARATE JITSU (Club Artes Marciales de Valladolid), JUDO (Club Parque Sport de Valladolid), AIKIDO (Club Aikikai de Valladolid), NINJUTSU (Bujinkan Collado Dojo), KUNG FU CHOY LI FUT (Club Artes Marciales Valladolid), CAPOEIRA (Club Artes Marciales Valladolid), KARATE (Club Sochin de Medina del Campo).\n\nLa entrada es gratuita aunque se abre la posibilidad de un donativo para UNICEF.\n\n<a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/iii-gala-de-artes-marciales-2012opt.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_iii-gala-de-artes-marciales-2012opt.jpg" alt="iii-gala-de-artes-marciales-2012opt" /></a>', 'III Gala de Artes Marciales', 'El Club Karate de Medina del Campo de Valladolid la III Gala de Artes Marciales a Favor de Unicef. Tendrá lugar el Sábado 16 de Junio a la 18 horas en el Polideportivo "Pablo Cáceres" de Medina de Pomar.', 'publish', 'open', 'open', '', 'iii-gala-de-artes-marciales', '', '', '2012-06-13 06:05:24', '2012-06-13 06:05:24', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5034', 0, 'post', '', 0),
(5037, 1, '2012-06-13 05:59:19', '2012-06-13 05:59:19', '', 'III-Gala-de-AMMedina2012', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'iii-gala-de-ammedina2012', '', '', '2012-06-13 05:59:19', '2012-06-13 05:59:19', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/06/III-Gala-de-AMMedina2012.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5042, 1, '2012-06-14 06:24:08', '2012-06-14 06:24:08', '<!--more-->\n\nEl pasado sábado día 26 se celebró en el polideportivo Pilar Fernández Valderrama de Valladolid una nueva edición de las Jornadas de Karate Budokan, la vigesimosépitma. Este evento, el más popular de este bello arte marcial de cuántos se celebran en Valladolid, registró un record de participación que hizo que la pista del Pilar Fernández Valderrama se quedase pequeña para acoger a 500 niños y niñas de entre 6 y 14 años que se dieron cita para participar en un campeonato de pruebas técnicas por equipos y en la multitudinaria exhibición de Karate y Kobudo que tuvo lugar a continuación. En el campeonato de pruebas técnicas compitieron un total de 137 equipos repartidos en diversas categorías establecidas según el cinto y la edad de los karatekas. Los equipos eran mixtos y estaban formados por entre 2 y 6 miembros. El numeroso público asistente, alrededor de 3000 espectadores, llenó el pabellón y disfrutó de lo lindo con el saber hacer de los pequeños karatekas, supervisados por el Director Técnico de la Asociación Budokan, Carlos Garrachón, 7º Dan de la Real Federación Española de Karate, y por algunos de sus más veteranos profesores. Al evento asistió el Presidente de la Federación Castellana y Leonesa de Karate, D. Luis Mª Fernández, quien un año más volvió a destacar la excelente organización y el gran nivel técnico de los competidores. El programa se completó con variadas y espectaculares demostraciones de karate tradicional y deportivo, kobudo y defensa personal aplicada realizadas por destacados cinturones negros de la asociación que fueron muy aplaudidas por el público, que también premió con sus aplausos a los equipos ganadores durante la ceremonia de entrega de trofeos con la que se cerró un evento que se ha convertido por méritos propios en un clásico del karate regional.', 'Jornadas de Karate Budokan', 'El pasado sábado día 26 se celebró en el polideportivo Pilar Fernández Valderrama de Valladolid una nueva edición de las Jornadas de Karate Budokan, la vigesimosépitma. Este evento, el más popular de este bello arte marcial de cuántos se celebran en Valladolid, registró un record de participación que hizo que la pista del Pilar Fernández Valderrama se quedase pequeña para acoger a 500 niños y niñas de entre 6 y 14 años', 'publish', 'open', 'open', '', 'jornadas-de-karate-budokan', '', '', '2012-06-14 06:24:08', '2012-06-14 06:24:08', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5042', 0, 'post', '', 0),
(5043, 1, '2012-06-14 06:23:28', '2012-06-14 06:23:28', '', 'GalaBudokan2012', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'galabudokan2012', '', '', '2012-06-14 06:23:28', '2012-06-14 06:23:28', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/06/GalaBudokan2012.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5050, 1, '2012-06-24 20:48:40', '2012-06-24 20:48:40', '<!--more-->\n\nEl pasado domingo día 17 de Junio celebramos en el "Cultural Caja de Burgos" Avda. Cantabria, 3 de Burgos, de 11:00 a 13:00 horas, el "V-FESTIVAL BENÉFICO ANANKO" a favor de la Asociación de Afectados de Neurofibromatósis, organizado íntegramente por el Gimnasio Ananko de Burgos. El Festival corrió a cargo de  profesores y  alumnos del Gimnasio Ananko, colegio Fernando de Rojas y Colegio La Merced con la colaboración de Oskar Gutiérrez y un grupo de profesores y alumnos de la Asociación Tokitsu Ryu. Todos y cada uno aporto su energía, su alegría, sus conocimientos, y sobre todo su cariño. Con estos ingredientes todo tenía que salir estupendamente.\n\n[singlepic id=709 w=320 h=240 float=center]\n\nEl Festival fue todo un éxito llenando casi por completo las 600 localidades del auditorio. Las 22 actuaciones que se realizaron fueron muy aplaudidas gustando el gran montaje de luz y sonido y la variedad de las mismas ya que se pudieron ver actuaciones de todo tipo, la introducción la realizo Nestor López con una preciosa proyección del espacio exterior con un viaje hacia el planeta Tierra, la apertura con una representación de Iaido y Danza Oriental con espada, después de la presentación por parte de Rosa, 120 niños y niñas realizaron el "mokuso" con la imagen de las banderas representativas de todas las nacionalidades pertenecientes a los alumnos del Ananko,  niños de karate o de chikung desde los 4 años, danza oriental infantil o de adultos, veteranos con 69 años realizando karate, un grupo de profesores de Taichi, un grupo de practicantes de Iaido (katana japonesa), combates de karate de competición, un grupo de 19 alumnos de chikung-kiko, Alberto Aparicio con sindrome de down realizo katas superiores, 120 niños y niñas realizando técnicas individuales y con "tambos" o palos japoneses y así un largo despliegue de médios técnicos y humano alcanzando a una participación total de 240 participantes.\n\nAl final del festival se sortearon muchos regalos que varios de los patrocinadores nos cedieron para el evento (L''oreal, Sierractiva, Yois, Santiveri, Sapeando). También contamos con la colaboración de la Federación Castellano y Leonesa de Karate, La Obra social de Caja Burgos, Floristería David Ruiz, Restaurante La Tesorera, Electroacústica Muro y Sapeando.com.\n<div>\n<div id="yiv1161923158">\n<div id="yiv1161923158">\n<div id="yiv1161923158">\n<div id="yiv1161923158">\n\nAl igual que se ha hecho en los últimos años, el importe integro de la recaudación se va a dedicar a la investigación de las Neurofibromatosis.\nEn esta ocasión va a permitir seguir financiando el proyecto <em>“Cuantificación del riesgo, identificación de nuevos genes y desarrollo de estrategias terapéuticas para mejorar y personalizar la atención a pacientes con Neurofibromatosis TIPO</em>" que dirige la Dra. Conxi Lázaro del Instituto Oncológico Catalán-ICO-IDIBELL.\n\nOtro año más y dispuestos como no, a preparar el próximo festival que será seguro igual o mejor que el de este año.\n\n<em><strong>Fotos realizadas por Cesar Martín de Sapeando.com</strong></em>\n<div><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/cartel_2012.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_cartel_2012.jpg" alt="CARTEL_2012_impr" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko005.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko005.jpg" alt="vfestivalananko005" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko007.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko007.jpg" alt="vfestivalananko007" width="100" height="75" /></a></div>\n</div>\n<div></div>\n</div>\n<div></div>\n</div>\n<div></div>\n</div>\n<div></div>\n</div>\n<div></div>\n<div><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko008.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko008.jpg" alt="vfestivalananko008" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko010.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko010.jpg" alt="vfestivalananko010" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko018.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko018.jpg" alt="vfestivalananko018" width="100" height="75" /></a></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko022.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko022.jpg" alt="vfestivalananko022" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko027.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko027.jpg" alt="vfestivalananko027" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko030.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko030.jpg" alt="vfestivalananko030" width="100" height="75" /></a></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko033.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko033.jpg" alt="vfestivalananko033" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko038.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko038.jpg" alt="vfestivalananko038" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko041.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko041.jpg" alt="vfestivalananko041" width="100" height="75" /></a></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko046.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko046.jpg" alt="vfestivalananko046" width="100" height="75" /></a></div>\n<div><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko051.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/thumbs/thumbs_vfestivalananko051.jpg" alt="vfestivalananko051" width="100" height="75" /></a><a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/5-festival-ananko/vfestivalananko056.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="border: 2px solid black; 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Cantabria, 3 de Burgos, de 11:00 a 13:00 horas, el "V-FESTIVAL BENÉFICO ANANKO" a favor de la Asociación de Afectados de Neurofibromatósis, organizado íntegramente por el Gimnasio Ananko de Burgos ..', 'draft', 'open', 'open', '', 'v-festival-benefico-ananko-2', '', '', '2012-06-24 20:48:40', '2012-06-24 20:48:40', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5050', 0, 'post', '', 0),
(5052, 1, '2012-06-24 14:52:05', '2012-06-24 14:52:05', '', 'VFestivalAnanko-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'vfestivalananko-port', '', '', '2012-06-24 14:52:05', '2012-06-24 14:52:05', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/06/VFestivalAnanko-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0);
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(5075, 1, '2012-09-20 13:44:22', '2012-09-20 13:44:22', '<!--more-->\n\nEra un campesino muy supersticioso. Las cosechas le habían ido bien y otro campesino, lleno de envidia y resentimiento, le dijo un día:\n<div>\n\n- El fantasma de mi abuelo se te va a aparecer a partir de esta noche.\n- Te prevengo, porque mi abuelo era un hombre de genio atroz.\n- Seguro que su fantasma tiene la misma furia.\n- ¡Ten mucho cuidado con él!\n\nEsta noche, cuando el campesino iba a dormirse, se sobresaltó en la oscuridad de su cuarto. Aterrado, vio flotando en el aire, la faz desvaída, pero enfurecida, de un fantasma. Encendió la luz, presa de la angustia, y no pudo dormir en toda la noche. Esa misma escena se repitió por varios días y el campesino estaba al borde de la desesperación. Tal era su zozobra que fue al monasterio del pueblo y le expuso al lama lo que le sucedía.\n\nEl lama escuchó con suma atención. Buscó en un baúl y sacó una fotografía, amarillenta de tan vieja.\n\n- Mira bien esta fotografia, campesino – dijo el lama\n\nEn la fotografia se veía el rostro desdibujado de un anciano.\n\n- Este era mi abuelo. El hombre más feroz que nadie haya conocido. Su fantasma es terrible, verdaderamente terrible. Mi abuelo era un hombre colérico hasta la brutalidad. Su fantasma, yo lo he visto, es mucho más irritable que fuera mi abuelo en vida. Ahora yo voy a hacer un encantamiento para que el fantasma de mi abuelo se ponga a tu servicio. Cuando aparezca el fantasma del abuelo del campesino que quiere perjudicarte, le lanzas contra él al fantasma de mi abuelo. Te aseguro que el fantasma de mi abuelo lo va a destrozar y nunca más volverás a ser molestado. Ahora vete tranquilamente. Ya veo que va contigo, para custodiarte y ayudarte, el fantasma de mi abuelo.\n\nLlegó la noche. El campesino supersticioso se fue a la cama. Apagó la luz. De súbito, se presentó el fantasma que le venía hostigando desde hacía días. Lanzó contra él el fantasma enfurecido y muy violento del abuelo del lama. Fue una pelea tremenda, en la oscuridad hermética del cuarto del campesino. El fantasma del abuelo del lama se impuso en la pelea, golpeó brutalmente al otro fantasma, le redujo y le humilló. Le exigió el juramiento de que jamás volvería a molestar al pacífico campesino y el fantasma, avergonzado, lo juró.\n\nPasaron los días. Nunca el campesino volvió a ser molestado por el fantasma. Muy agradecido llevó algunas verduras al lama. El lama le dijo:\n\n- Ahora quiero que durante unos meses medites tal como te voy a enseñar.\n- Así esclarezcas tu mente y apaciguës tu corazón.\n- Debes hacerlo todos los días.\n- Regresa dentro de medio año. Te espero.\n\nEl campesino meditó todos los días. Fue esclareciendo su mente y procurando ecuanimidad y paz a su corazón. Alcanzó un grado notable de realización y, al cumplirse el medio año, acudió a visitar al lama. El lama percibió un cambio interior sobresaliente en el campesino, al que se le veía muy tranquilo, centrado y dueño de sí mismo.\n\n- Ya veo que has seguido mis instrucciones fiel y asiduamente.\n- Así es, venerable lama.\n- Pues ahora estás preparado, amigo mío, para que te diga que nunca conocí a mi abuelo.\n\nEstupefacto el campesino preguntó:\n\n- ¿Y la foto que me enseñaste?\n- No tengo ni idea de quien pueda ser – repuso el lama.\n- Estaba en el baúl cuando me hice cargo de este monasterio.\n- ¿Entonces, por qué me contaste esta historia?\n- Muy simple. Te di un fantasma imaginario para que luchara y venciera a otro fantasma imaginario. Ahora has madurado y puedo hacerte la confidencia. Con una mentira superaste otra mentira. No dejas de meditar ni un sólo día. Que seas muy feliz y contribuyas a la felicidad de los otros seres.\n\n<em>Maestro: la imaginación descontrolada es una trampa peligrosa.</em>\n\n<em></em><em>Fuente: <a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/" target="_blank">Cuentos espirituales del Tíbet – Ramiro A. Calle</a></em>\n\nFoto portada: giumaiolini\n\n</div>', 'Combate entre fantasmas', 'Era un campesino muy supersticioso. Las cosechas le habían ido bien y otro campesino, lleno de envidia y resentimiento, le dijo un día:\n- El fantasma de mi abuelo se te va a aparecer a partir de esta noche.\n- Te prevengo, porque mi abuelo era un hombre de genio atroz.', 'publish', 'open', 'open', '', 'combate-entre-fantasmas', '', '', '2012-09-20 13:44:22', '2012-09-20 13:44:22', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5075', 0, 'post', '', 2),
(5077, 1, '2012-10-08 06:23:40', '2012-10-08 06:23:40', '<!--more-->\n\nUn padre deseaba para sus dos hijos la mejor formación mística posible.\n\nPor ese motivo, los envió a adiestrarse espiritualmente con un reputado maestro de la filosofía vedanta.\n\nDespués de un año, los hijos regresaron al hogar paterno. El padre preguntó a uno de ellos sobre el Brahmán, y el hijo se extendió sobre la Deidad haciendo todo tipo de ilustradas referencias a las escrituras, textos filosóficos y enseñanzas metafísicas.\n\nDespués, el padre preguntó sobre el Brahmán al otro hijo, y éste se limitó a guardar silencio.\n\nEntonces el padre, dirigiéndose a este último, declaró:\n- Hijo, tú sí que sabes realmente lo que es el Brahmán.\n\n<em>Maestro: la palabra es limitada y no puede nombrar lo innombrable.</em>\n\n<em>Fuente: <a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/" target="_blank">101 cuentos clásicos de la India – Ramiro A. Calle</a></em>\n\nFoto portada:  <a href="http://www.flickr.com/photos/citizen_poeta/">Ciudadano Poeta</a>', 'El silencio', 'Un padre deseaba para sus dos hijos la mejor formación mística posible.\n\nPor ese motivo, los envió a adiestrarse espiritualmente con un reputado maestro de la filosofía vedanta.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-silencio', '', '', '2012-10-08 06:23:40', '2012-10-08 06:23:40', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5077', 0, 'post', '', 1),
(5079, 1, '2012-10-15 05:58:46', '2012-10-15 05:58:46', '<!--more-->\n\nEra un yogui muy anciano.\n\n&nbsp;\n\nNi siquiera él mismo recordaba sus años, pero había mantenido la consciencia clara como un diamante, aunque su rostro estaba apergaminado y su cuerpo se había tornado frágil como el de un pajarillo. Al despuntar el día se hallaba efectuando sus abluciones en las frescas aguas del río.\n\nEntonces llegaron hasta él algunos aspirantes espirituales y le preguntaron qué debían hacer para adiestrarse en la verdad.\n\nEl anciano los miró con infinito amor y, tras unos segundos de silencio pleno, dijo:\n- Yo me aplico del siguiente modo:\n- Cuando como, como.\n- Cuando duermo, duermo.\n- Cuando hago mis abluciones, hago mis abluciones.\n- … y cuando muero, muero.\n\nY al concluir sus palabras, se murió, abandonando junto a la orilla del río su decrépito cuerpo.\n\n<em>Maestro: La verdad no es una abstracción ni un concepto. Cuando la actitud es la correcta, la verdad se cultiva aquí y ahora, de instante en instante.</em>\n\n<em>Fuente: <a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/" target="_blank">101 cuentos clásicos de la India – Ramiro A. Calle</a></em>\n\nfoto portada: Stuck in Customs', 'Vivir el presente', 'Era un yogui muy anciano.\nNi siquiera él mismo recordaba sus años, pero había mantenido la consciencia clara como un diamante, aunque su rostro estaba apergaminado y su cuerpo se había tornado frágil como el de un pajarillo. Al despuntar el día se hallaba efectuando sus abluciones en las frescas aguas del río.', 'publish', 'open', 'open', '', 'vivir-el-presente', '', '', '2012-10-15 05:58:46', '2012-10-15 05:58:46', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5079', 0, 'post', '', 0),
(5081, 1, '2012-07-12 13:47:21', '2012-07-12 13:47:21', '<!--more--> Todos estamos viajando .. ¿hacia dónde? Hay seres humanos que buscan y otros que, sin inquietudes, no lo hacen.   También hay murciélagos buscadores. La búsqueda del murciélago no es fácil, porque no ve. Succede lo mismo con nosotros, los seres humanos: no vemos. Pero podemos llegar a ver. ¡Qué angustia la del murciélago buscador de nuestro cuento! Durante años llevaba intentando acercarse al sol para poder contemplar su luz maravillosa. Se lamentaba por su ceguera y sabía que si no podía ver el sol con sus ojos, podría llegar hasta él y fundirse en su calor y verlo así con los ojos del corazón. Sí, los murciélagos tienen corazón, y a veces más tierno que el de los humanos. Al borde de la extenuación, sí, pero el murciélago seguía intentándolo. Recortándose su cuerpecillo contra el vasto horizonte, subía y subía, en un intento desesperado por unirse con el sol. Y con su ojo clarividente, un asceta vio al murciélago en sus denodados intentos y le dijo: - Insignificante animal, aunque viajaras miles de años no podrías alcanzar el sol. - Desiste. - Lo que pretendes es tan absurdo como si una hormiga quisiera llegar a la luna. El murciélago respondió: - No te falta la razón. - Pero no desisitiré, jamás. - Anhelo llegar al sol, y lo intentaré de por vida. Volando sin descanso, las alas quebradas, el corazón exhausto. Eran años volando hacia el sol, ascendiendo hacia el astro poderoso. El murciélago se dijo: - ¿No me habré despistado y habré sobrepasado el sol? Una petulante ave oyó este comentario y dijo: - Necio murciélago. - Estúpido ciego. - Tú no vas a ninguna parte. - No haces otra cosa, en tu ceguera, que volar en círculos. - Sin avanzar ni un sólo centímetro. - Yo, que veo, sí podría ir al sol cuando quisiera. - Pero tú ya no tienes ánimo. - Estás abatido; la desesperación te gana. Y entonces el murciélago dijo irónicamente: - Es curioso, amiga, yo ni siquiera tengo ojos para ver en el exterior. - Tú tienes una mirada capaz de ver en el interior de los seres. - ¡Qué afortunada eres! Siquió volando, volando. Lo intentó a lo largo de toda su vida, con un anhelo inquebrantable. Murió en el intento, sí, pero cuando su pequeño cuerpo iba a precipitarseen el vacío, nada más morir, un rayo de sol lo alcanzó y lo atrajo hacia el seno del sol y se fundió con él. El ave, sin embargo, aún viendo sigue sin ver. Vuela de espaldas al sol y cada día está más distante del maravilloso disco solar. <em>Maestro: el anhelo de libertad te conducirá a la libertad.</em> <em>Fuente: <a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/" target="_blank">Cuentos espirituales del Tíbet – Ramiro A. Calle</a></em>\n\nFoto portada: tarotastic', 'El murciélago buscador', 'Todos estamos viajando .. ¿hacia dónde? Hay seres humanos que buscan y otros que, sin inquietudes, no lo hacen.\nTambién hay murciélagos buscadores. La búsqueda del murciélago no es fácil, porque no ve. Succede lo mismo con nosotros, los seres humanos: no vemos. Pero podemos llegar a ver.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-murcielago-buscador', '', '', '2012-07-12 13:47:21', '2012-07-12 13:47:21', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5081', 0, 'post', '', 0),
(5092, 1, '2012-07-07 14:54:15', '2012-07-07 14:54:15', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->\n\nPinan Nidan ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.\n.\n\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/177" width="460" height="259"></iframe>\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n<div></div>\n&nbsp;\n\n&nbsp;', 'Pinan Nidan', 'Pinan Nidan ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.', 'publish', 'open', 'open', '', 'pinan-nidan', '', '', '2012-07-07 14:54:15', '2012-07-07 14:54:15', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5092', 0, 'post', '', 0),
(5102, 1, '2012-07-12 13:43:48', '2012-07-12 13:43:48', '', 'El-murcielago-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-murcielago-port', '', '', '2012-07-12 13:43:48', '2012-07-12 13:43:48', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/El-murcielago-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5108, 1, '2012-11-23 08:48:46', '2012-11-23 08:48:46', '<!--more-->\n\nUn joven muy entusiasta le pidió a un maestro de sable que lo aceptara como discípulo. "Seré tu sirviente y practicaré sin cesar. ¿Cuánto tiempo me llevará aprenderlo todo?".\n\n"Al menos diez años", contestó el maestro.\n\n"Eso es demasiado tiempo", replicó el joven. "Supongamos que trabajo el doble que los demás. Entonces, ¿Cuanto tiempo me llevará?.\n\n"Treinta años", le dijo el maestro.\n\n"¿Que quieres decir?, exclamó el joven. "Haré cualquier cosa para dominar el arte del sable lo más pronto posible".\n\n"En ese caso", dijo el maestro en tono serio, "necesitarás cincuenta años. Una persona con tanta prisa es un mal estudiante".\n\nA este joven avergonzado se le permitió servir de ayudante con la condición de que no tocara un sable ni hiciera ninguna pregunta sobre ello. El joven pasó los tres años siguientes limpiando, cocinando y haciendo recados. Pero un día, el maestro se acercó sigilosamente al joven y le atacó con un sable de madera. Desde ese momento, el maestro siguió con sus ataques por sorpresa hasta que el joven desarrolló un sexto sentido muy agudo; podía percibir un ataque antes de recibirlo. "Ahora ya estás listo para aprender", le dijo el maestro. La instrucción formal comenzó y el estudiante progresó rápidamente.\n\nFoto portada:  Edwin1710', 'Tener prisa', 'Un joven muy entusiasta le pidió a un maestro de sable que lo aceptara como discípulo. "Seré tu sirviente y practicaré sin cesar. ¿Cuánto tiempo me llevará aprenderlo todo?".\n\n"Al menos diez años", contestó el maestro.', 'publish', 'open', 'open', '', 'tener-prisa', '', '', '2012-11-23 08:48:46', '2012-11-23 08:48:46', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5108', 0, 'post', '', 0),
(5110, 1, '2012-07-28 16:37:31', '2012-07-28 16:37:31', '<!--more--> El maestro de sable Tsukahara Bokuden (1490-1572) estaba en una pequeña barca cuando un rufián empezó a alardear de sus habilidades con el sable. Mientras seguía fanfarroneando, Bokuden se quedó adormilado. Esto enfureció al rufián, que empezó a zarandear a Bokuden, preguntándole qué estilo de sable había aprendido él. Bokuden le dijo: "La escuela de cómo vencer sin utilizar el sable". El rufián desafió a Bokuden a que le hiciera una demostración de esa escuela de nombre tan ridículo. Bokuden asintió, pero sugirió que parasen en una isla cercana para evitar herir a los demás pasajeros, y la barca se desvió. Cuando la barca llegó a la orilla, el rufián saltó, sacó el sable y se colocó en posición. Bokuden se levantó y dio la impresión de estar preparado para seguir a su oponente cuando, de repente, agarró un remo y rápidamente empujó la barca de nuevo hacia el río. Le gritó al desamparado rufián: "¡Eso es vencer al enemigo sin utilizar el sable!".\n\nFoto portada:  Chris Stickley', 'Vencer sin utilizar el sable', 'El maestro de sable Tsukahara Bokuden (1490-1572) estaba en una pequeña barca cuando un rufián empezó a alardear de sus habilidades con el sable. Mientras seguía fanfarroneando, Bokuden se quedó adormilado.\nEsto enfureció al rufián, que empezó a zarandear a Bokuden, preguntándole qué estilo de sable había aprendido él.', 'publish', 'open', 'open', '', 'vencer-sin-utilizar-el-sable', '', '', '2012-07-28 16:37:31', '2012-07-28 16:37:31', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5110', 0, 'post', '', 0),
