INSERT INTO `wp_rincondeldoposts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(4280, 1, '2012-04-13 16:16:08', '2012-04-13 16:16:08', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->Las proyecciones implican el trabajo en una distancia corta o muy corta en la que el adversario es dirigido contra el suelo con el consiguiente daño que ello implica. Fernando Martín 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra los diferentes tipos de proyecciones.\n\n&nbsp;\n<div dir="ltr">\n\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/23" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n&nbsp;\n\n<a href="../?page_id=4207">Volver a la sección Autodefensa</a>\n\n</div>', 'Proyecciones (Nage-Waza)', 'Las proyecciones implican el trabajo en una distancia corta o muy corta en la que el adversario es dirigido contra el suelo con el consiguiente daño que ello implica. Fernando Martín 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra los diferentes tipos de proyecciones.', 'publish', 'open', 'open', '', 'proyecciones-nage-waza', '', '', '2012-04-13 16:16:08', '2012-04-13 16:16:08', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4280', 0, 'post', '', 0),
(4284, 1, '2011-12-15 07:19:08', '2011-12-15 07:19:08', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->Entendemos por defensas las distintas formas de parar, recibir o bloquear los ataques del oponente a fin de no ser alcanzados por los mismos. Fernando Martín, 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra diferentes formas de defensas.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/15" width="460" height="259"></iframe>\n<div dir="ltr">\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="../?page_id=4207">Volver a la sección Autodefensa</a>\n\n</div>', 'Defensas (Uke-waza)', 'Entendemos por defensas las distintas formas de parar, recibir o bloquear los ataques del oponente a fin de no ser alcanzados por los mismos. Fernando Martín, 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra diferentes formas de defensas.', 'publish', 'open', 'open', '', 'defensas-uke-waza', '', '', '2011-12-15 07:19:08', '2011-12-15 07:19:08', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4284', 0, 'post', '', 0),
(4287, 1, '2011-12-05 14:00:28', '2011-12-05 14:00:28', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->Es la acción técnica consistente en desplazar el cuerpo fuera de la línea de ataque del adversario. Fernando Martín, 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra los diferentes tipos de esquivas.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/18" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="../?page_id=4207">Volver a la sección Autodefensa</a>', 'Esquivas (Tai-Sabaki)', 'Es la acción técnica consistente en desplazar el cuerpo fuera de la línea de ataque del adversario. Fernando Martín, 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra los diferentes tipos de esquivas.', 'publish', 'open', 'open', '', 'esquivas-tai-sabaki', '', '', '2011-12-05 14:00:28', '2011-12-05 14:00:28', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4287', 0, 'post', '', 3),
(4291, 1, '2012-02-17 08:45:28', '2012-02-17 08:45:28', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->Son aquellas técnicas en las que el adversario queda reducido e imposibilitado para agredir. Fernando Martín, 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra los diferentes tipos de controles.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/14" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="../?page_id=4207">Volver a la sección Autodefensa</a>', 'Controles (Katame-Waza)', 'Son aquellas técnicas en las que el adversario queda reducido e imposibilitado para agredir. Fernando Martín, 7º Dan de Karate e Instructor nacional de defensa personal, nos muestra los diferentes tipos de controles.', 'publish', 'open', 'open', '', 'controles-katame-waza', '', '', '2012-02-17 08:45:28', '2012-02-17 08:45:28', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4291', 0, 'post', '', 2),
(4294, 1, '2011-11-24 11:48:30', '2011-11-24 11:48:30', '', 'Controles', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'controles', '', '', '2011-11-24 11:48:30', '2011-11-24 11:48:30', '', 4207, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/11/Controles.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4295, 1, '2011-11-24 11:48:36', '2011-11-24 11:48:36', '', 'Escapes', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'escapes', '', '', '2011-11-24 11:48:36', '2011-11-24 11:48:36', '', 4207, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/11/Escapes.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4309, 1, '2011-12-24 14:43:02', '2011-12-24 14:43:02', '<!--more-->\n\nRecuerdo que un invierno mi padre necesitaba leña, así que buscó un árbol muerto y lo cortó.\n\n&nbsp;\n\nPero unos meses más tarde, en la primavera, vio muy sorprendido que al tronco marchito de ese árbol le salieron nuevos brotes.\n\nMi padre dijo:\n- Estaba yo seguro de que ese árbol estaba muerto.\n- Había perdido todas las hojas en el invierno.\n- Hacía tanto frío, que las ramas se quebraban.\n- Pareceía que no le quedara al viejo tronco ni una pizca de vida.\n- Pero ahora advierto que aún alentaba la vida en aquel tronco.\n\nY volviéndose hacia mí, me aconsejó:\n- Nunca olvides esta importante lección.\n- Jamás cortes un árbol en invierno.\n- Jamás tomes una decisión negativa en tiempo adverso.\n\n<em>Maestro: Nunca tomes las más importantes decisiones cuando estés  en tu peor estado de ánimo. Espera. Sé paciente. La tormenta pasará.  Recuerda que la primavera volverá.</em>\n\n<em>Fuente:contarcuentos.com</em>\n\n<em><strong>Foto portada:Diegoperez74</strong>\n</em>', 'Invierno', 'Recuerdo que un invierno mi padre necesitaba leña, así que buscó un árbol muerto y lo cortó.\nPero unos meses más tarde, en la primavera, vio muy sorprendido que al tronco marchito de ese árbol le salieron nuevos brotes.', 'publish', 'open', 'open', '', 'invierno', '', '', '2011-12-24 14:43:02', '2011-12-24 14:43:02', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4309', 0, 'post', '', 3),
(4311, 1, '2011-11-28 18:34:03', '2011-11-28 18:34:03', '<address>Jesus  Murua</address><!--more-->\n<div id="yui_3_2_0_1_1322502691092303">\n\nEl  Centro de Artes Marciales de Anoeta de Donostia San Sebastián, vivió este sábado  una jornada especial ya que los deportistas con discapacidad de la modalidad de  karate tuvieron su fiesta en el IV Torneo Internacional Bera Bera de  karate.\n\n&nbsp;\n\nCon  la presencia del Director  de Deportes de la Diputación Foral de Gipuzkoa D. Asier  Sarriegi, así como la del Presidente del club  Bera Bera  Fernando Diez y Alicia  Figueroa en representación de la Federación Guipuzcoana de Deporte Adaptado, los  diferentes karatekas venidos a este torneo hicieron las delicias de un público  entregado.\n<p style="text-align: center;"><img class="ngg-singlepic ngg-left aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/discapacidad-4.jpg" alt="discapacidad-4" width="400" height="266" /></p>\nAbrió  y cerró el acto la compañía Verdini Dantza Taldea dirigidas por Dª.   Isabel  Verdini , que viene siendo un habitual de este Torneo. Sus  bailarinas con síndrome de Down no defraudaron y dieron un colorido muy especial  al evento.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/discapacidad-3.jpg" alt="discapacidad-3" width="262" height="300" />\n\nDeportistas  con diferentes tipo de minusvalía (sordos, ciegos, amputados, en silla de  ruedas, discapacidad intelectual,...) desplazados desde Italia, Alemania,  Francia y los habituales de las comunidades autónomas, hicieron diferentes  exhibiciones de kata y algún kumite divididos en grupos por discapacidades,  edades y cinturones. En el Torneo intervinieron árbitros vascos, italianos y  franceses.  El público quedó muy  sorprendido del nivel técnico que demostraron estos karatekas consiguiendo en  muchos momentos aflorar sensibilidades.\n\n&nbsp;\n\nAl finalizar  el Campeonato, Jesus Murua como  Responsable de la organización del Torneo manifestó:\n\n&nbsp;\n\n<strong> </strong>\n\n<strong>“Nos preguntamos, ¿Qué  impulsa a un familiar, o un entrenador  para que se desplace cientos, o miles de kilómetros, para que el karateka pueda  participar en este Torneo costeándose el desplazamiento?. Conocen la necesidad   de participar  en el evento para lograr la  motivación <img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/discapacidad-5.jpg" alt="discapacidad-5" width="199" height="300" />que el karateka necesita  para seguir entrenando, y lograr el  objetivo de estar mas integrado en la sociedad, son conscientes que les va a  repercutir en su calidad de vida gracias al KARATE.</strong>\n\n<strong> </strong>\n\n<strong> </strong>\n\n<strong>“</strong><strong><span style="text-decoration: underline;">ESTE EVENTO SE ORGANIZA PARA  RESPONDER A UNA DEMANDA EXISTENTE.<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/discapacidad-2.jpg" alt="discapacidad-2" width="300" height="254" /></span></strong><strong> </strong>\n\n<strong> </strong>\n\n<strong>La mayoría de las Federaciones de  karate no organizan actividades para estos karatekas, y es aquí donde los  clubes, entrenadores y familiares nos comprometemos, impulsando y trabajando  para que estos deportistas tengan la posibilidad  de enseñar   la capacidad de trabajo, esfuerzo y superación que  realizan día a día.</strong>\n\n<strong> </strong>\n\n<strong>Hacemos un llamamiento para que  las Federaciones de karate no miren a otro lado cuando se trata de karatekas con  discapacidad, y que sigan los pasos que   están dando la Federación Francesa de karate y la Federación Mundial de  karate.”</strong>\n\n<strong> </strong>\n<p id="yui_3_2_0_1_1322502691092302"><strong>Jesus  Murua</strong></p>\n<strong>Responsable sección de  karate</strong>\n\n<strong>Club Bera Bera de Donostia San  Sebastián</strong>\n\n</div>', 'IV torneo internacional bera bera para karatekas con discapacidad', 'El Centro de Artes Marciales de Anoeta de Donostia San Sebastián, vivió este sábado una jornada especial ya que los deportistas con discapacidad de la modalidad de karate tuvieron su fiesta en el IV Torneo Internacional Bera Bera de karate.', 'publish', 'open', 'open', '', 'iv-torneo-internacional-bera-bera-para-karatekas-con-discapacidad', '', '', '2011-11-28 18:34:03', '2011-11-28 18:34:03', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4311', 0, 'post', '', 14),
(4312, 1, '2011-11-28 18:25:25', '2011-11-28 18:25:25', '', 'discapacidad_port', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'discapacidad_port', '', '', '2011-11-28 18:25:25', '2011-11-28 18:25:25', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/11/discapacidad_port.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4341, 1, '2011-12-07 08:59:21', '2011-12-07 08:59:21', '<!--more-->\n\nEl domingo, <strong>11 de diciembre de 2011, de 10:30            a 13:00 horas</strong>, la Asociación <strong>Zenbukai</strong> realizará un <strong>Cursillo de Kei-Bo Jutsu, Cursillo-entrenamiento            de Defensa Policial con Porra rígida y de Defensa Personal contra            Porra rígida,</strong> en el<strong> Gimnasio Bravo Murillo Fitness</strong>,            de la calle Bravo Murillo, 160 de Madrid (Metro Estrecho y Alvarado),            por los maestros<strong> D. Juan Antonio Bish Lorenzo</strong>, 8º            Dan de karate-do Zenbukai y 7º Dan de Kobudo World Oshukai Federation            y A.E.O.K. y <strong>D. Luis Beamud García</strong>, experto            en Defensa Personal del Estamento de Deportistas de la Federación            Madrileña de Karate y Presidente de AEOK.\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/cursodekei-bo_opt.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_cursodekei-bo_opt.jpg" alt="cursodekei-bo_opt" /></a>\n\nEl contenido del cursillo será la explicación            de las caracteristicas e historia del Kei-Bo defensa rígida de            la policía japonesa, continuando con el kata básico y            superior de Kei-Bo, aplicándolo con distintas armas, como el            Jo, Bokken y Kei-Bo. Continuará el cursillo con un entrenamiento            de Defensa policial con porra rígida y Defensa personal contra            porra rígida, por el maestro D. Luis Beamud García.\n\nEs necesario portar Kei-Bo (defensa rígida policial),            Bokken y Jo.\n\nPara obtener más información en el teléfono:            <strong>91 569 72 30</strong> y en la web: <a href="http://alonsokarate.saecis.com/" target="_blank"><strong>Alonso            Karate</strong></a>.', 'Curso de Kei-Bo Jutsu', 'El domingo, 11 de diciembre de 2011, de 10:30 a 13:00 horas, la Asociación Zenbukai realizará un Cursillo de Kei-Bo Jutsu, Cursillo-entrenamiento de Defensa Policial con Porra rígida y de Defensa Personal contra Porra rígida, ', 'publish', 'open', 'open', '', 'curso-de-kei-bo-jutsu', '', '', '2011-12-07 08:59:21', '2011-12-07 08:59:21', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4341', 0, 'post', '', 0),
(4344, 1, '2011-12-07 08:52:10', '2011-12-07 08:52:10', '', 'CursoKEIBO-JUSTSU', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'cursokeibo-justsu', '', '', '2011-12-07 08:52:10', '2011-12-07 08:52:10', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/CursoKEIBO-JUSTSU.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4349, 1, '2011-12-09 08:46:18', '2011-12-09 08:46:18', '<address>Gustavo de Lerancos</address><!--more-->\n\nMucha gente piensa que el <strong>kárate</strong> es un arte marcial japonés. Pero no es exactamente así. Ni mucho menos.  Podría decirse que fue precisamente gracias a los japoneses, que este  arte pudo desarrollarse. Y no me estoy refiriendo a su difusión. El  kárate es de <strong>Okinawa</strong>. Su difusión mundial se la debemos en gran parte a los norteamericanos.\nOkinawa es la isla principal de un archipiélago de setenta y dos islas  que forman una cadena que se extiende desde el sur de la gran isla  japonesa de Kyushu hasta la isla china de Taiwán. En si mismo, el nombre  de Okinawa tiene un significado revelador: <strong>“maroma, estacha”,</strong> que es la cuerda de un barco. ¡Ah, las palabras, las palabras!\n\nSe  trata de un enclave muy especial. Es bien sabido que desde siempre los  mares fueron el camino más ancho para la cultura y el comercio: <em>El camino de menor resistencia</em>,  por donde se mueve a la mayor velocidad y con menos pérdidas tanto la  electricidad en un circuito, como las corrientes de los ríos. Y también,  por supuesto, la <strong>cultura</strong>.\nAcabo de pegarle una mirada a aquella zona con el Google Earth y  realmente es así, es como una gran cuerda que cierra el Mar de China por  el Este y casi se podría saltar de isla a isla desde Filipinas hasta  Japón, pasando por Taiwán. Y en el centro está Okinawa.\n\n&nbsp;\n\n<strong>La clave de Okinawa</strong> radica sin duda en su situación geográfica de verdadero puente cultural  entre la milenaria China y el ignoto Japón, y en su Historia. Okinawa y  el resto de las islas del archipiélago Ryu Kyu, se mantuvieron más o  menos independientes tanto de China como de Japón, durante largos  siglos, comerciando con todos, incluso con los europeos cuando llegaron a  aquellas aguas a partir del s. XVI.\n\n&nbsp;\n\n<strong>El comercio y la cultura</strong> viajan juntos en los barcos y Okinawa recibió una fuerte influencia  cultural de China que no en vano era un gran Imperio: productos, gentes,  religión, costumbres y artes, las marciales incluidas. No debemos  perder de vista que, <strong>las artes marciales</strong>,  como la primera mitad de su nombre indica y aunque algun@s puedan  arrugar la nariz, forman parte del conjunto de las creaciones culturales  humanas, desarrolladas por necesidad, no sólo de autodefensa, sino  también como ejercicio físico y mental, desde la más remota antigüedad.  En Oriente como en Occidente los monasterios son las incubadoras de la  cultura. Desde China llegó a Okinawa el <strong>budismo</strong> y curiosamente las artes marciales navegaron desde el Oeste de la mano de la religión:<em> ¡A Dios rogando y con el mazo dando!</em>\nEn 1.609 este estado de cosas finalizó. Un señor de la guerra japonés, <strong>Ichisa Shimazu</strong>,  invadió el archipiélago con sus samuráis, ya por aquel entonces armados  con armas de fuego. Okinawa cayó así bajo el dominio nipón, y al igual  que por ejemplo, los españoles en las cercanas Filipinas, prohibieron a  los nativos portar armas, para asegurarse un más tranquilo dominio de la  población y sus recursos.\n\nAsí las cosas, florecieron las  técnicas de lucha con manos y pies, aprendidas de los chinos, y que ya  se habían ido desarrollando y perfeccionando en aquellas islas. Y como  de la necesidad se hace virtud, del tener que defenderse sin armas,  -aunque sea de los propios paisanos- surgió lo que nosotros conocemos  hoy en día como <strong>kárate</strong>.  Manos, pies, codos, rodillas y hasta aperos de labranza sustituyeron  eficazmente a los sables. Pronto su enseñanza estuvo asimismo prohibida  por los dominadores japoneses y este arte pasó a enseñarse en la  clandestinidad, cubriendose de un halo de misterio que aún, en cierto  modo, perdura. Así pues, el robusto desarrollo de las artes marciales en  Okinawa, se lo debemos sin duda a la necesidad fomentada por los  japoneses. Y su difusión a la inoportuna provocación agresiva e  imperialista que les llevó a chocar frontalmente con los norteamericanos  en la II Guerra Mundial.\nCuando en 1.945 los marines finalmente pudieron poner su bota sobre las  playas de Okinawa, en un sangriento desembarco que costaría la vida a  miles de okinaweses y que representaría el preludio de la derrota  nipona, nadie podía intuir que ese sería el inicio de la cuenta atrás de  un viaje que catapultó al kárate –y otras <strong>artes marciales asiáticas</strong>, reconstruidas con el mismo patrón- a todos los países de lo que denominamos Occidente.\nPero el mundo es redondo y quizás no estemos hablando tan solo de un  viaje de ida. Sino de ida y vuelta. En el espacio, y también en el  tiempo. Un retorno desde <em>el país del sol naciente</em>, para volver finalmente a la soleada <strong>Grecia</strong>. A la Grecia de “clima suave y clemente”, pero de inclementes guerreros.\n\n&nbsp;\n<div>\n\n<strong>Para saber más (y mejor):\n</strong>*History of Okinawa Island: <a href="http://www.hikyaku.com/summit/okhistg.html" target="blank&quot;">http://www.hikyaku.com/summit/okhistg.html</a>\n*Okinawan style Karate history: <a href="http://www.essortment.com/all/okinawanstyle_rgsg.htm" target="blank&quot;">http://www.essortment.com/all/okinawanstyle_rgsg.htm</a>\n\n</div>\nFuente: <a href="http://historia-por.blogspot.com/2008/07/la-clave-de-okinawa-el-krate-y-los.html" target="_blank">Blog Historia por Resolver</a>', 'La clave de Okinawa. El kárate y los misterios de la transmisión cultural.', 'Mucha gente piensa que el kárate es un arte marcial japonés. Pero no es exactamente así. Ni mucho menos. Podría decirse que fue precisamente gracias a los japoneses, que este arte pudo desarrollarse. Y no me estoy refiriendo a su difusión. El kárate es de Okinawa. 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(4350, 1, '2012-01-26 14:49:36', '2012-01-26 14:49:36', '<address>Gustavo de Lerancos</address><!--more-->Si Okinawa es la clave para entender cómo,  hasta que punto, cuando hablamos de Cultura, los conceptos de Oriente y  Occidente pierden realmente sentido a través de algo considerado tan  oriental como las Artes Marciales, el método más bien la<em> ciencia</em>, de <strong><em>la Verdadera Destreza</em></strong>,  es el vértice donde confluyen Historia, Cultura, Artes Marciales y la  negación acomplejada hija del desconocimiento de nuestra valiosa  herencia cultural.