(5112, 1, '2012-07-21 07:57:01', '2012-07-21 07:57:01', '<!--more-->\n\n<strong>Autor</strong>: Cerezo Arias, Santiago; Gea Gea, Cristóbal\n\n<strong>Lengua</strong>: CASTELLANO\n<strong>Nº Edición</strong>:1ª\n<strong>Año de edición</strong>: 12/3/2012\n<strong>Colección</strong>: Karate\n\n<strong>Editorial: </strong>Alas\n\n<strong>Páginas</strong>: 136\n\n<strong>ISBN</strong>: 978-84-203-0505-9\n\n<strong>Formato</strong>: 14 x 21 cm.\n\n<strong>Precio con IVA</strong>: 12 euros\n<div id="post-body-4682344049029423307">\n\n<strong>Reseña:</strong>\n\n</div>\nLa idea de esta colección dedicada al Shito-ryu Karate-do es proporcionar al practicante una guía práctica, funcional, dinámica y visual que actúe como cómplice en sus sesiones privadas de entrenamiento.\nQuienes llevamos algunos años en el Camino entendemos que hay que complementar la práctica, que se lleva a cabo de forma reglada en el seno de un colectivo, con la búsqueda individual, personal e intransferible que nos conducirá a la eclosión de nuestro potencial.\nLa madurez, nuestro despertar, no llegará a través de recetas genéricas, lo hará de la mano de un trabajo introspectivo, minucioso, pormenorizado y silencioso.\nEste primer volumen se dedica a los Pinan Kata: concebidos para facilitar la introducción al Arte de los estudiantes noveles y su difusión en los colegios y escuelas secundarias de Okinawa, presentan una doble visión: están planteados como Katas de base y, ejecutados por un experto, emanan el sabor y la proyección de los Katas clásicos, más complejos y presentes en algunos pasajes. A continuación se desglosan paso a paso los correspondientes Oyo Bunkai Kumite y Yakusoku Kumite. Concluye el libro con una amplia cronología del estilo Shito-Ryu y un apartado dedicado a nuestro Sensei Hirota Yoshiho.\n\n<em>“…la madurez llegará de la mano de un trabajo introspectivo, minucioso, pormenorizado y silencioso…”</em>\n\n<em>“…el nombre (Pinan) hace alusión tanto a la actitud como a la seguridad que el dominio de sus movimientos debe aportarnos…”</em>\n\n<strong>Sobre los autores</strong>:\nSantiago Cerezo (Nanadan por la Unión Shito-Ryu España y Rokudan por la World Shito-Ryu Karate-Do Federation…) y Cristóbal Gea (Rokudan Karate por la Real Federación Española de Karate y Rokudan Karate por la Unión Shito-Ryu España…) ostentan un curriculum en cuanto al Karate y otras disciplinas del Budo que dan buena cuenta de su dedicación y entrega por ellas. Ambos han recibido la llama de la transmisión del Shito-ryu Karate-do de su Maestro, Sensei Hirota Yoshiho, personaje clave en la historia del Karate en nuestro país y del que hablan con una devoción que impresiona. Juntos han dado a luz a esta colección de libros sobre el Shito-ryu con al ánimo de ayudar y ser un punto de apoyo para todos cuantos quieran iniciarse en el apasionante mundo del Karate-Do.', 'Shito-Ryu Karate-Do. Introducción', 'La idea de esta colección dedicada al Shito-ryu Karate-do es proporcionar al practicante una guía práctica, funcional, dinámica y visual que actúe como cómplice en sus sesiones privadas de entrenamiento.\nQuienes llevamos algunos años en el Camino entendemos que hay que complementar la práctica, que se lleva a cabo de forma reglada en el seno de un colectivo, con la búsqueda individual, personal e intransferible que nos conducirá a la eclosión de nuestro potencial.', 'publish', 'open', 'open', '', 'shito-ryu-karate-do-introduccion', '', '', '2012-07-21 07:57:01', '2012-07-21 07:57:01', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5112', 0, 'post', '', 1),
(5114, 1, '2012-07-20 19:10:07', '2012-07-20 19:10:07', '', 'Shito-ryu-karate-do', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'shito-ryu-karate-do', '', '', '2012-07-20 19:10:07', '2012-07-20 19:10:07', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/Shito-ryu-karate-do.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5118, 1, '2012-07-20 20:30:47', '2012-07-20 20:30:47', '', 'Combate-entre-fantasmas', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'combate-entre-fantasmas', '', '', '2012-07-20 20:30:47', '2012-07-20 20:30:47', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/Combate-entre-fantasmas.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5121, 1, '2012-07-20 20:53:53', '2012-07-20 20:53:53', '', 'Vencer-sin-sacar-el-sable', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'vencer-sin-sacar-el-sable', '', '', '2012-07-20 20:53:53', '2012-07-20 20:53:53', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/Vencer-sin-sacar-el-sable.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
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(5130, 1, '2012-07-20 21:22:35', '2012-07-20 21:22:35', '', 'Silencio', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'silencio', '', '', '2012-07-20 21:22:35', '2012-07-20 21:22:35', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/Silencio.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5134, 1, '2013-01-08 14:42:34', '2013-01-08 14:42:34', '<!--more-->\r\nUn estudiante de artes marciales se aproximó al maestro guerrero con una pregunta.\r\n\r\n"Quisiera mejorar mi conocimiento de las artes marciales. Además de aprender contigo quisiera aprender con otro maestro para aprender otro estilo. ¿Que piensas de esta idea?"\r\n\r\n- Sonriendo el guerrero responde - "El cazador que persigue dos conejos", "no atrapa ninguno".\r\n\r\nFoto portada:Mahir Özkan', 'El guerrero y el estudiante', 'Un estudiante de artes marciales se aproximó al maestro guerrero con una pregunta.\r\n\r\n"Quisiera mejorar mi conocimiento de las artes marciales. Además de aprender contigo quisiera aprender con otro maestro para aprender otro estilo. ¿Que piensas de esta idea?"', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-guerrero-y-el-estudiante', '', '', '2013-01-21 14:38:40', '2013-01-21 14:38:40', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5134', 0, 'post', '', 0),
(5143, 1, '2012-07-26 15:59:46', '2012-07-26 15:59:46', '<!--more-->\n\n<strong>Fecha de nacimiento: </strong>22 de Julio de 1962\n\n<strong>Lugar de nacimiento: </strong>\n<strong>Residencia:</strong> Guadalajara\n<strong>Estilo: </strong>Wado-Ryu\n\n<strong>Profesión: </strong>Profesor de Karate-do\n\n<strong>Grado: </strong>7º Dan Karate\n<p align="center"><strong><span style="text-decoration: underline;">OBSERVACIONES SOBRE SALVADOR HERRAIZ EMBID</span></strong></p>\n&nbsp;\n\n<strong>1981   * Cinturón Negro, 1er Dan (<em>Federación Española de Karate</em>)         Zaragoza</strong>\n\n<strong>            * Finalista Campeonato de Europa Wado Ryu               Roma</strong>\n\n<strong>            * Elegido <em>Mejor karateka provincial</em>                             Guadalajara</strong>\n\n<strong>            * Elegido 2º <em>Mejor deportista provincial</em> <em>(Consejo Sup. Deportes)</em> Guadalajara</strong>\n\n<strong>            * Profesor titulado (Federación Española de Karate)                     Madrid</strong>\n\n* Imparte curso a Policía Municipal                             Guadalajara\n\n* Imparte curso a Guardas Jurado de Central Nuclear                     Trillo (GU)\n\n<strong>1982   * Finalista Campeonato de Europa                                       Londres</strong>\n\n<strong>1983   * Cinturón Negro, 2º Dan de Karate Wado Kai                                         </strong>\n\n<strong>            * Miembro fundador <em>Federación Castilla La Mancha de Karate </em>Toledo</strong>\n\n<strong>1985   * 4º Clasificado Campeonato de Europa de Artes Marciales     Madrid</strong>\n\n<strong>            * Elegido <em>Deportista Destacado</em> por la Consejería de Cultura   Guadalajara</strong>\n\n* Autor del libro <em>Karate Wado Fudochi</em>\n\n<strong>            * Elegido <em>Popular del Año</em> por el periódico <em>Nueva Alcarria </em> Guadalajara</strong>\n\n&nbsp;\n\n<strong>1987   * Cinturón Negro, 3er Dan (<em>Federación Internacional Wado Ryu</em>) Tokyo</strong>\n\n* Cinturón Negro, 1er Dan de Iai-do (Espada japonesa)                  Londres\n\n<strong>            * Miembro Junta Directiva <em>Federación Castilla La Mancha</em>        Toledo</strong>\n\n* Inicia el  <em>Curso Alto Tajo</em> con carácter anual (va por 25 edición)\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/S.Herraiz2.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-5147" title="S.Herraiz2" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/S.Herraiz2-222x300.jpg" alt="" width="222" height="300" /></a>\n\n<strong>1988  * Representante español Campeonato Mundial W.R.            Yokohama</strong>\n\n* Representante español Memorial Maestro Ohtsuka                    Tokyo\n\n* Arbitro Internacional Wado Ryu                                         París\n\n1989   * Organiza Campeonato Internacional  5 países (hasta 1996) Guadalajara\n\n<strong>1990   * Nombrado Secretario General <em>European Karatedo Wado Ryu</em> París - Roma</strong>\n\n<strong>            * Cinturón Negro, 4º Dan <em>(Okinawa-USA)</em> </strong>\n\n<strong>            * Nombrado Maestro Shihan Dai (<em>Juko Kai</em> )                Okina</strong><strong>wa</strong><strong>.-USA            * Miembro del Comité Internacional de Grados               Londres</strong>\n\n<strong>            * Director de Actividades <em>Federación Castilla La Mancha</em>        Ciudad Real</strong>\n\n* Autor del libro <em>Do: el espíritu del Karate</em>                                   Barcelona\n\n1991   * Organizador Curso Campeona Mundial, Sra.Belrhiti               Alcazar S.J.\n\n1993   * Inicia curso de Karate en Portugal, con carácter anual             Portugal\n\n1994   * Medalla del Ayuntamiento de Santarem                                    Portugal\n\n<strong>            * Cinturón Negro 5º Dan (<em>Wado Ryu</em>) </strong>\n\n* Organizador curso en España del Maestro Fumio Demura        Guadalajara\n\n* Placa de la <em>Asociación Itosu Kai España</em>                                  Málaga\n\n1995   * Autor del libro <em>Escoltas Privados. Protección a personalidades</em>. Barcelona\n\n1997   * Maestro Internacional por la <em>World Karate Confederation</em>             Alemania\n\n<strong>* Director Técnico Internacional <em>Asociación Portuguesa Karate</em>            Rio Maior (P)</strong>\n\n1998   * Socio de Honor <em>Asociación Portuguesa de Karate           </em>            Portugal\n\n1999   * Autor del libro <em>Karate, mucho más que un deporte</em>         Barcelona\n\n<strong>            * <em>Medalla de Plata al Mérito Deportivo (Entregada por José Bono)</em> Toledo</strong>\n\n2000   * Autor del libro <em>Karate y Olimpismo</em>\n\n<strong>            * Cinturón Negro, 6º Dan (<em>World Karate Confederation</em>, ...)       Alemania</strong>\n\n<strong>POSTERIORMENTE A SERLE OTORGADO EL 6º DAN,  PASA PRUEBA VOLUNTARIA DELANTE DE COMITÉ DE VARIOS 6º Y 7º DANES ESPAÑOLES.</strong>\n\n<strong>2001 *Galardón Nacional <em>Inter Gym´s de Oro-2000</em>                          Madrid</strong>\n\n* <em>Medalla de Plata</em> (distintivo azul) <em>Mérito en el Karate</em>,\n\nentregada por <strong>Su Alteza Real  Príncipe Adan Czartoryski de Borbón         </strong>\n\n* Medalla de la <em>Confederación Mundial de Karate</em>,\n\nentregada por su Presidente, el alemán Fritz Wendland\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/S.Herraiz3.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-5148" title="S.Herraiz3" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/S.Herraiz3-300x203.jpg" alt="" width="300" height="203" /></a>\n\n2002  * Homenaje colectivo de la Excma. Diputación y Consej. de Educación\n\n(entregado por el Alcalde y Diputado Deportes).            Guadalajara\n\n&nbsp;\n\n<strong>2003 *Galardón Nacional <em>Inter Gym´s de Oro-2002</em>                    Madrid</strong>\n\n2004   * Autor del libro <em>“El Rey Juan Carlos... en el Karate español”     </em>\n\n2006   *Colabora en el libro <em>Karate Masters 2 </em> editado en California            Estados Unidos\n\n2006   *Colabora en el libro <em>Karate Masters 3</em> editado en California            Estados Unidos\n\n<strong>2006   *Rodaje DVD Defensa Personal con Two Yupa                         Guada.-Madrid</strong>\n\n2006   *Rodaje publicitario reportaje <em>Thai Mist</em>                                       Madrid\n\n2007   *Rodaje publicitario reportaje  <em>Ovo Gym   </em>                                   Madrid\n\n<strong>2007   *Galardón Internacional Hall of Fame                                Valencia</strong>\n\n<strong>2007   *Galardón Consul HOF                                                            Valencia</strong>\n\n2008  *Autor del libro Grandes Maestros del Karate &amp; Tradición jap.     Madrid\n\n2009   *Traductor del libro del Maestro Hironori Ohtsuka                    Madrid\n\n<strong>2009   *Obtiene el 7º Dan Kyoshi.                                                     Japón</strong>\n\n<strong>HABIENDO SIDO OTORGADO ANTERIORMENTE EL 7º DAN  NO LO ACEPTA HASTA PASAR EXAMEN VOLUNTARIO EN JAPÓN ANTE ALTAS AUTORIDADES DEL KARATE</strong>\n\n2009   *Galardón Hall of Fame                                                           Valencia\n\n2010   *Premio Club (Federación Castellano Manchega de Karate)          Toledo\n\n*Autor del libro Karate: Imágenes de una Historia                                 Madrid\n\n*Exhibición de Inauguración Pabellón Aguas Vivas                          Guadalajara\n\n*Autor del libro Karate en busca del Olimpismo prologado por <strong>Antonio Espinós</strong>\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/S.Herraiz41.jpeg"><img class="alignleft size-medium wp-image-5151" title="S.Herraiz4" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/S.Herraiz41-300x237.jpg" alt="" width="300" height="237" /></a>2011   *Placa de Plata al Mérito Deportivo CLM                               Toledo\n\n(entregada por <strong>Presidente CLM José Mª Barreda</strong>)\n\n2012   *Autor del libro Karate: Imágenes de una Historia-2\n\nprologado por el <strong>Embajador de  Japón en España Sr. Satoru Satoh</strong> Madrid\n\n2012   *Autor del libro &amp; DVD Karate Wado Ryu prologado por <strong>Antonio Moreno Marqueño</strong>.\n\n&nbsp;', 'Salvador Herraiz Embid', '2012   *Autor del libro Karate: Imágenes de una Historia-2\n\nprologado por el Embajador de  Japón en España Sr. Satoru Satoh Madrid         \n\n2012   *Autor del libro & DVD Karate Wado Ryu prologado por Antonio Moreno Marqueño.', 'publish', 'open', 'open', '', 'salvador-herraiz-embid', '', '', '2012-07-26 15:59:46', '2012-07-26 15:59:46', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5143', 0, 'post', '', 5),
(5145, 1, '2012-07-26 11:00:44', '2012-07-26 11:00:44', '', 'Salvador-Herraiz-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'salvador-herraiz-port', '', '', '2012-07-26 11:00:44', '2012-07-26 11:00:44', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/Salvador-Herraiz-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
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(5153, 1, '2012-08-01 06:54:56', '2012-08-01 06:54:56', '<!--more-->\n<h3>"Artes Marciales TV" Canal de televisión online de artes marciales en España.</h3>\n<strong>Artes Marciales Televisión</strong>, es un canal de <strong>televisión online</strong> dinámico y de referencia para todas las artes marciales. Donde nos muestran las diferentes artes marciales que se practican en España, en todas sus modalidades, con entrevistas a los maestros que las difunden y desarrollan, en donde podemos conocer un poco más de sus trayectorias y como ven ellos sus disciplinas. Este proyecto está dirigido por el maestro asturiano de karate Agustín Pedregal Canga 6º Dan de Shotokan, cinturón negro en  Kick Boxing, Muay Thai y Kobudo. Cuenta con la colaboración de Pablo de la Cal García (diseñador gráfico especialista en el campo de la producción audiovisual) como Director de Imagen y como Redactora Jefe y responsable de comunicación Noelia Álvarez. En formato digital y elaborado por el equipo "Feria Online Sistemas Virtuales".\n\n-\n\nPRESENTACIÓN ARTES MARCIALES TV\n\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/pKM95RNHsI4" frameborder="0" width="400" height="300"></iframe>\n\n.\n\nEl maestro Agustín Pedregal Canga 6º Dan Karate Shotokan, lleva más de 30 años dedicado a las artes marciales, comenzó a practicar karate en el gimnasio Takeda (Oviedo, Asturias, España). Compagina su labor divulgadora de las artes marciales con la enseñanza del karate y otras artes marciales, en sus dos gimnasios de Colloto (Oviedo) y Noreña (Asturias, España).\n\n<a href="http://www.artesmarcialestelevision.tv/" target="_blank">VER "ARTES MARCIALES TV"</a>', 'Artes Marciales TV', '"Artes Marciales TV" Canal de televisión online de artes marciales en España.\nHoy os muestro y recomiendo un canal de videos "ARTES MARCIALES TV", que se puede ver en Internet. Donde nos muestran las diferentes artes marciales que se practican en España, en todas sus modalidades, con entrevistas a los maestros que las difunden y desarrollan, en donde podemos conocer un poco más de sus trayectorias y como ven ellos sus disciplinas', 'publish', 'open', 'open', '', 'artes-marciales-tv', '', '', '2012-08-01 06:54:56', '2012-08-01 06:54:56', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5153', 0, 'post', '', 3),
(5156, 1, '2012-09-11 09:28:29', '2012-09-11 09:28:29', '<!--more-->\r\n\r\n<strong>Lugar de nacimiento: </strong>Las Palmas de Gran Canaria\r\n\r\n<strong>Fecha de nacimiento: </strong>11 de Septiembre de 1969\r\n\r\n<strong>Residencia: </strong>Madrid\r\n\r\n<strong>Profesión: </strong>Profesor de Karate-do, Goshindo,Defensa Personal Policial, Defensa Personal Femenina, Hapkido\r\n\r\n<strong>Grado: </strong>6º Dan Goshindo, 3º Defensa Personal Policial, 3º Defensa Personal R.F.E.K, 3º Bujutsu, 3º Defensa Personal Femenina, 3º Sambo Defensa Personal, 2º Karate, 2º Hapkido.\r\n\r\n<strong>Contacto: </strong>montero@monterobudokai.com  <a href="http://www.monterobudokai.com/" target="_blank">www.monterobudokai.com</a>\r\n\r\nMi andadura en las Artes Marciales se remonta al comienzo de la década de los 80 cuando empecé a practicar Karate Shito Ryu en Madrid de la mano del Sensei José Luis Rodríguez Ramos, y hasta hoy no he dejado de practicarlo. He entrenado después con varios Maestros, entre <img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" alt="m-montero00" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias/m-montero00.jpg" width="188" height="300" />los que destaco a Miguel Ángel López Castellanos. Durante los primeros años competí, pero no ha sido algo que me haya llamado especialmente la atención; me interesó más desde el principio la parte mas tradicional del Karate, supongo que también influido por mi envergadura, que no era precisamente la mejor para la competición. A principios de los 90 empieza mi inquietud por la Defensa Personal, que empiezo a simultanear con las clases de Karate. Éste fue el punto de partida del desarrollo de lo que con el transcurso de los años acabaría siendo el Goshindo Taikijutsu Ryu, un sistema Marcial de Defensa Personal con una identidad propia, fruto del trabajo de más de dos décadas de entrenamiento y una labor constante e incansable por desarrollar la Defensa Personal tal y como la concibo.\r\n\r\nA mediados de los 90 empiezo a practicar durante varios años Kobudo, con el Maestro Fernando Jarandilla, representante en España del Maestro Toshio Tamano de la escuela Shorei Kai, y del que guardo un recuerdo imborrable, siendo una de las personas que más me ha marcado en este largo camino del Budo.<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" alt="m-montero01" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias/m-montero01.jpg" width="300" height="147" />\r\n\r\nEn el año 1995 imparto mi primer curso diseñado específicamente para Mujeres que nunca han practicado ningún arte marcial, un curso donde no iba a enseñar Karate a la mujer, ni Goshindo, ni ninguna otra disciplina marcial; simplemente se trataba de dotar a la mujer de una serie de herramientas, tanto físicas como psicológicas, que le permitan afrontar una agresión de la manera más favorable posible. Esto sólo era y es posible con la experiencia adquirida curso a curso, aprendiendo de cada una de las miles de mujeres a las que he tenido la suerte de inculcar, por lo menos, la consciencia de que deben y pueden afrontar una situación desfavorable y volverla favorable.”Debes y Puedes” ha sido una de mis máximas al tratar la Defensa Personal Femenina.\r\n\r\nLos primeros años del siglo XXI suponen un punto de inflexión en mi camino como Budoka. Comienzo a entrenar Hapkido y Defensa Policial con el Maestro Felix Rivas 7º Dan, que probablemente sea la persona que más me haya marcado como Budoka y con el que sigo entrenando semanalmente.\r\n\r\nA partir del año 2007, gracias a la creación del Departamento de Autodefensa de la RFEK, empiezo a entrenar varias veces al año, llevando mas de 30 cursos, con el Maestro José Luis Prieto 7º Dan, uno de los mejores Maestros que he conocido a nivel Pedagógico y Metodológico.\r\n\r\nSimultáneamente al Hapkido empiezo a entrenar Defensa Personal Policial con la Federación Madrileña de Lucha, de la mano del Maestro José Mª Benito 8º Dan, y tengo la suerte de empezar a entrenar con otra de las personas que más me han aportado como Budoka, el Maestro <img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" alt="m-montero04" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias/m-montero04.jpg" width="300" height="225" />José A. Valcarcel Asúa 8º Dan, con el que empiezo a practicar Bujutsu y sigo entrenando también ahora.\r\n\r\nDurante todos estos años, de manera esporádica he practicado por temporadas otras disciplinas como Aikido, Jiu Jitsu, Full Contact, Kali y Cuchillo.\r\n\r\nEn 2008, con mi gran amigo el Sensei José Ángel Rial 6º Dan, creamos la Asociación Española de Goshindo Taikijutsu Ryu para regularizar y difundir el trabajo que realizo con el Goshindo desde hace dos décadas.\r\n\r\nDesde entonces no he dejado en ningún momento de poner todo mi empeño en el desarrollo de este proyecto.\r\n\r\nDespués de 30 años de práctica y 20 dedicados a la docencia, habiendo impartido clase cada semana, y cientos de cursos a nivel nacional, puedo decir que mis ganas de aprender siguen creciendo cada día y que la satisfacción que siento cuando veo crecer a cualquiera de mis alumnos, ya sea a nivel técnico o porque le haya aportado aunque sea una pequeña chispa que ha encendido en su interior la pasión por el Budo, hace que todo el trabajo, el sufrimiento, la dedicación y el sacrificio de tantas cosas a las que he renunciado por el Budo, hayan merecido y sigan mereciendo la pena.\r\n\r\n<img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="margin: 5px;" alt="m-montero03" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias/m-montero03.jpg" width="250" height="186" />Todo Budoka tiene que tener la mente abierta, porque el Budo está en constante evolución. Probar nuevos trabajos y disciplinas enriquece nuestro trabajo diario, aportándonos visiones que no apreciamos cuando no salimos de la rutina, y no debemos verlo como una amenaza como ocurre tantas y tantas veces. Ponerse un cinturón blanco de vez en cuando hace redescubrir cosas que teníamos olvidadas y que cuesta asimilar; muchas veces no nos damos cuenta de lo que pedimos a diario a nuestros alumnos.\r\n\r\nDurante estos 30 años he tenido la oportunidad de entrenar con multitud de Maestros, y en este texto he querido hacer referencia a los que más me han aportado en mi camino como Budoka. Gracias a todos por hacerme mejor persona.\r\n\r\n<strong>Manuel Montero Kiesow</strong>\r\n\r\nMaestro Nacional Goshindo<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" alt="m-montero02" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias/m-montero02.jpg" width="231" height="300" />\r\n\r\nEntrenador Nacional Defensa Personal Policial\r\n\r\nEntrenador Nacional Defensa Personal Femenina\r\n\r\nEntrenador Nacional F.E.H.F\r\n\r\nExperto Nacional Defensa Personal\r\n\r\nEntrenador Regional Karate\r\n\r\nEntrenador Regional Bujutsu\r\n\r\nInstructor Hapkido', 'Manuel Montero Kiesow', 'Mi andadura en las Artes Marciales se remonta al comienzo de la década de los 80 cuando empecé a practicar Karate Shito Ryu en Madrid de la mano del Sensei José Luis Rodríguez Ramos, y hasta hoy no he dejado de practicarlo. 