\n\nA menudo buscamos referentes y místicas en el Lejano Oriente cuando tan  solo con escarbar en nuestra cercana tradición descubrimos cosas tan  sorprendentes como que la exótica <strong>tempura</strong> que modernamente hemos incorporado a nuestros yantares, no es ni más ni  menos que un ibérico rebozado de toda la vida, llevado a Japón por los  jesuitas portugueses y españoles allá por el s. XVI. Y que ahora nos  vuelve.\n\nAunque, si bien como ya hemos visto, el <strong>pankration</strong> griego nos puede llevar directamente desde la Antigüedad Clásica al <strong>kárate</strong> de nuestros días, la Verdadera Destreza, resulta en si, en este  aspecto, una pista falsa en el camino desde Occidente a Oriente de las  Artes Marciales.\n\n<strong>¿En qué consiste la Verdadera Destreza?</strong>\n\nLa Verdadera Destreza es un método de lucha, de lucha con espada, basado en las enseñanzas y la obra de <strong>Don Jerónimo Sánchez de Carranza</strong>, autor del libro <em><strong>De la Filosofia de las Armas y de su Destreza y la Agression y Defensa Cristiana</strong></em> (1.569).\nEste sistema basado en la razón, la geometría y las matemáticas y que  más allá de un manual de lucha es un compendio filosófico y moral, fue  desarrollado por <strong>Don Luís Pacheco de Narváez</strong>, maestro de armas del rey Felipe IV de España, a través de sus once obras publicadas.\nEl método acabaría por convertirse en la principal escuela de <strong>esgrima</strong> española, imponiéndose a la denomina <strong>Destreza Común</strong>,  vigente hasta el momento. Tuvo y tiene una gran influencia y difusión.  Tanto es así que aún hoy en día se ofrecen seminarios y hay quienes  debaten sobre su influencia en otras Artes Marciales orientales, como la  <strong>Eskrima</strong> de Filipinas, aunque he aquí la pista falsa a la que nos referíamos.\nEspaña tuvo dominio de varios siglos sobre las <strong>Islas Filipinas</strong>,  de donde es originario este Arte Marcial, cuyos practicantes manejan  con contundente destreza un bastón corto. Si de algún modo recibieron  influencia de la esgrima española, esta más bien tuvo que provenir de la  esgrima común de la soldadesca y la marinería que se batió por aquellos  lares, más que de la Verdadera Destreza, más extendida entre los  espadachines civiles en sus lances y reyertas a punta de espada ropera.\n\n<strong>¿Cómo se llega desde el olímpico Pankration a la Verdadera Destreza española?</strong>\n<strong>\n</strong>Al respecto de todo esto y centrándonos en la propia <strong>Europa</strong>, si el pankration griego es el bisabuelo del kárate y si la Verdadera Destreza es en cierto modo similar al famoso <strong>Hagakure</strong> (el libro secreto del samurai japonés, escrito en el siglo XVIII); si  la cultura y las artes están en el fondo tan interconectadas, ¿cómo se  explica la evolución tan dispar entre las Artes Marciales asiáticas y  las europeas, las cuales hemos tenido que importar ante la aparente  carencia (más bien desconocimiento) que sufrimos?\nLa respuesta la hallamos en primer lugar en que en Europa, como en todos  lados, la cultura se adapta a las necesidades. De este modo las Artes  Marciales europeas siguieron una evolución paralela a la de las  tecnologías aplicadas al arte de la guerra, quedando tempranamente  relegadas las técnicas de lucha con la mano desnuda, así como en su  momento, la esgrima fue arrinconada por las armas de fuego.\n\nEs reveladora <strong>la historia de la práctica desaparición del pankration de la faz de Europa</strong>. En <strong>Grecia,</strong> el permanente estado de guerra entre las polis condujo a que el final <em>sólo pudiera quedar una</em>, y esa <em>una</em> no sería ninguna de las ciudades helenas, ni siquiera ninguno de los  esquejes de cultura griega que desde Ampurias al Ponto prosperaban  alrededor del Mediterráneo. Sería una <strong>Roma</strong> militarista e imperial aunque en cierto modo desde sus orígenes muy en  deuda con la cultura griega que acabaría por liquidar. Ya en época  romana, el pankration se vería rebasado por la violencia y el sucio  negocio de las sangrientas luchas de gladiadores para ser finalmente  apuntillado por las beatas prohibiciones de los inmorales emperadores  bizantinos cristianos, de todo lo que oliera a juegos paganos.\nNo cabe duda de que los deportes y entretenimientos son el reflejo del  estado moral de una sociedad (pensemos sino en el fútbol  contemporáneo…).\n\nPara finalizar y relacionada con todo esta historia, una película, <strong><em>Los Inmortales (Highlander),</em></strong> 1.986.\nVale, está llena de anacronismos, pero algo debían saber los guionistas  de todo este rollo que os he explicado. Y además me gusta mucho.\nOs pongo dos trocitos, el segundo sólo lo he encontrado en inglés  (sorry). Aquí un maestro de armas español, encarnado por Sean Connery,  adiestra al escocés Connor MacLeod en el manejo de la espada, porque al  final, <strong>“sólo puede quedar uno”.</strong>\nAdemás, fijaos que el arma que lleva Juan Ramírez Sanchez-Villalobos es,  ¡una katana japonesa! Ni más ni menos: esto sí que es transmisión  cultural.\n\n&nbsp;\n\nPara saber más (y mejor):\n*Asociación Española de Esgrima antigua: Las Escuelas de Esgrima Españolas La "Verdadera Destreza" y la "Esgrima Común": <a href="http://www.esgrimaantigua.com/EsgrimaComun.php" target="blank&quot;">http://www.esgrimaantigua.com/EsgrimaComun.php</a>\n*La verdadera Destreza: <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Destreza" target="blank&quot;">http://en.wikipedia.org/wiki/Destreza</a>\n*Luis Pacheco de Narváez: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Pacheco_de_Narv%C3%83%C2%A1ez" target="blank&quot;">http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Pacheco_de_Narv%C3%A1ez</a>\n*Jerónimo Sánchez de Carranza: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%83%C2%B3nimo_S%C3%83%C2%A1nchez_de_Carranza" target="blank&quot;">http://es.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%B3nimo_S%C3%A1nchez_de_Carranza</a>\n*The Influence of Spanish Renaissance Swordsmanship on Filipino Martial Arts? by John Clements: <a href="http://www.thehaca.com/essays/influence.htm" target="blank&quot;">http://www.thehaca.com/essays/influence.htm</a>\n*Martinez Academy of Arms SPANISH MARTIAL ARTS WEEKEND, <a href="http://www.martinez-destreza.com/spanish2005/" target="blank&quot;">http://www.martinez-destreza.com/spanish2005/</a>\n\nFuente: <a href="http://historia-por.blogspot.com/search/label/ARTES%20MARCIALES" target="_blank">Blog Historia por Resolver</a>', 'La verdadera destreza. La aportación española a la Historia de las artes marciales.', 'Si Okinawa es la clave para entender cómo, hasta que punto, cuando hablamos de Cultura, los conceptos de Oriente y Occidente pierden realmente sentido a través de algo considerado tan oriental como las Artes Marciales, el método más bien la ciencia, de la Verdadera Destreza, es el vértice donde confluyen Historia, Cultura, Artes Marciales y la negación acomplejada hija del desconocimiento de nuestra valiosa herencia cultural.', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-verdadera-destreza-la-aportacion-espanola-a-la-historia-de-las-artes-marciales', '', '', '2012-01-26 14:49:36', '2012-01-26 14:49:36', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4350', 0, 'post', '', 2),
(4353, 1, '2011-12-30 14:43:45', '2011-12-30 14:43:45', '<address>Gustavo de Lerancos</address><!--more-->\n\nSobre las vidas y haciendas de los habitantes de las <strong>polis griegas</strong>,  archipiélago de civilización y cultura en un mar de barbarie, pendía  constantemente la pesada espada de Damocles de los bárbaros. Si la  ciudad caía en manos de los enemigos, todo su bienestar, la libertad, la  vida incluso, podían serles cruelmente arrebatadas, sus templos  profanados y sus hijos, sus hijas, y ellos mismos podían verse reducidos  a la ignominiosa esclavitud. Así las cosas, más allá del caso extremo  de <strong>Esparta</strong>, cuyos ciudadanos  de pleno derecho, nacían y se criaban para la milicia, todos los  hombres libres de todas las polis se preparaban y entrenaban  constantemente para la lucha, tanto con armas como sin ellas, y tenían  sus espadas, sus lanzas y sus escudos bien a mano, así como sus músculos  bien engrasados en los gimnasios y en la palestra.\nDurante siglos, como dignos herederos de los oscuros <strong>reinos micénicos</strong> de la edad heroica, que conocemos bien gracias a los poemas de Homero y  a las modernas excavaciones de sus palacios fortificados, los griegos  adquirieron una gran destreza para el combate y así, gracias a su bien  ganada fama como guerreros, contingentes griegos figuraron como <strong>mercenarios</strong> al servicio de todos los Imperios de Oriente Medio, desde Egipto, hasta Persia.\nLa sociedad helénica era profundamente religiosa, todos los actos, hasta los más cotidianos estaban impregnados de una <strong>religiosidad</strong> pagana que se refleja en todos las manifestaciones artísticas, desde la escultura y la decoración de las vasijas, hasta las <strong>artes…marciales</strong>.\n\nPor ejemplo, los <strong>Juegos Olímpicos</strong> no eran ni un simple entretenimiento de masas, ni una mera competición  deportiva: se trataba de una festividad religiosa, respetada en todo el  mundo helénico. De entre todas las pruebas a las que se sometían los  atletas, destacaba por encima de todas las demás, la prueba de lucha,  por supuesto, sin armas. Las armas eran para la guerra y durante su  celebración se establecía un periodo de tregua que abría un paréntesis  de paz. Esta modalidad de lucha, un verdadero arte marcial, como los que  se han ido conservando hasta hoy en día en Asia, se conoce como <strong>Pankration</strong> y los combates, en los que bien poco estaba realmente prohibido, podían acabar con la muerte del contrincante.\n\nCuando ya a finales del siglo IV a.C., <strong>Alejandro Magno</strong> condujo a su ejército de griegos y macedonios helenizados, a las puertas de la <strong>India</strong>, siguiendo en sentido inverso la que después sería conocida como la <strong>ruta de la seda</strong>,  llevó la cultura griega al lejano Oriente. La India es el punto de  conexión entre las culturas de Oriente y Occidente, la India y una vez  más, la religión. Aquí el relevo lo tomaría el <strong>budismo</strong>, que enseguida cobraría enorme importancia en la India, con la conversión del emperador <strong>Asoka</strong>, cuyo abuelo el rey <strong>Chandragupta</strong> luchó contra Alejandro y trabó también batalla con el sucesor de este  en la zona, Seleuco I de Siria al que venció de manera aplastante. A  pesar de todo, no pudo impedir que se formara un reino griego en lo que  hoy es el norte de Afganistán, el reino <strong>Grecobractriano</strong>,  que perduró hasta las invasiones islámicas del siglo VII d.C. y el cuál  en su periodo de apogeo conquistó brevemente amplias zonas de Pakistán y  del noroeste de la India. Este reino, tan impresionante como poco  conocido, fue un verdadero crisol cultural, donde se fundieron el arte  griego y la religión budista.\n\nA partir de aquí, lo que se sabe con certeza es que el budismo se  extendió desde la India hacia el Este, primero hacia China, llevado por  monjes misioneros, cuyo primer gran protector fue precisamente Asoka. De  entre estos monjes, destaca la figura semilegendaria de quien se  considera, el fundador de las artes marciales chinas y por extensión  okinawesas y japonesas: <strong>Bodidharma</strong>, que el siglo VI d.C. fundó también la secta Zen del Budismo. Y de allí a Okinawa y Japón.\nCuriosa vuelta la mundo, la de las artes…marciales, hasta llegar al<strong> kárate</strong>.\n\n<strong>Para saber más (y mejor):\n</strong>*H. Taine: “Filosofía del Arte”\n*El Egipto saítico, los griegos: <a href="http://www.webhistoria.com.ar/articulos/160.html" target="blank&quot;">http://www.webhistoria.com.ar/articulos/160.html</a>\n*Chandragupta Maurya: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chandragupta_Maurya" target="blank&quot;">http://es.wikipedia.org/wiki/Chandragupta_Maurya</a>\n*Reino Grecobactriano: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_Grecobactriano" target="blank&quot;">http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_Grecobactriano</a>\n*Origins of karate: <a href="http://www.karate-institute.com/history_origins.htm" target="blank&quot;">http://www.karate-institute.com/history_origins.htm</a>\n\nFuente: <a href="http://historia-por.blogspot.com/" target="_blank">Blog Historia por resolver</a>', 'Las lejanas raíces griegas del kárate.', 'Sobre las vidas y haciendas de los habitantes de las polis griegas, archipiélago de civilización y cultura en un mar de barbarie, pendía constantemente la pesada espada de Damocles de los bárbaros. Si la ciudad caía en manos de los enemigos, todo su bienestar, la libertad, la vida incluso, podían serles cruelmente arrebatadas, sus templos profanados y sus hijos, sus hijas, y ellos mismos podían verse reducidos a la ignominiosa esclavitud.', 'publish', 'open', 'open', '', 'las-lejanas-raices-griegas-del-karate', '', '', '2011-12-30 14:43:45', '2011-12-30 14:43:45', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4353', 0, 'post', '', 1),
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(4387, 1, '2011-12-11 18:28:18', '2011-12-11 18:28:18', '<!--more-->\n\nEn esta sección abordaremos el tema del videoaprendizaje, una  herramienta muy útil en la vida actual, donde los nuevos médios de  comunicación nos brindan la oportunidad de acercarnos a aquello que nos  gusta de una manera facil y práctica. A través de la web (<a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>),  queremos ofrecer un tutorial sobre Reiki, comenzando desde los  principios básicos para ir progresivamente acercandonos a tratamientos generales, específicos y un largo etc..\n\nEsperamos que sea de vuestro interés.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/REIKI-Presentacion.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4367" style="margin: 5px;" title="REIKI-Presentacion" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/REIKI-Presentacion-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>1- <a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4366">PRESENTACIÓN</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/Reiki-trat.por_.delante.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4375" style="margin: 5px;" title="Reiki-trat.por.delante" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/Reiki-trat.por_.delante-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>2- <a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4374">TRATAMIENTO POR DELANTE</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/Reiki-Autotratamiento.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4371" style="margin: 5px;" title="Reiki-Autotratamiento" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/Reiki-Autotratamiento-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4370">3- AUTOTRATAMIENTO</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4379"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4380" style="margin: 5px;" title="Reiki-trat.por.detras" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2011/12/Reiki-trat.por_.detras-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" />4- TRATAMIENTO POR DETRÁS</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<strong><em>PRÓXIMAS PUBLICACIONES:</em></strong>\n\n5- TRATAMIENTO PARA PINZAMIENTO DEL NERVIO CIATICO', 'Aprendiendo Reiki', '', 'publish', 'open', 'open', '', 'aprendiendo-reiki', '', '', '2011-12-11 18:28:18', '2011-12-11 18:28:18', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?page_id=4387', 0, 'page', '', 1);
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(4397, 1, '2012-02-09 19:49:12', '2012-02-09 19:49:12', '<p style="text-align: left;"><!--more--></p>\n<strong>Fecha de nacimiento:</strong> 6 de Junio de 1978\n\n<strong>Lugar de nacimiento: </strong>Madrid\n\n<strong>Residencia:</strong> Madrid\n<strong>Estilo: </strong>Shito-Ryu\n\n<strong>Profesión: </strong>Profesor de Karate\n\n<strong>Grado: </strong>4º Dan\n<p style="text-align: left;">﻿Me llamo Felipe Hita Fidalgo, nací en Madrid un 6 de Junio de 1958, hace ya la friolera de 53 años, mi familia es de origen humilde donde todos los hermanos hemos trabajado desde muy jóvenes.\nMis primeros pasos en el deporte fueron en el fútbol como casi todos los niños de la época, primero jugando entre los chicos del barrio y a medida que fui creciendo empecé a subir y jugué en el FEMSA, un equipo de una fábrica gigante que había frente a mi casa. También hice una prueba para entrar en un equipo ya más fuerte, el Moscardó, y a pesar de ser más joven que mis contrincantes me cogieron, aunque por edad todavía no podía pasar a esa categoría. Aún así me admitieron para tenerme listo en un año ya que veían muchas posibilidades en mí como guardameta.\nEstuve tonteando con el Boxeo, en el gimnasio de Renzo Casadey, donde entrenaron gente como Urtain y Carrasco, porque la madre de un amigo limpiaba allí.\nA los catorce años tuve que empezar a trabajar, ya que no se podía seguir estudiando por falta de medios. Comencé en una fábrica de ascensores, ASCENSORES MEDIAVILLA donde estuve un año y pico. Pasé provisionalmente a una empresa de fotocopiado de planos industriales, en la que estaría un par de meses aproximadamente hasta que tuve un trabajo en los laboratorios fotográficos HEINZE de España, en los que trabajaba como encargado del almacén de material de oficina, no porque me correspondiese sino porque tenía un poco de enchufe; mi madre trabajaba en la casa de la hija del dueño cuidando a sus hijos. Hacía las funciones propias de un almacén y solamente salía a la calle los sábados que no había reparto y yo iba en taxi desde la calle Julián Camarillo, cerca de Simancas hasta El Barrio de la Concepción y Ventas a entregar sobres de fotografías a unas tiendas.\n<img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/f-hita00.jpg" alt="f-hita00" width="300" height="206" />En este tiempo es cuando mi hermano me dice que ha visto una película de chinos llamada DE PROFESIÓN INVENCIBLE, y que se había quedado alucinado de cómo peleaban aquellos chinos. En aquellos tiempos apenas se sabía lo que era el karate y aún menos otras artes marciales que no fueran el Judo. Fui a ver la película y fue para mí tal el impacto que repetí varias veces la misma semana y los fines de semana repetía la sesión y volvía a verla. Hablamos varios amigos del barrio después de verla y unos cuantos pensamos apuntarnos a un gimnasio.\nCorría el año 74, yo tenía 15 años, hablé con mi madre y me dijo que “nanay de los bureles”, que ella no pagaba esas tonterías.\nDe los cinco o seis amigos que éramos al principio se rajaron todos, solo quedé yo, pero yo soy de ideas fijas y busqué un gimnasio y el primero que encontré fue El Eolo, al lado de la Ctra de Vicálvaro en Canillejas. Pregunté y me dijeron que lo que costaba podía llegar a ser unas 5.000 ptas de la época, entre matrícula, kimono, licencia, mensualidad y además había que sacar el certificado de penales, ya que saber karate era como portar un arma mortal, decían.\nPensé y no sabía cómo sacar ese dinero ya que el dinero que ganábamos lo entregábamos en casa y lo administraba mi madre.