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(5161, 1, '2012-07-28 16:23:16', '2012-07-28 16:23:16', '', 'Manuel-Montero', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'manuel-montero', '', '', '2012-07-28 16:23:16', '2012-07-28 16:23:16', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/07/Manuel-Montero.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5167, 1, '2012-09-18 17:11:16', '2012-09-18 17:11:16', '<address>Salvador Herraiz Embid -CN-7ºDan</address><!--more-->\n\nEs conocido el concepto de <em><strong>Chidori</strong></em> en el Karate.\n\nSe refiere al cruce de pies que se realiza avanzando el pie atrasado por delante del adelantado (sin modificar la orientación de la cadera) y con el fín generalmente de ganar distancia para poder realizar patada más lejos y con la pierna que estaba adelantada. En ocasiones se utiliza igualmente este desplazamiento en <strong><em>Chidori</em></strong> como medio de ganar distancia para realizar también bloqueos, etc...\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignnone" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/chidori-sansoku1.jpg" alt="chidori-sansoku1" width="400" height="268" /><em>Sansoku en el primer movimiento del kata Naifhanchi</em>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/detalle1.jpg" alt="detalle1" width="200" height="163" />\n\nDurante el desplazamiento <strong><em>Chidori</em></strong>, el pie que previamente está adelantado levantará su talón cuando el otro pie le adelanta cruzado por delante. Por un momento se pasa por una posición muy parecida a . <em>Kake Dachi</em>\n\nPero el estilo Wado Ryu tiene una particularidad al realizar este tipo de desplazamiento, sobre todo cuando se realiza de manera lenta como en el caso concreto <strong>del primer movimiento del kata Naifhanchi</strong>\n\nEsa particularidad consiste en que el apoyo de los pies, sobre todo del que avanza cruzado, se inicia con el canto externo y no con toda la planta. De esa forma, un tanto curiosa y complicada por otra parte, se busca que la disposición de los tobillos no les lleve a una tensión y flexión innecesarias e innaturales (aunque requiere porsupuesto de mucha práctica).\n\nEsta peculiar forma de realizar estos desplazamientos se denomina <strong><em>Sansoku</em></strong> , cuyo nombre proviene de un baile tradicional japonés en el que se utilizan los cantos de los pies para desplazarse.\n\n<span style="color: #0000ff;">Esta forma de realizar <strong><em>Sansoku</em></strong>, puede apreciarse también en Wado Ryu en la forma más tradicional de realizar el desplazamiento para por ejemplo el bloqueo <em><strong>Jodan Shuto Uke</strong></em> (aunque en realidad este bloqueo no se realice con el canto de la mano sino con el antebrazo, pero... Eso es otra historia que ya explico en otro documento).</span>\n\n<span style="color: #0000ff;">Lo cierto es que los más tradicionales exponentes del Wado Ryu utilizan también el desplazamiento con <strong><em>Sansoku </em></strong>(sobre los cantos de los pies) para el desplazamiento en la posición <em><strong>Ma Hanmi no Neko Ashi</strong></em> utilizada en dicho bloqueo.</span>\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/chidori-sansoku2.jpg" alt="chidori-sansoku2" width="146" height="250" />\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/chidori-sansoku3.jpg" alt="chidori-sansoku3" width="121" height="250" />\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/detalle-2.jpg" alt="detalle-2" width="150" height="111" />', 'Chidori & Sansoku', 'Es conocido el concepto de Chidori en el Karate.\n\nSe refiere al cruce de pies que se realiza avanzando el pie atrasado por delante del adelantado (sin modificar la orientación de la cadera) y con el fín generalmente de ganar distancia para poder realizar patada más lejos y con la pierna que estaba adelantada. En ocasiones se utiliza igualmente este desplazamiento en Chidori como medio de ganar distancia para realizar también bloqueos, etc...', 'publish', 'open', 'open', '', 'chidori-sansoku', '', '', '2012-09-18 17:11:16', '2012-09-18 17:11:16', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5167', 0, 'post', '', 2),
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(5195, 1, '2012-08-05 14:35:58', '2012-08-05 14:35:58', '<p><!--more-->Dos hombres habían compartido injusta prisión durante largo tiempo en donde recibieron todo tipo de maltratos y humillaciones.\n\nUna vez libres, volvieron a verse años después. Uno de ellos preguntó al otro:\n\n- ¿Alguna vez te acuerdas de los carceleros?\n\n- No, gracias a Dios ya lo olvidé todo – contestó\n- ¿Y tú?\n\n- Yo continúo odiándolos con todas mis fuerzas – respondió el otro\n\nSu amigo lo miró unos instantes, luego dijo:\n\n- Lo siento por ti.\n- Si eso es así, significa que aún te tienen preso.</p><p>\n\n<em>Un cuento de Escrito por Joost Scharrenberg en concarcuentos<br /></em>\n\n<em>Foto portada: Alvaro Nistal</em></p>', 'La cárcel del odio', 'Dos hombres habían compartido injusta prisión durante largo tiempo en donde recibieron todo tipo de maltratos y humillaciones.', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-carcel-del-odio', '', '', '2012-08-05 14:35:58', '2012-08-05 14:35:58', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5195', 0, 'post', '', 0);
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(5210, 1, '2012-08-10 14:18:12', '2012-08-10 14:18:12', '<!--more-->\n\nKano Tengu - Gendai Budô y Koryu, Blog de Artes Marciales para todo el mundo.\n\nMuy interesante, artículos, información, agenda, Foro, Videos, etc.\n\n<a href="http://kanotengu.wordpress.com/" target="_blank">Blog Kano Tengu</a>\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/blog-imagenopt.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_blog-imagenopt.jpg" alt="blog-imagenopt" width="100" height="75" /></a>\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?p=293" target="_blank">IR A LA SECCIÓN DE BLOGS INTERESANTES</a>', 'Blog Kano Tengu', 'Kano Tengu - Gendai Budô y Koryu, Blog de Artes Marciales para todo el mundo.', 'publish', 'open', 'open', '', 'blog-kano-tengu', '', '', '2012-08-10 14:18:12', '2012-08-10 14:18:12', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5210', 0, 'post', '', 0),
(5217, 1, '2012-09-03 06:18:01', '2012-09-03 06:18:01', '<address>Kenji Tokitsu CN-9ºDan</address><!--more-->\n\n<strong>El centro de la vida está en el tronco</strong>\n\nComo nací en Japón dos años después del final de la Segunda Guerra mundial, vi a lo largo de mi infancia a muchas personas amputadas a causa de la contienda, cosa que me ha dejado una profunda huella. Todavía tengo vivos recuerdos de cómo provocaba un efecto de horror en mi espíritu infantil la vista de una persona con los cuatro miembros amputados y que no obstante conseguía moverse de forma asombrosa.\nNo deseo semejante desgracia a nadie. «¡Qué suerte el poder conservar el cuerpo intacto!» Ahora, con la distancia del tiempo, podemos decir que, a pesar de soportar unas condiciones horribles, las personas que han sufrido la amputación de sus miembros por lo menos han logrado sobrevivir, mientras que nadie puede hacerlo sin conservar el tronco, porque el tronco es la vida misma. La activación del tronco es esencial para los ejercicios energéticos.\n\nFelices son aquellos que viven con el cuerpo intacto. Si nosotros pudiéramos hacer siquiera un poco algunos esfuerzos comparables a los que hacen quienes han perdido un miembro, podríamos hacer un progreso importante en nuestra práctica.\nFijémonos pues en nuestro tronco. ¿De qué manera se activa? ¿Cómo sabemos activarlo? ¿Podemos distinguir las diferentes zonas dorsales y ventrales así como las diferentes partes de la columna vertebral?\n\n<strong>¿Constituye un secreto la activación de los chakras?</strong>\n\nLa mayoría de las personas normales no tiene la costumbre de mover el tronco de manera independiente. Piensan que su movilidad es secundaria, por no decir una simple continuidad de los movimientos de los brazos y piernas. No tienen la costumbre de mover el tronco independientemente del movimiento de los miembros. Incluso parecen vivir como si su tronco fuera completamente o parcialmente inmóvil. En todo caso, pensamos poder vivir sin tener que recurrir especialmente a la movilidad independiente del tronco. La vida puede vivirse sin que tengamos que darle importancia.\n¿Habría que decir que tener un cuerpo normal significa no tener la necesidad de activar el tronco, igual que la persona que goza de salud apenas se preocupa de ella?\nTal y como se constata a diario en el contexto técnico de las diferentes actividades corporales, todos estamos poco acostumbrados a crear movimientos complejos con el tronco. En efecto, hay pocas articulaciones visibles en el tronco aparte de los hombros, los omóplatos y las caderas... A modo de caricatura, podría decir que mucha gente tiende a concebir su cuerpo como si fuera el de Pinocho.\n\nMi impresión personal es la siguiente.\nA veces, tenemos ocasión de ver alguna marcha militar. Los soldados andan a paso acompasado según el ritmo de la música militar, levantando las piernas y moviendo los brazos. Algunos encontrarán estas escenas bellas y reconfortantes, ya que estas marchas representan una cierta orden, una fuerza, un sistema subyacente a la sociedad. Personalmente, no comparto esta apreciación. Tengo la impresión de estar viendo unos títeres. Mi imagen del guerrero es muy diferente, pero es mi opinión personal.\n\nA veces me siento tentado de comparar el paso militar ordenado con el de la danza clásica donde los bailarines expresan también la belleza de sus gestos a través de los movimientos del cuerpo. Soy sensible a la elegancia del cuerpo y de sus movimientos. Pero desde que estudio y elaboro la danza marcial (jian-wu), no puedo evitar ver de otro modo la movilidad del tronco. Porque lo esencial de la danza marcial se realiza a partir de la activación del tronco, aunque ésta sea poco visible.\n\n<strong>La danza marcial - jian-wu</strong>\nA propósito de la danza marcial (jian-wu), he estudiado atentamente el texto de Wang Xhiangzhai (1886-1963) en «O Kôsai den» (Transmisión de Wang Xhiangzhai), traducción de T. Ishikawa, corredacción de Sun Li y de Sài Shiming, ed. Bêsu-bôl (revista), Tokio 1996.\n\n&nbsp;\n\nWang Xiangzhai, fundador del Yiquan\n\nHe aquí algunos extractos:\n\n<em>…. Cada una de las expresiones técnicas tales como: «las olas bailan», «el dragón se divierte», «la grúa blanca », «la serpiente sorprendida» designa una forma técnica de boxeo. La danza del puño (boxeo) se llama también jian-wu (lit. danza de salud o de fortalecimiento) o wu-wu (lit. danza marcial). Esta forma de danza era muy popular en China en la época de Sui (581-618) y de Tang (618-907). Fue practicada como un método de bienestar y de la salud, y al mismo tiempo como un método de combate. La practicaban no sólo los adeptos de artes marciales, sino también los hombres de letras y los sabios. Después de esa época, la tradición de esta danza cayó en el olvido».</em>\n\n« Recientemente, el maestro Huang Muqiao, investigador del arte marcial, ha reconstituido varias formas de jian-wu en base a sus largos años de práctica, su estudio de las pinturas murales de los vestigios de Dui Huang y también de los bailarines pintados en obras de cerámica».\n\n« Durante el período de la Guerra del Norte (hacia 1925), viajé al sur de la China y tuve la suerte de conocer al maestro Huang Muqiao en Huan Nan. Me dio clases de jian-wu y aprendí la línea esencial de esta forma de danza, pero no podía comprender sus sutilezas ocultas. He enseñado esta danza a algunos de mis alumnos, pero sólo unos diez fueron capaces de aprender las sutilezas».\n\n« La condición indispensable para el aprendizaje de la danza de boxeo es el dominio de los «cuatro como». Es decir: «el cuerpo está como una fundición, como si estuviera lleno de plomo, como si todos los músculos formaran un solo bloque, como si los cabellos se erizaran como hilos. »\n\n« Sin satisfacer estas condiciones, vuestra danza no representará más que los movimientos superficiales de los miembros, y nunca podréis bailar bien. También dije que «la potencia (jin) reside en el cuerpo y la fuerza (li) sale fuera de él». Cuando alcancéis el nivel de realización de «los cuatro como» mediante el ejercicio del zhan zhuang, significará que habréis obtenido la potencia interna (nèijin) ».\n\n« El ejercicio de «cuatro formas» es el más propicio para conseguir la eficacia en el combate, al aprender cómo hacer estallar la potencia interna (nèijin) convirtiéndola en fuerza externa... »\n\nDe acuerdo con estos textos, podemos comprender que la danza que se llamaba jian-wu o wu-wu era una práctica corporal que implicaba un campo cultural mucho más amplio que el que entendemos hoy cuando pensamos en la danza. La transmisión de esta danza quedó interrumpida en el transcurso de la historia, y fue reconstruida durante el siglo XX.\nAunque esta práctica haya sido interrumpida en tiempos pasados, podemos imaginar que una parte esencial de ella habrá impregnado diferentes prácticas corporales chinas. Creo que esta tradición está presente implícitamente en las diferentes corrientes de las artes marciales chinas.\n\n<strong>El secreto</strong>\nLos bailarines clásicos de nuestros días tienen los miembros muy flexibles y la elegancia de sus gestos es incontestable. Sin embargo, no me complace comprobar la poca activación de su tronco en sus movimientos, porque su tronco me parece efectivamente poco móvil. ¿Será un prejuicio mío?\n\nCada una de las zonas energéticas o chakras se sitúa cerca de la línea central del tronco, y los costados pueden activarse como acordeones. Pero muchos ignoran que estas zonas pueden producir movimientos sutiles y complejos y producir así una gran fuerza dinámica. En la práctica del kiko (qi-gong) y del arte marcial, la activación del tronco es un punto esencial de la eficacia para el bienestar y para el dinamismo. No es fácil, en efecto, implementar dicha activación porque pocas personas parecen ser conscientes de esta posibilidad. De hecho, son potencialidades que están sumergidas en nuestras costumbres corporales y por ello quedan disimuladas.\n\nUn saber puede quedar oculto espontáneamente debido a nuestra ignorancia o a nuestra falta de perspicacia, pero puede disimularse también de forma intencionada si uno quiere poseerlo y mantenerlo secreto por astucia. Es el mantener un estado de disimulación lo que da lugar a un secreto.\n\nVeámoslo de cerca.\n\nLa existencia del tronco es evidente para todos. Al darse cuenta de esta evidencia, se convierte en una trivialidad que constituirá el refugio más propicio para guardar un secreto. Recordemos esta frase: «El secreto es como las pestañas: están tan cerca de los ojos que no se las ve...»\nMientras no se pueda hacer emerger una evidencia, se ignorará, y al quedar a oscuras, constituirá un secreto. Para las artes marciales, este secreto es aún más importante ya que oculta puntos esenciales para producir la fuerza y la velocidad, pero también para crear un modo particular de percepción.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4772" target="_blank"> (Ver la Crónica N ° 7: Las primeras capacidades corporales y las segundas capacidades corporales.)</a>\n\nPor ejemplo, la velocidad, la fuerza y la sutileza del iai (el arte de desenvainar el sable) se realizan con la activación de todo el cuerpo, y en particular ciertas zonas del tronco incluyendo las caderas. Sin saber cómo activarlas, sería imposible destacar en este arte. La velocidad del gesto no se produce por la agitación de la mano, sino por el conjunto del cuerpo basado en la línea central del tronco.\n\nLas diferentes escuelas de artes marciales transmiten la sutileza de la activación corporal, particularmente la del tronco, lo que constituye un secreto de la enseñanza. La eficacia se consigue mediante ejercicios que implementan este secreto. Hasta que no los pongamos en práctica, los ejercicios no pueden ser fructuosos.\n\nComo veremos más adelante, lo que se llama en la práctica corporal “el secreto”, los conocimientos esenciales, se dejan de lado por la ignorancia y se mira a otro lado. El secreto existe... Les invito a releer <a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4431" target="_blank">la crónica N ° 8. </a>\n\nPero un secreto es como un mapa para buscar el tesoro escondido en la cumbre de una montaña. Incluso si has conseguido el mapa, tendrás que alcanzar con tus propias piernas la cumbre de la montaña donde se esconde el tesoro. Y si tienes la suerte de encontrarlo, todavía tendrás que llevarlo a casa, pues si no, ningún tesoro, cualquiera que sea, podrá serte útil.\n\nEl método equivale al mapa y el entrenamiento corresponde a la puesta en práctica del método, es decir, corresponde a todos los esfuerzos necesarios para traer el tesoro hasta tu casa para poder beneficiarte de ello.\n\nDe otro modo, la posesión del mapa no te servirá para nada. Sin embargo, sin el mapa (método), nunca podrías llegar al tesoro. Por tanto, el método es esencial, pero por sí solo no es suficiente.\n\n<strong>La activación de los chakras</strong>\n\nEn la práctica del kiko del Método Yayama, el concepto de chakras en yoga se aplica en relación con la medicina china. El chakra se define como una zona o centro de la energía vital y dinámica. Aplico el aspecto dinámico de este concepto en mi método.\n\nSi activas una zona ventral del cuerpo, la parte dorsal correspondiente se moverá de manera complementaria. Las dos partes (delantera y dorsal) del tronco se mueven de modo simultáneo. Esto corresponde al dinamismo de las partes yin y yang del cuerpo, lo que toca lo esencial del taichi chuan. Porque la técnica del taichi chuan sólo puede formarse mediante las acciones dinámicas de las partes yin y yang del cuerpo. De otro modo, no tiene sentido llamarlo taichi chuan, ya que taichi significa la integración dinámica del yin y el yang. De modo que no hay taichi chuan sin la movilización de las partes yin y yang del cuerpo.\n\nSi movilizas los chakras según el principio del taichi, se activarán como si cada una de estas zonas formara una bisagra.\n\nEstas zonas son las siguientes para la parte delantera:\n- bajo la garganta\n- esternón\n- plexo solar\n- ombligo\n- bajo vientre\n\nRecuerda que para cada zona, hay que incluir la parte dorsal correspondiente. Las partes dorsal y ventral están estrechamente ligadas.\n\nEn la práctica, puedes imaginar el tronco como si contuviera cinco bolas de energía que sobresalen de la parte delantera y dorsal del tronco. Puedes activar estas bolas siguiendo el método. Vimos que estas cinco zonas se moverán como bisagras. Por eso, en la práctica de nuestro método, a veces los llamamos chakras, y otras veces bisagras.\n\n<strong>El secreto se forma cuando uno piensa haber comprendido</strong>\nCualquiera que sea la disciplina en artes marciales, la activación de estas zonas es primordial ya que constituye la fuente para aumentar las capacidades dinámicas más allá del nivel ordinario. Por eso, el método de su activación suele quedar disimulado en la transmisión. Hay que saber que en la transmisión de las artes corporales, hay una parte visible y una parte invisible.\n\nUno de los ejemplos más flagrantes es el ejercicio de zhan-zhuang (ritsu-zen). Se trata de un ejercicio aparentemente inmóvil para obtener diferentes resultados, como por ejemplo la fuerza de la integración total del cuerpo, la formación de la sensación del qi (ki), una profunda sensación de relajamiento del cuerpo y de bienestar, la mejora de la salud...\n\nEl aspecto visible de este ejercicio es el de una simple postura, mientras que el efecto buscado varía según la manera y el nivel de comprensión del practicante. Por tanto, interpretarás el objetivo de este ejercicio en función de cómo lo comprendas. Es el comienzo del secreto. Me explico con la ayuda de una imagen.\nTienes delante un objeto precioso. Imagino dos casos cuando estás frente a este objeto.\nEl primer caso:\nPuedes guardarlo con celo como un tesoro de valor incuestionable. Podrás transmitirlo en la familia de generación en generación.\nEl segundo caso:\nNo estás satisfecho simplemente con guardarlo como un objeto precioso. Quieres conocer su composición con el fin de poder reproducirlo.\nAl cabo de varios años de búsqueda laboriosa, encuentras el componente del objeto. Te dices entonces: «Ahí está, he encontrado su composición.» Al haber invertido en ello mucho tiempo y energía, piensas «Por fin he comprendido el secreto de esta materia preciosa».\nPiensas ser el dueño del secreto.\nPero en realidad, este objeto está formado por una decena de materias sobrepuestas bajo una apariencia homogénea. Habías encontrado solamente la primera capa del objeto...\nMientras tengas la idea de que este objeto está hecho de una materia única, la que encontraste, estarás convencido de conocer la composición del objeto. Ni en sueños creerás que todavía pueden existir otros nueve componentes del objeto...\n\nEsta situación imaginaria ilustra la complejidad de la búsqueda, cuyo camino está sembrado de trampas.\nMuchas personas creen que sólo hace falta aprender la técnica corporal y mover los miembros de modo sistemático. Entonces, como hemos visto en la Crónica N ° 8, una técnica digna de tal nombre implica sutilezas difíciles de realizar que pueden constituir un secreto en la enseñanza y en la transmisión. El secreto es aquello que debe quedar oculto. Si está escondido, puede ser intencionado debido a la astucia, o puede ser debido a nuestra ignorancia.\n\n<em>Continuará...</em>\n\n<strong>Foto portada: 小查</strong>', 'Reflexiones sobre el método de Artes Marciales X', 'Como nací en Japón dos años después del final de la Segunda Guerra mundial, vi a lo largo de mi infancia a muchas personas amputadas a causa de la contienda, cosa que me ha dejado una profunda huella. Todavía tengo vivos recuerdos de cómo provocaba un efecto de horror en mi espíritu infantil la vista de una persona con los cuatro miembros amputados y que no obstante conseguía moverse de forma asombrosa. 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(5224, 1, '2012-09-07 12:53:47', '2012-09-07 12:53:47', '<!--more-->\n\nCerca de Tokio vivía un gran Samurai ya anciano, que se dedicaba a enseñar a los jóvenes. A pesar de su edad, corría la leyenda de que todavía era capaz de derrotar a cualquier adversario. Cierta tarde, un guerrero conocido por su total falta de escrúpulos, apareció por allí. Era famoso por utilizar la técnica de la provocación: Esperaba a que su adversario hiciera el primer movimiento y, dotado de una inteligencia privilegiada para reparar en los errores cometidos, contraatacaba con velocidad Fulminante. El joven e impaciente guerrero jamás había perdido una lucha. Con la reputación del samurai, se fue hasta allí para derrotarlo y aumentar su fama. Todos los estudiantes se manifestaron en contra de la idea, pero el viejo aceptó el desafío. Juntos, todos se dirigieron a la plaza de la ciudad y el joven comenzó a insultar al anciano maestro. Le arrojó algunas piedras en su dirección, le escupió en la cara, le gritó todos los insultos conocidos -ofendiendo incluso a sus antepasados. Durante horas hizo todo por provocarlo, pero el viejo permaneció impasible. Al final de la tarde, sintiéndose ya exhausto y humillado, el impetuoso guerrero se retiró. Desilusionados por el hecho de que el maestro aceptara tantos insultos y provocaciones, los alumnos le preguntaron: -¿Cómo pudiste, maestro, soportar tanta indignidad? ¿Por qué no usaste tu espada, aún sabiendo que podías perder la lucha, en vez de mostrarte cobarde delante de todos nosotros? El maestro les preguntó: - Si alguien os hace un regalo y vosotros no lo aceptáis, ¿a quién pertenece el obsequio? - A quien intentó entregarlo - respondió uno de los alumnos. - Lo mismo vale para la envidia, la rabia y los insultos -dijo el maestro-. Cuando no se aceptan, continúan perteneciendo a quien los llevaba consigo. Limítate a ser quién eres: sereno, transparente y brillante. Cuando irradiamos lo que somos, cuando sólo hacemos lo que deseamos hacer, esto aparta automáticamente a quienes nada tienen que aprender de nosotros, y atrae a quienes sí tienen algo que aprender y también algo que enseñarnos.\n\nFoto portada: Mahir Özkan', 'El anciano Samurai', 'Cerca de Tokio vivía un gran Samurai ya anciano, que se dedicaba a enseñar a los jóvenes. A pesar de su edad, corría la leyenda de que todavía era capaz de derrotar a cualquier adversario. Cierta tarde, un guerrero conocido por su total falta de escrúpulos, apareció por allí. Era famoso por utilizar la técnica de la provocación:', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-anciano-samurai', '', '', '2012-09-07 12:53:47', '2012-09-07 12:53:47', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5224', 0, 'post', '', 0),
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(5229, 1, '2012-09-05 10:13:49', '2012-09-05 10:13:49', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><address><!--more--></address>Las defensas son la base y esencia del karate-do. Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do, nos describe paso a paso las defensas hasta nivel de cinto verde. (Haito Uke o Kaizo Yoko Uke, Nino Ude Uke y Mikazuki Geri Uke ).\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/291" width="450" height="253"></iframe>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n<div></div>', 'Defensas 3', 'Las defensas son la base y esencia del karate-do. Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do, nos describe paso a paso las defensas hasta nivel de cinto verde. (Haito Uke o Kaizo Yoko Uke, Nino Ude Uke y Mikazuki Geri Uke ).', 'publish', 'open', 'open', '', 'defensas-3', '', '', '2012-09-05 10:13:49', '2012-09-05 10:13:49', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5229', 0, 'post', '', 0),
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(5260, 1, '2012-08-05 13:57:46', '2012-08-05 13:57:46', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->\n\nSi las defensas son la base y esencia del karate, los ataques de puño o mano definen su potencial. Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do, nos describe paso a paso los ataques directos de puño hasta nivel de cinto amarillo. (Tate Nukite, Uraken Uchi, Tate Uraken).\n.\n\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/178" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n\n&nbsp;', 'Ataques directos e indirectos 2', '', 'publish', 'open', 'open', '', 'ataques-directos-e-indirectos-2', '', '', '2012-08-05 13:57:46', '2012-08-05 13:57:46', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5260', 0, 'post', '', 0),
(5291, 1, '2012-09-14 07:49:06', '2012-09-14 07:49:06', '<!--more-->\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n<div>\n\nBelén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo, cómo se hacen las bajadas de cadera en Danza Oriental.\n<div></div>\n</div>\n</div>\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/103" width="460" height="259"></iframe>\n\n</div>\n</div>\n</div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>\n\n</div>', 'Bajadas de cadera', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo, cómo se hacen las bajadas de cadera en Danza Oriental.', 'publish', 'open', 'open', '', 'bajadas-de-cadera', '', '', '2012-09-14 07:49:06', '2012-09-14 07:49:06', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5291', 0, 'post', '', 0),
(5294, 1, '2012-10-18 17:17:31', '2012-10-18 17:17:31', '<!--more-->\n\nBelén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo cómo se hacen los Brazos de serpiente en Danza Oriental.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/105" width="460" height="259"></iframe>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Brazos de serpiente', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo cómo se hacen los Brazos de serpiente en Danza Oriental.', 'publish', 'open', 'open', '', 'brazos-de-serpiente', '', '', '2012-10-18 17:17:31', '2012-10-18 17:17:31', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5294', 0, 'post', '', 0),
(5296, 1, '2012-12-07 14:27:04', '2012-12-07 14:27:04', '<!--more-->\n\nBelén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo cómo se hacen los movimientos de cabeza en Danza Oriental.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/108" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logo-cuadrado125.png" alt="logo-cuadrado125" width="100" height="100" />Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Movimientos de cabeza', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo cómo se hacen los movimientos de cabeza en Danza Oriental.', 'publish', 'open', 'open', '', 'movimientos-de-cabeza', '', '', '2012-12-07 14:27:04', '2012-12-07 14:27:04', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5296', 0, 'post', '', 0),
(5299, 1, '2012-09-07 18:27:20', '0000-00-00 00:00:00', '<!--more-->\n\nEl Shimmy de hombros es una vibración o cimbreo de los hombros. Belén Martín (Oriol-Jyusan) nos enseña en este vídeo cómo realizarlo.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/110" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Shimmy de hombros', 'El Shimmy de hombros es una vibración o cimbreo de los hombros. Belén Martín (Oriol-Jyusan) nos enseña en este vídeo cómo realizarlo.', 'draft', 'open', 'open', '', '', '', '', '2012-09-07 18:27:20', '0000-00-00 00:00:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5299', 0, 'post', '', 0),
(5302, 1, '2012-09-07 18:32:44', '0000-00-00 00:00:00', '<!--more-->\n\nBelén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo cómo se hacen los movimientos de pecho en Danza Oriental.\n\n.\n\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/109" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Movimientos de pecho', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica en este vídeo cómo se hacen los movimientos de pecho en Danza Oriental.', 'draft', 'open', 'open', '', '', '', '', '2012-09-07 18:32:44', '0000-00-00 00:00:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5302', 0, 'post', '', 0),
(5305, 1, '2012-09-07 18:37:59', '0000-00-00 00:00:00', '<!--more-->\n\nBelén Martín (Oriol Jyusan) nos enseña una coreografía básica con lo aprendido en los videos anteriores de Danza Oriental.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/107" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Coreografía básica', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos enseña una coreografía básica con lo aprendido en los videos anteriores de Danza Oriental.', 'draft', 'open', 'open', '', '', '', '', '2012-09-07 18:37:59', '0000-00-00 00:00:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5305', 0, 'post', '', 0),
(5311, 1, '2012-09-12 13:21:59', '2012-09-12 13:21:59', '<!--more-->\n\n<strong><em>"El Karate estará presente en la Noche de los Investigadores"</em></strong>\n\nEl Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana abre sus puertas el viernes 28 de septiembre a la Noche de los investigadores, una acción enmarcada en la acción PEOPLE del 7º Programa Marco de la Unión Europea que se celebra desde 2005, y que este año tiene lugar simultáneamente en más de 300 ciudades europeas. Barcelona, Badajoz, Burgos, Girona, LasPalmas, Lleida, Murcia, Oviedo, Palma de Mallorca y Valladolid son las diez ciudades españolas que celebramos juntas este “sarao” científico en una velada de "Científicos con mucha Energía" como lema, y es que en el año internacional de la Energía sostenible para todos, queremos acercar el trabajo de científicos a niños y mayores, a través de talleres, conferencias y otras muchas actividades, de una forma amena y festiva en un horario ininterrumpido de 18h a 24h.\n\n<strong>BIBLIOTEKEANDO</strong> Conoce la biblioteca de un centro de investigación y los libros y revistas científicas que utilizan los investigadores del CENIEH. Horario:   18:00h-23:00h Lugar:    Biblioteca\n\n<strong>LA CUEVA DE LAS LUCES</strong> Descubre en nuestra sala oscura la energía luminosa que esconden algunos minerales gracias a sus propiedades fluorescentes y fosforescentes. Horario:   18:00h -24:00h Lugar:     Planta 0 Sesiones:   10 minutos. Última sesión: 23:50h Aforo:    15 – 20 personas por sesión\n\n<strong>SESIÓN CONTINUA</strong> Encuentro informal con investigadores del CENIEH que hablarán de su trabajo y de sus experiencias como científicos y contestarán a las preguntas de los asistentes. Además, se proyectarán diversos vídeos de manera que el Salón de Actos se convertirá en una sesión continua de conocimiento. Horario:   20:00 - 24:00h Lugar:    Salón de Actos Aforo:    100 personas\n\n<strong>VIAJE AL CENTRO DE LA TIERRA</strong> Visita guiada a los laboratorios donde se recepcionan los materiales abióticos que llegan al CENIEH procedentes de cuevas y excavaciones, y se preparan para su estudio y análisis. Horario:   18:15h-21:45h y  22:00 -24:00h Lugar:    Planta -1 Sesiones:   30 minutos. Última sesión a las 23.30 Aforos:    25 personas por sesión\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/cartellanochedelosinvestigadores.jpg" alt="cartellanochedelosinvestigadores" width="200" height="423" /> <strong>TALLERES</strong> <strong>BIOENERGIA</strong> Una de estas fuentes de energía, quizás la más poderosa, es la del propio cuerpo. En este taller tomaremos consciencia de esa energía interna y daremos un paseo por algunas propiedades y aplicaciones que se han atribuido a esta forma de energía tan cercana y a la vez tan desconocida. El Centro Ananko de Burgos con su director Fernando Martín 7º Dan de Karate-do y un grupo de alumnos avanzados, dirigirán los Talleres realizando además una demostración de varios  aspectos del Karate-do y Chikung-Kiko. Horario    18:30h – 22:30h Lugar:    Planta 4 Sesiones    30 minutos. Última sesión: 22:00h Aforo:    60Personas por sesión:\n\n<strong>ENERGÍA INVISIBLE</strong> Experimentara el magnetismo de la Tierra, aprende cómo funcionan las brújulas, y qué hacer para que un teléfono móvil deje de sonar sin apagarlo (ni romperlo). Es la energía invisible que protege nuestro planeta de los rayos cósmicos y las tormentas solares. Horario:   18:15h – 20:45h /21:00 – 23:30 Lugar:     Sala Seminarios A Sesiones   30 minutos. Última sesión: 23:00h Aforo:    40 personas por sesión\n\n<strong>ROCAS EN MOVIMIENTO</strong> Descubre cómo  se mueven las  burbujas de líquido y gas, denominadas inclusiones fluidas, que  quedaron atrapadas dentro de minerales durante su crecimiento, en este caso nada más y nada menos que en el Cretácico, y que desde entonces, "bailan" dentro de los minerales. Horario:   18:15h – 21:30h / 22:15– 23:30 Lugar:     Sala Seminarios B Sesiones   15 minutos Última sesión:   23:30h Personas por sesión:  20\n\n<strong>GLOBOFLEXIA</strong> El CENIEH, la asociación CCCclowns y MMmusica te invitan a descubrir cuántas energías se necesitan para hacer una figura de globos, en este taller dirigido a toda la familia. Horario:   19:00h-20:00h Lugar:    Salón de Actos Sesiones:   30 minutos Aforo:    100 personas por sesión\n\n<strong>IMPORTANTE</strong> Entrada gratuita. Aforo limitado. Plazas limitadas en los talleres: inscripción la misma tarde-noche del evento. Edad mínima para participar en las actividades: seis años.. Prohibido introducir bebidas o alimentos.\n<div></div>\n<div></div>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/0n_KSieyNUU" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\nMás información: <a href="http://www.cenieh.es/es" target="_blank">www.cenieh.es/es</a>', 'Noche de los Investigadores', '"El Karate estará presente en la Noche de los Investigadores"\nBurgos acoge la Noche de los Investigadores 2012, y el CENIEH abre sus puertas por tercer año consecutivo para festejar con burgaleses y fóraneos de todas las edades una velada con mucha Energía.\n\nY es que la Energía es el nexo común bajo el que diez ciudades españolas se han unido para celebrar esta Noche dedicada a los protagonistas de la Ciencia.', 'publish', 'open', 'open', '', 'noche-de-los-investigadores', '', '', '2012-09-12 13:21:59', '2012-09-12 13:21:59', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5311', 0, 'post', '', 0),
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(5326, 1, '2012-12-22 14:22:52', '2012-12-22 14:22:52', '<address>Dr. James L. Oschman y Nora Oschman</address><address><!--more--></address><address> </address><strong><span style="text-decoration: underline;">La Ciencia mide el Campo Energético Humano</span></strong>\r\n\r\nLa noción de energía es un tema que forma parte de varios sistemas de cuidado complementario, incluyendo el Reiki. Por razones históricas y emocionales, hay dos palabras-clave que no se pueden mencionar en la sociedad de investigaciones académicas: “energía” y “toque”. Por lo tanto, no es sorprendente que el Reiki haya sido desdeñado por los investigadores de la ciencia biomédica. Esta situación está cambiando rápidamente gracias a las investigaciones hechas en todo el mundo.La historia de como el concepto de “energía de curación” pasó de la fase inicial de sospecha y ridículo a la respetabilidad, es una de las más fascinantes y significantes que se pueden contar. Igual que en muchos otros campos de la investigación, lo que era absolutamente cierto hace 20 años, ha cambiado drásticamente. Por ejemplo, en el transcurso de unas décadas, los científicos pasaron de la convicción de que no hubiera algo que se pudiera llamar un campo energético alrededor del cuerpo humano, a la convicción de que este campo existe. Además, comprendemos cada vez más el papel de estos campos energéticos en cuanto a la salud y a la enfermedad. La mayoría de la gente no es consciente todavía de estas investigaciones y persisten en su actitud de que no hay una base lógica para la curación energética. El motivo principal por el cual la actitud empezó a cambiar, es el desarrollo de instrumentos muy sensitivos, capaces de medir la energía sutil alrededor del cuerpo humano. Una importancia especial tiene el magnetómetro SQUID<span style="font-size: 11px;">1<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" alt="magnetometrosquid" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/magnetometrosquid.jpg" width="300" height="202" /></span>, que es capaz de detectar campos biomagnéticos minúsculos asociados a actividades fisiológicas en el cuerpo. Se trata del mismo campo de energía que personas sensitivas han descrito desde hace milenios, pero que los científicos han ignorado porque no había medios para medirlo objetivamente.Para resumir los descubrimientos hechos hasta el momento, los editores de un nuevo periódico internacional han pedido una revisión del concepto de la “energía de curación”. A pesar del hecho de que nosotros venimos estudiando este tema desde hace unos 15 años, la preparación de una revisión completa nos llevo a un profundo examen del asunto, llegando a algunas conclusiones sorprendentes. Habitualmente, los descubrimientos-clave no son hechos por científicos que estudian las diferentes técnicas como el Reiki, el TT (Toque Terapéutico) o el HT (Healing Touch).Lo que ocurre es que científicos tradicionales, con la lógica habitual y utilizando métodos científicos, empiezan a clarificar el papel de las diferentes energías en el proceso de curación. Por lo tanto, sus conclusiones tienen la misma base científica que la de la medicina clínica moderna. Para más detalles, ver los artículos que hemos publicado sobre el tema..\r\n\r\n<strong>El Campo Energético Humano</strong>\r\n\r\nDesde hace tiempo se sabe que las células y los tejidos generan un campo eléctrico que se puede medir en la superficie de la piel. Pero, las leyes de la física afirman que cualquier corriente eléctrica genera un campo magnético correspondiente en el espacio. Dado el hecho que estos campos magnéticos son demasiado pequeños para ser detectados, los científicos asumieron que dichos campos no podían tener una importancia fisiológica. Esta situación empezó a cambiar en 1963. Gerhard Baule y Richard McFee, del Departamento de Ingeniería Eléctrica, Universidad de Siracusa, Siracusa NY, detectaron el campo biomagnético proyectado por el corazón humano utilizando dos electroimanes de 2 millones de vueltas de hilo cada uno, conectados a un amplificador muy sensitivo. En 1970, David Cohen de MIT, utilizando el magnetómetro SQUID, confirmó los resultados concernientes al corazón. En 1972, Cohen, había mejorado la sensibilidad de su aparato, lo que le permitía medir los campos magnéticos producidos por la actividad del cerebro, alrededor de la cabeza. Seguidamente, se descubrió que todos los tejidos y los órganos producen pulsaciones magnéticas específicas, que son ahora conocidas bajo el nombre de campos biomagnéticos. Los exámenes tradicionales, como el electrocardiograma y electroencefalograma, se completan ahora por exámenes biomagnéticos llamados magnétocardiograma y magnétoencefalograma. Por distintas razones, el estudio del campo magnético alrededor del cuerpo, da indicaciones más exactas sobre la fisiología y la patología que el estudio del campo eléctrico.\r\n\r\n<strong>La patología altera el campo biomagnético </strong>\r\n\r\nEn los años ’20 y ’30, Harold Saxon Burr, eminente investigador de la Escuela de Medicina de la Universidad de Yale, sugería que se puede detectar las enfermedades en el cuerpo energético antes de que los síntomas aparecieran. Estaba convencido también de que se podría evitar las enfermedades alterando el campo energético. Estos conceptos, que entonces parecían demasiado prematuros, son hoy confirmados por los laboratorios de investigación médica en todo el mundo. Científicos utilizan aparatos SQUID para realizar cartas de las alteraciones del campo magnético alrededor del cuerpo debido a las enfermedades. Otros, aplican campos magnéticos pulsantes para estimular la curación. Una vez más, personas sensitivas han descrito estos fenómenos desde hace tiempo, pero no había una explicación lógica del proceso.\r\n\r\n<strong>La proyección de energía por las manos de “curanderos – terapeutas” </strong>\r\n\r\nAl principio de 1980, el Dr. John Zimmerman empezó una serie de estudios sobre el toque terapéutico, utilizando un magnetómetro SQUID, en la Escuela de Medicina de la Universidad de Colorado, en Denver. Zimmerman descubrió que un enorme campo biomagnético pulsante emanaba de las manos de un practicante de toque terapéutico. La frecuencia no era estable, sino “barría” sobre un segmento de 0,3 a 30 Hz (ciclos por segundo), con una parte importante de su actividad alrededor de 7 – 8 Hz. Las pulsaciones biomagnéticas de las manos están en la misma frecuencia que las ondas cerebrales. Los estudios científicos de las frecuencias necesarias para la curación indican que las ondas cerebrales “barren” constantemente todo el segmento de frecuencias terapéuticas, estimulando de esta manera la curación en todo el cuerpo. La confirmación de los descubrimientos de Zimmerman llegó en 1992 cuando Seto y sus colegas, en Japón, estudiaron a practicantes de distintas artes marciales y de otros métodos de curación. La emisión de “Ki” de sus manos era tan potente que se podía medir con un simple magnetómetro que consistía en dos electroimanes de solamente 80 000 vueltas de hilo. Después, los estudios sobre los practicantes de Chi Kung, se centraron en los campos sonoros, de luz y térmicos emitidos por los “curanderos – terapeutas”. Lo que es particularmente interesante es que la frecuencia de la pulsación varía de un momento a otro. Asimismo, los investigadores médicos que desarrollan las terapias de campos magnéticos pulsantes, encuentran que esta misma frecuencia es eficaz para desencadenar el proceso de “curación espontánea” en muchas enfermedades incluso para pacientes enfermos desde hace 40 años. Frecuencias específicas estimulan el crecimiento de nervios, de huesos, de piel, de capilares y de ligamentos. Los practicantes de Reiki y sus pacientes tienen a diario experiencias de desencadenamiento de “curaciones espontáneas” y la medicina académica, gracias a los descubrimientos científicos, empieza ahora a aceptar esta terapia como lógica y benéfica. Hemos indicado fragmentos de la señal que corresponden a las frecuencias utilizadas por los aparatos médicos para estimular la curación de distintos tejidos.\r\n\r\n<strong>Diferencias individuales en la proyección de la energía y la detección. </strong>\r\n\r\nPara poder estudiar la proyección de la energía de las manos de terapeutas, los científicos tienen primero que aceptar la idea de que hay diferencias enormes entre las personas. Además, la práctica de diferentes técnicas puede aumentar aún más el efecto. Existen explicaciones neurofisiológicas y biofísicas en cuanto al papel de la Práctica y de la Intención.Un hecho que no es muy conocido es que las “ondas cerebrales” no son confinadas únicamente en el cerebro, sino que se difunden por todo el cuerpo mediante el sistema perineural, los tejidos que rodean los nervios. El Dr. Robert O. Becker describió justamente como este sistema, más que cualquier otro sistema del cuerpo, se encarga de la curación de las heridas en todo el cuerpo. El sistema nervioso actúa como una “antena” para proyectar las pulsaciones biomagnéticas que empiezan en el cerebro, en el thalamus. Además, las ondas que empiezan en el cerebro como pulsaciones relativamente débiles, ganan fuerza mientras se desplazan a lo largo de los nervios periféricos hasta las manos. El mecanismo de esta amplificación incluye probablemente el sistema perineural y los demás sistemas de tejidos de conexión..\r\n\r\n<strong>Conclusión</strong> :.\r\n\r\nHe mostrado en este breve resumen como ciertas experiencias de los terapeutas energéticos tienen una base en la biología y la física. Despreciadas durante siglos, las terapias energéticas pueden tener su plaza en la medicina clínica. Los grandes descubrimientos de los biólogos y de las personas sensitivas se están integrando para darnos una comprensión más profunda de la vida, de la enfermedad y de la curación. La ciencia no puede quitar el último misterio a la vida, ni borrar el lado espiritual de la curación. Creemos que la investigación sobre las terapias energéticas puede llevarnos a una comprensión completa de la VIDA, de la ENFERMEDAD y de la CURACIÓN..\r\n\r\n<strong>Jim y Nora Oschman. </strong>\r\n\r\n<strong>Referencias</strong> :\r\n<ol>\r\n	<li>SQUID son las siglas de Superconducting Quantum Interference Device.</li>\r\n	<li>“Journal of Bodywork and Mouvement Therapies”, Harcourt Brace &amp; Co. Ltd. Edinbourg</li>\r\n	<li>Se puede conseguir una lista completa de nuestros artículos a “Nature’s Own Research Association” P.O. Box 5101, Dover, NH 03821, EEUU, tel. 603 742 3789, fax 603 742 2592, e-mail:<a href="mailto:Joschman@aol.com">Joschman@aol.com</a></li>\r\n</ol>\r\nJim y Nora Oschman son los directores de “Nature’s Own Research Association” en Dover, New Hampshire. Jim es uno de los pocos científicos académicos que se ha concentrado sobre la base científica de las distintas medicinas complementarias y alternativas. Jim y Nora han escrito docenas de artículos sobre los mecanismos fisiológicos y biofísicos implicados en distintas técnicas terapéuticas. Para más informaciones sobre Jim y Nora, sus artículos y sus actividades, consulten en Internet:<a href="http://www.bodywork-res.com/">www.bodywork-res.com</a>\r\n\r\nFuente: <strong>Reikiforum.com</strong>\r\n\r\nFoto portada:<strong> h.koppdelaney</strong>\r\n\r\nFotos: 1-Parte del grupo de investigación de "Propiedades Físicas y Aplicaciones de Materiales" de la Universidad Pública de Navarra junto al magnetómetro SQUID (http://www.unavarra.es/info/not1676.htm)\r\n\r\n&nbsp;', 'Sistema energético humano', 'La Ciencia mide el Campo Energético Humano\r\n\r\nLa noción de energía es un tema que forma parte de varios sistemas de cuidado complementario, incluyendo el Reiki. 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(5341, 1, '2012-09-23 14:52:49', '2012-09-23 14:52:49', '<!--more-->\n\nDel libro "El poder de la Intención" del Dr. Wayner Dyer.\n\n1. <strong><em>No te sientas ofendido</em></strong>. Lo que te ofende sólo contribuye a debilitarte. Si buscas ocasiones para sentirte ofendido, las encontrarás cada dos por tres. Sentirse ofendido crea la misma energía destructiva que te ofendió y que lleva al ataque, al contraataque y a la guerra.\n\n2. <strong><em>Libérate de la necesidad de ganar.</em></strong> Al ego le encanta dividirnos entre ganadores y perdedores. Es imposible ganar todo el tiempo. Siempre habrá alguien más rápido, más joven, más fuerte, más listo y con más suerte que tú. Tú no eres tus victorias.\n\n3. <strong><em>Libérate de la necesidad de tener razón. </em></strong>Olvidarse de esto es como decirle a tu ego: "No soy tu esclavo". Pregúntate; "¿Quiero ser feliz o tener la razón?".\n\n4. <strong><em>Libérate de la necesidad de ser superior.</em></strong> La verdadera nobleza no tiene nada que ver con ser mejor que los demás. Se trata de ser mejor de lo que eras antes. Céntrate en tu crecimiento.\n\n5. <strong><em>Libérate  de la necesidad de tener más.</em></strong> Por mucho que logres y adquieras tu ego insistirá en que no es suficiente.  Como fijo San Francisco de Asís: "...es en dar cuando recibimos"\n\n6. <strong><em>Libérate de la necesidad de identificarte con tus logros. </em></strong>Cuando te apegas a esos logros y crees que lo estás consiguiendo tú solo es cuando abandonas la paz.\n\n7. <strong><em>Libérate de tu fama.</em></strong> La fama que tienes no está localizada en ti sino en la mente de los demás, por consiguiente, no ejerces ningún control sobre ella. Si te preocupas demasiado por cómo te van a percibir las personas te habrás desconectado de la verdadera intención. Así funciona el ego.\n\n<em>Foto portada: canonsnapper</em>', '7 Pasos para vencer el dominio del Ego', 'Del libro "El poder de la Intención" del Dr. Wayner Dyer.\n\n1. No te sientas ofendido. Lo que te ofende sólo contribuye a debilitarte. Si buscas ocasiones para sentirte ofendido, las encontrarás cada dos por tres. Sentirse ofendido crea la misma energía destructiva que te ofendió y que lleva al ataque, al contraataque y a la guerra.', 'publish', 'open', 'open', '', '7-pasos-para-vencer-el-dominio-del-ego', '', '', '2012-09-23 14:52:49', '2012-09-23 14:52:49', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5341', 0, 'post', '', 0),