\nLlegó el sábado y me dieron la cantidad que me daban todos los sábados para los taxis y al ver el dinero en mi mano me dije, si en lugar de en taxi voy en autobús me ahorraría dinero y podría pagar lo del gimnasio. Pero llegué más lejos y decidí ir corriendo y así conseguir el dinero antes. Y fue dicho y hecho, y así en Febrero del 74 me apunté. El profesor era Andrés López, cinturón marrón del Juka, alumno del fallecido Luis Lafuente. Su sistema era bastante poco pedagógico y macarra, de hecho a mi me daban de lo lindo, incluso me insultaban por las gafas, me llamaban “antinieblas” y un día, al 2º mes haciendo combate el profesor me dio un mawashi en la cara y me rompió las gafas. No me gustaba el sistema pero sí el karate; busqué otro sitio y resultó que a 10 min de casa estaba el gimnasio KIOFU, donde daba clase por aquella Jesús Calvo. Vi la clase y me gustó, hablé con el dueño Justo Navarro, un prestigioso maestro de Judo, e intentó hacer conmigo lo que se hacía mucho, llevarme al huerto con lo de no poder federarme en karate porque eran necesarios 16 años cumplidos y a mí me faltaba muy poco para cumplirlos. Yo le dije que no, él me insistió y cuando le dije que NO que me iba que no quería hacer Judo sino KARATE, entonces , ya en la puerta, vio que mis ideas eran fijas y claras, y me llamó diciendo que podía empezar.\nJesús Calvo, mi nuevo profesor y al que desde entonces le consideré como mi maestro, al verme lanzar un Yoko Geri, me preguntó que cuánto tiempo llevaba practicando, le dije que desde Febrero y me examinó para\namarillo la semana siguiente, y ahí empecé mi DO hasta hoy.\nTanto Jesús Calvo como el propio gimnasio organizaban trofeos durante el año y desde el principio empecé a ganar 1os. y 2os puestos.\nTodo iba viento en popa a nivel de karate, pero en mi casa las aguas estaban un poco turbias. Mi padre tenía un problema grave con la bebida y había malos tratos cada vez que se emborrachaba, la verdad es que así era la historia en mi casa desde que tengo uso de razón, pero en los últimos tiempos la cosa iba a peor.\nEntre tanto hubo un incidente en los laboratorios de fotografía por una negligencia de chavales y el almacén salió ardiendo mientras limpiábamos una multicopista con alcohol, que mezclado con que mi compañero fumaba, casi nos quedamos dentro achicharrados. La botella de alcohol reventó el tabique y mi pelo empezó a arder y todo se quedó ahí gracias a Alfredo, mi compañero, que me levantó y entre los dos pudimos abrir la puerta y salir. Esto llevó a nuestro despido por negligencia. Había problemas entre el Director y el yerno del dueño, que acabó yéndose, y como sabían que mi madre trabajaba con él, me miraban mal y a la primera que pudieron me echaron.\n<img class="ngg-singlepic ngg-left aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/f-hita_-002.jpg" alt="f-hita_-002" width="400" height="167" />Fue entonces cuando entré en una empresa que de todas fue la que más me marcó: ESTOSA. Un estudio de topografía, en el que entré de botones, aprendí algo de topografía y acabé delineando planos topográficos, aunque muy poquito tiempo. Al mismo tiempo iba avanzando en los grados, y en el karate en todas sus facetas, técnica, deportiva y en la enseñanza.\nEn mi casa las cosas empeoraban y mi madre, después de recibir una paliza, siempre sin estar nosotros o por lo menos yo, dijo que ya no aguantaba más, que se quedaba ella o él. Mis hermanos son, dos por encima en edad, y otra por debajo, pero ellos no tomaban decisiones y yo sí. Quité a mi padre las llaves de casa y cuando llegó por la noche dijo que le abriésemos, que se había olvidado las llaves, yo le contesté que no, que se las había quitado yo del bolsillo. Le conté lo que había y al principio se puso un poco bruto, todo esto hablando cada uno por un lado de la puerta de la calle de casa. No tuve más remedio que decirle que si volvía a casa iba a ser peor porque si a partir de ese momento volvía a pegar a mi madre yo le daría el triple a él. Ahí vio que la cosa iba en serio y se fue.\nNo se rindió y empezó a vivir en una dos caballos que tenía mi hermano que corría en moto. Estaba llena de trastos y encima era invierno. Fueron pasando los días y las semanas y tanto mi madre como mis hermanos empezaban a ablandarse diciendo que se iba a morir de frío. Yo decía que no, que cuando realmente tuviese frío se iría a vivir a algún sitio. La cuestión es que una de las noches que yo volvía de entrenar, a eso de las once y media, noté que no estaba en la furgo y al entrar en el portal, por el olor, sabía que mi padre estaba ya en casa. Mi padre tenía un olor especial, era muy pulcro, y siempre llevaba colonia y fumaba, y esa mezcla no la olvidaré jamás, al igual que por las mañanas a esa mezcla había que añadirle el olor del café. Entré en casa y había un silencio sepulcral, me dijeron que les daba mucha pena, yo les dije que cuando se toman decisiones se toman. Yo soy de los que no me importa pedir perdón una y mil veces si me he equivocado, también dar segundas y terceras oportunidades, pero aquí había habido cientos de oportunidades y siempre volvía a reincidir, y opino que cuando se da un paso acertado, duro o no, hay que mantenerse firme. Aquello se convirtió en algo muy incómodo para mí. Nos cruzábamos en el portal y uno abría y el otro esperaba. No nos hablábamos y cuando yo estaba en casa él no salía de su habitación.<img class="ngg-singlepic ngg-none alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/f-hita_-003.jpg" alt="f-hita_-003" width="300" height="270" />\nEra imposible la convivencia y se acercaba el verano. Yo tenía 17 años y durante los últimos meses el ambiente era muy tenso porque, tanto mi madre como mis hermanos me habían dejado con el culo al aire con el tema de mi padre. Y un día que tuve una bronca con mi madre, aproveché para decirle que me iba de vacaciones y ya no volvería a casa, que me iba a vivir solo. Pensó que era una tontería y no me creyó.\nEn Septiembre me vio por la calle Arturo Soria y me preguntó que cuándo había vuelto y le dije que hacía 15 días, y ella dijo: ¿y no has ido por casa? Ahí empezó una vida bastante más dura, 17 años, solo y viviendo donde podía, porque con esa edad el sueldo no daba más que para sobrevivir. Así que doblé el trabajo y desde las 8.00 hasta las 17.00 trabajaba en el estudio topográfico, a las 17.15 iba con los compañeros de delineación que habían abierto un estudio de lo mismo por las tardes. Así que me iba desde Argüelles a Alonso Martínez corriendo con la bolsa de karate a la espalda, de ahí salía a las 20 horas y corriendo para el metro. No utilizaba las escaleras metálicas, subía y bajaba a toda leche para llegar a la academia TEIDE donde estudiaba delineación, salía 5 min antes y otra vez corría desde Quintana hasta Pueblo Nuevo donde entrenaba de 10 a 11 de la noche.\nUna cosa curiosa de la época es que esto era como un tabú; decías que hacías karate y eras casi como un superhombre, sensación que no nos vamos a engañar, con esa edad gustaba. Con el paso del tiempo te das cuentas que no hay superhombres, simplemente adquieres unos conocimientos que otros al desconocer lo que puedes llegar a saber te sobrevaloran.\nYo pertenecía a un club de amigos de los que se hacían antiguamente en Las Parroquias, JUS, Juventud Unida Siempre. Allí parte de los amigos que no se apuntaron a los principios y otros más me dijeron que por qué no les enseñaba karate. Lo pensé, y la idea me atraía. Yo entrenaba, Martes, Jueves y Sábados por la tarde, les enseñaba los Lunes, Miércoles y Viernes, compré varios libros que leía y estudiaba y sobre todo ponía muchísima atención en las clases para que lo que yo aprendía un día, enseñarlo al siguiente, de esa manera me convertí en el alumno más tocagüe……de la clase, porque Jesús decía un nombre y yo levantaba la mano y le decía que yo tenía un libro que ponía que se llamaba de otra manera, os podéis imaginar………. O sea que llevo enseñando karate desde el propio cinturón blanco.\nSaqué el cinturón negro a los 18, en Noviembre del 76 en El Judo Club Gaspar de Baracaldo, junto a Damián González, Lorenzo Parra, Carlos Díaz, Javier Aja y otros compañeros del gimnasio.\nMi ritmo de vida era: arriba a las 7 de la mañana, iba al estudio 8’30, una hora para comer y a las 5 salía me metía en el otro estudio y a las tres horas me iba a la academia y de ahí al gimnasio por la noche. A todos los lados ya iba con la bolsa de karate y corriendo.\nMe pirriaban los rompimientos y allí por Aurrerá donde estaba el estudio, había locales sin abrir y las paredes estaban de obra pura y cruda y a mí no se ocurría otra cosa que tirarlas de yoko y mae geri…….El periodista Alberto Granados, que en aquella trabajaba conmigo y ya me ha entrevistado en varias ocasiones para la televisión y la radio, me hizo recordar una de mis anécdotas preferidas, lo de los rompimientos y mis comienzos con los tabiques.\nMi primer Cto de Madrid senior lo perdí a la primera de cambio, sin embargo en el junior quedé Campeón ganando a Miguel Ángel Palomares que venía de quedar 3º de Europa. Fui al de España y lo gané y me preseleccionaron para el de Europa. Aquello para mí era algo especial, increíble, parecía que mi vida estaba cambiando. Fui a casa de mis padres a darles la noticia y mi padre salió de la habitación y me agredió con una navaja pequeña, cabreado porque un tiempo antes le había roto la nariz por pegar a mi madre. Tuve que defenderme de aquello y le di, de manera que esa fue la última experiencia en Madrid con la que me fui al Cto de Europa en León en el 78. Gané en mi peso y también quedamos terceros por equipos. A la hora del pódium y darme la medalla, sensación inolvidable la de oír el himno nacional en tu honor por haber ganado, me la pidieron en presencia de todos los allí presentes, Don Celestino Fernández y El presidente de la de Judo, El Sr. García de La Fuente, para pedir la mayoría de edad y solicitar al CSD una Federación independiente, que se consiguió…. En lo que yo me consideré muy partícipe. Y así empezó mi carrera deportiva y de grados. Como premio al Cto de Europa me dieron el 2º Dan.\nEn Abril de ese mismo año entré voluntario en El Ejército del Aire en El Ala 12 de La Base Aérea de Torrejón. Pasé la instrucción y entré en La PA (Policía Aérea), el peor destino que le puede tocar a un militar ya que el 85 % del tiempo estás de guardia. Tenía que pensar algo rápido para librarme de aquello y cuando llegué al punto de dar mi profesión para mi ubicación en La Policía, les dije que era Profesor de Karate y Defensa Personal, cosa que le interesó mucho a un Brigada que era el responsable del área de deportes. Me fue llevando a ver superiores hasta llegar al Comandante y a éste le pareció muy buena idea. Me preguntó que si daba clases de gimnasia y defensa personal a La Policía qué pedía a cambio y yo le contesté si ¿se podía pedir algo a cambio en La Mili?..., y la verdad que muy amablemente me dijo que si yo hacía algo por ellos, ellos lo harían por mí. Así que le pedí un destino donde pudiese entrenar por las tardes y permisos para competir, y el “Cielo” se abrió ya que me lo concedió y me pusieron en el almacén de correajes, cascos etc. de La Policía, destino del que salía a las dos de la tarde. Allí estuve dando clases, entrenando en el gimnasio americano y yendo al estudio a dibujar algún que otro planito para poder sobrevivir, ya que fueron tiempos muy difíciles a nivel económico y de futuro. La verdad es que La Mili me facilitó algunas cosas. Estando en El período de instrucción solicité un permiso especial para entrenar en el gimnasio americano y vi un cartel de un Cto de Artes Marciales y a trancas y barrancas conseguí comunicarme con ellos y apuntarnos mi amigo Santi El Alemán y yo. Santi es un amigo que hice en la mili, que vivía en Alemania pero era español y quiso hacer La mili aquí. Era cinturón marrón y la verdad que me ayudó mucho para poder mantener el ritmo de entrenamiento con una pareja para trabajar.\nLlegó El Cto y era la 1ª vez que se presentaba un español, siempre habían sido americanos, la grada del pabellón americano estaba dividida en dos: una parte de soldados americanos y otra de soldados españoles y la verdad que fue muy divertido e interesante y sobre todo animado. Cada uno era de un estilo, karate, kajukembo, kempo, taekwondo, de todo y lo que menos se podía imaginar nadie era que yo que era el más ligerito, con mis 63 Kgs más o menos, mis gafitas y casi imberbe iba a ser el ganador a pesar del tamaño de aquellos gigantes negros de casi 2 metros.\nAl final de la Mili, se perpretaron varios atentados contra militares y se instauró El Cuerpo de Escoltas, que era voluntario, cosa de la que yo no me pude librar ya que por mis conocimientos me obligaron y me hicieron Escolta del Jefe de La Base Aérea de Torrejón, El Coronel Fernández Roca. Me instruyeron cuerpos de élite a mí solo y así hice buenas migas con El Coronel, que me felicitó por una exhibición de carácter militar pero basada en La defensa personal para casos que se podrían dar estando armados y demás en guardias etc. Y al poco de esto y muy cerca del final El Coronel recibió una carta para que me dijera que podía incorporarme a Los GEO en cuanto acabase el servicio militar, ya que con las referencias que había sobre aquella exhibición, que fue especialmente para Altos Mandos, oficiales y suboficiales llevándola a cabo con todos los que pude reclutar en la base que hacían algún arte marcial y la competición en la que gané a los americanos y El Cto de Europa, me invitaron a formar parte de un equipo de élite como Los GEO. Lo sopesé mucho ya que mi el mundo policial me encantaba, pero no el militar, eso de obedecer órdenes porque sí, no iba conmigo y la posibilidad de no poder seguir compitiendo me echaron para atrás y lo deseché, cosa que nunca supe si acerté o no.\nDe hecho en mi barrio, donde tenía el gimnasio, cogí a varios ladrones y atracadores y fue tal el número de veces que lo hice que a punto estuvieron de darme un homenaje los comerciantes del barrio. Siempre he pensado que soy un poli frustrado.\nAl salir de La Mili<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/f-hita_-004.jpg" alt="f-hita_-004" width="250" height="180" /> no sabía qué hacer, ya no estaba en el estudio, solo iba por horas ya que, viendo los resultados, decidí dedicarme principalmente al Karate y todo lo que conllevaba, el entrenamiento, la enseñanza y la alta competición.\nMi vida deportiva continuó y fui sacando medallas aquí y allá en Los nacionales y los europeos.\nHabía una norma en aquel tiempo: todo miembro en activo de La Selección Española podía acceder a examen en la mitad del tiempo estipulado, lo que hizo que me examinara para 3er. Dan un año y medio más tarde del 2º en Santander y lo aprobase.\nY en ese mismo año empecé a sentirme mal y extraño, orinaba mucho, me cansaba más y bebía del orden de 5 y 6 litros de agua y por las noches me daban calambres muy fuertes en los gemelos, yo pensé que era un problema de exceso de entrenamiento.\nEstando en París en La Copa del Mundo de Regiones, el 20 y 21 de abril de 1980 , me enfadaba mucho con todo el mundo y estaba delgadísimo. Jesús, que era el seleccionador de Castilla por entonces, me recomendó ir a un médico ya que no era normal mi delgadez y mi carácter y así lo hice. A la vuelta hablé con Mariano Morante padre, le conté los síntomas y me dijo que tenía un presentimiento pero que no me decía nada hasta no ver los análisis. Efectivamente su presentimiento era real: DIABETES. Me dio 282 de glucemia en sangre, una cifra que no se me olvidará en la vida y en seco y sin paños calientes, me dijo que tendría que picharme insulina de por vida, me hablaban unos y otros, me decían que tendría que dejar el karate, que tenía que llevar una vida casi de ermitaño, cuidarme mucho, no comer de esto, de lo otro, no beber de nada, etc, etc.\nYo hice caso omiso y decidí seguir entrenando como si nada, pensando que aquello era un mal sueño, - cómo podía yo ser diabético si ni siquiera bebía burbujas, solo trinaranjus, agua y leche -.\nEn el verano del 80 estaba cada vez más delgado y llegué a estar en 58 Kgs. Con 1’80 cms. Me acuerdo que Jesús hizo en Colmenar un entrenamiento en un gimnasio donde él estaba intentando dar clases y fuimos allí todos, Damián, Javier, Lorenzo, en fin los 8 o 10 alumnos incondicionales de Jesús, porque la verdad es que no tuvo gran cantidad pero si calidad.\nYo no podía ni con mi alma y bien sabe Dios que lo intentaba y sufriendo mucho. Nos puso por parejas y vi la cara de mis compañeros con los ojos llorosos, de ver que de ser el más brioso con diferencia e inquieto entrenando, estaba luchando como un energúmeno para poder hacer si llegaba al 5 % de lo normal en mí, la cara de Lorenzo Parra que la escondió para que no le viese, estaba a punto de llorar de pena, por verme en esas circunstancias tan diferentes y penosas tan lejanas de mi vitalidad, potencia y ganas en los entrenamientos.\nPasó el verano y fui al Príncipe de Asturias, un gran trofeo, y con mucho coraje y muchos… llegué a la final y allí me encontré con un competidor de la madrileña que era bueno, Juan Manuel Pérez, que hizo lo que no había hecho nadie sentarme de culo en dos ocasiones sin apenas poderme levantar. El pabellón se silenció porque ya me llevaban viendo un tiempo y aquello no era normal. Ya corría por ahí lo de mi diabetes, y al finalizar me llamaron dos médicos jóvenes asturianos y me preguntaron por ella y les contesté lo que me lo habían dicho pero que no podía ser cierto porque yo me cuidaba mucho. Entonces me hicieron una advertencia: “si no ponía freno y me empezaba a pinchar insulina envejecería 10 años en uno, que echara cuentas y si quería competir tendría que medicarme si no que me olvidara”, y además me dijeron, “y olvídate del mundial”. Ahí es donde me dieron de lleno. Antonio Oliva vio esto, se enteró también de lo de la diabetes y de que yo me negaba a pincharme, entonces me dijo, - Felipe tu eres una de las piezas clave que tengo para el equipo que quiero hacer para el mundial, pero necesito que estés fuerte y a tope - , y eso me motivó muchísimo junto con lo que me dijeron los dos médicos Asturianos.\nEsto era finales de Septiembre o primeros de Octubre. Cuando regresé a Madrid fui a ver a mi madre y le dije lo de la diabetes, que tenía que pincharme y que iría todos los días por allí. Y empecé una cuesta arriba de entrenamiento y volver a coger fuerzas gracias al tesón mío y la ayuda de muchos de los que me rodeaban. Comencé a correr, subir, bajar, flexiones, velocidad, era una cuenta atrás hasta finales de Noviembre que era El Mundial, y para colmo visto que mi vida tenía que ser muy organizada decidí casarme con Emma, la madre de mi hijo Filipo, esto sería el 6 de Diciembre del 80 justo la semana después del mundial.