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(5360, 1, '2012-10-02 18:56:56', '2012-10-02 18:56:56', '<!--more-->\n\n<strong><em>"El Karate ha estado presente en la Noche de los Investigadores"</em></strong>\n\nEl Centro Ananko de Burgos ha estado presente en los talleres impartidos en el CENIEH "Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana" que abrió sus puertas el viernes 28 de septiembre en la Noche de los investigadores. Un grupo de profesores y <img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/cartellanochedelosinvestigadores.jpg" alt="cartellanochedelosinvestigadores" width="200" height="423" />alumnos cinturones negros dirigidos por su profesor Fernando Martín 7º Dan junto al Doctor Fernando Jimenez "investigador del CENIEH", impartieron el taller de "BIOENERGÍA".\n\nSe impartieron siete talleres de Bioenergía con una duración de 30 minutos cada uno, participando en los mismos más de 450 personas entre niños y adultos. En la mitad de la tarde se realizo una demostración de karate y energía.\n\nEsta acción esta enmarcada en la acción PEOPLE del 7º Programa Marco de la Unión Europea que se celebra desde 2005, y que este año tuvo lugar simultáneamente en más de 300 ciudades europeas. Barcelona, Badajoz, Burgos, Girona, LasPalmas, Lleida, Murcia, Oviedo, Palma de Mallorca y Valladolid son las diez ciudades españolas que celebraron juntas este “sarao” científico en una velada de "Científicos con mucha Energía" como lema, y es que en el año internacional de la Energía sostenible para todos, se ha querido acercar el trabajo de científicos a niños y mayores, a través de talleres, conferencias y otras muchas actividades, de una forma amena y festiva en un horario ininterrumpido de 18h a 24h.\n\nAsí mismo aprovechamos este acto para celebrar el dia mundial del Karate que aunque es el día 7 de Octubre, que mejor ocasión esta para que la sociedad  burgalesa conociera esta iniciativa "por el Karate olimpico" promovida por la Federación Mundial de Karate.\n\nTambién se conto con la colaboración de la Federación Castellano y Leonesa de Karate que nos traslado desde Valladolid  dos tatámis. Contamos así mismo con la presencia en todos los talleres de la Delegada Provincial de Burgos Rosa Hernández Guerra.\n\n&nbsp;\n\n<a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/nocheinvestigadores01.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_nocheinvestigadores01.jpg" alt="nocheinvestigadores01" /></a><a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/nocheinvestigadores02.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_nocheinvestigadores02.jpg" alt="nocheinvestigadores02" /></a><a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/nocheinvestigadores03.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_nocheinvestigadores03.jpg" alt="nocheinvestigadores03" /></a><a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/nocheinvestigadores05.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_nocheinvestigadores05.jpg" alt="nocheinvestigadores05" /></a><a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/nocheinvestigadores08.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_nocheinvestigadores08.jpg" alt="nocheinvestigadores08" /></a><a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/nocheinvestigadores07.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_nocheinvestigadores07.jpg" alt="nocheinvestigadores07" /></a><a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/nocheinvestigadores06.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_nocheinvestigadores06.jpg" alt="nocheinvestigadores06" /></a>', 'Científicos con mucha energía', '"El Karate ha estado presente en la Noche de los Investigadores"\n\nEl Centro Ananko de Burgos ha estado presente en los talleres impartidos en el CENIEH "Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana" que abrió sus puertas el viernes 28 de septiembre en la Noche de los investigadores. 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(5379, 1, '2013-01-20 08:28:35', '0000-00-00 00:00:00', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7ºDan</address><address><!--more--></address>El Kansetsu (articulación) y por extensión el Kansetsu-Waza (técnicas a las articulaciones), son el grupo que aborda las habilidades concernientes al uso de las luxaciones como forma de resolver una situación agresiva. El Kansetu-Waza es un grupo técnico que tiende a ser menospreciado en algunas artes marciales, hasta el punto de verse diluido en forma de aplicaciones esporádicas ante situaciones muy especificas. Este planteamiento imposibilita (por el escaso protagonismo que se les otorga) la adquisición de unos patrones técnicos y unos fundamentos que les permitan sacar todo el rendimiento a esta importante habilidad. Por luxación entendemos forzar la articulación más allá de su movimiento y limites naturales, afectando a los ligamentos que la sostienen y provocando dolor agudo e impotencia funcional; que se manifiestan mediante inflamación de la zona afectada y cierta deformidad debida a la separación de los huesos del lugar que ocupan. Por todo ello el Kansetsu-Waza, correctamente utilizado, puede convertirse en una herramienta de múltiples aplicaciones en el ámbito marcial para resolver situaciones de lo más variadas. A continuación intentaré exponer algunos de los elementos más significativos de este grupo técnico, a fin de reivindicar su validez y potenciar su práctica. <strong>Características</strong>EL Kansetsu-Waza es un grupo técnico que cobra especial protagonismo por su versatilidad y aplicación en distintas distancias y situaciones, tanto en combate de pie como en el suelo:\n<ul>\n	<li>Favorece la generación del máximo de eficacia con un mínimo esfuerzo, siendo por ello muy útil en situaciones de desventaja física ante el adversario, por cuestiones de estatura o peso.</li>\n	<li>Permite un alto grado de control sobre el daño que quiera provocarse según las necesidades del momento. Así pueden ser utilizadas tanto para controlar al adversario como para dislocarle una articulación con la imposibilidad funcional de la parte afectada y la consiguiente merma en sus posibilidades de movimiento.</li>\n</ul>\nToda articulación puede ser dislocada siempre que se ejerza la <strong>presión adecuada</strong>, en el <strong>sitio adecuado</strong> y en la <strong>dirección correcta</strong>. Dependiendo de la articulación que se trate pueden originarse consecuencias más o menos graves y reversibles. no es lo mismo un codo que una rodilla (más grave), o que la espalda o cuello (pudiendo llevar a ser irreversible o incluso mortal) Podemos dividir las luxaciones en distintos grupos: <strong>Básicas</strong> Porque metodológicamente son las más asequibles, las de efectos más controlabes y porque también son las de más fácil acceso y ejecución. En este grupo estarían las luxaciones a la muñeca (Kote-Kansetsu-Waza) las de codo (Ude-Kansetsu-Waza) y las de hombro (Kata-Kansetsu-Waza) <strong>Avanzadas</strong> De más difícil ejecución (por exigir un control más fino), y realizables en situaciones más complejas, que requieren mayor habilidad y coordinación. Serían las luxaciones a los dedos (Yubi-Kansetsu-Waza) y a las piernas (Ashi-Kansetsu-Waza) <strong>Restringidas/Peligrosas</strong> Podríamos denominar así, al grupo de luxaciones que sólo deben ser entrenadas por personas con alto nivel técnico y de control ya que su utilización indiscriminada podría acarrar consecuencias irreversibles, como son el caso de las luxaciones de espalda y cuello (Kubi-Kansetsu-Waza) <strong>Objetivos</strong> Pese a ser denominadas como luxaciones, lo más habitual es que esa función solo sea utilizada en casos muy concretos pudiendo tener este grupo técnico, otros propósitos menos lesivos. <strong>Luxar</strong> La dislocación de una articulación puede ser más o menos grave en función de la fuerza o presión ejercidas y por tanto llegar a ser parcial o total, derivando en un mayor dolor e incapacitación según el caso. Kujiki / aplastar y Hishigi /romper, son dos de los conceptos que expresan más fielmente la idea de dejar la articulación sin capacidad operativa y con un dolor agudo. <strong>Controlar</strong> Mediante distintos Gatame (controlar) y Garami (enroscar), se puede mantener al adversario controlado incapacitándolo por dolor, de forma que restrinjamos sus movimientos, manteniéndolo al borde de una posible luxación. <strong>Elevar</strong> En el caso de resistencias pasivas y también cuando producto de una acción, llevamos al adversario al suelo. Podemos obligarle a levantarse de una forma controlada y sin riesgo para nuestra integridad. <strong>Conducir</strong> A través de distintas técnicas de control de pie, se puede conducir a un adversario en la dirección deseada, so pena de infligirle dolor si no accediera a ello. <strong>Inmobilizar</strong> Generalmente realizadas en el suelo, tanto supino, como prono (más deseable y seguro) pretenden la sumisión e inmovilización (Osae-Waza) del adversario, quien de estar bien controlado, se haría daño en su intento de forcejear y salir de su situación <strong>Desequilibrar</strong> Mediante distintas palancas, podemos provocar el desequilibrio en el adversario, sacándole de su punto de estabilidad, bien para alejarle de nosotros, o como medio para posteriores acciones (Proyección, Atemi, etc) <strong>Derribar</strong> Los kansetsu, si en vez de ser realizados con brusquedad (originando la dislocación) se ejecutan de forma controlada y progresiva, pueden originar un dolor que tratará de ser minimizado mediante la acomodación del cuerpo al movimiento para evitar dicha luxación. Esto provoca generalmente que el cuerpo acabe inclinándose, agachándose o cayéndose, con la consiguiente posición de desventaja ante el que ejecuta la acción. <strong>Fundamentos</strong> La técnicas de luxación son un grupo muy extenso y variado. Sin embargo existen ciertos elementos comunes que se hacen necesarios, para que la realización sea del todo eficiente: <strong>Control del miembro o la articulación</strong> Que permita ejercer la fuerza necesaria, mediante la sujeción con distintas partes de nuestro cuerpo, y colocando el del adversario para que favorezca la posterior aplicación en condiciones óptimás. <strong>Dirección de la fuerza</strong> Se dirigirá normalmente en sentido contrario al movimiento articular o sobrepasando sus limites naturales, mediante movimientos de hiper-extensión, flexión o torsión, según el caso. <strong>Punto de aplicación</strong> El conocimiento de las distintas <strong>palancas</strong>, mediante la utilización de un par de fuerzas concentradas a ambos lados de la articulación a luxar. <img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/codo-extension-prono.png" alt="codo-extension-prono" width="181" height="136" /> <img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/dedo-flexion-300x220.png" alt="dedo-flexion-300x220" width="240" height="176" /><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/hombro-extes-300x219.png" alt="hombro-extes-300x219" width="190" height="139" /><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/hombro-torsion-reversion-300x223.png" alt="hombro-torsion-reversion-300x223" width="180" height="134" /> Dirección de la palanca en diferentes tipos de luxaciones <strong>Aplicación</strong> Como apuntábamos anteriormente en las características el Kansetsu-waza permite tu utilización en situaciones de bajo riesgo, cuando por distintos motivos, otros tipos de respuesta pueden resultar desproporcionados o contraproducentes. Esto permite en muchos casos hacer desistir al adversario de su intento de agredirnos, a la ver que le damos muestra del daño que podemos llegar a ocasionarles. También es especialmente útil en casos de agresión armada, cuando no solo es necesario defendernos de los ataques, sino que se requiere paralelamente de una neutralización del arma y del adversario. Las palancas a la articulación que porta el arma, resultan de lo más eficaces y convenientes. <strong>Precauciones</strong>El resultado de la acción de una técnica de luxación no depende solamente de la calidad de la ejecución, sino que viene condicionada en parte por la reacción del adversario ante ella. Así pues, este es un elemento de crucial importancia a la hora de determinar el alcance y repercusión de nuestra acción. De no ser así la técnica podría oscilar entre los dos extremos:\n<ul>\n	<li>Ser ineficaz al no preveer la resistencia, o el bloqueo de la acción (no todos ceden ante el dolor, muchos se tensan y bloquean inconscientemente).</li>\n	<li>Ser desproporcionado, al ejercer una presión mayor de la necesaria debido a la tensión del momento, provocando lesiones innecesarias o imprevistas.</li>\n</ul>\nLa reacción del adversario puede depender de varios factores: <strong>La movilidad articular</strong> Hay personas más laxas y más rígidas, lo que condiciona sus limites articulares. <strong>La sensibilidad al dolor</strong>Con frecuencia detectamos en el propio entrenamiento a personas:\n<ul>\n	<li>Más o menos sensibles a este tipo de técnicas.</li>\n	<li>Más o menos sensibles en unas articulaciones que en otras.</li>\n	<li>Más o menos expresivos ante la misma cantidad de dolor.</li>\n</ul>\n<strong>La reacción ante el dolor</strong>Lo más inteligente ante el dolor provocado por una técnica de es ceder. Cualquier persona entrenada lo sabe por experiencia. Sin embargo es frecuente encontrarse con otro tipo de reacciones más instintivas y menos condicionadas, que provocan en el sujeto acciones de tensión y resistencia y que obligan a ejercer una mayor energía en la realización con el consiguiente daño. Por ello se hace necesario:\n<ul>\n	<li>La utilización de elementos técnicos de distracción que faciliten la entrada a la técnica de manera sorpresiva.</li>\n	<li>El conocimiento de técnicas de encadenamiento (Renzoku) y de combinación (Renraku) que permitan cambiar a otra opción que salve la resistencia sin necesidad de ejercer más presión en la articulación.</li>\n</ul>\nLas luxaciones son en elemento necesario y complementario en cualquier formación marcial. De nuestra motivación o necesidad dependerá su desarrollo.\n<ul>\n	<li>¿Acaso pensamos que toda situación violenta debe ser contrarrestada con un golpe?</li>\n	<li>¿Si ya dominas los golpes, consideras conveniente el conocimiento de técnicas que te permitan controlar a un agresor sin hacerle daño?</li>\n	<li>¿Piensa en cuantas agresiones distintas puedes afrontar con golpes y cuantas con técnicas de control?</li>\n	<li>¿En cuántas situaciones de peligro te has visto envuelto que necesitaras golear, y en cuantas te hubiera gustado reaccionar, pero sin causar lesión; en vez de evitar el conflicto para no hacer demásiado daño al otro?</li>\n	<li>¿Has sentido alguna vez frustración e impotencia ante la necesidad de acción defensiva y la represión de esa misma acción por sentirla desproporcionada?</li>\n	<li>¿Has sentido el estrés postraumático que se deriva de esas situaciones?</li>\n</ul>', 'Luxaciones (Kansetsu Waza)', 'El Kansetsu (articulación) y por extensión el Kansetsu-Waza (técnicas a las articulaciones), son el grupo que aborda las habilidades concernientes al uso de las luxaciones como forma de resolver una situación agresiva.\n\nEl Kansetu-Waza es un grupo técnico que tiende a ser menospreciado en algunas artes marciales, hasta el punto de verse diluido en forma de aplicaciones esporádicas ante situaciones muy especificas. Este planteamiento imposibilita (por el escaso protagonismo que se les otorga) la adquisición de unos patrones técnicos y unos fundamentos que les permitan sacar todo el rendimiento a esta importante habilidad.', 'draft', 'open', 'open', '', '', '', '', '2013-01-20 08:28:35', '0000-00-00 00:00:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5379', 0, 'post', '', 0),
(5385, 1, '2012-10-09 09:55:49', '2012-10-09 09:55:49', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><address><!--more--></address><address> </address>Si las defensas son la base y esencia del karate, los ataques de puño o mano definen su potencial. Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do, nos describe paso a paso los ataques indirectos de puño hasta nivel de cinto Verde. (Shuto-Uchi, Haito Uchi, Furi Uchi).\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/290" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\n.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logo-cuadrado125.png" alt="logo-cuadrado125" width="125" height="125" />Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="_blank">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n<div></div>', 'Ataques Indirectos 3', 'Si las defensas son la base y esencia del karate, los ataques de puño o mano definen su potencial. Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do, nos describe paso a paso los ataques indirectos de puño hasta nivel de cinto Verde. (Shuto-Uchi, Haito Uchi, Furi Uchi).', 'publish', 'open', 'open', '', 'ataques-indirectos-3', '', '', '2012-10-09 09:55:49', '2012-10-09 09:55:49', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5385', 0, 'post', '', 2),
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(5400, 1, '2012-01-09 13:46:44', '2012-01-09 13:46:44', '<!--more-->\n\nVideo del kata Tekki Shodan realizado por el Sensei Kanazawa:\n\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/VAkA5zAosC4" frameborder="0" width="445" height="334"></iframe>\nKata Tekki Shodan realizado por el Sensei Gichin Funakoshi <iframe src="http://www.youtube.com/embed/YNrslr9LWIw" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\nKata Tekki Shodan realizado por el Sensei Osaka\n\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/BBI8JUz1Jj4" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>', 'Tekki Shodan (Shotokan)', '', 'publish', 'open', 'open', '', 'tekki-shodan-shotokan', '', '', '2012-01-09 13:46:44', '2012-01-09 13:46:44', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5400', 0, 'post', '', 0),
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(5413, 1, '2012-01-09 16:53:41', '2012-01-09 16:53:41', '<!--more-->\n\nVideo del kata Tekki Sandan realizado por el Sensei Kanazawa:\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/-bmF_F2bDoc" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\nTekki Sandan shotokan karate kata jka\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/WAjbljQMMrw" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>', 'Tekki Sandan (Shotokan)', '', 'publish', 'open', 'open', '', 'tekki-sandan-shotokan', '', '', '2012-01-09 16:53:41', '2012-01-09 16:53:41', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5413', 0, 'post', '', 0);
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(5416, 1, '2012-10-13 16:40:20', '2012-10-13 16:40:20', '<address>José Manuel Mayo Magadán</address><address><!--more--></address><address> </address><strong>Historia del kata Pinan o Heian Shodan</strong>\n<p style="text-align: left;">Los Katas Pinan o Heian se trabajaban en la línea Shuri-Te del To-De okinawense y posteriormente en el karate. Se cuenta que estos katas tienen su origen en unos antiguos katas que el maestro Sokon Matsumura aprendió de un diplomático chino llamado Chiag Nan, residente en la ciudad de Shuri. Estos katas se conocían con la denominación de Chanan Sho y Chanan Dai. Los cuales serian transmitidos a su alumno Anko Itosu que les modificaría el nombre por el de Pinan Shodan y Pinan Nidan, añadiendo además otros tres Pinan Sandan, Pinan Yondan y Pinan Godan (sobre la base de los katas Bassai, Kosanku, Jion y Chinto).<img class="alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan01.jpg" alt="pinanshodan01" width="300" height="290" />Otro alumno del maestro Sokon Matsumura, fue su nieto el maestro Nabe Matsumura, él cual sería heredero de su estilo y del diploma de su escuela “Menkyo Kaide”. El maestro Nabe Matsumura pasaría sus enseñanzas del estilo y el diploma de su escuela “Menkyo Kaide”, a su  sobrino Hohan Soken (hijo de la hermana del maestro Nabe, por lo tanto bisnieto de Sokon Matsumura. Y único alumno del maestro Nabe). El maestro Hohan Soken denominaría a su estilo Matsumura Seito Shorin Ryu (en honor a su bisabuelo). Esta linea directa Shorin del maestro Soken Matsumura solo entrenaban los dos primeros katas Pinan (Shodan y Nidan). A principios del siglo XX tras la caída de la monarquía okinawense en 1879 y anexión del archipiélago de las Ryu Kyu por Japón. Los funcionarios y la guardia del rey Sho se quedaron sin trabajo, lo que les obligó a buscar un nuevo sustento para poder vivir, entre ellos se encontraba el maestro Anko Itosu que pertenecía a la guardia del rey. Ante estos acontecimientos el maestro Anko Itosu decidió como modo de subsistencia introducir en la enseñaza de los colegios el To-De, para que los jóvenes alumnos tuvieran una buena formación física.<img class="aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan02.jpg" alt="pinanshodan02" width="350" height="296" /></p>\n\n<table cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong><em>A la izquierda de pie Sokon Matsumura - Sentado el rey Sho Tai - A la derecha de pie Anko Itosu</em></strong></td>\n</tr>\n</tbody>\n</table>\n<div></div>\n<div></div>\nComo el To-De que se enseñaba hasta esta época no era público, sino que se transmitía de padres a hijos o a un número reducido de alumnos. El maestro Anko Itosu se dio cuenta de la dificultad de enseñar los katas y los métodos de entrenamiento tradicionales a grupos numerosos y jóvenes, decidió  crear estos katas Pinan, entre el año 1905 y 1907, para facilitar el entrenamiento y aprendizaje a estos grupos más numerosos. En esta tarea contó con la ayuda de dos de sus alumnos, los maestros Chomo Hanashiro y Kentsu Yabu.\n<p style="text-align: left;"><img class="aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan03.jpg" alt="pinanshodan03" width="336" height="178" />La palabra Pinan se puede traducir en el dialecto okinawense como “Mente Tranquila” y la palabra Heian se puede traducir en el idioma japonés como "paz". La palabra Heian también define un periodo de la historia japonesa de paz y prosperidad entre el año 794 y 1185.El kata Pinan Shodan es un kata demostrativo “Hyogen-Kata”, que busca principalmente el aprendizaje de la técnica y el entrenamiento físico. Es practicada por numerosas escuelas de karate descendientes de la línea Shuri-Te.</p>\n\n<div></div>\n<p align="center"><strong>Orden de aprendizaje katas Pinan o Heian</strong></p>\nEn los katas Pinan o Heian tienen diferentes órdenes de aprendizaje, dependiendo del estilo de karate que los practiquen, que no guarda en algunas ocasiones relación con la forma de nombrar el kata (lo que hace posible que se produzcan confusiones). Significado del ordinal en japonés: Shodan= 1º, Nidan= 2º, Sandan= 3º, Yondan= 4º y Godan= 5º. Nota aclaratoria: En este apartado intentaré explicar los órdenes de aprendizaje de los katas Pinan o Heian en los diferentes estilos de karate. El orden que yo muestro (y entreno) es el orden de algunas líneas del estilo Shito Ryu y del estilo Shotokan (para poder aclararnos un poco, “el orden del aprendizaje del kata coincide con el ordinal del kata Pinan o Heian”). En algunos líneas de Shorin ryu el orden de aprendizaje de los katas Pinan es el siguiente: Pinan Nidan, Pinan Sandan, Pinan Shodan, Pinan Yondan y Pinan Godan. El motivo de este orden es el nivel de dificultad del los katas al aprenderlos. Pero al mantener el ordinal japonés, crea confusiones, ya que no guarda relación el orden con el nombre del kata.Con la expansión de algunos estilos karate okinawenses a las islas principales del Japón a principios del siglo XX, se producen cambios en el orden de aprendizaje de los katas Pinan y en su denominación para adaptarlos a las artes marciales japonesas, buscando su expansión y reconocimiento en todo el Japón. En cambio los estilos de karate Shuri-Te okinawenses que no decidieron expandir su enseñanza a las islas mayores del Japón, mantuvieron su orden aprendizaje y denominación tradicional.El orden tradicional de aprendizaje y sus denominaciones las modificó un alumno del maestro Anko Itosu, el maestro okinawense Gichin Funakoshi (Shotokan), Cuando se establece en Tokio en la década de los años 20 del siglo pasado. Al kata Pinan Shodan lo denominó Heian Nidan y al kata Pinan Nidan lo denominó Heian Shodan, en los katas restantes Pinan Sandan, Pinan Yondan y Pinan Godan matuvo su orden de aprendizaje, pero cambio el nombre de Pinan por Heian. El maestro Funakoshi consideraba que el orden tradicional de aprendizaje okinawense no correspondía con el nivel de dificultad de los dos primeros katas (Shodan y Nidan), para el maestro Funakoshi Pinan Nidan deveria ser enseñado en primer lugar y aprovechando el cambio del nombre de Pinan por Heian también cambio el orden de aprendizaje y su denominación Nidan (segundo) por Shodan (primero). Al kata Pinan Shodan lo denominó Heian Nidan. Estos cambios de denominación se produjeron para no crear confusiones con los ordinales japoneses Shodan (primero), Nidan (segundo), Sandan (tercero), etc...Otro alumno del maestro Anko Itosu, que también se trasladó en la década de los años 20 del pasado siglo, a enseñar el karate okinawense en la isla principal de Japón, fue el maestro okinawense Kenwa Mabuni (Shito Ryu), a la ciudad japonesa de Osaka. También modificó los katas Pinan para ajustarse a las disposiciones de las Asocciacion de Artes Marciales Japonesas (Dai Nippon Kai Butoku) de la escuela <img class="alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan04.jpg" alt="pinanshodan04" width="350" height="282" />Shito-Ryu y los katas así modificados se denominan Toitsu Katas Heian (Katas de unificación Heian) o simplemente Heian, dando lugar a dos versiones con muy pocas variaciones. A diferencia del estilo Shotokan que abandono la denominación Pinan, el estilo Shito Ryu mantiene las dos denominaciones Pinan y Heian, también mantiene los dos órdenes de aprendizaje (el okinawense y el japonés), depende de la línea de Shito Ryu que se siga.Hay un estilo japonés, el Wado Ryu del maestro Otsuka Hironori que fue alumno maestro Funakoshi desde 1922 hasta 1927. El cual  podemos considerar descendiente de la línea Shotokan y de origen japonés, pero que mantiene la denominación y el orden de aprendizaje Okinawense.\n<div>\n\n<strong>Árbol genealógico Kata Pinan o Heian Shodan</strong>\n<div></div>\n<div>En las dos próximas imágenes muestro los estilos de karate de la línea Shuri-Te que siguieron trabajando el kata Pinan o Heian Shodan hasta nuestros días. Las expongo en dos imágenes para mejorar su calidad, por motivos del espacio físico del blog.</div>\n</div>\nEn la 1º imagen de la línea Shuri-Te vemos los estilos karate que siguen trabajando el kata Pinan o Heian Shodan (Nidan): Shotokan (con sus ramificaciones Shotokai, Wado Ryu, Kyokyshinkai, JKA, ITKF, WKSA, SIKF y WIKF) y Shito Ryu (con susramificaciones Shito Kai, Seito Shito Ryu, Sosei Kai, Shukukai, Nambudo, Motobu Ha, Hayashi Ha, Inoue Ha, Itosu kai, Genbu kai y Seiko Kai).\n<div> <a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan05.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-center" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/thumbs/thumbs_pinanshodan05.jpg" alt="pinanshodan05" /></a></div>\nEn la 2º imagen de la línea Shuri-Te vemos los estilos de karate que siguen trabajando el kata Pinan o Heian Shodan (Nidan): Shuri-Te, Kempo de Okinawa, Ryu Te, Kobayashi Ryu, Matsubayashi Ryu, Kiudonkan Shorin Ryu, Shobokan Shorin Ryu, Shorikan Shorin Ryu, Matsumura Shorin Ryu y Gensei Ryu.\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan06.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/thumbs/thumbs_pinanshodan06.jpg" alt="pinanshodan06" width="100" height="75" /></a>\n<div>\n\n<strong>Videos kata Pinan o Heian Shodan</strong>\n<div>\n\nLos estilos Shuri-Te más tradicionales okinawenses denominan a este kata Pinan Nidan: Matsubayashi Ryu, Kyudonkan Shorin Ryu, Shobokan Shorin Ryu, Shorikan Shorin Ryu, Kobayashi Shorin Ryu, Shidokan Shorin Ryu, Shorikan Shorin Ryu, Matsumura Shorin Ryu, Wado Ryu (que aunque sea un estilo de origen japonés, mantiene la denominación de Pinan Nidan y el orden tradicional okinawense) y Shito ryu que tienen dos formas de nombrar a este kata: la 1º la tradicional como Pinan Nidan y la 2º Heian o Pinan Shodan dependiendo de la línea de Shito Ryu que se siga.\n\nLos estilos Shuri-Te con más influencia japonesa tienen solo la denominación Heian como: Shotokan, Shotokai y Gensei Ryu.Y el estilo Kyushinkai creado por el maestro coreano Matsui Oyama que fue alumno del maestro Gichin Funakoshi  denomina a este kata Pinan Sono Ichi.\n\n</div>\n</div>\n<div><span style="color: #ffffff; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: x-large;"><span style="font-family: Verdana;" lang="ES-TRAD">\n</span></span></div>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/lY-_vPnw97k" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Video kata Pinan Nidan Matsubayashi Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/BgQuYruWncU" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Pinan Nidan Kyudokan Shorin Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/lIoWtBpjIco" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Pinan Nidan Matsumura Seito Shorin Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/lkYdthcPT6E" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Pinan Nidan Wado Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/vloV5E-2hm8" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Nidan Shito Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/169" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\n<strong>Kata Pinan Shodan Shito Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/C5FZJGbhLgo" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Shodan Hayashi Ha Shito Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/m9pXzrQzywY" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Shodan Shotokan</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/XoO4k_wyHDY" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Shodan Shotokan Gimnasio Arenas</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/aoqtm_n67K8" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Shodan Shotokai</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/PPK5DJ93tR0" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Shodan Gensei Ryu Brasil</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/L0a7DDEKyeU" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\n<strong>Pinan Sono Ichi Kyushinkai</strong>\n\n<strong>Videos Bunkai Pinan o Heian Shodan</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/Rwx2Qy9CZBM" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n<div><strong>Bunkai Kumite Pinan Shodan Shito Ryu</strong></div>\n<div><strong>\n</strong></div>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/Nz2sS8MwLh8" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Bunkai Heian Shodan Shotokan</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/K9seYpHEva4" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Bunkai Heian Shodan Shotokai</strong>\n\n<strong><a href="http://jomayodan.blogspot.com.es/" target="_blank">Blog: Karate Shito Ryu Asturias</a></strong>', 'Kata Pinan o Heian Shodan', 'Historia del kata Pinan o Heian Shodan\n\nLos Katas Pinan o Heian se trabajaban en la línea Shuri-Te del To-De okinawense y posteriormente en el karate. Se cuenta que estos katas tienen su origen en unos antiguos katas que el maestro Sokon Matsumura aprendió de un diplomático chino llamado Chiag Nan, residente en la ciudad de Shuri. Estos katas se conocían con la denominación de Chanan Sho y Chanan Dai. Los cuales serian transmitidos a su alumno Anko Itosu que les modificaría el nombre por el de Pinan Shodan y Pinan Nidan, añadiendo además otros tres Pinan Sandan, Pinan Yondan y Pinan Godan (sobre la base de los katas Bassai, Kosanku, Jion y Chinto).', 'publish', 'open', 'open', '', 'kata-pinan-o-heian-shodan', '', '', '2012-10-13 16:40:20', '2012-10-13 16:40:20', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5416', 0, 'post', '', 5),
(5426, 1, '2012-10-13 16:39:17', '2012-10-13 16:39:17', '', 'Pinan-Shodan-port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'pinan-shodan-port', '', '', '2012-10-13 16:39:17', '2012-10-13 16:39:17', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/10/Pinan-Shodan-port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
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(5439, 1, '2012-12-20 10:59:07', '2012-12-20 10:59:07', '<address>José Manuel Mayo Magadán</address><address><!--more--></address><address> </address>Los Katas Pinan o Heian se trabajaban en la línea Shuri-Te del To-De okinawense y posteriormente en el karate. Se cuenta que estos katas tienen su origen en unos antiguos katas que el maestro Sokon Matsumura aprendió de un diplomático chino llamado Chiag Nan, residente en la ciudad de Shuri. Estos katas se conocían con la denominación de Chanan Sho y Chanan Dai. Los cuales serian transmitidos a su alumno Anko Itosu que les modificaría el nombre por el de Pinan Shodan y Pinan Nidan, añadiendo además otros tres Pinan Sandan, Pinan Yondan y Pinan Godan (sobre la base de los katas Bassai, Kosanku, Jion y Chinto).   Otro alumno del maestro Sokon Matsumura, fue su nieto el maestro Nabe Matsumura, él cual sería heredero de su estilo y del diploma de su escuela “Menkyo Kaide”. El maestro Nabe Matsumura pasaría sus enseñanzas del estilo y el diploma de su escuela “Menkyo Kaide”, a su  sobrino Hohan Soken (hijo de la hermana del maestro Nabe, por lo tanto nieto de Sokon Matsumura. Y único alumno del maestro Nabe). El maestro Hohan Soken denominaría a su estilo Matsumura Seito Shorin Ryu (en honor a su bisabuelo). Esta linea directa Shorin del maestro Soken Matsumura solo entrenaban los dos primeros katas Pinan (Shodan y Nidan).\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/pinan-nidan1.jpg" alt="pinan-nidan1" width="200" height="161" />A principios del siglo XX tras la caída de la monarquía okinawense en 1879 y anexión del archipiélago de las Ryu Kyu por Japón. Los funcionarios y la guardia del rey Sho se quedaron sin trabajo, lo que les obligó a buscar un nuevo sustento para poder vivir, entre ellos se encontraba el maestro Anko Itosu que pertenecía a la guardia del rey. Ante estos acontecimientos el maestro Anko Itosu decidió como modo de subsistencia introducir en la enseñaza de los colegios el To-De, para que los jóvenes alumnos tuvieran una buena formación física.\n<p style="text-align: left;"><img class="ngg-singlepic ngg-left aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan02.jpg" alt="pinanshodan02" width="350" height="296" />Como el To-De que se enseñaba hasta esta época no era público, sino que se transmitía de padres a hijos o a un número reducido de alumnos. El maestro Anko Itosu se dio cuenta de la dificultad de enseñar los katas y los métodos de entrenamiento tradicionales a grupos numerosos y jóvenes, decidió  crear estos katas Pinan, entre el año 1905 y 1907, para facilitar el entrenamiento y aprendizaje a estos grupos más numerosos. En esta tarea contó con la ayuda de dos de sus alumnos, los maestros Chomo Hanashiro y Kentsu Yabu.</p>\n<p style="text-align: center;"><img class="ngg-singlepic ngg-left aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/pinanshodan03.jpg" alt="pinanshodan03" width="350" height="185" /></p>\n<p style="text-align: left;">La palabra Pinan se puede traducir en el dialecto okinawense como “Mente Tranquila” y la palabra Heian se puede traducir en el idioma japonés como "paz". La palabra Heian también define un periodo de la historia japonesa de paz y prosperidad entre el año 794 y 1185. El kata Pinan Shodan es un kata demostrativo “Hyogen-Kata”, que busca principalmente el aprendizaje de la técnica y el entrenamiento físico. Es practicada por numerosas escuelas de karate descendientes de la línea Shuri-Te. <strong>Orden de aprendizaje katas Pinan o Heian</strong> En los katas Pinan o Heian tienen diferentes órdenes de aprendizaje, dependiendo del estilo de karate que los practiquen, que no guarda en algunas ocasiones relación con la forma de nombrar el kata (lo que hace posible que se produzcan confusiones). Significado del ordinal en japonés: Shodan= 1º, Nidan= 2º, Sandan= 3º, Yondan= 4º y Godan= 5º.<strong> </strong> <strong>Nota aclaratoria:</strong> En este apartado intentaré explicar los órdenes de aprendizaje de los katas Pinan o Heian en los diferentes estilos de karate. El orden que yo muestro (y entreno) es el orden de algunas líneas del estilo Shito Ryu y del estilo Shotokan <strong>(para poder aclararnos un poco, “el orden del aprendizaje del kata coincide con el ordinal del kata Pinan o Heian”).</strong><strong> </strong>En algunos líneas de Shorin ryu el orden de aprendizaje de los katas Pinan es el siguiente: Pinan Nidan, Pinan Sandan, Pinan Shodan, Pinan Yondan y Pinan Godan. El motivo de este orden es el nivel de dificultad del los katas al aprenderlos. Pero al mantener el ordinal japonés, crea confusiones, ya que no guarda relación el orden con el nombre del kata. Con la expansión de algunos estilos karate okinawenses a las islas principales del Japón a principios del siglo XX, se producen cambios en el orden de aprendizaje de los katas Pinan y en su denominación para adaptarlos a las artes marciales japonesas, buscando su expansión y reconocimiento en todo el Japón. En cambio los estilos de karate Shuri-Te okinawenses que no decidieron expandir su enseñanza a las islas mayores del Japón, mantuvieron su orden aprendizaje y denominación tradicional. El orden tradicional de aprendizaje y sus denominaciones las modificó un alumno del maestro Anko Itosu, el maestro okinawense Gichin Funakoshi (Shotokan), Cuando se establece en Tokio en la década de los años 20 del siglo pasado. Al kata Pinan Shodan lo denominó Heian Nidan y al kata Pinan Nidan lo denominó Heian Shodan, en los katas restantes Pinan Sandan, Pinan Yondan y Pinan Godan matuvo su orden de aprendizaje, pero cambio el nombre de Pinan por Heian. El maestro Funakoshi consideraba que el orden tradicional de aprendizaje okinawense no correspondía con el nivel de dificultad de los dos primeros katas (Shodan y Nidan), para el maestro Funakoshi Pinan Nidan deveria ser enseñado en primer lugar y aprovechando el cambio del nombre de Pinan por Heian también cambio el orden de aprendizaje y su denominación Nidan (segundo) por Shodan (primero). Al kata Pinan Shodan lo denominó Heian Nidan. Estos cambios de denominación se produjeron para no crear confusiones con los ordinales japoneses Shodan (primero), Nidan (segundo), Sandan (tercero), etc...   Otro alumno del maestro Anko Itosu, que también se trasladó en la década de los años 20 del pasado siglo, a enseñar el karate okinawense en la isla principal de Japón, fue el maestro okinawense Kenwa Mabuni (Shito Ryu), a la ciudad japonesa de Osaka. También modificó los katas Pinan para ajustarse a las disposiciones de las Asocciacion de Artes Marciales Japonesas (Dai Nippon Kai Butoku) de la escuela Shito-Ryu y los katas así modificados se denominan Toitsu Katas Heian (katas de unificación Heian) o simplemente Heian, dando lugar a dos versiones con muy pocas variaciones. A diferencia del estilo Shotokan que abandono la denominación Pinan, el estilo Shito Ryu mantiene las dos denominaciones Pinan y Heian, también mantiene los dos órdenes de aprendizaje (el okinawense y el japonés), depende de la <img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/pinan-nidan2.jpg" alt="pinan-nidan2" width="200" height="132" />línea de Shito Ryu que se siga.   Hay un estilo japonés, el Wado Ryu del maestro Otsuka Hironori que fue alumno maestro Funakoshi desde 1922 hasta 1927. El cual  podemos considerar descendiente de la línea Shotokan y de origen japonés, pero que mantiene la denominación y el orden de aprendizaje Okinawense.</p>\n\n<div>\n<div><strong>Árbol genealógico Kata Pinan o Heian Nidan</strong></div>\nEn las dos próximas imágenes muestro los estilos de karate de la línea Shuri-Te que siguieron trabajando el kata Pinan o Heian Nidan (Shodan) hasta nuestros días. Las expongo en dos imágenes para mejorar su calidad, por motivos del espacio físico del blog.\n\n</div>\n<div></div>\nEn la 1º imagen de la línea Shuri-Te vemos los estilos karate que siguen trabajando el kata Pinan o Heian Nidan (Shodan): Shotokan (con sus ramificaciones Shotokai, Wado Ryu, Kyokyshinkai, JKA, ITKF, WKSA, SIKF y WIKF) y Shito Ryu (con sus ramificaciones Shito Kai, Seito Shito Ryu, Sosei Kai, Shukukai, Nambudo, Motobu Ha, Hayashi Ha, Inoue Ha, Itosu kai, Genbu kai y Seiko Kai).\n<div> <a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/thumbs/thumbs_1.jpg" alt="1" /></a></div>\nEn la 2º imagen de la línea Shuri-Te vemos los estilos de karate que siguen trabajando el kata Pinan o Heian Nidan (Shodan): Shuri-Te, Kempo de Okinawa, Ryu Te, Kobayashi Ryu, Matsubayashi Ryu, Kiudonkan Shorin Ryu, Shobokan Shorin Ryu, Shorikan Shorin Ryu, Matsumura Shorin Ryu y Gensei Ryu.\n<div> <a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/2-1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/thumbs/thumbs_2-1.jpg" alt="2-1" /></a></div>\n<div>\n\n<strong>Videos kata Pinan o Heian Nidan</strong>\n\nLos estilos Shuri-Te más tradicionales okinawenses denominan a este kata Pinan Shodan: Matsubayashi Ryu, Kyudonkan Shorin Ryu, Shobokan Shorin Ryu, Shorikan Shorin Ryu, Kobayashi Shorin Ryu, Shidokan Shorin Ryu, Shorikan Shorin Ryu, Matsumura Shorin Ryu, Wado Ryu (que aunque sea un estilo de origen japonés, mantiene la denominación de Pinan Shodan y el orden tradicional okinawense) y Shito ryu que tienen dos formas de nombrar a este kata: la 1º la tradicional como Pinan Shodan y la 2º Heian o Pinan Nidan, dependiendo de la línea de Shito Ryu que se siga.\n\n</div>\nLos estilos Shuri-Te con más influencia japonesa tienen solo la denominación Heian Nidan como: Shotokan, Shotokai y Gensei Ryu. Y el estilo Kyushinkai creado por el maestro coreano Matsui Oyama que fue alumno del maestro Gichin Funakoshi  denomina a este kata Pinan Sono Ni.\n<div></div>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/FNzcUfnGJyI" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe> <strong>Kata Pinan Shodan Matsubayashi Ryu</strong> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/3Ybi7WQXHWU" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe> <strong> <strong>Kata Pinan Shodan Kyudokan Shorin Ryu</strong></strong> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/FrTtuAjNbvc" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe> <strong>Kata Pinan Shodan Matsumura Seito Shorin Ryu</strong> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/omOXDGMpLY8" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe> <strong>Kata Pinan Shodan Wado Ryu</strong> <iframe src="http://www.youtube.com/embed/Fm89e92WulM" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe> <strong>Kata Pinan Shodan Shito Ryu</strong>\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/177" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\n<strong>Kata Pinan Nidan Shito Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/10tN2hLVGh4" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n<strong>Kata Pinan Nidan Shito Ryu Gimnasio Benjamín</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/U7-WV7YUUi0" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Nidan Shotokan</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/nqd_73F5lBE" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Nidan Shotokan Gimnasio Arenas</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/bQPYAIsvcDU" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Nidan Shotokan Gimnasio Arenas</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/4MZkVxbkiZs" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Nidan Shotokai</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/ZTgWvLA_7LA" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Kata Heian Nidan Gensei Ryu Brasil</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/s2eyTHZLwbk" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\n<strong>Kata Pinan Sono Ni Kyushinkai</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/uCoU2z6YMbI" frameborder="0" width="450" height="253"></iframe>\n\n<strong>Bunkai Kumite Kata Pinan Nidan Shito Ryu</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/_3Eze0WlW8E" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Bunkai Kata Heian Nidan Shotokan</strong>\n<iframe src="http://www.youtube.com/embed/Qon17AfrN5w" frameborder="0" width="450" height="338"></iframe>\n\n<strong>Bunkai Kata Heian Nidan Shotokai</strong>\n\n<strong><a href="http://jomayodan.blogspot.com.es/" target="_blank">Blog: Karate Shito Ryu Asturias</a></strong>', 'Kata Pinan o Heian Nidan', 'Los Katas Pinan o Heian se trabajaban en la línea Shuri-Te del To-De okinawense y posteriormente en el karate. Se cuenta que estos katas tienen su origen en unos antiguos katas que el maestro Sokon Matsumura aprendió de un diplomático chino llamado Chiag Nan, residente en la ciudad de Shuri. Estos katas se conocían con la denominación de Chanan Sho y Chanan Dai.', 'publish', 'open', 'open', '', 'kata-pinan-o-heian-nidan', '', '', '2012-12-20 10:59:07', '2012-12-20 10:59:07', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5439', 0, 'post', '', 4),
(5446, 1, '2012-11-03 14:55:24', '2012-11-03 14:55:24', '<address>Rebeca Recio Berlanas -Licenciada en Psicología</address><address><!--more--></address>&nbsp;\n\nTodos recordamos a muchos de los profesores con los que hemos compartido aula. A algunos, de forma positiva y con afecto y a otros con reproches o malestar. <strong>La relación entre profesor y alumno es un vinculo potencialmente inspirador que puede orientar, reforzar y sacar lo mejor de cada niño. </strong>Son muchos los profesores que conocen del papel tan importante que ocupan en la vida de sus alumnos y actúan desde el privilegio y la responsabilidad que supone. Algunos aspectos que podemos tener en cuenta en el ejercicio profesional son: <strong>Educadores como modelo</strong> Las actuaciones de los profesores son un referente para los escolares. Los alumnos perciben lo que hacen y dicen los profesores y tienden a imitarlos. La influencia es muy amplia, va desde el modo de relacionarse, las actitudes, los valores, la interpretación emocional de situaciones, etc. Los maestros son conscientes de esto y utilizan el modelado (proceso de aprendizaje a través de la observación, en el que la conducta de un sujeto, actúa como estímulo para generar conductas, pensamientos o actitudes semejantes, en otras personas que observan su actuación) como método para enseñar nuevos contenidos, pero<strong>¿qué sucede con aquellas cosas que estamos transmitiendo de manera no intencional?</strong>Por ejemplo, si me cuesta admitir mis errores, trasmitiré sin quererlo, que equivocarse es algo negativo. Aunque de manera consciente considere que es normal equivocarse, puede que con mi comportamiento esté transmitiendo otro mensaje.\n<blockquote><em>"Es recomendable que los profesores puedan pedir ayuda a un profesional si se encuentran con algún aspecto más difícil de manejar"</em></blockquote>\nPero <strong>los profesores son personas, y como todos tienen derecho y necesidad de equivocarse. </strong>Por ello, es importante que puedan desarrollar una adecuada capacidad de introspección y reflexión, que les permita darse cuenta de ello y trabajarlo. Como en el ejemplo anterior, para integrar el error como parte del proceso de aprendizaje. Pero no sólo de forma teórica, sino adaptándolo a su realidad cotidiana, para después transmitirlo de forma espontánea a sus alumnos. Es recomendable que los profesores puedan pedir ayuda a un profesional si se encuentran con algún aspecto más difícil de manejar. Ya que el progreso en el manejo de sus emociones y pensamientos va a repercutir de forma positiva tanto en su labor docente como en su vida personal. <strong>El ambiente del aula</strong> Existen dos realidades educativas desde las que crear esta convivencia, una más explicita, que englobaría el discurso del profesor y las actividades programadas. Y otra implícita, que es el entorno que envuelve las relaciones que se establecen en el aula, en la medida en que en éste impera la comprensión, el respeto, la confianza, la comunicación, el reconocimiento, la sinceridad y la cooperación. Además, permite a los niños ser ellos mismos y exponerse de forma segura. <strong>Este contexto de seguridad facilita que los niños se sientan cómodos mostrando sus dudas, </strong>dando opiniones, contando cosas de si mismos, etc. Desde la tranquilidad y la autenticidad, con la relevancia que esto tiene para la construcción de su personalidad, la imagen de si mismos y de los demás. <strong>Educación congruente y personalizada</strong> <strong>Es importante que el profesor, como el resto de personas de referencia para el niño, transmita los mensajes de forma congruente desde los diferentes canales</strong>. Lo que decimos (de forma verbal y no verbal), como lo decimos, lo que hacemos, cómo lo hacemos. Pero no se trata sólo de coherencia entre nuestro discurso y nuestras actuaciones, si no de adaptarnos a las necesidades de cada alumno. Podemos enseñar una misma cosa de muchas formas, y son muchos los medios y materiales que tenemos a nuestro alcance para poder trabajar aspectos emocionales con los alumnos. Como plantean ya muchos autores<strong>, existen múltiples y diferentes formas de aprender, y es aquel que dedica su vida a la enseñanza el que ha de encontrar la más beneficiosa para cada alumno</strong>. Aquella que le lleve a sacar el mejor partido de sus capacidades. El educador necesita adaptar la enseñanza al educando, personalizándola. <strong>Relación con la familia</strong> En ocasiones, este puede ser un tema complicado. Pero el niño todavía es una persona dependiente, que se desarrolla dentro de un sistema familiar concreto que es, quitando situaciones especiales, el mejor para él, porque es el suyo, el único que tiene. <strong>Tanto padres como profesores son figuras de referencia para el niño</strong>, y por ello tenemos la responsabilidad de educar de forma conjunta. Sería “raro” pedirles a los niños que sean ellos los que hagan el esfuerzo de aunar nuestros criterios u obligarles a que convivan con posiciones encontradas.