\nLo de que me pinchara mi madre duró poco tiempo, lo que tardó en llegar un viaje a alguna competición; Barcelona, Trofeo de La Merced, aún me acuerdo: habitación del hotel… estuve como media hora con la aguja apuntando al muslo sin atreverme a pinchar, Damián González, amigo y compañero, me dijo;-Felipe, o lo haces tú o lo hago yo, pero hay que hacerlo porque me estoy poniendo malo de verte con la jeringuilla en la mano-. En ese momento me dije; - lo tienes que hacer - , y empujé la aguja hasta dentro y ese fue mi primer pinchazo y a partir de ahí me fui acostumbrando. Llegó El Mundial y me llevaron en el equipo y en individual. Yo, después de todo lo pasado, estaba bastante a tope de forma y mente, que para mí era muy importante porque como todo el mundo sabe, a pesar de mi peso yo solía salir de 5 en el equipo ya que era un todo terreno y dominaba bastante bien la estrategia; si había que empatar empataba, si ya no importaba el resultado me guardaba para cuando fuese realmente necesario y cuando había que ganar nunca dejé dudas de que hacía lo imposible por ganar y nunca tiraba la toalla ni aunque quedara un segundo. Ese era mi lema y continúa siéndolo en mi vida y en mis enseñanzas a los alumnos y competidores. Y por fin después de tanto sufrimiento ahí me encontraba representando a España en un Mundial, el sueño de cualquier deportista y además sueño completo porque lo ganamos haciendo la final contra Holanda, la bestia negra del momento, pasando por Francia, Méjico, etc. Pero yo me topé con un problema posterior, mi desconocimiento de la diabetes y sus reacciones ante los diferentes tipos de estado de ánimo o la repercusión de la competición en un diabético. Cosa que se supone que al ser un deportista de élite y la Federación tener interés en mí para representar a España con La Selección Nacional en un Mundial, lo normal hubiese sido que me hubiesen asignado un médico especializado en diabetes y deporte y que hubiese estado durante todo el mundial con nosotros, al igual que tuvimos psicólogo y sofrólogo. Total que, con la alegría que supuso ganar El Mundial hubo unos desbarajustes propios en mi organismo que yo desconocía que podían variarme las glucemias. El domingo hacía el individual pero yo no sabía prácticamente nada de diabetes y en el hotel al levantarme por la mañana me pinché la misma insulina de todos los días: gran error.Fuimos al Palacio de los Deporte y estando a 1ª hora en la grada, antes de empezar mi peso, hablaba con Emma y más alumnos que estaban por allí viendo El Cto y empecé a sentirme mal. Me bajé a la pista y a medida que caminaba iba peor, fue una caminata eterna por los pasillos del Palacio de deportes, creí que no llegaba. Por fin llegué a las escaleras del foso que sale a la pista, ya no podía tenerme en píe y subí arrastrándome. Al primero que ví le pedí por favor que llamaran al médico español, llegó Felipe Belinchón y sabiendo cuál era mi problema, una Hipoglucemia, déficit de azúcar, me dieron Cola Cao y galletas, hasta que empecé a reponerme, pero de una hipoglucemia de ese calibre como la que me dio no te repones fácilmente, así que cuando me tocó pelear fui ganando como pude, hasta que me ganaron y aún así repesqué y quedé 3º, pero en condiciones normales y sin hipoglucemia en mi interior siempre quedará que hubiese ganado si la Federación hubiera hecho lo propio y yo hubiese estado bien controlado por un médico y me hubiese avisado de que ese día, después del esfuerzo del día anterior y las grandes alegrías y el esfuerzo que supondría ese mismo día con el individual, me hubiese pinchado bastante menos insulina, habría desayunado más fuerte y llevaría conmigo dulces para que al primer síntoma de hipoglucemia pudiera arreglarlo sin quedarme casi KO. Quién sabe, pero lo más seguro es que hubiese estado en la final con muchas probabilidades de ganarla. Es lo que había, pero no es justo estos fallos por parte de una Federación, porque esto ha sido durante todo mi tiempo en la Selección, once años.\nMe fui haciendo a la diabetes, conocí al Dr. Guijo Linares experto en diabetes de Sanitas, y decidió hacer un estudio conmigo para ver la reacción del entrenamiento en un diabético. Vino a hacerme controles y a tomar apuntes al gimnasio, de noche, bastante tarde, porque entonces empezábamos la clase a las 10 y acabábamos algunas veces a las 12 o la 1 de la madrugada.\nEl 15 de Marzo de 1982 nació mi hijo Felipe, actual karateka conocido por todos por su buena trayectoria como karateka, competidor y mejor persona.\nLa Federación nos otorgó a todos los integrantes del equipo y a los que habían obtenido medalla, otro DAN superior al que teníamos. Yo era 3º y me dieron el 4ºy me convertí en el 4º DAN más joven del mundo o eso decían por ahí, tenía 22 años. Sé que este DAN levantó ampollas en gente como Fausto, Luis Lafuente, etc, pero yo nunca pedí absolutamente nada, ni he pedido nada en los más de 37 años que llevo en el karate, hasta hoy. Las cosas vinieron rodadas como vinieron y así las acepté. Pero sé que ha habido gente que en sus solicitudes para 6º DAN, como uno de los méritos pusieron:- hasta Felipe Hita viene a entrenar conmigo -, cosa totalmente incierta, y prefiero evitar los nombres mientras no sea necesario. La realidad es que nos juntábamos un grupo de gente del mismo nivel más menos y cada semana daba el entrenamiento uno de nosotros, íbamos a un gimnasio concreto, pero no a entrenar con el dueño, entre otras cosas porque en ese tiempo había uno o dos que tenían más grado que él, aunque ahí éramos todos iguales, cosa que ahora con la discriminación en los ascensos de DANES algunos se creen más que los demás. A todos esos les recordaría yo un montón de anécdotas, donde no sólo no estaban por encima sino por debajo, sin embargo, y creo que mucha gente me conoce, yo no hago distinción entre las personas; en el tatami cada uno tiene su grado y eso hay que respetarlo. Pero ya estoy un poco harto de ir a cursos y ponerme en las filas de atrás, aún sabiendo que tenía que estar delante. Y como no es justo, y muchos lo saben, me vienen a llamar para que me ponga delante, porque a más de uno le da vergüenza ostentar un 7º u 8º DAN y verme detrás con un 4º. Todos sabemos lo que nos corresponde a cada cual, y a mí no me corresponde el 4º. Y también estoy cansado de que cada vez que veo a la gente antigua en los Ctos. de España, me digan que no entienden cómo a mí no me han llamado nunca para ser el seleccionador en alguna de sus categorías y aún entienden menos lo del 4º DAN, la mayoría creen que soy ya 7º u 8º.\nYa había salido en algún programa de televisión con los Europeos y en varios periódicos, pero con el mundial, fue mucho: la tele, periódicos, revistas y luego ir a ver al Rey. Para mí era como estar soñando, de ser el hijo de Carmela y Luis, el que cogía de vez en cuando unas melopeas de aúpa, a ser mirado en mi barrio por todos por ser un campeón. Algo estaba cambiando en mi vida.\n<img class="ngg-singlepic ngg-right aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/f-hita_-005.jpg" alt="f-hita_-005" width="400" height="279" />Allá por al 84 u 85 se oía en los mentideros que iban a subir unos grados a algunas personas, entre las que nos encontrábamos Damián y yo. Esto no nos hacía mucha gracia, no el ascenso sino estar a la misma altura que nuestro maestro. Lo hablamos con él y nos sugirió que hiciésemos una carta solicitando el 6º para él para así no estar al mismo nivel, alumnos y profesor. Así lo hicimos y cuando llegó el momento dieron 1º los sextos a Jesús, J.P. Carvila y no sé si alguno más, luego llegaron los quintos y alguien dijo, creo que Enrique Guerra, cuando nos nombraron a nosotros, que éramos muy jóvenes. El joven era yo, Damián me sacaba casi 5 años y ahí tenía que haber estado Jesús Calvo para defender esa moción, ya que a él le incluyeron en la lista de ascensos gracias a nuestra carta. Pues no dijo nada, bueno sí, dijo que esperáramos al año que viene, y el propio presidente, Don Celestino Fernández al que apreciaba muchísimo, me lo contó tal como fue, y añadió: - lo que no entiendo es por qué Jesús no lo ha defendido porque siendo vuestro maestro, seleccionador y además Director técnico, tenía todo el peso del mundo para haberlo defendido - . Pero prefirió separase dos danes de nosotros y no uno como hablamos. Esta historia me la confirmaron desgraciadamente otras dos personas que ya no están entre nosotros, Celestino Fernández y Fausto, pero hay otra que sí estaba allí, Gumersindo García que era el tesorero, primo del presidente y amigo mío.\nEl presidente prometió darnos el grado al año siguiente sin ninguna dilación.\nAl poco tiempo hubo una moción de censura y echaron a Celestino Fernández, una de esas guerras de grupos como ha habido toda la vida y donde estás de un lado o de otro. Yo por suerte o por desgracia nunca he estado en ninguno, pero esa independencia se paga cara, muy cara, hagas lo que hagas, bien o mal, no te lo reconoce nadie, solo hay medallas para los que están en el momento del lado de los que mandan.\nInstauraron el examen de 5º que no existía, hablamos y les comentaron la deuda que tenían con Damián y conmigo, y dijeron que excepto los integrantes de la federación y demás que estuvieran de su lado, todos debían examinarse, bueno así no lo dijeron, se ascendieron de grado de 4º a 5º todos los que estaban por allí en ese momento y sus amigos de grupo. Jesús se convirtió en persona non grata en la Federación y de hecho abandonó prácticamente el karate. Pero aún así todo el mundo sabe que yo he mantenido mi independencia desde los principios de mi vida, ya que Jesús llegaba a clase y nos decía con quién no había que hablar, a lo que yo le contestaba que si a mí no me había hecho nada por qué iba a dejar de hablarle. Por eso yo era el grano de Jesús, eso no quita que nos hayamos llevado bien, pero sabiendo siempre dónde estamos cada uno y respetando las ideas del otro.\nAl poco tiempo y por aquella fecha Jesús hacía ya bastante que había dejado de dar clases y estuvimos un poco perdidos de acá para allá. Yo ya tenía el gimnasio en la Cruz de los Caídos, estuve yendo a Ishimi, no sé el tiempo, unos dos o tres años, a la misma hora que iba Jesús, Fausto, Ángel López, etc. En esa época congenié bastante con Fausto que sufría bastante por los ataques verbales de Ishimi en la clase, que dicho sea de paso no eran muy normales.\nAl cabo de los años no demasiados, Fausto tenía el gimnasio a 10 min del mío y tenía una clase al medio día que a mí me venía muy bien. Él era en esta época el Director Nacional de grados, y como amigo le comenté y me dijo que sí, que fuera cuando quisiera y comencé a ir los lunes miércoles y viernes, pero a entrenar con un amigo, no con alguien que yo considerase como mi maestro. Durante este tiempo me insistió para que me examinase a lo que yo le decía que no, que si todos los demás no se examinaron por qué lo iba a hacer yo. Me repitió hasta la saciedad que daba igual lo que hiciera que iba a aprobar. Así que con más razón le decía que no, que si lo tenía aprobado de antemano por qué tenía que pasar por el aro del examen, que a mí no me gustaba hacer el paripé de un examen sabiendo que me lo van a dar, no quería pasar por esa pantomima y le dije que sintiéndolo en el alma han pasado muchos por ahí y prefería no ser uno de ellos. Yo he visto el examen de varios Srs. muy conocidos en el karate que se examinaron para 3º y 4º DAN y no tenían que llevar ni el negro. Pues de esos hay muchos con 5º, 6º y 7º DAN, incluso algunos con vidas no recomendables, me refiero a drogas y alcohol y sin alumnos, ni gimnasio ni nada, otros que ya ni se ponen el kimono y alguna otro u otra que tampoco y así podría hacer una lista interminable con nombres y apellidos, pruebas y testigos.\nPero no quiero basarme en lo que unos hacen o dejan de hacer, a fin de cuentas cada cual sabe cómo consigue las cosas. La vida ya me ha enseñado que las cosas más importantes las tienes casi siempre muy cerquita de ti, tu familia y tus amigos, el resto es circunstancial.\nPero hay momentos en la vida en los que tienes que hacerte sentir y pedir lo que te corresponde por ley para que nadie te mire desde otro nivel cuando en realidad están en el tuyo o incluso más abajo.\nMás o menos esto tendría que haber ido así:\nAÑO 81 - 4º DAN / AÑO 86 – 5º DAN / AÑO 91 – 6º DAN\nAÑO 98 – 7º DAN / AÑO 07 – 8º DAN\nAsí es como se tendría que haber desarrollado mi carrera, pero el hecho de no haber pertenecido a ningún grupo y ser alumno de quien he sido alumno sigue pasando factura pese a seguir trabajando en mi gimnasio con los alumnos, haciendo cinturones negros, campeones, y no uno ni dos, muchos. He hecho más exhibiciones de karate en la televisión que cualquier otro con mucha diferencia, entrevistas en radio, revistas, reportajes, etc. y siempre promocionando el karate y hablando de sus beneficios. Si alguien hubiese hecho algo parecido ya habría solicitado y conseguido algún grado bastante más alto que el 4º DAN. Lo que digo ahora por derecho propio y demuestro, con datos, detalles, documentación, dvd’s, etc no es otra cosa que lo que me corresponde a mi y no sé si algún otro y se nos ha negado, Que la federación, osea su cuerpo técnico debería revisar sus archivos y activar la memoria histórica y sopesar la posibilidad de hacer justicia con las personas que como yo, no hacen política sino trabajar en el DOJO con sus chicos y chicas, haciendo cinturones negros, competidores y karatekas y sobre todo forjando personas, que de una vez por todas se haga justicia y se dé a la gente olvidada lo que nos merecemos, sobre todo porque imagino que como yo la gente tendrá documentada todos los logros en sus carreras para poder demostrar no con palabras si no con datos y documentación.\nNo quiero ser más que nadie ni me importa lo que tengan los demás, se lo merezcan o no, eso es cosa de cada uno. Podemos estar solteros o casados, dormir solos o acompañados, pero aunque duermas con alguien con el primero que duermes es contigo mismo, y cada uno sabe lo que ha hecho lo que tiene y lo que realmente debería de tener. Nosotros mismos podemos ser “nuestro mejor amigo” o “nuestro peor enemigo”, porque la cabeza da muchas vueltas y si has hecho daño a alguien gratuitamente sin necesidad, esto te volverá loco y se volverá contra ti, siempre que se tenga conciencia.\nAsí es que lo que tengan los demás me da igual. Lo que sé es lo que debería tener yo, lo que me corresponde y que ha pasado mucho tiempo y he estado callado sin reivindicar lo que me pertenece.\nEs por todo esto que me gustaría que tuvieran a bien revisar toda la documentación, los dvd’s, los recortes, las fotografías y sopesen el concederme con carácter retroactivo lo que se me tenía que haber dado aquel año 85 y no se me dio. Porque a partir de ahí, he pasado a ser un olvidado, todo por tener las ideas claras y ser independiente. Es pagar un muy alto precio el hecho de ser uno mismo durante todo la vida.\nAdemás creo que la concesión de los danes se puede pedir por méritos y es muy triste que uno mismo tenga que hacer una lista de los mismos. Es como si en la entrega de los Goya uno tiene que pedir que se lo den tras una trayectoria digna de ello. Lo lógico es que “los que se lo tienen que entregar” ya hayan evaluado el trabajo y esfuerzo y se lo den porque se lo merezca.\nEsto no lo hice antes porque imperaron varias cosas, la cordura la primera. Allá por el 96 que conocí a Marina, mi mujer, y ella ha sido el motor de muchas cosas y el freno de otras, ya que sus palabras me han hecho recapacitar cuando iba a cometer algún error. Mi hijo Filipo, Marina y mi hijo Paolo, son las tres mejores cosas que he hecho en mi vida y por lo que me he frenado en muchas ocasiones en hacer alguna locura y desvelar todo lo que no se puede desvelar de nuestro deporte ya que algunas veces es muy duro ver a muchos que estaban por detrás de ti, que han empezado bastante más tarde y que no han hecho lo que tu por esta disciplina, ahora los ves con grados bastante más altos que el tuyo, solo porque han estado trabajando en la Federación, para eso hay otras compensaciones. Pero aquí las promesas electorales, los trabajos administrativos y muchas cosas más, nada tienen que ver con los kimonos, el sudor o el conocimiento y estudio del karate, y en cambio se han compensado con DANES.\nPero ahora, después de lo ocurrido con Fausto creo que es el tiempo para hacerlo, pero bien.\nYo fui muy amigo de Fausto hasta que salió presidente, porque sintiéndolo mucho cambió. Estaba demasiado adulado por los que le rodeaban y perdió la percepción de los amigos de verdad. Pero por esa amistad que había habido me costaba mucho emprender una cruzada contra él y el sistema, ya que esto le hubiese hecho mucho daño a él personalmente. Mi cruzada no hubiese sido en los despachos o por mails, hubiese sido por la prensa potente, la televisión y la radio. Y la verdad, no sé si hubiese merecido la pena. Luego estaban mis competidores a los que no quería perjudica y beneficiarme yo perjudicando a todos los que me rodeaban, o no, quién sabe.\nEstuve un tiempo sin tener contacto con Fausto y además enfadado y él lo sabía, porque él no llevó bien no haberme podido doblegar por el tema de los danes.\nPero la verdad es que el destino nos volvió a unir, me llamó José Mª Martín para contar conmigo para el curso que iba a dar el maestro INOUE, quedamos para cenar y ví a Fausto muy desmejorado, nos dimos un abrazo sincero y cenamos. Y en aquella cena le pregunté, qué pintaba yo allí, y me dijeron tanto José Mª como él, que querían contar más conmigo para ciertas cosas ya que por la trayectoria que llevaba se habían dado cuenta de que yo era un maestro a la antigua usanza con los valores y con la disciplina que casi nadie aplica ya. Verdad o mentira, no sé, lo que sí sé es que esto hizo que se reviviera otra vez esa amistad que hubo entre nosotros, porque cuando alguien tiene un problema, si las personas son personas, deben de olvidar las rencillas y ocuparse del amigo, que no del presidente. Y a partir de esa cena hablamos varias veces por teléfono, fuimos a cenar, Fausto mi mujer y una amiga y lo pasemos genial, vino a casa en un par de ocasiones al cumpleaños de Marina, mi mujer, y luego estuvo un sábado entero en casa hasta las cuatro de la mañana, luego me enteré de lo del cáncer de próstata y estuvimos mi mujer y yo con él y con su hermano en el hospital, el hermano y yo en la Uci cuando salió del quirófano.\nY la verdad esto me dejó claro que si una amistad es sana prevalecen las cosas buenas sobre todo, o por lo menos así debería ser y así lo siento yo.\nEl 11 de Diciembre de 2008 nació mi 2º hijo, Paolo, y allí estuvo Fausto a ver a Marina y al niño. Unos días más tarde, el 18 de Diciembre cenamos varios karatekas antiguos y ahí estaba muy serio, pero tampoco le di mucha importancia pensando que como había bastante gente antigua, no sabía yo con quién se llevaba bien y con quien mal, es por esto que pensé que estaría sentado al lado de alguien equivocado. Le dije que si quería pasar las fiestas en casa con nosotros y me dijo que no que ya había quedado con su hermano y a partir de ahí no sabemos nadie lo que pudo ocurrir.\nLo pasé muy mal dándole vueltas a todo y buscar una posible explicación, y después de un mes tuve que decirme: “para que te vuelves loco.”\nDesgraciadamente, a medida que van pasando los años, va desapareciendo gente como Enrique Guerra, Luis Lafuente, Fausto y otros. Pero para mí la desaparición de Fausto tan repentina, tan inesperada y además en esas circunstancias tan extrañas, me causó un gran impacto y no puedo evitar seguir pensando que en el próximo campeonato voy a verle. Pero como me dice Marina, cariño confórmate con que los últimos recuerdos que tenemos de él son muy buenos y divertidos.\nY contando esto quiero llegar a que agradezco al destino que nos hubiese juntado en los últimos tiempos de su vida, porque yo hubiese llevado muy mal su muerte sin haber hablado con él.</p>\n<img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/f-hita_-006.jpg" alt="f-hita_-006" width="167" height="250" />Esto que estoy haciendo ahora, tenía la misma intención de hacerlo con él de presidente pero no llegó a tiempo.\nEn estos momentos tengo alumnos frenados porque no quieren superar al maestro, entre ellos mi hijo Felipe “Filipo”, y a pesar de que les digo que se examinen que a mí no me importa, algunos no quieren, otros si lo han hecho y ya han obtenido el 5º DAN, como por ejemplo mi alumno y querido amigo Francisco Martíns, de Cangas del Narcea, Asturias..\nPero creo que es el momento de cambiar el rumbo: he pasado los 50, hace unos años, llevo toda mi vida dedicado en cuerpo y alma al Karate, y por no pertenecer a ningún grupo me han ignorado tanto para los grados como para algún cargo técnico como seleccionador, que es lo que sé que hubiese hecho bien y lo que me gusta. Sabiendo todo el mundo, que trabajo, que consigo resultados, que me hago respetar y que cuando hago algo tengo claro lo que se debe hacer. Por esto creo que deberían pensar bien la manera en la que se conceden los grados y los cargos y se den respuestas a gente como yo que habiendo trabajado y no haber dejado nunca de hacerlo en 37 años estemos muy por debajo en grado que otros que solo por el hecho de haber sido federativos y estar ahí para organizarlo sin más mérito que el de ser federativo y ostenten grados que no se corresponden a sus carreras técnicas sino políticas, ya que ni han sido competidores, ni han hecho competidores e incluso ni apenas han dado clase y además habiendo abandonado el karate hace ya muchos años años y se les han seguido dando danes, y se podrían dar nombres y apellidos. Esperaré con mucho optimismo y esperanza en que si revisan el material verán que tengo todos los requisitos e incluso bastantes más que otros que ya los tienen.\nGracias por adelantado a todos los que leáis esta, mi historia, que es real y es el prólogo de un libro que estoy escribiendo sobre mi vida.\n\nFuente: <a href="http://www.felipehita.com/" target="_blank">http://www.felipehita.com/</a>', 'Felipe Hita Fidalgo', '﻿Me llamo Felipe Hita Fidalgo, nací en Madrid un 6 de Junio de 1958, hace ya la friolera de 53 años, mi familia es de origen humilde donde todos los hermanos hemos trabajado desde muy jóvenes.\nMis primeros pasos en el deporte fueron en el fútbol como casi todos los niños de la época, primero jugando entre los chicos del barrio y a medida que fui creciendo empecé a subir y jugué en el FEMSA, un equipo de una fábrica gigante que había frente a mi casa.', 'publish', 'open', 'open', '', 'felipe-hita-fidalgo', '', '', '2012-02-09 19:49:12', '2012-02-09 19:49:12', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4397', 0, 'post', '', 7),