\n<blockquote><em>"Los niños pequeños necesitan que el adulto se adapte a sus necesidades, ritmos y modos"</em></blockquote>\nNecesitamos ayudar al niño a que se desarrolle de manera adecuada y pueda dar lo mejor de sí, tanto en casa como en el colegio. Como adultos con un objetivo común, ambos agentes sociales debemos, en la medida de lo posible, <strong>dialogar hasta llegar a un consenso efectivo</strong>, desde el que poder cooperar, para dar la mejor educación a los niños. La comunicación fluida entre el tutor y los padres es el mejor medio para ello. Muchos colegios lo llevan a la práctica a través de agendas, Internet o tutorías frecuentes. Además, los profesores, como expertos en el desarrollo y el aprendizaje infanto-juvenil, <strong>pueden orientar a los padres ante algunas dudas que estos puedan tener sobre maneras de ayudar a estudiar</strong>, cuando es mejor realizar cambios, etc. <strong>Evolución del vínculo</strong> En nuestro país, actualmente los niños se integran en el sistema educativo siendo aún muy pequeños, lo que hace necesario que l<strong>os maestros y profesores atiendan necesidades que en otros momentos corresponderían a los padres</strong>. Los niños pequeños necesitan que el adulto se adapte a sus necesidades, ritmos y modos, desde la disponibilidad, eficacia y sensibilidad que proporcionan un vinculo seguro. De este modo,<strong> </strong>es importante que los profesores, sobretodo en las primeras etapas, que en su mayoría son muy calidos, cuenten con<strong> las habilidades necesarias para proporcionar al niño el contexto adecuado para desarrollarse de forma funcional</strong>. <strong>A medida que los niños crecen, sus necesidades vinculares van cambiando</strong>. En los primeros años de primaria, el niño necesita sentirse comprendido, escuchado y aceptado (igual que antes), pero las muestras de afecto pueden espaciarse o ser menos intensas, dando lugar a un mayor apoyo y capacitación para realizar las tareas de forma autónoma. Diferentes estudios, como el realizado en 2000 por <strong>Howes</strong>, <strong>Phillipsen </strong>y <strong>Peisner-Feinberg</strong>, muestran que la calidad de las interacciones que establecen los niños con los primeros profesores influyen sobre las relaciones que establan con los profesores de cursos posteriores.\n<blockquote><em>"Los profesores necesitan contar con recursos que les permitan atender a los alumnos sin descuidarse"</em></blockquote>\nEn ocasiones resulta muy costoso para el profesor atender la singularidad de cada niño (de la veintena o treintena que tiene en el aula), cubrir los objetivos curriculares y tener en cuenta el resto de dimensiones del ser humano (emocional, valores, creatividad, etc). Pero el niño es un ser complejo, dentro del que todas la áreas mencionadas confluyen y se interrelacionan, por lo que los progresos de cada una se verán reflejados en las demás. En un estudio realizado hace dos años por <strong>Moreno</strong>, se observa que aquellos niños que mantienen relaciones más armónicas y seguras con los profesores, son más receptivos a los estímulos cognitivos. <strong>Contribuciones de los profesores para favorecer la seguridad emocional en la escuela:</strong> - El profesorado debe tomar conciencia de la relevancia de su papel como modelo para el niño. - La reflexión de los profesores sobre las expectativas propias y sus estilos de relación con el alumnado ayudan a la mejora y el ajuste de ambos. - Los profesores necesitan crear <strong>un ambiente cálido y acogedor</strong>, en el que los niños se sientan seguros y en el que se atiendan sus necesidades. - Las interacciones profesor-alumno <strong>deben caracterizarse por la sensibilidad, disponibilidad y coherencia</strong>. - Los profesores pueden ayudar a que los niños construyan una imagen positiva de si mismos. Reforzándoles, generando expectativas de logro adecuadas y facilitando que el menor se sienta aceptado. - Es importante que se respete el ritmo de adaptación y aprendizaje de cada menor. - Los niños necesitan que familia y escuela trabajen de forma conjunta, para ofrecerles una mejor educación. - Y para poder realizar todas estas tareas tan importantes y complejas de manera adecuada, <strong>el profesor necesita cuidarse</strong>. Es un trabajo de mucha responsabilidad, en ocasiones no reconocido y en el que los resultados no siempre son observables a corto plazo. Por lo que los profesores necesitan contar con recursos que les permitan atender a los alumnos sin descuidarse.\n\n<a href="http://www.psycos.es/" target="_blank">Centro de Psicología Psycos</a>\n\nFuente: <a href="http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/blogs/relacion-padres-hijos/2012/10/25/como-un-profesor-puede-cambiar-la-vida-de-sus-alumnos-107871/" target="_blank">El Confidencial</a> (Con autorización de la autora)', 'Cómo un profesor puede cambiar la vida de sus alumnos', 'Todos recordamos a muchos de los profesores con los que hemos compartido aula. A algunos, de forma positiva y con afecto y a otros con reproches o malestar. La relación entre profesor y alumno es un vinculo potencialmente inspirador que puede orientar, reforzar y sacar lo mejor de cada niño. Son muchos los profesores que conocen del papel tan importante que ocupan en la vida de sus alumnos y actúan desde el privilegio y la responsabilidad que supone. Algunos aspectos que podemos tener en cuenta en el ejercicio profesional son:', 'publish', 'open', 'open', '', 'como-un-profesor-puede-cambiar-la-vida-de-sus-alumnos', '', '', '2012-11-03 14:55:24', '2012-11-03 14:55:24', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5446', 0, 'post', '', 0),
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(5458, 1, '2012-10-26 18:32:12', '2012-10-26 18:32:12', '<address>Salvador Herraiz Embid -CN-7ºDan</address><!--more-->\n\nMuy interesante resulta observar el Dojo de Shoshin Nagamine (ahora ya de su hijo Takayoshi) en Kumoji. Allí se puede ver el título de la condecoración “Kun Goto Soko Kyokukitsusho” otorgada a Shoshin en 1982 (Foto 1 con detalle de la Medalla). También los retratos, en lugar destacado, de Taro Shimabuku, Ankichi Arakaki, Chotoku Kyan y Choki Motobu, que fueron profesores de Soshin Nagamine.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px 10px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/dibujo-ankichi-arakaki.jpg" alt="dibujo-ankichi-arakaki" width="260" height="600" />Pero quizá lo que más llama la atención sea el altar de la parte principal o Kamiza (foto 2) en cuya pared puede verse un dibujo y poema de uno de esos profesores, Ankichi Arakaki, firmado como Ichisennin (“el ermitaño”). El dibujo y el poema, que vemos en grande a la izquierda, reza así:\n\n"Kuken Karate hatsukaminario toriosafu”\n\n“Con la fuerza necesaria para atrapar el destello de un rayo no hay nada tan feroz como el agarre de las manos desnudas del Karate”.\n\nAnkichi Arakaki murió hacia 1930, según Nagamine a causa de úlceras, aunque se dice que en realidad fue a causa de una pelea.\n\n&nbsp;\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-center" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/articulos-varios/dibujo-ankichi-arakaki-2.jpg" alt="dibujo-ankichi-arakaki-2" />\n\n&nbsp;', 'El Dibujo de ........ANKICHI ARAKAKI', 'Muy interesante resulta observar el Dojo de Shoshin Nagamine (ahora ya de su hijo Takayoshi) en Kumoji. Allí se puede ver el título de la condecoración “Kun Goto Soko Kyokukitsusho” otorgada a Shoshin en 1982 (Foto 1 con detalle de la Medalla). También los retratos, en lugar destacado, de Taro Shimabuku, Ankichi Arakaki, Chotoku Kyan y Choki Motobu, que fueron profesores de Soshin Nagamine.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-dibujo-de-ankichi-arakaki', '', '', '2012-10-26 18:32:12', '2012-10-26 18:32:12', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5458', 0, 'post', '', 0),
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(5469, 1, '2012-10-27 13:59:10', '0000-00-00 00:00:00', '<address>Salvador Herraiz Embid -CN-7ºDan</address><address><!--more--></address><address> </address>El Budo japonés, el auténtico y verdadero, siempre se ha identificado un poco con la religión, con los dioses y así sus grandes maestros han alcanzado la categoría de "casi dioses" en el país del Sol Naciente. Pero cuando digo religión me refiero, por supuesto, a las religiones de Japón, patria del karate; es decir, al Budismo y al Shintoismo. en efecto, el enfoque y desarrollo del karate ha ido siempre paralelo a estas dos religiones. Sus motivos tiene y, como veremos también numerosos puntos en común que conforman ese paralelismo.\n\nEl Budismo, creado por Buda, el "iluminado que fuera Sidarta Gantama", y desarrollado en la India hacia el siglo VI antes de Cristo bajo dogmas marcados por el Brahmanismo, no tiene unas doctrinas fijas, sino que, más bien, puede adaptarse a cada ocasión según la inspiración, como proclamaba el Maestro de la Secta Zen, dentro del Budismo, Muso Kokushi. Así reza en algunos Monasterios Budistas: "Mil monjes, mil religiones".\n\nEl Budismo se basa en la meditación y su principal característica podría ser su especial culto a la muerte. En el siglo VI, en el año 538 concretamente, esta religión que ya había pasado a China algunos siglos antes, lo hace ahora al Japón, tras la enorme influencia de Bodhidarma (Daruma) creador del Budismo ZEN. En Japón ya existía otra religión autóctona, el Shintoismo, sin moral, sin filosofía y sin fundamentos. El Shintoismo o "Camino de los Dioses" da carácter divino y sagrado a cualquier rama, roca, insecto,... reverencia a los espíritus de los antepasados y de los mayores y su principal objetivo es la armonía con la Naturaleza. Por ello sus meditaciones, ritos purificantes,... tienen como base elementos de ésta, a los que otorgan el carácter de "Kami"; es decir, algo divino, aún sin importancia hasta ese momento. Más tarde, incluso edificarán, a veces, sus templos en remotos lugares en torno al "Kami". !Ah!, el Shintoismo no quiere dar culto a la muerte, a la que margina por no tener vida. Por eso es muy frecuente en Japón que la gente recurra a las dos religiones, al Shintoismo para momentos alegres (bautizos, bodas,...) y al Budismo en el momento de la muerte. en resumen, el Shintoismo da culto a la Naturaleza y busca la armonía con ella.\n\n<strong>BUDISMO Y KARATE</strong>\n\nEl karate, desde sus comienzos, muy lejanos, en la India y China, ha evolucionado de la mano del Budismo y de Bodhidarma Daruma. Juntos se empezaron a desarrollar en la India, pasaron a China y más tarde al Japón. Pero esa comunión no es casual. Los verdaderos objetivos del karate en ese momento inicial fueron espirituales y mucho tiempo después llega la preparación física. Los monjes budistas, cuyo objetivo es el desarrollo interno, el conocimiento del hombre y de su energía interior necesitaban una base física sana para ejercer su desarrollo interno y espiritual. Esa base, su cuerpo, la cultivaban con ese fin. algo así como "Mente sana en cuerpo sano". La relación del actual karate con el Budismo es inequívoca, pero a medida que el karate se va desarrollando con su "DO", su objetivo ya no es únicamente físico, quizá por la inevitable influencia del Budismo que tanto tiempo le había traído de la mano. Así, el karate tendría también ese desarrollo espiritual, ese equilibrio interno, como objetivo primario. Equilibrio que trae consigo un estado de verdadera felicidad y placer. Se denomina Estado Zen a este disfrute de paz interior que los monjes budistas consiguen con la meditación. En ese estado se dice que el cerebro genera unas ondas, llamadas Alfa que, curioso, se ha comprobado que grandes maestros de karate las generan también en algunas fases de los katas. Me viene a la memoria en estos momentos una frase con la que los maestros Kenei Mabuni, de karate, y Kishomaru Ueshiba, de Aikido, definen sus respectivos artes: "el karate (Aikido) en el caso de Ueshiba) es Zen en movimiento".\n\nMuchos de los caminos que llevan a un mismo objetivo tienen que tener por fuerza algunas similitudes, puntos cercanos o partes coincidentes. Así, la meditación, como medio primero de interiorización para hallar el equilibrio de uno mismo, y el desarrollo de la energía interior, son obligados pasos o caminos para el común objetivo. Quizá el Shorinji Kenpo, arte que en Japón cuenta con más de 300.000 practicantes, sea una buena síntesis de lo que estoy diciendo. su composición: karate y Meditación, Meditación y karate. Ohtsuka Sensei, entre otros Grandes Maestros, practicaba también una Meditación complementaria. En su caso llamada "Ouchaku Zen".\n\n<strong>LA PAZ Y ARMONÍA COMO OBJETIVOS</strong>\n\nEl karate es un gran sistema de Defensa Personal, ayuda a canalizar la agresividad de la persona a través de la gran actividad física que realiza, es un inmejorable sistema para el desarrollo físico, pues pone en juego todos los sistemas del cuerpo y los amplía al tiempo que favorece todos sus funcionamientos. Pero lo principal es que desarrolla la personalidad y el carácter de quien lo practica, como ya decía el Maestro Funakoshi. El resto es secundario, aunque para muchas personas, me atrevería a decir que para la mayoría, sea alguna de esas otras funciones la principal. El desarrollo personal y espiritual del individuo, hará que aquel sea positivo para la Sociedad, fin último y objetivo principal según el Maestro Ohtsuka, 10º Dan de karate-Do. Lo de menos, en este sentido, es que el karate sea un medio de lucha, pues lo que principalmente es el "Do" es camino para conseguir, por este orden, paz y armonía individual interior, y paz y armonía de la sociedad en general. La felicidad es lo principal, personal y de grupo, a la que se puede llegar por el karate o por otros "caminos", como por ejemplo, la meditación, la pintura y mil más.\n\nMaestros como Kishomaru Ueshiba, Ohtsuka Sensei, Yamaguchi Gogen y muchos otros, todos ellos grandes figuras físicas, personales y espirituales gracias al karate practican asiduamente la meditación como complemento y ayuda al mismo fin y objetivo. todos ellos tienen en la parte principal de sus Dojos o jardines un altar completado con "kamis" como pueden ser ideogramas japoneses del Estilo Marcial practicado, retratos del creador o antepasado, y algunos otros (símbolos, etc.). Todos ellos buscan primero en sí mismo, en su interior y tratan de conseguir su equilibrio, su paz y su armonía, al igual que los monjes, budistas o shintoístas. Algunas de las formas utilizadas son parecidas, otras diferente, pero todas tiene los mismos objetivos.\n\n<strong>MEDITACIÓN Y ENERGÍA INTERNA.</strong>\n\nEl desarrollo interno y espiritual da además como resultado una energía interior que, después, como la principal cualidad desarrollada por el karate, podrá aplicarse a muchas facetas de la vida. Los monjes y grandes maestros de karate, ayudan al ensanchamiento de esa energía interna con algunas prácticas especiales además de la meditación. Una de ellas es; por ejemplo, la caída del agua de torrentes para predisponer el sistema nervioso al desarrollo de la energía interna. Otras prácticas consisten en la utilización de Mudras, o especiales posiciones de los dedos de las manos, que actúan así de manera particular en la circulación y aprovechamiento de la energía interna. La respiración, como es lógico, juega también un especial papel para que el sistema nervioso extienda su energía. Los "Mantras", o sonidos que al ser pronunciados susurradamente producen unas determinadas vibraciones sobre el sistema nervioso, al tiempo que ayudan a la concentración durante la meditación, es otro de los medios que, complementado con los demás, hará a lo largo de mucho tiempo de práctica, que la energía interna se acreciente.\n\nEl estado que proporciona la meditación y el karate, de equilibrio mental, hará que la persona, feliz, adquiera una adecuada personalidad, humildad, bondad,... y no caiga en lo que un gran maestro del Budo llamaba los "males del Budo", arrogancia, exceso de confianza, menosprecio, maldad, cólera,... con lo que la sociedad, como decía antes, saldrá ganando. La paz y armonía de mente y espíritu también proporcionará que, ante cualquier estímulo o situación, reaccionemos y decidamos la respuesta más adecuada instantáneamente. esto es lo que se conoce con el nombre de "Fudochi", o mente libre y vacía de todo pensamiento. El Maestro Shijeru Egami, de shotokai, acostumbraba a decir que se debía practicar karate para llegar al "Mushin", o estado de No Mente, con lo que, al igual que los adelantados monjes, se adquiriría una armonía con la naturaleza que llevaría al "Hai Ho" o placer.\n\nEl Maestro Ohtsuka siempre considera a la naturalidad, física y mental, como el principal medio para llegar al Fudochi, Mushin, o como le queramos llamar, una mente libre y equilibrada siempre actuará dentro de una moral y ética recta. Las diferentes artes o caminos para llegar a estos objetivos son muchas como sabemos, y muy a menudo, los grandes maestros eligen más de un camino y así complementándose, el resultado es mejor. Yamaguchi Gogén, 10º Dan de karate, ha practicado asiduamente, además del karate, artes como el Yoga, el Zen,... además de la Filosofía Shinto. Con todo ello, Gogén ha creado lo que él llama karate-Shinto y cuyo único objetivo es el desarrollo interno.\n\n<strong>LOS KATAS, DANZAS EN HONOR DE LOS DIOSES.</strong>\n\nCon la indiscutible relación a lo largo de todo su desarrollo entre el karate (con sus diferentes nombres en su evolución) y el Budismo y Shintoísmo, bien podríamos pensar en los katas de karate como en una especie de danzas en honor de los dioses, pues éstas son habituales en estas religiones junto con ritos purificantes, meditaciones, regeneración,... que lleven al contacto espiritual, al contacto entre Cielo y Tierra. En este sentido es interesante mencionar y observar las primeras fases del kata de karate Naifanchi (Tekki), en las que se realiza un círculo con las manos y tras el que se mira lentamente a un lado y otro antes de iniciar las técnicas. Esto es, para los grandes maestros, una forma de tomar contacto con la naturaleza, conseguir equilibrio con ella y sentir la Unificación del Universo: Shinto puro. La mirada a ambos lados, "Enzan No Metsuke" es la manera de "ver todas las cosas" (aunque signifique "ver las lejanas montañas"), cuyo objetivo es el mismo: contacto con la Naturaleza. Otras partes del karate se han basado desde siempre en la naturaleza, incluso dentro de la parte física de sus técnicas. Así, técnicas como Kakuto, Koken, Tsuruashi, y muchas formas de desplazamiento y equilibrios se basan en los movimientos de los animales. Todo el kata se debe enfocar en contacto con la naturaleza.\n\nEl que el karate es un "camino" como cualquier otro, para el objetivo mencionado ya en repetidas veces en este artículo, podemos observarlo quizá con más claridad en el "Tai Chi", arte practicado hoy, por casi toda China, y por el que pasó el karate en una de sus fases evolutivas. En él los movimientos, aún siendo técnicas aparentemente de lucha, son realizados lentamente y buscando en el equilibrio, físico y mental, su único objetivo. es una especie de Yoga chino en movimiento. Es obvio que esos lentos movimientos no tienen como principal objetivo a la lucha física.\n\n<strong>"EL CAMINO"</strong>\n\nDesde siempre el hombre se ha interesado por si mismo, de una manera profunda, buscando los por qués de su existencia, de sus objetivos en la Tierra, etc. Entusiasmados por tal estudio, se crearon Sectas, Órdenes,... encaminadas a su investigación. De ellas han formado parte, entre otros, Newton, Franklin, y muchos más y también algunos maestros del Budo interesados en ello. Algunas de estas órdenes que están directamente relacionadas con el budismo, y con su esoterismo y misticismo estudian todos los aspectos del hombre y de su conocimiento. Algunas son; por ejemplo, la Secta Esotérica Budista, Shingon, del monje Kobo Daishi o la antigua y Mística Orden Rosa Cruz. De todas formas, su estudio escapa un poco, ya, a los iniciales objetivos del karate, Shinto,... los cuales serán encontrados sin buscarlos, sólo predisponiéndose a ello y "abriéndose" y que además podrán ser diferentes para cada persona. Los "caminos" se adaptarán a ellos.\n\nDe lo que no cabe duda es de que a altos niveles, la práctica física no termina de llenar y satisfacer al karateka. ahí empieza su verdadero "camino", a través del karate. El desarrollo físico llegará con los años, a un tope. El desarrollo espiritual no tiene tope, utilizará el físico como una base o medio para acrecentarse en busca del equilibrio, paz y felicidad , durante toda la vida, e incluso como preparación para después.\n\nSiempre se ha dicho que "Dojo" es el lugar del "camino", el lugar de iluminación y, así, en él siempre ha habido motivos para concentrarse, meditar y "buscar" esa iluminación. Hasta la II Guerra Mundial los Dojos de karate tenían siempre un templo en su interior. Luego se prohibieron las prácticas marciales y cuando volvieron a practicarse los templos no formaban parte de ellas. Pero más tarde su necesidad fue clara y la mayoría de Dojos disponen de "kamis" que suelen ser caligrafías, fotos símbolos o pequeños altares. ahí se rinde culto, se medita, se venera, se saluda, se guarda respeto... La cortesía es la expresión del espíritu, según nos enseñaba Ohtsuka Sensei, y también del Corazón (en mayúscula), y esto es lo importante, junto con la Meditación con Dios.\n\n<strong>DIÁLOGO SI, VIOLENCIA NO</strong>\n\nDespués de todo esto resultará más fácil comprender cómo y por qué algún Gran Maestro de karate consideraba lo más triste que podía ocurrir a un Budoka el tener que utilizar el karate en la calle. La solución de problemas, para el mismo Maestro, debía ser un diálogo sereno y lógico, aunque ello llevara mucho tiempo, incluso días, o meses. Para él, además, lo que se gana por la fuerza dura poco mientras que lo que se gana por la lógica y el diálogo dura para siempre. Desarrollamos, pues, a través del karate, un corazón limpio y un espíritu y mente imperturbables. La predisposición a base de una vacuidad de mente (Fudochi) será el camino. El Budo debe entenderse más como un medio para "detener" la guerra, que para prepararla. Ahora, también entenderemos mejor que el karate no es un combate contra los demás, sino contra sí mismo. "Shin-Gi-Tai" es la frase japonesa que expresa en síntesis los medios del karate: Espíritu-Mente-Cuerpo. El cuerpo físico es un mero medio a utilizar. En los templos hay, a veces, un pórtico llamado "Torii" precedido por una larguísima escalinata. Dicen que pasar por debajo del Torii es el primer paso para la purificación y para ello es como si el físico debiera sufrir primero, como si fuera un medio a utilizar. El karate físico debe dar paso con el tiempo y el entendimiento al karate espiritual. Una última frase para redondear la idea general de este artículo. Morihei Ueshiba, creador del Aikido y una de las personas más desarrolladas espiritualmente a través del Budo de todos los tiempos dijo: "El que descubra el secreto del Aikido tiene el Universo con él, y puede decir -Yo soy el Universo-". Aunque esté superdesarrollado, de una energía interior ("Ki") enorme que le permitía hacer increíbles hazañas, se refería al Aikido por ser el arte practicado, cualquier parte del Budo, y el karate, por tanto, pude aplicar la frase. Según cuentan los presentes, los movimientos de Ueshiba parecían desarrollarse en un plano diferente a los de sus compañeros, contrincantes en la práctica,... Y ahí está la clave: El "iluminado" Ueshiba se movía en un plano diferente. Traspasaba el plano físico.\n\nPublicado: KARATEKA\n\nFoto portada:  AlicePopkorn', 'Karate Superior: Karate Espiritual', 'El Budo japonés, el auténtico y verdadero, siempre se ha identificado un poco con la religión, con los dioses y así sus grandes maestros han alcanzado la categoría de "casi dioses" en el país del Sol Naciente. Pero cuando digo religión me refiero, por supuesto, a las religiones de Japón, patria del karate; es decir, al Budismo y al Shintoismo. en efecto, el enfoque y desarrollo del karate ha ido siempre paralelo a estas dos religiones. Sus motivos tiene y, como veremos también numerosos puntos en común que conforman ese paralelismo.', 'draft', 'open', 'open', '', '', '', '', '2012-10-27 13:59:10', '0000-00-00 00:00:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5469', 0, 'post', '', 0),