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La titulación de Entrenador Nacional la obtuve en 1987.\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro5.jpg" alt="v-manzanaro5" width="300" height="125" />En 1980 conocí al maestro Nakayama, desde entonces, he entrenado y participado en cursos con maestros orientales de gran prestigio internacional como son: Taiji Kase (09-02-1.929 ... 24-11-2.004), H. Shirai, K. Enoeda, K. Abe, Y. Osaka, O. Aoki, M. Kawazoe, Kawawada, Miyazaki, Naito, Ogura, Nagai, Doy, Yamashita, Ishimi y técnicos occidentales como son: Antonio Oliva, Dominique Valera, Félix Sáenz, Manuel González, Luis Méndez, Juan Manuel Pérez, José Egea, Luis Mª Sanz, Antonio Martínez Amillo, Dirk Heene, Velibor Dimitrijevic  y otros que han podido influir en mayor o menor medida en mi  evolución como karateka.<img class="ngg-singlepic ngg-left alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro6.jpg" alt="v-manzanaro6" width="250" height="159" />\nActualmente en mi entrenamiento sigo los principios del Karate-do Tradicional Shotokan Ryu Kase Ha e intento inspirarme en esta propuesta de karate-do para continuar mi formación, ya que ha sido para mi una guía en el camino y un vivo reflejo de un concepto de karate-do que busca la práctica e investigación del Karate Budo.\n\nEn el ámbito federativo colaboro con el Departamento de Kata de la F.K.C.V. desde la temporada 2006/2007, intentando transmitir ilusión e interés a las nuevas generaciones de karatekas.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro15.jpg" alt="v-manzanaro15" width="300" height="208" />\n\n<strong>PALMARÉS DEPORTIVO</strong>\nCampeonatos Internacionales de Karate Shotokan\n* Campeonato del Mundo en El Cairo (Egipto 1.983) I.A.K.F.:\n- Participante en Kata Individual y por Equipos.\n\n* Campeonato de Europa en Dublín (Irlanda 1.984) E.A.K.F.:\n- Participante en Kata y Kumite Individual.\n\n* Campeonato de Europa en Sunderland (Inglaterra 1.986) E.S.K.A.:\n- Tercero en Kata Individual.\n\n* Campeonato de Europa en Sunderland (Inglaterra 1.987) E.S.K.A.:\n- Tercero en Kata Individual.\n- Cuarto en Kata por Equipos\n\n* Campeonato de Europa en París (Francia 1.988) E.S.K.A.:\n- Tercero en Kata Individual.\n-  Primero en Kata por Equipos.\n\n<span style="text-decoration: underline;"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro17.jpg" alt="v-manzanaro17" width="300" height="172" />Campeonatos Nacionales de Karate Shotokan</span>\n\n- Año 1980 - Segundo / Años 1982 y 83 - Primero en Kata Individual Junior\n- Año 1982.- Primero en Kumite Individual Junior.\n- Año 1980.- Segundo en Kata Equipos Junior.\n- Año 1982 y 83.- Primero en Kata Equipos Junior.\n- Años 1982, 83, 84, 85 y 86.- Segundo / Años 87, 88 y 89.- Primero en Kata Individual Senior.\n- Año 1982.- Tercero en Kumite Individual Senior.\n- Años 1983, 84 y 85.- Segundo en Kata Equipos Senior.\n- Años 1987, 88 y 89.- Primero en Kata Equipos Senior.\n- Año 1987.- Subcampeón en Kumite Equipos Senior.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro4.jpg" alt="v-manzanaro4" />\n\n<span style="text-decoration: underline;">Campeonatos Nacionales de la Federación Española de Karate</span>\n\n- Años 1.989 y 90.- Tercero en Kata Individual Senior.\n- Años 1.991/92.- Segundo en Kata por Equipos Senior.<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro13.jpg" alt="v-manzanaro13" width="300" height="144" />\n- Año 1990.- Tercero en Kata por Equipos Senior.\n- Años 1.986 y 87.- Cuarto en Kata por Equipos Senior.\n- Años 1.988/90 y 91.- Tercero en los Campeonatos de España de Clubs en Kata por Equipos.\n- Año 1.989.- Segundo en los Campeonatos de España de Clubs en Kata por Equipos.\n- Copa de España en Kata Individual: Años 1.987 y 91.- Tercero / Año 1.989.- Cuarto.\n- Trofeo Villa de Madrid en Kata Equipos: año 1.988.- Segundo.\n- Trofeo Nacional de la Comunidad Valenciana  Año 1.989.- Segundo en Kata Equipos\n- Trofeo Nacional Ciudad de Toledo año 1.990 - Primero en Kata Equipos\nCampeonatos Provinciales y Autonómicos\n(antigua Federación Alicantina y F.K.C.V.)\nCampeonatos Regionales de Kumite:\n* Años 1.979/81/82/83/84/85 y 86.- Primero.\n\n&nbsp;\n\n<span style="text-decoration: underline;"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro14.jpg" alt="v-manzanaro14" width="260" height="174" />Campeonatos Provinciales y Autonómicos en Kata:</span>\n* Años 1.981/82/83/84/85/86/87/88/89/90/91/92/94 y 95.- Primero.\n* Año 1.993.- Segundo en el Autonómico y Primero en el Provincial.\n\n<span style="text-decoration: underline;">Campeonatos Autonómicos de Clubs en Kata Equipos:</span>\n* Años 1.987/88/89/90/91/92/93/94 y 95.- Primero.\n\nDe mi etapa competitiva he de destacar las tres medallas de bronce (Kata Individual) en los Campeonatos de Europa de Karate-dô Shotokan (1986, 87 y 88) y la medalla de oro en el Campeonato de Europa Shotokan (París 1988) en Kata por Equipos.\n\n<strong>Designado:</strong>\nSocio de Mérito del Club Atco. Montemar de Alicante en 1.984.\nDeportista Distinguido del Club Atco. Montemar, años 1.985/86/88 y 89.\n\n<strong><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro16.jpg" alt="v-manzanaro16" width="280" height="192" />Experiencia laboral y profesional:</strong>\n- Técnico del Departamento de Katas de la F.K.C.V. desde enero de 2007 hasta la fecha actual.\n- Maestro especialista en Educación Física en el Colegio Santa María del Carmen de Alicante, desde 1 de septiembre de 1998 hasta la fecha actual.\n- Profesor de Karate en el  Colegio Santa María del Carmen desde el año 2002 hasta la fecha actual.\n- Coordinador de Deportes del Excmo. Ayto. de Mutxamel, desde abril de 1998 hasta el 31 de agosto de 1998.\n- Coordinador del Deporte Escolar, C.D. Mutxamel y Excmo. Ayto. de la misma localidad, octubre de 1997 a marzo de 1998.\n- Miembro del Equipo de Organización y Desarrollo de los Juegos Deportivos Municipales de Alicante en la actividad de Karate desde 1.987 hasta 1.997.\n- Profesor de Iniciación Deportiva (deportes individuales y colectivos), en el Club de Karate Shotokan La Faz (C.P. Santa Faz de Alicante), temporadas 1996/97 y 97/98.\n- Director Técnico de la Delegación Alicantina de Karate de 1.987 hasta 1.992.\n- Seleccionador de Kata y Kumite Senior de la Delegación Alicantina de Karate de 1.987 hasta 1.992.\n- Profesor de la Escuela de Preparadores de la Federación de Karate de la Comunidad Valenciana, asignatura "Karate Deportivo", curso de monitores y entrenadores de septiembre - 1991.\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro11.jpg" alt="v-manzanaro11" width="250" height="188" />\n- Secretario de la Federación Alicantina de Karate desde 1.983 hasta 1.985.\n- Profesor de Karate de la Escuela de Karate Municipal de San Juan de Alicante desde la temporada 1.995/96 hasta 30 de junio de 1998.\n- Profesor de Karate y Gimnasia de Mantenimiento, en el C.P. Santa Faz de Alicante desde la temporada 1.983/84 hasta junio de 1997.\n- Profesor de Karate en el C.P. La Victoria de Alicante desde la temporada 1.991/92 hasta 1997.\n- Director Técnico de Karate en el C.P. Nou D''Octubre de Alicante desde la temporada 1.994/95 hasta 1.996.\n- Profesor de Karate del Gimnasio Bull-Gym de Alicante desde la temporada 1.989/90 hasta 1.995.<img class="ngg-singlepic ngg-right alignright" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/biografias-fotos/v-manzanaro3.jpg" alt="v-manzanaro3" width="260" height="195" />\n- Profesor de Karate (adultos) de la Escuela de Karate Carolinas de Alicante desde la temporada 1.990/91 hasta 1.994.\n- Profesor titular (karate) en el Club Atco. Montemar de Alicante desde la temporada 1.987/88 hasta 1.991.\n- Profesor de karate en el Gimnasio "Pepe Brotons" de Mutxamel, años 1.986 y 87.\n- Profesor Auxiliar en las clases de Karate Infantil y Adultos del Club Atco. Montemar desde 1.979 hasta 1.985.\n\nWeb: <a href="http://webs.ono.com/infomanza/infomanza/index.html#indice" target="_blank">Vicente Manzanaro</a>', 'Vicente Manzanaro Ortiz', 'Inicié mi andadura en el camino del Karate-dô en el año 1977 en el Club Atco. Montemar de Alicante, al cual sigo vinculado actualmente como Socio de Mérito por mi trayectoria deportiva y como Director Técnico de la sección de karate desde el pasado mes de noviembre 2009. ', 'publish', 'open', 'open', '', 'vicente-manzanaro-ortiz', '', '', '2011-12-13 17:58:25', '2011-12-13 17:58:25', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4400', 0, 'post', '', 5),
(4411, 1, '2011-12-20 09:46:51', '2011-12-20 09:46:51', '<address>Kenji Tokitsu CN-9ºDan</address><!--more-->\n\n« Mientras no sepamos conseguir la movilidad de estas zonas, nuestra fuerza técnica se mantendrá dentro de unos límites ordinarios, mientras que el arte marcial pretende sobrepasar dicho nivel. »\nEsta fue la última frase de mi crónica anterior. Ahora vamos a desarrollarla.\n\n<strong>El capital « fuerza »</strong>\nLa razón y la lógica de esta frase son simples. La fuerza muscular es en cierto modo el capital para el dinamismo físico. Por tanto, para aumentar la fuerza, hay que aumentar este capital. Esto se consigue mediante el aumento del grado de movilización de las fibras musculares, que están bajo el control del sistema nervioso.  Como se sabe, el grado máximo de una contracción muscular ordinaria no es su máximo absoluto. Las capacidades de contracción muscular varían según el estado mental de la persona.\nUna expresión popular japonesa, «la fuerza loca de una mujer durante un incendio», muestra la relación entre el estado mental de una persona y el grado de fuerza que despliega.\nEn Japón en la región de Tokio, antes llamada Edo, los inviernos eran fríos y secos a causa del fuerte viento seco que bajaba de las montañas. Las casas eran de madera y las condiciones propicias para la propagación de incendios. Y de hecho, hasta el siglo XIX, los incendios eran frecuentes. A veces ocurría que la mujer responsable de la casa desplegaba una «fuerza loca» mientras se encontraba en el estado de crisis provocada por el incendio y por el deber de salvar ella sola los muebles pesados (y preciosos) de la familia.  Una vez acabado el incendio, la mujer, vuelta ya a su estado normal, se veía totalmente incapaz de mover los muebles que ella misma había conseguido poner a salvo durante la crisis. Este es el sentido de esa expresión utilizada a veces en las artes marciales japonesas para subrayar la importancia de la mentalidad a la hora de concentrar la fuerza en la técnica.\nTeniendo en cuenta este ejemplo, se nos ocurren dos maneras de aumentar la fuerza muscular:\nLa primera busca una mayor fuerza mediante el aumento de la masa muscular. Para ello se suele entrenar en un gimnasio con pesas y diversos aparatos.\nLa otra busca aumentar la calidad e intensidad del control cerebral de los músculos sin procurar una mayor masa muscular, siguiendo el modelo «de la fuerza loca de la mujer ante un incendio». El método del yi chuan tiene una cierta afinidad con esta segunda vía. Si la primera pretende ampliar el capital dinámico mediante un aumento del volumen muscular, el segundo intenta reforzar la calidad de la función muscular mejorando el sistema de control.\n\n<strong>Ejemplo del yi chuan</strong>\nEn la obra colectiva titulada Le Yi chuan des Hàn (El Yi chuan de los Han), Ed. Skijournal, Tokio 2007, se encuentran unos artículos y entrevistas de una docena de personas sobre el yi chuan. La escuela Han nació con Han Xingqiao (1909-2004), discípulo y luego hijo adoptivo de Wang Xhiangzhai. Aquel mismo año publicó la obra Yi chuan xué (Estudios del yi chuan) Ed. Skijournal, Tokio 2007.\nVoy a extrapolar algunas ideas extraídas de estas obras. Comencemos con una cita:  «El método habitual de adquirir y desarrollar la fuerza aplica el modelo del trabajo en la producción. Se entrena repitiendo series de movimientos con la ayuda de pesas. La fuerza adquirida por este método sólo puede ser parcial, y la llamamos «fuerza turbia»  o «quebrada». Mientras que en el arte marcial, se debe buscar la fuerza producida por la integración de un gran conjunto de músculos, fuerza que se trabaja en el yi chuan mediante el ejercicio inmóvil del zhan zhuang.»\nPara comprender mejor la idea que atraviesa estas dos obras, aportaré a continuación unos comentarios y explicaciones. No se trata de un resumen, sino de mi interpretación libre a partir de mi propia comprensión.\n\n<strong>El modelo de los trabajos utilitarios</strong>\nPrimero, el ejercicio muscular habitual sigue el modelo de los trabajos utilitarios, que naturalmente implican movimientos. La fuerza adquirida y desarrollada por este modelo se considera « quebrada ». Espero que este concepto se vea más claro a continuación.\nEl método del yi chuan se basa en un concepto particular de fuerza. Dicen que « para adquirir la fuerza, el movimiento lento es superior al movimiento rápido. La inmovilidad es superior a la lentitud, ya que implica lo esencial de la fuerza y de la velocidad. »\nEn cuanto a esta última frase, es evidente que no se trata de una inmovilidad simple, sino de la del zhan zhuang (ritsu-zen). Pero sé que el concepto será paradójico para muchas personas, así que intentaré aclararlo a continuación también.\n¿Por qué se considera "quebrada" la fuerza adquirida siguiendo el modelo de los trabajos manuales o físicos?\nHe aquí mi interpretación: Para alcanzar el rendimiento buscado, los trabajos utilitarios deben ser concretos y precisos. Por tanto, la actividad física de dichos trabajos es forzosamente parcial, puesto que el esfuerzo físico debe responder al fin preciso de lo que se pretende producir. La precisión implica una limitación. El esfuerzo es limitado y preciso, y por lo tanto útil. Si se dirigiese en distintas direcciones al mismo tiempo, resultaría disperso con relación al fin buscado y no sería más productivo.\nBasta con observar cualquier trabajo manual en una fábrica. Es preciso y repetitivo. Aunque fatigoso, no se trata de un trabajo total del cuerpo.  En los trabajos utilitarios, cualesquiera que sean, las etapas deben ser pensadas mediante una reflexión previa: utilización de las máquinas, procedimientos de manipulaciones... El hombre, contrariamente al animal, hace intervenir el neocortex cuando hace un ejercicio físico.\nUn mono supera a cualquier ser humano a la hora de hacer movimientos sobre una barra. Pero los hace de manera diferente desde el punto de vista de los sistemas que controlan la activación de los músculos. Para poder ejecutar cualquier ejercicio sobre una barra, el ser humano debe reflexionar, aprender, y entrenar para adquirir destreza y progresar. En cambio, para los monos estas capacidades parecen innatas.\n\n<strong>De la fuerza quebrada a la fuerza integral</strong>\nLos seres humanos tenemos que pensar el trabajo físico de antemano, pero una vez integrado y estabilizado, podemos reproducirlo sin pensar más en ello. Entonces podemos leer mientras andamos, conducir mientras aprendemos una lengua extranjera, hacer footing mientras escuchamos música, y hacer pesas mientras pensamos en otra cosa, igual que repetimos los trabajos manuales de manera mecánica.\nUna de las dos obras que estamos examinando resalta que la fuerza adquirida de la manera habitual se considera « quebrada » porque es obligatoriamente parcial. Repito: la fuerza parcial se considera aquí como fuerza quebrada. Como acabamos de ver, cuando el esfuerzo se dirige a un objetivo preciso, la fuerza es parcial, porque queda delimitada por el fin buscado. Se considera quebrada.\nEn efecto, para que el trabajo sea productivo, hace falta que los esfuerzos se ejecuten en unos dominios precisos y, por tanto, delimitados. De ahí la distinción entre la fuerza utilitaria y la fuerza marcial, que pretende ser total al movilizar todos los músculos del cuerpo. Es lo que se busca en el método del yi chuan a través del ejercicio del zhan zhuang (ritsu-zen): la integración total del cuerpo.\n<strong>¿Por qué la buscamos en el arte marcial?</strong>\nHe aquí una consideración simple.\nPara que el golpe de puño sea eficaz, hacen falta velocidad y fuerza. Para ejecutarlo con velocidad, hay que activar los músculos agonistas que engendran el movimiento, obligando así al codo a extenderse, mientras que los que pueden oponerse a este movimiento y delimitarlo, es decir los músculos antagonistas, deben estar relajados.\nSi los primeros hacen adelantar el puño, los segundos van a frenarlo. Para que el puño obtenga la velocidad óptima (elemento esencial de este golpe), hace falta que los músculos antagonistas estén relajados.\nEste razonamiento es lógico y parece sin duda correcto. Pero en el arte marcial, no es necesariamente así. Según el texto que estamos examinando actualmente, es falso.  ¿Por qué?\nHe aquí lo que pienso yo. Los que han practicado un poco el combate de percusión habrán experimentado lo siguiente. Algunos lanzan golpes de puño rápidos, pero son golpes ligeros y fáciles de interceptar. Sus impactos no son muy importantes. Otros, en cambio, no son tan rápidos, pero sus golpes son difíciles de parar porque pesan y el golpe es penetrante.\n¿Por qué?\nLo voy a explicar a continuación, pero para entenderlo hará falta un mínimo de reflexión basada en la experiencia.  Recordemos la enseñanza del yi chuan:  «Cualesquiera que sean los movimientos, hace falta que esté implicado todo el cuerpo. ».  «Hace falta que el cuerpo actue como si todos los músculos formaran un solo bloque... »\nEn la postura de «abrazar el árbol» del zhan zhuang (ritsu-zen) practicada para conseguir la integración total del cuerpo, si de repente alguien te presiona el brazo en diferentes direcciones y de diferentes modos (hacia abajo, hacia arriba, tirando, empujando), ¿qué sucede? Si has progresado en la integración total del cuerpo, resistirás más o menos contra estas presiones sin demasiado esfuerzo: podrás resistir la fuerza venga de donde venga.\nSi no, cada vez que te presionan, o los brazos se te desplazan, o el cuerpo se desequilibra.\nLo mismo ocurre con la consistencia del golpe de puño. Si uno llega muy rápido, pero resulta ligero, el otro parece lento, pero resulta tan difícil de parar como el pistón de una máquina pesada que penetra profundamente.\nHan Xingqiao dice en su obra:  «Tu puño debe avanzar como un gran buque que embiste una pequeña embarcación. Avanzará como si no existiera obstáculo alguno..»\nPor ahora, me limitaré a esto.\n\nContinuará...', 'Reflexiones sobre el método de artes marciales V', '« Mientras no sepamos conseguir la movilidad de estas zonas, nuestra fuerza técnica se mantendrá dentro de unos límites ordinarios, mientras que el arte marcial pretende sobrepasar dicho nivel. »\nEsta fue la última frase de mi crónica anterior. 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(4431, 1, '2012-04-11 07:55:08', '2012-04-11 07:55:08', '<address>Kenji Tokitsu CN-9ºDan</address><!--more-->\n<h2>Cadenas musculares dinámicas</h2>\nEn la obra citada anteriormente, el Maestro Sagawa dice repetidas veces: «No hay que colocar la fuerza en los hombros... Los que entrenan con la fuerza de los hombros no tienen esperanza de llegar más lejos... »\n\nEn la mayoría de sus ejercicios de refuerzo muscular, este maestro utilizaba objetos pesados tales como la barra de hierro para la técnica de la lanza, el palo pesado, el tsuchi (peso con mango)... Pero es imposible manejar estos objetos pesados sin contraer los músculos de los hombros, aunque sólo sea para levantarlos.El maestro afirma que levanta el palo pesado cien mil veces al año.Yo me he fabricado un palo de 1,70 metros que pesa 3,5 kilos, y unos tsuchi de 7 kilos, de 9 kilos y de 11,50 kilos. He entrenado con ellos todos los días durante varios años y he comprobado que es imposible hacer estos ejercicios con los músculos de los hombros relajados.\nEntonces, ¿qué quiere decir esta advertencia en la que insiste el Maestro Sagawa: «no hay que colocar la fuerza en los hombros»?\nMi experiencia me indica que significa lo siguiente: «utilizar lo menos posible la fuerza de los hombros con el fin de que los esfuerzos se repartan equitativamente por todo el cuerpo ».\nUn día, uno de mis alumnos, especialista en kinesiterapia, me habló del concepto terapéutico de las cadenas musculares. Asociando este concepto con el método de zhan zhuang (ritsu-zen), esta explicación de pronto me dio una inspiración.\n\nEn el yi chuan, con el método de ritsu-zen (zhan zhuang), se busca un estado corporal en el que todos los músculos del cuerpo parezcan formar un solo bloque. Es decir, un estado en el que el cuerpo esté recubierto de una serie de músculos que forman una larga cadena. No se trata del mismo concepto que el de las cadenas musculares mencionado por el kinesiterapeuta, pero sí de una cadena. Pensé entonces en otro concepto, el de las cadenas musculares dinámicas o una cadena dinámica de los músculos.\nAsociando este concepto con el método de ritsu-zen, creo comprender por qué el Maestro Sagawa tenía que trabajar de 24 modos diferentes cada día.\nPor ejemplo, si entrenas con el palo pesado, de cerca de 3 kilos, hacer cien repeticiones resulta difícil al principio. Si este ejercicio se efectuara con un tsuchi de 9 kilos, pocas personas llegarían a hacer una decena de repeticiones. (Si lo dudas, haz la prueba. Yo, sobre todo, no quisiera hablar de este fenómeno en un vacío.)\n\nLos músculos de tus brazos y de tus hombros van a comenzar por cansarse. Dos o tres días después, tendrás agujetas y te sentirás cansado. Si perseveras durante unos meses sin faltar un solo día, pasarás por diferentes fases, porque antes de poder estabilizar estos ejercicios, tienes que pasar por varias etapas. Llegarás así, poco a poco, a repartir los esfuerzos. Reduciendo el esfuerzo de los hombros, podrás sentir más vivamente unas actividades musculares más difusas, particularmente las de la espalda. Luego te fijarás en los muslos y las pantorrillas.\n\nEntonces comprobarás que ciertos músculos de las piernas participan también en los esfuerzos de los miembros superiores. Así comprenderás que el esfuerzo puede ser repartido sobre grandes zonas del cuerpo, y que efectivamente podrás llegar a hacerlo conscientemente. Esto es posible sólo si consigues quitar el exceso de tensión en los hombros.\n\nHe comprendido que los hombros son importantes, incluso muy importantes, pero que allí es donde tendemos a desarrollar una cierta obstrucción de las cadenas musculares dinámicas. Si entrenas reduciendo al mínimo el esfuerzo de los hombros, podrás hacer funcionar los músculos de la espalda como si repartieras el trabajo. Al cabo de unos meses, comenzarás a sentir que los músculos del brazo se prolongan hasta dentro de la espalda.\nEs lo que he aprendido de mi propia experiencia personal. Puedes buscar tú también a tu manera.\n\nComo consecuencia, pienso haber comprendido la razón por la cual el Maestro Sagawa entrenaba con 24 materias. Es como si hubiera formado numerosas cadenas musculares dinámicas en su cuerpo al reforzarlas diariamente. La variación de los ejercicios correspondería a las diferencias que existían entre las cadenas. Estas mismas cadenas pueden activarse según los diferentes ángulos de trabajo, y de allí la necesidad de diversidad en materia de ejercicio.\n\nHe hecho una aproximación de su método con el del yi chuan en el que entrenas para cultivar y desarrollar la fuerza marcial sin utilizar objetos. Trabajas los diferentes modelos del yi (intención) para activar las diferentes cadenas musculares desde distintos ángulos.\nPor ejemplo, si te imaginas que llevas un grueso bloque de piedra y realmente consigues crear esta situación, llegarás a activar la serie de músculos correspondientes. Si sigues imaginando que llevas la piedra pero que cambias de postura, la tensión de los músculos de tu cuerpo se modificará en respuesta a este cambio. No se trata de imaginar simplemente, sino de formar tensiones efectivas correspondientes a la situación imaginada. De este modo podrás activar concretamente los músculos del cuerpo. Así, podrás beneficiarte de las reacciones de las tensiones musculares producidas por el dinamismo del yi, o intención.\n\nEn todos los casos, para desarrollar la fuerza muscular, necesitamos algún peso o carga. La manera más directa y más fácil es la utilización de alguna carga material: las pesas. En yi chuan, se utilizan cargas creadas por el yi (intención), o sea, cargas formadas por nuestra actividad mental.\nEn resumen, para reforzar la fuerza dinámica, hay que desarrollar las actividades musculares, pero la lógica de esta actividad no es única. Si puedes desarrollarla utilizando pesas o máquinas, también puedes desarrollarla activando el yi, aunque este último sea poco utilizado.\nAsí, sin utilizar ningún objeto, el método del yi chuan pretende formar un cuerpo en el que el conjunto parece estar revestido de un solo bloque muscular. Esto me hace pensar en el estado más desarrollado de las cadenas musculares dinámicas.\n\nHàn Xing-qiao escribe en su obra "Yi-chuan xué" (Ed. Skijournal, Tokio 2007):\n<em>«En la práctica del yi chuan, hay que trabajar con miles de diferentes modelos de intenciones (yi) variándolos según el momento.» </em>\nLos miles de diferentes modelos de intenciones mencionados por Hàn Xing-qiao constituyen justamente las cargas con las cuales puedes trabajar.\nNo se trata de una simple teoría con la que se pueda jugar sobre la lógica de las palabras. La única manera de comprobar la importancia de estos ejercicios es hacerlos. En su obra, Hàn Xing-qiao emplea la expresión “ti-rèn” que significa reconocer o comprender con el cuerpo. Aprecio mucho esta expresión.\n\n<img src="http://www.tokitsu.es/images/stories/varias/sagawa%2001.jpg" alt="" border="0" />Según el Maestro Sagawa:\n<em>«Sin practicar el fortalecimiento del cuerpo, nunca podrás comprender lo que es la técnica... » </em>\nLeyendo otra obra escrito sobre el Maestro Sagawa, he encontrado un pasaje que me ha servido de gran estímulo en mis ejercicios.\nAntes de marcharse de Japón durante un año, uno de sus alumnos le pide un consejo sobre el ejercicio que debe hacer diariamente en el país donde va a residir. El maestro le dice que haga mil shiko cada día (ejercicio parecido al del sumo, con flexión de las piernas). El alumno responde: «¡Mil! ¡Es demasiado duro!» El maestro le dice, «¡Qué dices! Yo sería capaz de morir haciéndolo... »\nMe animaron mucho estas palabras y desde ese momento me puse a hacer el ejercicio del shiko, que ya practico desde hace una docena de años. Así he elaborado mi propio modo para técnicas de percusión. (Ver bear paws...)\n\nYa que esta crónica se dirige principalmente a mis alumnos, me permitiré expresarme de modo un tanto familiar y personal.\nHoy el dominio de las artes marciales se vende como una mercancía, y de ahí las comunicaciones publicitarias. Esto da la impresión de que basta con inscribirse en un club para aprender a practicarlas. ¿Pero qué aprendéis realmente? ¿Qué practicáis? Para avanzar en una disciplina digna de un arte, hace falta ante todo la calidad de la comprensión y la realización de esta calidad en la técnica. No basta con entrenar simplemente moviendo el cuerpo.\n\nEl Maestro Sagawa dice:\n<em>«Lo esencial del arte marcial es tan difícil de alcanzar que incluso una persona de calidad excepcional no tiene garantizado alcanzarlo. Aunque te dediques a ello toda la vida, no hay ninguna seguridad de poder tener éxito. No es en ningún caso un asunto para mediocres... » </em>\nAl estudiar la historia de las artes marciales, debemos comprender que lo esencial no se comunicaba ni abiertamente ni a las masas, como tendemos a hacer hoy. Existen numerosos obstáculos o trampas que impiden acercarse a lo esencial.\n¿Cuáles son?\n\nA menudo los encontramos en el momento de la transmisión. Una trampa funciona sólo si contiene una parte de la verdad. Nadie caería en una trampa conscientemente.\n\nUna trampa puede ser tendida intencionadamente, o puede ser creada por una falta de comprensión e ignorancia por nuestra parte. Por ejemplo, en yi chuan se enseña lo siguiente:\n«Hay que utilizar el yi (intención) sin utilizar la fuerza muscular.»\n\nTomada de manera aislada, esta frase a menudo se entiende como la supremacía del yi sobre la fuerza física. Así, mucha gente piensa que basta con trabajar el espíritu (yi = intention) sin necesidad de trabajar la fuerza física. Si entrenan de este modo, caerán en la trampa que ellos mismos han fabricado.\n\nPorque la enseñanza en el arte marcial debe escalonarse según la evolución del alumno desde el estado de principiante hacia el de experto... Entonces, para los que ya han superado la fase inicial, el consejo antes citado evoluciona y se convierte en lo siguiente:\n«Hay que llegar a activar todos los músculos del cuerpo dejándose guiar por la intención.»\nLa primera frase está dirigida a los principiantes para que puedan aprender la importancia del yi y el modo de activar su cuerpo mediante la intención. Más tarde, tendrán que lograr activar intensa y globalmente su cuerpo mediante la intención (yi). Esta situación se expresa en la siguiente frase:\n<em>«El yi es el General de las fuerzas, las fuerzas son los soldados de la Intención. » </em>\n\nSi no captamos esta visión progresiva, corremos el peligro de caer solitos en nuestra propia trampa.\n\nSin embargo, lo que la primera frase enseña puede aplicarse eficazmente a una persona enferma que se está recuperando bajo tratamiento médico. Practicar así resulta en efecto muy eficaz. Si gracias a este método, una persona que, en principio, está enferma o débil puede lograr ponerse al mismo nivel que un principiante en arte marcial, podemos decir que la práctica es eficaz.\nPero no hay que confundir estas dos maneras diferentes de comprender esta eficacia.\n\nHay también secretos que disimulan lo esencial de manera intencionada.\n\nEl Maestro Sagawa dijo abiertamente:\n<em>«No enseño el secreto de Aiki. Porque es gracias al secreto técnico que puedo dominar a cualquiera. ¿Por qué razón iba a divulgarlo?» </em>\n\nDurante su vida, nunca dio autorización para que le filmaran. Dijo:<em>«Si alguien muy inteligente me viera en la cinta, podría captar el secreto técnico... »</em>\nFalleció sin dejar filmar sus técnicas. Encuentro que es una pena...\n\nPor otra parte dice:\n«En cuanto muestres una técnica, debes considerar que la has enseñado.»\nPor razones similares, en la época de los samurai, las ventanas del dojo siempre se colocaban en lo alto de la pared para que los transeúntes de la calle no pudieran ver lo que pasaba en el interior. En aquella época, el hecho de dejarse mirar equivalía a enseñar. Lo que es muy diferente en nuestros días cuando se tiende a pensar que mirar sin practicar debería ser gratuito. Estamos acostumbrados a observar libremente los entrenamientos en un gimnasio, probablemente porque no hay gran cosa que aprender sólo con mirarla. Sin embargo, hay que comprender que el arte marcial ha sido practicado y transmitido de esta manera.\n\nSi se entrenaba al resguardo de ojos ajenos o durante la noche, no era a causa de un simple pudor...\nExisten escritos para la transmisión técnica de las escuelas, pero el papel de estos textos era diferente que en nuestra época. A menudo estaban escritos en código con la intención de comunicar a un discípulo los contenidos esenciales sin revelárselos a los demás. A veces estaban redactados con términos imcomprensibles para todo aquel que no hubiera recibido las explicaciones orales. Sin contar con una base de comprensión práctica, incluso los estudiosos contemporáneos de la literatura japonesa no podrán comprendérlos todos.\n\nCuando traducía el texto de Miyamoto Musashi, me encontré con este género de problemas, pero el texto era relativamente claro, porque considero que Musashi escribía sin intención de disimular. Cuando, más tarde, intenté traducir el texto de Yagyu Munenori, contemporáneo de Musashi, me sentí obligado a suspender el trabajo porque había demasiadas expresiones y palabras importantes que desbordaban el registro del diccionario. Sin reunir las transmisiones orales dispersadas, habría sido imposible comprenderlo y, a fortiori, traducirlo de manera comprensible. Ese texto fue escrito para que nadie más que los escogidos pudieran comprenderlo.\n\nPor tanto, en las artes marciales la transmisión se llevó a cabo procurando escrupulosamente protegerla de la mirada de los demás, todos los cuales eran considerados como enemigos potenciales. Había que comunicar lo esencial sin dejar pistas para la investigación. Tal era el papel de la escritura en el arte marcial.\n\nEsta advertencia me parece necesaria si quieres acercarte a la verdad técnica a través de la historia.\n\n&nbsp;\n\nContinuará...', 'Reflexiones sobre el método de artes marciales VIII', 'Cadenas musculares dinámicas\nEn la obra citada anteriormente, el Maestro Sagawa dice repetidas veces: «No hay que colocar la fuerza en los hombros... Los que entrenan con la fuerza de los hombros no tienen esperanza de llegar más lejos... »', 'publish', 'open', 'open', '', 'reflexiones-sobre-el-metodo-de-artes-marciales-viii', '', '', '2012-04-11 07:55:08', '2012-04-11 07:55:08', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4431', 0, 'post', '', 0),
(4439, 1, '2012-01-02 08:59:00', '2012-01-02 08:59:00', '<!--more-->\n\nEn árabe se la conoce como <strong>raqs sharqi</strong> رقص شرقي (“danza del este” o “danza oriental”). También es denominada en ocasiones como <strong>raqs baladi</strong> رقص بلدي (danza “nacional” o “folk”). El <em>raks baladi</em> es una danza muy elemental, prácticamente sin desplazamientos y con movimientos principalmente de cadera. A la evolución de esta danza se la llama danza del vientre o <em>raks sharki</em> en Egipto.\n\nEl término “belly dance” (en español ‘danza del vientre’) es según algunos una mala transcripción o transliteración del vocablo que designa el estilo de danza <em>beledi</em> o <em>baladi</em> y suele atribuirse a Sol Bloom, director de espectáculos en la Exposición Universal de Chicago de 1893.\n\nEl <em>raks sharqi</em> incluye movimientos del folclore egipcio, danza clásica y contemporánea, con grandes desplazamientos, vueltas y movimientos de todas las partes del cuerpo, pero sobre todo de la cadera. En Turquía, a la danza del vientre se la conoce como <em>gobek dans</em> o <em>rakasse</em> (<em>ritmo turco</em>). (Wikipedia).\n\n<strong>Belén Martín, Oriol Jyusan , nos enseña los secretos de este arte milenario lleno de movimiento y sensualidad:</strong>\n\n<strong>\n</strong>\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/102" width="460" height="259"></iframe>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Postura Básica Danza Oriental', 'En árabe se la conoce como raqs sharqi رقص شرقي (“danza del este” o “danza oriental”). También es denominada en ocasiones como raqs baladi رقص بلدي (danza “nacional” o “folk”). El raks baladi es una danza muy elemental, prácticamente sin desplazamientos y con movimientos principalmente de cadera. A la evolución de esta danza se la llama danza del vientre o raks sharki en Egipto.', 'publish', 'open', 'open', '', 'aprendiendo-danza-oriental', '', '', '2012-01-02 08:59:00', '2012-01-02 08:59:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4439', 0, 'post', '', 0),
(4442, 1, '2012-01-02 08:55:39', '2012-01-02 08:55:39', '', 'Postura basica', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'postura-basica', '', '', '2012-01-02 08:55:39', '2012-01-02 08:55:39', '', 4449, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/01/Postura-basica.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4449, 1, '2012-01-02 14:32:04', '2012-01-02 14:32:04', '&nbsp;\n\n<!--more-->\n\nEn esta sección abordaremos el tema del videoaprendizaje, una herramienta muy útil en la vida actual, donde los nuevos médios de comunicación nos brindan la oportunidad de acercarnos a aquello que nos gusta de una manera facil y práctica. A través de la web (<a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>), queremos ofrecer un tutorial sobre Danza Oriental, comenzando desde los principios básicos para ir progresivamente acercandonos a temas más complejos.\n\nEsperamos que sea de vuestro interés.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/01/Postura-basica.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4442" title="Postura basica" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/01/Postura-basica-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>1- <a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4439">POSTURA BÁSICA</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/01/BasculacionCadera.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4562" title="BasculacionCadera" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/01/BasculacionCadera-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>2 – <a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4560">BASCULACIÓN DE LA CADERA</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n<div>\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Círculos-de-cadera.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4719" title="Círculos-de-cadera" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Círculos-de-cadera-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a><a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4727">3 - CIRCULOS DE CADERA</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Ochos.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4720" title="Ochos" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Ochos-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a><a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4893">4 - OCHOS</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Movimientos-de-cabeza.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4723" title="Movimientos-de-cabeza" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Movimientos-de-cabeza-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a><a href="http://www.rincondeldo.com/?p=5296">5 - MOVIMIENTOS DE CABEZA</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n</div>\n<strong><span style="text-decoration: underline;">PRÓXIMAS PUBLICACIONES:</span></strong>\n<div><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Bajadas-de-cadera.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4721" title="Bajadas-de-cadera" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Bajadas-de-cadera-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a> 6 - BAJADAS DE CADERA</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Shimmy-de-hombros.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4724" title="Shimmy-de-hombros" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Shimmy-de-hombros-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>7 - BRAZOS DE SERPIENTE</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div></div>\n<div><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Brazos-de-serpiente.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4722" title="Brazos-de-serpiente" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Brazos-de-serpiente-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a></div>\n<div>\n<div>8 - SHIMMY DE HOMBROS</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div></div>\n</div>\n<div><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Movimientos-de-pecho.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4725" title="Movimientos-de-pecho" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Movimientos-de-pecho-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>9 - MOVIMIENTOS DE PECHO</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div>.</div>\n<div></div>\n<div><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Coreografia-Basica.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4726" title="Coreografia-Basica" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Coreografia-Basica-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a>10-COREOGRAFÍA BÁSICA</div>\n<div></div>\n&nbsp;', 'Aprendiendo Danza Or.', '', 'publish', 'open', 'open', '', 'aprendiendo-danza-oriental', '', '', '2012-01-02 14:32:04', '2012-01-02 14:32:04', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449', 0, 'page', '', 0);