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(5485, 1, '2012-10-30 07:01:03', '2012-10-30 07:01:03', '<!--more-->\n\n<em>"Tomar <strong>té verde </strong>y hacer <strong>Tai Chi </strong>ayuda a fortalecer los huesos."</em>\n\n<strong>◦Estudio presentado durante el Congreso de Biología Experimental 2011.</strong>\n\nLos expertos también detectaron beneficios emocionales y relacionados con la salud mental\n\nWASHINGTON, ESTADOS UNIDOS (12/ABR/2011).- Tomar te verde y practicar Tai Chi, un arte marcial oriental característico por sus movimientos lentos, pueden ayudar a fortalecer los huesos, según un estudio presentado durante el Congreso de Biología Experimental 2011.\n\nLa doctora Chwan-Li Shen, investigadora del Instituto Laura W. Bush para la salud de las mujeres de la Universidad de Texas, ha estudiado durante 20 años cómo algunas de las tradiciones orientales pueden contribuir a mejorar la salud de los occidentales.\n\nEmpezando por una de las tradiciones milenarias, la de tomar té; que se ha convertido en una práctica habitual en todo el mundo y cuyos beneficios se han demostrado en diversos estudios gracias a la capacidad antioxidante de los polifenoles que contiene.\n\nLos polifenoles son un grupo de sustancias químicas que se encuentran en las plantas y cáscara de las frutas, que al sintetizarlas ayudan al cuerpo a aumentar su capacidad antioxidante.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/hiada.jpg" alt="hiada" width="200" height="267" />Más de una docena de investigaciones científicas han constatado que aquellos que consumen mayores niveles de polifenoles, en concreto del té verde, tiende a tener menor riesgo de padecer enfermedades crónicas degenerativas, así como cardiovasculares y osteoporosis.\n\nEl estudio más reciente de Shen se centra en la sinergia de los beneficios del té verde y el Tai Chi para fortalecer los huesos, para lo que trabajó con una muestra de 171 mujeres posmenopáusicas con problemas de debilidad de huesos sin llegar a padecer osteoporosis.\n\nEl equipo médico las dividió en cuatro grupos: las primeras recibieron una píldora de fécula, a modo de placebo, y no practicaron Tai Chi, las segundas tomaron 500 gramos de te verde al día sin ejercitar Tai Chi.\n\nEl tercer grupo tomó el placebo y realizaron Tai Chi tres veces a la semana, mientras el cuarto tomaron te verde y practicaron Tai Chi.\n\nDurante los seis meses que duró el experimento los médicos tomaron análisis de sangre y orina de las participantes y calcularon su fortaleza muscular.\n\nEl resultado, presentado durante el congreso que se celebra en la capital estadounidense, indica que el consumo de té verde moderado redundó en un aumento de la fortaleza ósea de las mujeres que tomaron la infusión en tres meses y en seis en el caso de las que practicaron Tai Chi.\n\nPero los médicos resaltaron que las mujeres que tomaron te y practicaron este arte marcial redujeron los marcadores biológicos relacionados con el estrés oxidativo, relacionado con enfermedades degenerativas y el envejecimiento.\n\nLos expertos también detectaron beneficios emocionales y relacionados con la salud mental en las mujeres que realizaron Tai Chi respecto a las que no.\n\nAmbas prácticas se presentan como una ayuda para reducir no solo los efectos de la osteoporosis, sino de otras enfermedades inflamatorias que puede afectar a este grupo de población, así como al bienestar anímico.\n\nFUENTE: El Pueblo.\n\nFoto portada: Cesar Martín\n\nFoto interior: HIADA', 'Té verde y Tai Chi para fortalecer los huesos', '"Tomar té verde y hacer Tai Chi ayuda a fortalecer los huesos."\n◦Estudio presentado durante el Congreso de Biología Experimental 2011.\nLos expertos también detectaron beneficios emocionales y relacionados con la salud mental', 'publish', 'open', 'open', '', 'te-verde-y-tai-chi-para-fortalecer-los-huesos', '', '', '2012-10-30 07:01:03', '2012-10-30 07:01:03', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5485', 0, 'post', '', 0),
(5487, 1, '2012-10-27 15:21:10', '2012-10-27 15:21:10', '', 'Tomar-te-verde-y-taichi', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'tomar-te-verde-y-taichi', '', '', '2012-10-27 15:21:10', '2012-10-27 15:21:10', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/10/Tomar-te-verde-y-taichi.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5492, 1, '2012-10-28 08:20:38', '2012-10-28 08:20:38', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->\n\n&nbsp;\n\nPinan Sandan ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/298" frameborder="0" width="460" height="259"></iframe>\n\n<img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logo-cuadrado125.png" alt="logo-cuadrado125" width="125" height="125" />Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="_blank">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>', 'Pinan Sandan', 'Pinan Sandan ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.', 'publish', 'open', 'open', '', 'pinan-sandan', '', '', '2012-10-28 08:20:38', '2012-10-28 08:20:38', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5492', 0, 'post', '', 0),
(5496, 1, '2012-11-05 14:25:29', '2012-11-05 14:25:29', '<!--more-->\n\nSe explica la anécdota de que una madre llevó a su hijo de seis años a casa de Mahatma Gandhi.\n\nElla le suplicó:\n\n- Se lo ruego, Mahatma, dígale a mi hijo que no coma más azúcar.\n- Es diabético y arriesga su vida haciéndolo.\n- A mí ya no me hace caso y sufro por él.\n\nGandhi reflexionó y dijo:\n\n- Lo siento señora.\n- Ahora no puedo hacerlo.\n- Traiga a su hijo dentro de quince días.\n\nSorprendido la mujer le dio las gracias y le prometió que haría lo que le había pedido. Quince días después, volvió con su hijo. Ghandi miró al muchacho a los ojos creando una gran conexión y le dijo:\n\n- Chico, deje de comer azúcar.\n\nAgradecida, pero extrañada, la madre preguntó:\n\n- ¿Por qué me pidió que lo trajera dos semanas después?\n- Podía haberle dicho lo mismo la primera vez que vino.\n\nGandhi respondió:\n\n- Hace quince días, yo comía azúcar.\n\n<em>Fuente: cuento del libro “Aplícate el cuento”, relatos de ecología emocional de Jaume Soler y Mercè Conangla</em>', 'Sé el Ejemplo', 'Se explica la anécdota de que una madre llevó a su hijo de seis años a casa de Mahatma Gandhi.\n\nElla le suplicó:\n\n- Se lo ruego, Mahatma, dígale a mi hijo que no coma más azúcar.', 'publish', 'open', 'open', '', 'se-el-ejemplo', '', '', '2012-11-05 14:25:29', '2012-11-05 14:25:29', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5496', 0, 'post', '', 0),
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(5501, 1, '2013-01-01 18:45:05', '2013-01-01 18:45:05', '<!--more-->\r\n\r\nParvati es una de las diosas más amorosa, benevolente y misericordiosa del panteón hindú.\r\n\r\nEs la consorte de Shiva y se manifiesta como extraordinariamente compasiva. Cierto día, uno de sus hijos, Kartikeya, hirió a una gata con sus uñas. De regreso a casa, corrió hasta su madre para darle un beso. Pero al aproximarse al bello rostro de la diosa, se dio cuenta de que ésta tenía un arañazo en la mejilla.\r\n\r\n- Madre – dijo Kartikeya -, hay una herida en tu mejilla.\r\n- ¿Qué te ha sucedido?\r\n\r\nCon sus ojos de noche inmensa y profunda, la amorosa diosa miró a su querido hijo. Era su voz melancólica y dulce cuando explicó:\r\n\r\n- Se trata de un arañazo hecho con tus uñas.\r\n- Pero, madre – se apresuró a decir el joven -\r\n- … yo jamás osaría dañarte en lo más mínimo.\r\n- No hay ser al que yo ame tanto como a ti, querida madre.\r\n\r\nUna refrescante sonrisa de aurora se dibujó en los labios de la diosa.\r\n\r\n- Hijo mío – dijo -, ¿acaso has olvidado que esta mañana arañaste a una gata?\r\n- Así fue, madre – repuso Kartikeya.\r\n- Pues, hijo mío, ¿es que no sabes ya que nada existe en este mundo excepto yo?\r\n- ¿No soy yo misma la creación entera?\r\n- Al arañar a esa gata, me estabas arañando a mí misma.\r\n\r\nMaestro: Al herir, te hieres. A quienquiera que dañes, te dañas a ti mismo.\r\n\r\n<em>Fuente: </em><a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/" target="_blank"><em>101 cuentos clásicos de la India – Ramiro A. Calle</em></a>\r\n\r\n<em>Foto portada: Cesar Martín</em>', 'Si Dañas, me Dañas ', 'Parvati es una de las diosas más amorosa, benevolente y misericordiosa del panteón hindú.\r\nEs la consorte de Shiva y se manifiesta como extraordinariamente compasiva. Cierto día, uno de sus hijos, Kartikeya, hirió a una gata con sus uñas. De regreso a casa, corrió hasta su madre para darle un beso. Pero al aproximarse al bello rostro de la diosa, se dio cuenta de que ésta tenía un arañazo en la mejilla.', 'publish', 'open', 'open', '', 'si-danas-me-danas', '', '', '2013-01-21 14:39:38', '2013-01-21 14:39:38', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5501', 0, 'post', '', 1),
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(5505, 1, '2012-10-28 16:07:51', '0000-00-00 00:00:00', '<!--more-->\n\n&nbsp;\n\nUn niño de la India fue enviado a estudiar a un colegio de otro país.\n\nPasaron algunas semanas, y un día el jovencito se enteró de que en el colegio había otro niño indio y se sintió feliz. Indagó sobre ese niño y supo que el niño era del mismo pueblo que él y experimentó un gran contento.\n\nMás adelante le llegaron noticias de que el niño tenía su misma edad y tuvo una enorme satisfacción. Pasaron unas semanas más y comprobó finalmente que el niño era como él y tenía su mismo nombre.\n\nEntonces, a decir verdad, su felicidad fue inconmensurable.\n\n<em>Maestro: no hay mayor gozo en este mundo que el de conocerse a uno mismo.</em>\n\n<em>Fuente: </em><a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/" target="_blank"><em>101 cuentos clásicos de la India</em></a><em> de Ramiro A. Calle</em>\n\nFoto portada: Entrelec', 'Conocerse a uno mismo', 'Un niño de la India fue enviado a estudiar a un colegio de otro país.\nPasaron algunas semanas, y un día el jovencito se enteró de que en el colegio había otro niño indio y se sintió feliz. Indagó sobre ese niño y supo que el niño era del mismo pueblo que él y experimentó un gran contento.', 'draft', 'open', 'open', '', '', '', '', '2012-10-28 16:07:51', '0000-00-00 00:00:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5505', 0, 'post', '', 0),
(5506, 1, '2012-10-28 16:03:59', '2012-10-28 16:03:59', '', 'Conocerse-uno-mismo', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'conocerse-uno-mismo', '', '', '2012-10-28 16:03:59', '2012-10-28 16:03:59', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/10/Conocerse-uno-mismo.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5511, 1, '2012-11-13 18:12:01', '2012-11-13 18:12:01', '<!--more-->\n\n&nbsp;\n\nEra un hombre excepcionalmente vanidoso y que aún en las cosas más simples quería llamar la atención.\n\nSe encontró con un joven y le dijo:\n\n- Tengo un tambor tan enorme que su sonido se puede escuchar a más de mil kilómetros.\n\nEl estudiante repuso sonriente:\n- Pues, amigo, yo tengo una vaca de tamaño tan descomunal que cuando anda y apoya las patas delanteras, luego tarda todo un día en apoyar las patas traseras.\n\nEl hombre protestó:\n- ¡No puede haber vacas tan grandes!\n\nY el estudiante dijo:\n- ¿Ah no?\n- Entonces, dime, ¿de dónde crees que sacan la piel para hacer tu tambor?\n\n<em>Maestro: la vanidad lleva en sí misma a menudo su propio castigo</em>\n\n<em>Fuente: </em><a href="http://contarcuentos.com/comprar-libros-cuentos/" target="_blank"><em>cuentos espirituales de la China</em></a><em> de Ramiro A. Calle</em>\n\nFoto portada: juantiagues', 'Vanidad', 'Era un hombre excepcionalmente vanidoso y que aún en las cosas más simples quería llamar la atención.\n\n Se encontró con un joven y le dijo:\n\n- Tengo un tambor tan enorme que su sonido se puede escuchar a más de mil kilómetros.', 'publish', 'open', 'open', '', 'vanidad', '', '', '2012-11-13 18:12:01', '2012-11-13 18:12:01', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5511', 0, 'post', '', 0),
(5513, 1, '2012-10-28 19:00:26', '2012-10-28 19:00:26', '', 'Vanidad', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'vanidad', '', '', '2012-10-28 19:00:26', '2012-10-28 19:00:26', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/10/Vanidad.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5517, 1, '2012-12-15 08:23:55', '2012-12-15 08:23:55', '<!--more-->\n\n&nbsp;\n\nSe cuenta de cierto campesino que tenía una mula ya vieja, en un lamentable descuido la mula cayó en un pozo que había en la finca. El campesino oyó los bramidos del animal, y corrió para ver lo que ocurría. Le dio pena ver a su fiel servidora en esa condición , pero después de analizar cuidadosamente la situación , creyó que no había modo de salvar a el pobre animal, y que mas valía sepultarla en el mismo pozo.\n\nEl campesino llamo a sus vecinos y les conto lo que estaba ocurriendo y los enlisto para que le ayudaran a enterrar la mula en él y de esta forma no continuara sufriendo.\n\nAl principio la mula se puso histérica.\n\nPero a medida que el campesino y sus vecinos continuaban paleando tierra sobre sus lomos, una idea vino a su mente. A la mula se le ocurrió que cada vez que una pala de tierra cayera sobre sus lomos ¡ELLA DEBIA SACUDIRSE Y SUBIR SOBRE LA TIERRA!!Esto hizo la mula palazo tras palazo.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/11/Mula-en-pozo.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-5604" style="margin: 5px;" title="Mula en pozo" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/11/Mula-en-pozo-300x210.jpg" alt="" width="300" height="210" /></a>\n\n¡¡SACUDETE Y SUBE ¡¡sacúdete y sube!! ¡¡Sacúdete y sube!! Repetía la mula para alentarse a sí misma\n\nNo importaba cuan doloroso fueran los golpes de la tierra y las piedras sobre su lomo o lo tormentoso de la situación , la mula lucho contra el pánico y continuo SACUDIENDOSE Y SUBIENDO.A sus pies se fue elevando de nivel el piso . Los hombres sorprendidos captaron la estrategia de la mula y eso los alentó a continuar paleando .Poco a poco se pudo llegar hasta el punto en que la mula cansada y abatida pudo salir de un brinco de las paredes de aquél pozo. la tierra que parecía que la enterraría , se convirtió en su bendición , todo por la manera en la que ella enfrento la adversidad\n\n¡ASI ES LA VIDA!! Si enfrentamos nuestros problemas y respondemos positivamente y rehusamos dar lugar al pánico, a la amargura y a las lamentaciones de nuestra baja autoestima, las adversidades que vienen a nuestra vida a tratar de enterrarnos ¡¡¡nos darán el potencial para poder salir beneficiados y bendecidos!!!\n\nAutor desconocido.\n\n<em>Foto portada: Dario Sanches </em>', 'Sacúdete y sube', 'Se cuenta de cierto campesino que tenía una mula ya vieja, en un lamentable descuido la mula cayó en un pozo que había en la finca. El campesino oyó los bramidos del animal, y corrió para ver lo que ocurría. Le dio pena ver a su fiel servidora en esa condición , pero después de analizar cuidadosamente la situación , creyó que no había modo de salvar a el pobre animal, y que mas valía sepultarla en el mismo pozo.', 'publish', 'open', 'open', '', 'sacudete-y-sube', '', '', '2012-12-15 08:23:55', '2012-12-15 08:23:55', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5517', 0, 'post', '', 0),
(5518, 1, '2012-10-28 19:38:18', '2012-10-28 19:38:18', '', 'Sacudete-y-sube', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'sacudete-y-sube', '', '', '2012-10-28 19:38:18', '2012-10-28 19:38:18', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/10/Sacudete-y-sube.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(5522, 1, '2012-10-28 20:00:20', '0000-00-00 00:00:00', '<address>Roberto A. Gonzalez Haramboure, PhD. Hanshi.</address><!--more-->\n\nEl Karate-do en la actualidad, aún cuando se continúa considerando como un arte marcial tradicional, cada vez se inserta más en la esfera deportiva. Uno de los más significativos cambios que el mismo ha atravesado en este largo camino a sido la "invasión" científica que ha propiciado su reglamentación, organización y planificación.\n\nUn aspecto importante, que ha recibido aportes de ciencias como la Fisiología, Pedagogía, Didáctica, Metodología, Biomecánica, Bioquímica y Psicología entre otras, es el proceso de preparación deportiva. De este proceso, como han demostrado coincidir todos los estudiosos de la materia, reviste singular importancia la preparación física por considerarse el sustento del resto del proceso de preparación. La preparación física garantiza el adecuado funcionamiento orgánico para el aprendizaje y perfeccionamiento de los movimientos propios de cada deporte (preparación técnica) y esta, conjuntamente con la preparación psicológica, garantiza la posibilidad de realizar estos movimientos en situaciones reales y con elevados índices de efectividad (preparación táctica)\n\nLa preparación física, según Ozolin, N, G. (1970), está orientada al desarrollo de capacidades, fortalecimiento de órganos y sistemas y al incremento de las posibilidades funcionales orgánicas. De estas orientaciones Harre, D. Prioriza el desarrollo de capacidades al referir que: "El contenido fundamental de la preparación física radica en el desarrollo de las capacidades físicas, especialmente las de fuerza, resistencia, rapidez y movilidad. Estas capacidades, que se designan también en su totalidad con el concepto de condición, son un requisito fundamental para una elevada facultad de rendimiento deportivo, y es igualmente válido para aquellos deportes en los cuales la técnica deportiva es el objeto de la puntuación en la competencia, o en los cuales el triunfo en ellos depende en gran medida del dominio que se tenga en múltiples y complicadas habilidades técnico-tácticas, como por ejemplo en los juegos deportivos y los deportes de combate." (1973:17)\n\nEs cierto que, desde el punto de vista del bienestar de la salud, cualquier actividad física aporta beneficios. Pero, cuando se incursiona en el aprendizaje y perfeccionamiento de una modalidad deportiva específica debe tenerse especial cuidado y particularizar el trabajo físico según las exigencias de la actividad en cuestión. Para ello basta referir un simple ejemplo: tomenos dos destacados corredores de diversas distancias, si me permiten elegir a primera vista se me ocurre el velocista dominicano Félix Sánchez y el fondista etíope Haile Gebreselasse. Nadie duda de que para obtener los asombrosos resultados que han atesorado ambos deportistas han tenido que dedicar una gran cantidad de tiempo a su entrenamiento. Pero... ¿si invertimos sus modalidades? No cabe duda que Sánchez se tendrá que esforzar mucho por terminar la carrera de infinitos kilómetros, ni que a Gebreselasse no le será fácil alcanzar una gran aceleración en la carrera corta. ¿Explicación?... No están específicamente preparados para ello.\n\nAquí se presenta el gran dilema de la preparación física: El volumen y la intensidad del trabajo a realizar. La respuesta de ello debe buscarse en los diversos sistemas energéticos del organismo. Estos sistemas se reconocen, inicialmente, como aeróbicos o anaeróbicos. En el primero de los casos la energía se produce en las mitocondrias de las células, y el segundo en el citoplasma celular y el aparato reductor muscular. A continuación, pese a que las capacidades enumeradas en el Reglamento Competitivo Internacional del Karate-do avalan su fundamento eminentemente anaeróbico, se hacen referencia a todos los sistemas existentes.\n\nDentro de los sistemas de obtención energética por vías anaerobias, encontramos en primera instancia el alactácido (también llamado como de los fosfágenos o reacción de Lohman). En este caso, el Creatin Fosfato (CRP) reacciona con el ADP (catalizado por la encima Creatin Fosfokinasa CPK), obteniéndose Creatina (CR) y ATP. La potencia energética máxima de esta reacción se logra a los 2 ó 3 primeros segundos, y su capacidad energética se extiende, en sujetos normales hasta 12 ó 15 segundos, y en entrenados hasta 30 ó 35 segundos. Por su parte, la recuperación oscila entre 4 y 5 minutos, y 3 o menos, según corresponda a las categorías anteriormente mencionadas. Sobre la base del patrón volumen e intensidad anteriormente referido, este sistema energético es el encargado de facilitar del desarrollo de capacidades como la fuerza (en sus variantes de máxima y explosiva), la reacción y la rapidez fundamentalmente. Para ello se sugiere, en la etapa de preparación general, la ejecución de carreras desde 3 hasta 100 metros, con un régimen de trabajo y descanso de (1:3) ó (1:4), de manera tal que las pulsaciones del ritmo cardíaco oscilen entre 150 y 169 por minuto. En la etapa especial se extrapola a la realización de los movimientos específicos con similar dosificación.\n\nOtro sistema del grupo anaerobio es el lactácido (también llamado glicolítico), donde la Glucosa o Glucógeno (cuando no hay presencia de O2), y catalizado por la enzima fosfofructokinasa (FFK), provoca la creación de Acido Láctico y ATP. La potencia energética máxima oscila entre los 20 y 30 segundos, y su capacidad máxima se extiende en ocasiones hasta los 7 minutos, según el nivel de preparación existente. La recuperación aparece sobre los 3 minutos. Sobre la base de esta relación volumen e intensidad, este sistema energético se encarga del desarrollo de capacidades combinadas como la resistencia a la fuerza y resistencia a la rapidez. En este caso se sugiere mayormente la realización de carreras entre 150 y 1000 metros, con un régimen de (1:2), de manera tal que el ritmo cardíaco oscile entre 170 y 189 por minuto.\n\nFinalmente se presenta el sistema aeróbico, encargado del desarrollo de las capacidades de resistencia y flexibilidad, caracterizado por una muy baja intensidad y mantenido por un prolongado tiempo de manera ininterrumpida (no debe exceder de las 149 pulsaciones por minuto). Este sistema produce el ATP en el ciclo de Krebs a partir de los glúcidos, grasas y proteínas, que al reaccionar con el oxígeno desencadenan la glucólisis, lipólisis y animoácidos respectivamente. La capacidad de mantener el suministro energético depende del nivel de desarrollo del sistema, y los factores que lo limitan consisten en:\n\n<em>Físico:</em> Posibilidades de un favorable intercambio gaseoso entre el pulmón y el medio ambiente.\n\n<em>Químico: </em>Combinación del O2 con la Oxihemoglobina (HBH) alveolar.\n\n<em>Biológico:</em> Desarrollo del sistema cardíaco y la red vascular.\n\nCumpliendo con estos fundamentos evitaremos los errores que casi todos hemos cometido en algún momento de nuestra labor pedagógica, ya sea en exigir demasiada intensidad en el trabajo de resistencia, o de alargar el tiempo de trabajo en la fuerza o rapidez fundamentalmente.\n<strong>Bibliografía</strong>\n<ul>\n	<li>Betancourt, D., <em>"Estudio de los niveles de preparación física general y especial, así como su influencia en los resultados deportivos del Equipo Provincial Juvenil de Karate-do de Ciudad de La Habana"</em>. Ciudad de La Habana: Instituto Superior de Cultura Física, 1997. Trabajo de Diploma.</li>\n	<li>Federación Mundial de Karate-do., <em>"Reglamento Competitivo Internacional"</em>. World Karate-do Federation 1999.</li>\n	<li>Fernández L., <em>"La competición de Karate. Entrenamiento de campeones"</em>. Editorial. Paidotribo, Barcelona 1994.</li>\n	<li>Forteza, A - Ranzola, A., <em>"Bases metodológicas del entrenamiento deportivo".</em> Editorial Científico-técnica, Ciudad de La Habana, 1986.</li>\n	<li>Gunmerson, T., <em>"Teoría del entrenamiento de las artes marciales"</em>. Editorial Paidotribo. Barcelona, 1993.</li>\n	<li>Guyton, A C., <em>"Tratado de fisiología médica."</em> 7ma edición Tomo II. Editorial Revolucionaria. Ciudad de La Habana, 1977.</li>\n	<li>Hahn, E., <em>"Entrenamiento con niños y jóvenes".</em> Editorial Martínez Roca, S,A Barcelona, 1998.</li>\n	<li>Harre, D., <em>"Teoría y metodología del entrenamiento deportivo moderno".</em> Sportverlag, Berlin, 1973.</li>\n	<li>Lemos, E., <em>"La preparación física del Karate-do. Un primer enfoque." </em>\nhttp://www.efdeportes.com/efd34b/karate.htm Buenos Aires. Año 7. No. 34. Abril 2001.</li>\n	<li>Matvéev. L. P., <em>"Fundamentos del entrenamiento deportivo"</em>. Editorial. Ráduga. Moscú, 1983.</li>\n	<li>Platonov, V. - Bulatova, M.,<em> "La preparación física" </em>2 da. Edición. Editorial Paidotribo, Barcelona, 1995.</li>\n	<li>Rabanal, A., <em>"El karate desde la óptica de la preparación física." </em>\n<a href="http://www.fckda.com/articulos/prep-fis-karate/htm" target="_blank">http://www.fckda.com/articulos/prep-fis-karate/htm</a> 2002.</li>\n	<li>Ranzola, A- Barrios, J., <em>"Manual para el deporte de iniciación y desarrollo".</em> Editorial Deportes, Ciudad de La Habana, 1998.</li>\n	<li>Revista Muy interesante.,<em> "Principales planos musculares a desarrollar en cada deporte".</em> No. 225 Editorial Marquez de Villamagra, Madrid. Febrero 2000.</li>\n	<li>Ruiz, A., <em>"Metodología de la enseñanza de la Educación Física"</em>. Tomo I. 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(5533, 1, '2012-11-26 08:40:47', '2012-11-26 08:40:47', '<!--more-->\n\nBlog dedicado al Aikido.\n\nMuy interesante, artículos, información, agenda, Foro, Videos, cursos, etc.\n\n<a href="http://dojoaikidoatemi.blogspot.com.es/" target="_blank">Blog Aikido Atemi</a>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/blog-imagenopt.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_blog-imagenopt.jpg" alt="blog-imagenopt" width="100" height="75" /></a>\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?p=293" target="_blank">IR A LA SECCIÓN DE BLOGS INTERESANTES</a>', 'Blog Aikido Atemi', 'Blog dedicado al Aikido.\n\nMuy interesante, artículos, información, agenda, Foro, Videos, etc.', 'publish', 'open', 'open', '', 'blog-aikido-atemi', '', '', '2012-11-26 08:40:47', '2012-11-26 08:40:47', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=5533', 0, 'post', '', 0),
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