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(4461, 1, '2012-01-05 09:38:54', '2012-01-05 09:38:54', '<address><em><strong>Roberto <strong>Gonzalez Harambouren 8ºDan</strong></strong></em></address> <address><em><strong><strong><!--more--></strong></strong></em><strong> </strong></address> <address> </address> <address>\n</address><address><strong>Perfeccionamiento curricular de la concepción del proceso de preparación deportiva, mediante la introducción de contenidos bioenergéticos de la Cultura Física Oriental para complementar e intensificar los efectos de las cargas de entrenamiento: ¿soluciones milenarias a situaciones actuales?.</strong></address> <address><strong>\n</strong></address>Los próximos Juegos Olímpicos, un siglo después, vuelven a tener como sede a su Grecia de origen. No obstante su edad de oro, donde los victoriosos en las competiciones resultaban invariablemente los militares a consecuencia de su riguroso proceso de preparación, no tendrá su segunda oportunidad.\n\nEn la actualidad el desarrollo impetuoso del deporte de rendimiento, impulsado por las exigencias de su cada vez más competitivo carácter, enfrenta a sus profesionales a múltiples problemas. De esta interacción se han derivado estudios, y consecuentemente soluciones, cuantitativa y cualitativamente en ascenso, para asumir el reto que presupone el desarrollo del proceso de preparación deportiva de los atletas. En estos estudios se aborda el perfeccionamiento de dicho proceso, con el objeto de lograr un mayor nivel de preparación, el cual deberá guardar relación con los ulteriores resultados competitivos, sin devenir en agresión física o mental de sus participantes, más allá de los: "...estímulos motores por encima del umbral de excitación, que se repiten sistemáticamente para establecer nuevas adaptaciones morfológicas y funcionales." (E. Hahn 1988:47, citando a M. Grosser 1981).\n\nEste trabajo forma parte de la línea de investigación del Laboratorio de Terapias Especiales del Instituto Superior de Cultura Física "Manuel Fajardo", la cual está representada por más de 30 experimentos con similar enfoque. Se seleccionó el trabajo referido al karate-do por haber sido este el más profundizado debido a ser concebido como tesis en opción al grado de Doctor en Ciencias de la Cultura Física de su autor, no obstante el mismo puede contextualizarse en cualquier deporte.\n\nA tales efectos, luego de un análisis cronológico de las concepciones del proceso de preparación deportiva del karate-do (K. Higaonna 1888, C. Miyagi 1937, S. Toguchi 1973 y L. Solís 1994); así como la concepción vigente para todos los deportes (L. P. Matvéev 1983) se pudo constatar que, pese a la diversidad de terminología utilizada, para todos los casos en el proceso diseño del proceso de preparación se coincide al estructurarse en:\n\nLos componentes del entrenamiento y la competencia son muy conocidos, es por ello que se abordará los factores extra u hojo undo.\n<strong>Factores extra del entrenamiento y la competencia </strong>\n\n"Incorpora medidas especiales que aceleran los procesos de restablecimiento después de las sobrecargas de entrenamiento y competición (factores de rehabilitación deportiva, especializados procedimientos higiénicos, psicológicos, fisioterápicos y otros), factores especiales que se emplean para intensificar o complementar el efecto de las sobrecargas de entrenamiento (factores naturales del medio ambiente o creados de manera artificial, medios biológicos complementarios que elevan la capacidad de trabajo deportivo, etc.), como también formas de educación y autoeducación del deportista más amplias que el entrenamiento." (L. P. Matvéev, 1983: 63)\n\n<strong>Con relación al Hojo undo, este se plantea que:</strong> "El hojo undo es esencial no solo en su aspecto técnico, sino también bajo el perfil puramente energético. En efecto, gracias a una correcta respiración vinculada al ejercicio físico se desarrolla junto a la fuerza muscular (Riki), una noble cantidad de fuerza interior (Ki), para posteriormente poder aplicar ambas a favor de la ejecución" (T. Tamano 1992:57, citando a C. Miyagi 1937).\n\nDe manera general, en todas las concepciones analizadas, se coincide en:\n\n<span style="text-decoration: underline;">Aspectos positivos:</span>\n<ol>\n	<li>Reconocen la importancia de la utilización de los contenidos complementarios.</li>\n	<li>Reconocen que la utilización de éstos debe ubicarse dentro del entrenamiento.</li>\n	<li>Reconocen que mediante ésta utilización se propicia una preparación más amplia que el entrenamiento.</li>\n</ol>\n<span style="text-decoration: underline;">Aspectos negativos:</span>\n<ol>\n	<li>Se aprecia insuficiente integración entre los contenidos principales y complementarios, por lo cual éstos no pueden cumplir su función de manera óptima.</li>\n	<li>Se aprecia una ausencia de organización, estructuración o metodología que indique el trabajo con los contenidos complementarios.</li>\n</ol>\n&nbsp;\n\nLa investigación práctica demostró que la existencia de estos aspectos negativos incide en que los factores extra o complementarios al entrenamiento y la competencia no se utilicen, o que dicha utilización sea improvisada y esporádica, lo cual minimiza la óptima función de estos factores.\n\nEn este trabajo se utilizan los ejercicios complementarios, en los cuales se insertan algunos contenidos de influencia energética debido a que en el continente asiático, desde hace varios siglos, se ha mantenido vigente la práctica de una gama de contenidos de los cuales se ha planteado, y demostrado, significativos beneficios en los sistemas orgánicos que garantizan el bienestar físico y mental. Conociendo esto, y reconociendo que los factores que integran ese bienestar guardan una relación estrecha con la obtención de un nivel de preparación integral que asegure un óptimo desenvolvimiento competitivo, se consideró pertinente introducir dichos contenidos en el proceso de preparación, lo cual se llevó a efecto mediante un programa.\n\nRespecto al componente energético en su más genérica acepción, se plantea que: "La energía ha sido siempre la clave de los mayores objetivos de la humanidad y de sus sueños de un mundo mejor. Se ha dicho que el hombre de las cavernas inició su marcha hacia la civilización cuando utilizó la energía del fuego para calor y luz, y la energía de su cuerpo, por medio de la masa y el arco, para su alimento y supervivencia. Desde entonces el bienestar del hombre ha estado en gran parte unido a la utilización de las diversas formas de energía." (Glenn T. Seaborg 1965:19)\n\nEn este trabajo se trata la bioenergía, o energía corporal que todo ser vivo posee, que fue definida como: "Radiación infra-roja de baja longitud de onda y carga eléctrica estática" (K. Tsuo 1993:15). El propio autor expresa que la misma puede ser conducida, regulada, orientada y distribuida de manera consciente por el hombre, con el propósito de favorecer múltiples funciones orgánicas. Asimismo se reconoce que: "...por su recorrido a través de los meridianos, en la literatura especializada ha sido reconocida como el tercer sistema circulatorio" (Y. W. Ming 1992:24). Completando esta definición, y diferenciándola de otros tipos de energía, se explica que: " En japonés la fuerza exterior se llama Riki y la interior Ki. Por fuerza exterior se entiende aquella proveniente de los músculos. Un hombre robusto y con músculos bien desarrollados posee, por así decirlo, mucho Riki. El Ki, en cambio, no tiene nada que ver con el tamaño de los músculos, puesto que es la fuerza producida en el Hara." (T. Tamano 1993:16). Este tipo de energía fue, científica e institucionalmente reconocida por la Organización Mundial de la Salud (O. M. S.), en su reunión de Alma Atá de 1978.\n\nLos contenidos energéticos seleccionados para este trabajo fueron el masaje Shiatsu, los ejercicios del Tajiquan (Taichichuan) y las meditaciones del Qigong (Chikung). Pudiera haberse seleccionado cualquier otro contenido, el cual hubiese aportado similar influencia energética al organismo, pero se decidió precisamente por éstos, porque debido a su similitud dinámica con los deportes, aportan además una influencia directamente relacionada al proceso de preparación, por lo cual se pueden trazar objetivos concretos en su trabajo. En este aspecto radica la novedad de la investigación.\n\nLuego del análisis realizado tanto a las formas de preparación deportiva como a los contenidos de influencia energética puede definirse, de manera general, que la necesidad de su introducción obedece a:\n<ol>\n	<li>El conocimiento de su relación con el entrenamiento de las artes marciales, donde su utilización era un factor vital en los tiempos en que la victoria en una pelea constituía generalmente el derecho a continuar la vida, lo cual puede ser de igual forma importante en la actualidad para lograr un objetivo comparativamente inferior al anterior como lo es la obtención de una medalla.</li>\n	<li>La experiencia de diversos autores como K. Tsao 1990, Y. Ming 1992 y I. Requera y R. Gerber 1993, al definir bioquímico-fisiológicamente la influencia energética en los procesos orgánicos.</li>\n	<li>Los resultados obtenidos por H. Sólomon desde 1990 hasta la fecha, en sus intentos de cuantificar ésta influencia energética con relación a la actividad física.</li>\n	<li>El trabajo de Jia Jin Ding en la ex URSS y Japón para complementar el proceso de preparación de atletas de varios deportes.</li>\n	<li>El conocimiento de su utilización por parte de diversos atletas de elite mundial y olímpica de diferentes disciplinas y países, como por ejemplo Carl Lewis, Ramón Fonst, Inge de Bujin y Jaques Mayol entre otros.</li>\n</ol>\nEl modo de utilización de estos contenidos, es mediante la introducción del Programa Complementario de Preparación Integral Haramboure, donde se articula metodológicamente la planificación del proceso de preparación con la utilización de dichos contenidos como apoyo al proceso de entrenamiento deportivo.\n\nA continuación se muestran los índices de superioridad del grupo experimental con respecto a su homólogo de control:\n<ol>\n	<li>Incremento de un 13 % en el desarrollo de las capacidades físicas, tanto en su variante general como especial.</li>\n	<li>Favorecimiento en un 17 % de los procesos recuperatorios por concepto de la disminución de la frecuencia cardíaca en reposo, luego de cargas máximas y al minuto de descanso.</li>\n	<li>50 % de adecuación de los niveles de prearranque competitivo por concepto de la disminución de los valores de la ansiedad reactiva y el incremento de la concentración de la atención situacional.</li>\n	<li>23 % de disminución de las lesiones por sobreuso y otros traumas del sistema Osteomioarticular vinculados a la esfera deportiva.</li>\n	<li>Ahorro del 50 % de las inversiones anualmente relacionadas con el proceso de preparación.</li>\n	<li>Incremento en un 50 % del perfeccionamiento técnico.</li>\n	<li>Incremento en un 27 % del rendimiento competitivo.</li>\n</ol>\nTodos estos resultados parciales, más que garantizar que los atletas que recibieron la influencia de este programa se ubicaran en el primer lugar en todos los eventos nacionales e internacionales en que participaron, sentó las bases para el establecimiento de una serie de marcas nunca antes alcanzadas, consideradas como récords aún vigentes.\n\nEl contenido de este trabajo se imparte actualmente como curso de postgrado en el estadio "Juan Abrantes" de la Universidad de La Habana. A consecuencia de esta oferta pedagógica, se ha materializado la introducción de este programa en 26 instituciones de 8 países, abarcando esferas como el entrenamiento deportivo de alto nivel, fitness, estética, rehabilitación, y tratamientos neuro-psicológicos y educacionales entre otros.\n<strong>Bibliografía consultada</strong>\n<ul>\n	<li>Egami Shigeru.<em> The heart of karate-do. </em>Ed. Kodansha LTD, Tokyo 1986.</li>\n	<li>Forteza de la Rosa, A-Ranzola Rivas, A. <em>Bases metodológicas del entrenamiento deportivo.</em> Ed. Científico-técnica, Ciudad de La Habana, 1986.</li>\n	<li>González Roberto.<em> Propuesta del programa Haramboure para complementar la preparación de los atletas de la Selección Juvenil de Karate-do de Ciudad de La Habana.</em> Instituto Superior de Cultura Física. Ciudad de La Habana. 2000. Tesis doctoral.</li>\n	<li>_______________. <em>Kido, el camino del espíritu.</em> Ciudad de La Habana, 1999.</li>\n	<li>_______________. <em>Entrenamiento energético ¿El doping del nuevo milenio?.</em> Ciudad de La Habana, 2000.</li>\n	<li>_______________. <em>El Zen: De Shaolin al Olimpismo.</em> Ciudad de La Habana, 2001.</li>\n	<li>_______________. <em>Programa de preparación para los karatekas cubanos del estilo Goju-ryu, Ciudad de La Habana 2000.</em></li>\n	<li>Grosser, M y Muller, H. <em>Power Stretch.</em> Ed Hispano europea. España, 1989.</li>\n	<li>Hahn, E.<em> Entrenamiento con niños y jóvenes.</em> Ed Martínez Roca, S,A Barcelona, 1998.</li>\n	<li>Harre, D. <em>Teoría y metodología del entrenamiento deportivo moderno. </em>Sportverlag, Berlín, 1973.</li>\n	<li>Higaonna, M. <em>Karate-do tradicional.</em> Ed. Paidotribo, Barcelona, 1996.</li>\n	<li>Jwing Ming, Y. <em>La técnica oriental para mejorar la salud y las Artes Marciales.</em> Ed. Arbol. México. 1992.</li>\n	<li>Kadowaky T.<em> Shiatsu masaje japonés en México. Instituto médico Tao. </em>México A.C , 1990.</li>\n	<li>Kanazawa H. <em>Dynamic power of karate. </em>Dragoon books publications. Tokio, 1986. Laboratorio de Terapias Especiales. Documentos de archivo. Instituto Superior de Cultura Física. Ciudad de La Habana. Cuba. 2000.</li>\n	<li>Matvéev. L. P.<em> Fundamentos del entrenamiento deportivo.</em> Ed. Ráduga. Moscú, 1983.</li>\n	<li>Organización Mundial de la Salud<em> (OMS) </em>Reunión de Alma Atá 1978.</li>\n	<li>Ozolin, N. G<em>. Teoría y metodología del entrenamiento deportivo.</em> Ed. Progreso, Moscú, 1970.</li>\n	<li>Posner J, G. <em>Análisis de currículo</em>. Segunda edición. D''Vinni Editorial Ltda, Colombia, 1998.</li>\n	<li>Prats, J Ma.<em> Qigong, el arte secreto chino de la respiración para la salud física y mental</em>. Ed Alas, Madrid, 1985</li>\n	<li>Solís Fernández L. <em>La competición de Karate.</em> Ed. Paidotribo, Barcelona 1994.</li>\n	<li>Tamano, Toshio. <em>Curso de karate, el karate Gojuryu</em>. Ed. De Vecchi, S.A. Barcelona, 1992.</li>\n	<li>Toguchi, Seikichi. <em>Okinawan Gojuryu, Fundamentals of Shoreikan karate. </em>Ohara Publications Inc. California 1976.</li>\n	<li>Tung Kuo Tsao. <em>El Qigong y las artes marciales.</em> Barcelona 1990</li>\n	<li>Yves Requera. <em>Qigong, gimnasia china para la salud y la longevidad</em>. Ed. Liebre de Marzo, Barcelona, 1993.</li>\n</ul>\nFuente: <a href="http://www.efdeportes.com/"><strong> </strong></a>www.efdeportes.com - Abril de 2001\n\n<strong><em>Foto portada: le niners</em></strong>', 'Perfeccionamiento curricular de la concepción del proceso de  preparación deportiv', 'Perfeccionamiento curricular de la concepción del proceso de preparación deportiva, mediante la introducción de contenidos bioenergéticos de la Cultura Física Oriental para complementar e intensificar los efectos de las cargas de entrenamiento: ¿soluciones milenarias a situaciones actuales?.', 'publish', 'open', 'open', '', 'perfeccionamiento-curricular-de-la-concepcion-del-proceso-de-preparacion-deportiv', '', '', '2012-01-05 09:38:54', '2012-01-05 09:38:54', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4461', 0, 'post', '', 0),
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(4500, 1, '2012-01-21 11:20:54', '2012-01-21 11:20:54', '<!--more-->\n\n<strong>Fecha de nacimiento:</strong> 1959\n\n<strong>Lugar de nacimiento:</strong> El Entrego (Asturias)\n\n<strong>Residencia:</strong> Oviedo\n<strong>Estilo: </strong>Shotokan\n\n<strong>Profesión: </strong>Profesor de Karate y Goshin\n\n<strong>Grado: </strong>7º Dan\n\nEs diplomado universitario en  magisterio de educación física y desde hace ya casi 40 años, dedica  gran parte de su vida a las artes marciales.\n\nEntre otros, es Cinturón Negro 7ºDan de Kárate, 5º Dan de Goshin, 3er Dan de Kobudo y 2º Dan de Tai-jitsu. En su afán de     conocimiento, también ha estudiado y practicado Judo, Aikido, Kansen-Ryu, Escrima, Kyusho y Tambo-jutsu.\n\nEn 1979 y 1982 fue campeón de España de kumite; también participó  en varios campeonatos de Europa, además de en el Mundial de Taipéi de  1982.\n\nForma parte de la comisión Técnica Nacional de la Federación  Española de Kárate, es el director del departamento de autodefensa de la  misma     y a lo largo de su carrera docente ha formado a más de 200  cinturones negros y varios campeones de España y de Europa de distinta     modalidades.\n\nEs director del <a href="http://www.gimnasioprieto.com/el-centro_27828.html" target="_blank">Gimnasio Prieto</a> en Oviedo.\n\nSu deseo de compartir experiencias e inquietudes, y recorrer el camino del aprendizaje le han llevado a construir el espacio:     <a title="Goshinkai, escuela de autodefensa es el artículo inaugural de este sitio web" href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">Goshinkai, escuela de autodefensa</a>', 'Jose Luis Prieto Méndez', 'Nació en El Entrego, Asturias, en 1959; es diplomado universitario en magisterio de educación física y desde hace ya casi 40 años, dedica gran parte de su vida a las artes marciales.', 'publish', 'open', 'open', '', 'jose-luis-prieto-mendez', '', '', '2012-01-21 11:20:54', '2012-01-21 11:20:54', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4500', 0, 'post', '', 0),
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(4560, 1, '2012-01-29 17:51:31', '2012-01-29 17:51:31', '<!--more-->Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hace la basculación de cadera en Danza Oriental.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/104" width="460" height="259"></iframe>\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="../?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Basculación de Cadera', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hace la basculación de cadera en Danza Oriental.', 'publish', 'open', 'open', '', 'basculacion-de-cadera', '', '', '2012-01-29 17:51:31', '2012-01-29 17:51:31', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4560', 0, 'post', '', 0),
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(4570, 1, '2012-02-01 08:57:16', '2012-02-01 08:57:16', '<address>Kenji Tokitsu CN-9ºDan</address><!--more-->\n\n<strong>De la fuerza turbia a la fuerza integral</strong>\n\nAl hacer un trabajo manual minucioso, activas los músculos de las manos y de los brazos con precisión. Cuanto más te concentres en los gestos, menos piensas en las otras partes del cuerpo, hasta el punto de no prestarles atención alguna. Lo mismo puede ocurrir cuando realizas trabajos físicamente duros. Tras una jornada de trabajo físico, incluso de esfuerzo no repartido por todas las zonas corporales, sientes que tienes todo el cuerpo cansado. “Estoy totalmente agotado” no significa que hayas trabajado todas las zonas corporales por igual hasta el agotamiento.  En cualquier caso, incluso cuando estás “totalmente” cansado al final del día, el ejercicio físico que has hecho no deja de ser parcial comparado con el “total” del concepto zheng-ti, que yo traduciría como “el cuerpo integrado en su conjunto”. El zheng-ti, concepto esencial del yi chuan, no surge de una impresión, sino que se forma técnicamente mediante la práctica de un método. Esta distinción es necesaria para avanzar en nuestra reflexión.   Pero primero aclaremos una cosa. Hemos empezado a reflexionar sobre el taichi chuan, pero estamos insistiendo en el método del yi chuan. ¿Por qué?   Porque creo que la parte oscura del método del taichi chuan se verá de modo más claro y directo si echamos mano del concepto zheng-ti del yi chuan. En mi opinión, este concepto proporciona la respuesta a nuestra pregunta inicial: “¿cómo se puede aumentar la fuerza y la velocidad a través de un trabajo aparentemente flexible y lento?”   Mientras no aclaremos esta problemática, la práctica del taichi chuan, y de lo que la gente conoce como disciplinas internas, no podrá librarse de ese aura místico del tipo: “si desarrollas el qi, podrás dominar a cualquier adversario.” Nosotros pensamos que el qi (o ki) en arte marcial sólo tiene valor en conjunción con las funciones físicas y técnicas. Juntos, forman una relación mutua: según aumenta el ki, aumenta también la función muscular.  Dicho esto, volvamos a nuestro tema con la ayuda de otro ejemplo.   Supongamos que tienes delante a un hombre de aspecto musculoso. Entrena regular y metódicamente en un gimnasio utilizando pesas y diversos aparatos. Todo su cuerpo está desarrollado, ya que trabaja con esmero cada uno de sus músculos.   Por ejemplo, para trabajar su bíceps, apoya el codo en una tabla y hace repeticiones con una mancuerna. Trabaja cada grupo muscular de modo similar. Así, tiene todo el cuerpo recubierto de grandes músculos potentes. Sabe desplegar fuerzas bien construidas.\n<strong></strong>\n\n<strong>La fuerza turbia y la fuerza del zheng-ti</strong>\nHàn Xingqiao, cuya obra hemos mencionado anteriormente, diría que la fuerza de este hombre es una “fuerza turbia”, ya que se ha construido por partes. En cierto modo, su musculatura está construida por un conjunto de piezas musculares, cada una de las cuales se ha formado por separado. Aunque cada uno de sus músculos sea fuerte, le falta integrar el conjunto corporal. Según este pensamiento, toda forma de ejercicio basado en material externo [pesas, remo, etc.] se inspira en los trabajos productivos, lo que limita fatalmente el trabajo corporal a causa del fin preciso de los esfuerzos requeridos. Por eso, Hàn Xingqiao rechaza el método de fortalecer el cuerpo utilizando objetos externos.   En cambio, si todos los grupos musculares de tu cuerpo fueran delgados, pero supieras utilizarlos en su conjunto como si formaran un único músculo largo, podrías desplegar una fuerza importante como si tu cuerpo fuera un arco largo y potente. En cierto modo, teniendo en cuenta esta imagen, el cuerpo revestido de gruesos músculos puede ser comparado al de un arco compuesto de varios arcos cortos, mientras que el cuerpo integrado (zheng-ti) representa un único arco largo y potente. Hàn Xingqiao considera la primera situación como fuerza turbia, y la segunda como fuerza de la integración corporal.  Si pudieses asociar esta última con “la fuerza loca de una mujer durante un incendio” (ejemplo que encontramos en la crónica anterior), podrías producir una fuerza de dimensión superior. Estos dos aspectos de la fuerza son buscados simultáneamente en el método del yi chuan.   Conseguir “la integración total del cuerpo” requiere un trabajo físico, desde luego, pero también mental. La frase de un maestro de antaño, “El arte marcial no es asunto de imbéciles”, no nos permite trabajar de manera estúpida, sino que nos incita a reflexionar, porque el estado del zheng-ti (la integración total del cuerpo) no puede conseguirse mediante una práctica exclusivamente física. Requiere la práctica física, claro está, pero asociada a la vez con la reflexión y la meditación. Si se puede hablar de filosofía en arte marcial, éste es el único concepto que veo como punto de partida. Porque la filosofía del arte marcial no puede ser una especulación pura.  En fin, es con esta lógica que algunos consideran el ejercicio del zhan zhuang como un ritsu-zen, o zen (meditación) de pie, mientras que otros sólo ven en ello un ejercicio para reforzar los hombros o las piernas.   Gracias a la reflexión sobre el ejercicio del zhan zhuang (ritsu-zen), podemos comprender lo siguiente: buscando la sensación mediante la cual todos los músculos del cuerpo parecen formar un único bloque, seremos conducidos inevitablemente hacia un estado psíquico particular.   O se podría decir a la inversa: sin conseguir un estado psíquico particular, no podremos activar el cuerpo de modo que todos los músculos puedan formar un único bloque. Para lograr esa operación mental, nos hace falta una cierta madurez para que podamos objetivar la propia función del espíritu –logro que constituye uno de los obstáculos para la práctica de un método considerado "interno". Podemos comprobar la existencia de una correlación entre el cuerpo y el espíritu: trabajando el zheng-ti, puedes notar una sensación mental particular, y al meditar sobre “una visión que te permita ver mil hojas a la vez”, puedes situarte al principio de la integración corporal: el zheng-ti.\n<strong></strong>\n\n<strong>La concentración en la dispersión</strong>\nExaminémonos de nuevo.   Con el ejercicio del zhan zhuang (ritsu-zen), tratemos de contraer determinados músculos para fijar la atención sucesivamente en diferentes zonas del cuerpo: los pies, las pantorrillas, los muslos, los glúteos, la espalda, los hombros, los brazos, las manos... Al hacerlo, observemos lo que pasa.   Procurando, por ejemplo, activar los músculos de los muslos, comprobarás que ciertas zonas del cuerpo no responden a tus órdenes, porque no obedecen a tu voluntad. Al tratar de hacer trabajar determinadas zonas, te darás cuenta de que no sabes activar ciertos músculos con la mente. Pero hasta que no te des cuenta de este fenómeno, está claro que no tendrás posibilidad alguna de activarlos. Porque darse cuenta de una carencia es el primer paso que hay que dar para superarla.  Partiendo de este hecho, al comprobar que una parte importante de tus músculos escapan a tu voluntad, ¿cómo puedes pretender ser capaz de poner a trabajar todo el capital dinámico de tu cuerpo?   Decir que “he ejercido toda mi fuerza” significa en realidad que “he aplicado toda mi fuerza de base ordinaria”. Aquí, “de base ordinaria” significa “el estado psíquico en el que los músculos sólo se activan parcialmente”. Ser consciente de que existe una parte importante de los músculos del cuerpo que no conseguimos movilizar sería el primer paso para acercarnos al estado buscado. Si no conseguimos ser conscientes de ello, está claro que no hay nada más que hacer en este terreno.   Así, la integración corporal es una expresión fácil, pero difícil de realizar.   Sin pasar por esta etapa de observar lo que pasa dentro de nosotros mismos, es imposible pasar a la etapa siguiente. Por tanto, los ejercicios parciales son indispensables antes de empezar el trabajo global.  El estado de la completa integración corporal me hace pensar en una máxima del zen que acabo de citar: “Ver millares de hojas de árbol con una sola mirada.” Si miras las hojas una por una, no puedes apreciar el conjunto del follaje. Si miras el conjunto, no puedes apreciar una hoja única y singular. También, en Occidente, aconsejamos prestar atención para que “el árbol no esconda el bosque o que el bosque no esconda el árbol”...   Aquí en vez de hojas, pensemos en los músculos.   Entonces, ¿qué se puede hacer?  Como estudiante de esta vía, daré la explicación que corresponde a mi nivel de progreso. Sería imposible sentir el conjunto de los músculos del cuerpo sin entrar en una suerte de concentración con dispersión. Al entrar en este estado físico y psicológico, nuestras referencias lógicas desaparecen. Es un estado similar a una forma de meditación y, probablemente, a la atención flotante utilizada en psicoanálisis.   Tan pronto como fijemos la atención en una idea, nuestra percepción se polariza en ella y queda limitada. Por consiguiente, la búsqueda de un estado corporal en el que sintamos “que todos los músculos se relacionan formando un solo bloque” nos conduce espontáneamente a una suerte de estado de no-pensamiento, un estado próximo a la meditación. Las palabras desaparecen. Es una de las razones por la que existen tan pocos textos que expliquen este modo de explorar ese estado psicosomático.   Así, buscar ese estado corporal implica directamente un determinado estado psíquico. Si no puedes sentirlo, habrá que pensar simplemente que vas a quedarte ajeno al método, pues nadie está obligado a practicarlo. Para ti el trabajo del zhan zhuan o ritsu-zen no será más que un simple ejercicio para fortalecer las piernas y los hombros, sin que el trabajo del yi (intención) tenga ningún papel.   Así, el yi del yi chuan implica el estado físico que conduce espontáneamente al ejercicio mental del no-pensamiento. Es una de las razones personales por las que prefiero utilizar el término ritsu-zen para designar el zhan zhuang, que significa literalmente “tenerse en pie como una estaca”.\nLa gravedad : facilidad y limitación\nSi entrenas con pesas para desarrollar tu fuerza muscular, el efecto del peso es inmediato, desde el momento que las utilizas. También, si haces tracción con una barra, puedes trabajar con el peso del cuerpo. En este caso, no necesitas pensar porque en cuanto tomas la posición, tus músculos se contraen para resistir, para rechazar o para levantar el peso. Así, la utilización de un objeto (aquí: pesa o barra) es práctica, pero limitada.   En estos dos casos, puedes trabajar sólo en el sentido vertical, el de la gravedad. Por consiguiente, podrás fortalecer los músculos sólo con relación a ella. Puedes cambiar de aparato, y hacer remo por ejemplo; el tipo de esfuerzo parecerá cambiar. Pero no hay ningún cambio a nivel de la limitación direccional de los esfuerzos.   Repito: si buscas un ejercicio perfecto con este sistema, tendrás que multiplicar el uso de diferentes aparatos. Pero incluso así, el problema que acabo de mencionar no queda resuelto.  Recordemos una frase que escribí al final del último artículo:   En la postura de “abrazar el árbol” del zhan zhuang (ritsu-zen), si alguien de repente te presionara los brazos: hacia abajo, hacia arriba, hacia delante, hacia atrás, ¿qué pasaría? Si has progresado en la integración corporal, resistirás más o menos contra cada una de las presiones sin mayor esfuerzo. Serás capaz de resistir cualquier fuerza, venga de donde venga. En cambio, si no has progresado en el método, con cada presión tu cuerpo se desplazará.   El arte marcial requiere una fuerza particular. En la obra que presenté anteriormente, Hàn Xingqiao (1909-2004) escribe: “Con esta fuerza, podrás combatir con la potencia de un gran buque que embiste una pequeña barca.”   En yi chuan se busca esta fuerza particular mediante el trabajo del zhan zhuang (ritsu-zen). Si comparamos este ejercicio con el de pesas, éste último parece más práctico porque el efecto es inmediato, pero siempre será limitado.  A riesgo de repetirme, el empleo de aparatos de musculación, tales como las pesas, el remo, la bicicleta, la barra etc.,  o entrenar con quienes te permitan emplear cosas análogas, te hará trabajar en una dirección muy precisa: levantando, tirando, empujando, girando, etc... Pero cuanto más preciso sea el esfuerzo, más limitado resultará el efecto muscular. Para que el ejercicio sea lo más completo posible, tendrás que multiplicar el uso de los distintos aparatos y tipos de ejercicios.   En cambio, acabamos de ver que la fuerza del arte marcial debe ser integrada en su totalidad. Así resulta resistente a toda fuerza, venga de donde venga, y puede explotar en todas las direcciones... Para obtener este resultado, se utiliza en yi chuan la “pesa de la intención”, o la “intención de la pesa”, y no la pesa material en sí.   El término jia-jié que se emplea en yi chuan es justamente un método de formación de este ejercicio: “pesa de la intención”, o la “intención de la pesa”. Yo lo traduciría así: “recurrir a las situaciones visuales o imaginadas”\n\n<strong>Continuará</strong>', 'Reflexiones sobre el método de artes marciales VI', 'De la fuerza turbia a la fuerza integral\nAl hacer un trabajo manual minucioso, activas los músculos de las manos y de los brazos con precisión. Cuanto más te concentres en los gestos, menos piensas en las otras partes del cuerpo, hasta el punto de no prestarles atención alguna.Lo mismo puede ocurrir cuando realizas trabajos físicamente duros. Tras una jornada de trabajo físico, incluso de esfuerzo no repartido por todas las zonas corporales, sientes que tienes todo el cuerpo cansado. “Estoy totalmente agotado” no significa que hayas trabajado todas las zonas corporales por igual hasta el agotamiento.  ', 'publish', 'open', 'open', '', 'reflexiones-sobre-el-metodo-de-artes-marciales-vi', '', '', '2012-02-01 08:57:16', '2012-02-01 08:57:16', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4570', 0, 'post', '', 2),
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(4603, 1, '2012-02-19 15:06:22', '2012-02-19 15:06:22', '<!--more--><strong> </strong>En esta sección abordaremos el tema del videoaprendizaje, una  herramienta muy útil en la vida actual, donde los nuevos médios de  comunicación nos brindan la oportunidad de acercarnos a aquello que nos  gusta de una manera facil y práctica. A través de la web (<a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>),  queremos ofrecer un tutorial sobre Kiko, comenzando desde los  principios básicos para ir progresivamente acercandonos a temas más  complejos.\n\nEsperamos que sea de vuestro interés.\n\nEl Jisei  kikô trata de llegar al cuerpo energético por el trabajo con el cuerpo físico.\n\nOskar  Gutiérrez San Román (6º dan Tokitsu ryu) junto con Sonya  Suances nos  enseñarán en estos videos el Shôshûten o Pequeño circuito.\n\nLa  primera  parte de las clases consiste en una serie de 5  ejercicios (los  5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer  los músculos  del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al  KI y  activar los chakras y los meridianos.\n\nOskar Gutiérrez San Román  es 6º dan Tokitsu ryu: Practicante de artes  marciales, desde  1971.Profesor de Tai Chi Chuan y de Kikô, Titulado por  el Doctor  Toshihiko Yayama (Japón).\n\nSonya Suances Cuesta es 4º dan  de Jisei  Tai chi Tokitsu ryu  Profesora  de Kikô. Titulada  por el Doctor  Toshihiko Yayama (Japón)  Profesora  de Jisen (Danza de la energía).\n<div>\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/02/Jisei-Kiko.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" title="Jisei-Kiko" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/02/Jisei-Kiko-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a><a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4616">1-INTRODUCCIÓN</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/02/EL-Pendulo.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4606" style="margin: 5px;" title="EL-Pendulo" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/02/EL-Pendulo-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a><a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4629">2-EL KATA DEL PÉNDULO</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/02/El-pajaro.jpg"><img class="alignleft size-thumbnail wp-image-4609" style="margin: 5px;" title="El-pajaro" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/02/El-pajaro-150x150.jpg" alt="" width="150" height="150" /></a><a href="http://www.rincondeldo.com/?p=4638">3-EL KATA DEL PÁJARO</a>\n\n.\n\n.\n\n.\n\n&nbsp;\n\n<span style="text-decoration: underline;">PRÓXIMAS PUBLICACIONES</span>:\n\n</div>\n4-EL KATA DE LA TORTUGA\n\n5-EL KATA DEL DRAGÓN\n<div>\n\n6-EL KATA DEL OSO\n\n</div>', 'Aprendiendo Kikô', '', 'publish', 'open', 'open', '', 'aprendiendo-jisei-kiko', '', '', '2012-02-19 15:06:22', '2012-02-19 15:06:22', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?page_id=4603', 0, 'page', '', 0),
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(4616, 1, '2012-02-19 15:20:01', '2012-02-19 15:20:01', '<address>Oskar Gutiérrez San Román CN-6ºDan</address><!--more-->El maestro Oskar Gutiérrez nos introduce en el maravilloso mundo del Kiko (Chikung), comenzando con el Shôshûten o Pequeño circuito.\n\nLa  primera  parte de las clases consiste en una serie de 5   ejercicios (los  5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer   los músculos  del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos  al  KI y  activar los chakras y los meridianos.\n\n.\n<object width="450" height="259"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/9yMnf8WxuV4?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="259" src="http://www.youtube.com/v/9yMnf8WxuV4?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>\n\n.\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<strong><a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4603">Volver a la sección Kiko</a>\n</strong>', 'Introducción "Kiko"', 'El maestro Oskar Gutiérrez nos introduce en el maravilloso mundo del Kiko (Chikung), comenzando con el Shôshûten o Pequeño circuito.', 'publish', 'open', 'open', '', 'introduccion-kiko', '', '', '2012-02-19 15:20:01', '2012-02-19 15:20:01', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4616', 0, 'post', '', 2),
(4629, 1, '2012-03-13 10:40:53', '2012-03-13 10:40:53', '<address>Oskar Gutiérrez San Román -CN-6ºDan</address><!--more-->El Jisei  kikô se trata de llegar al cuerpo energético por el trabajo con el cuerpo físico.\n\nEl  Shôshûten: Pequeño circuito.     La primera  parte de las clases  consiste en una serie de 5 ejercicios   (   los 5 katas básicos del  Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y  flexibilizar la columna vertebral y abrirnos  al  KI y activar los  chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : El péndulo\n<object width="450" height="259"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/sv0oaDXQ_uQ?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="259" src="http://www.youtube.com/v/sv0oaDXQ_uQ?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always"></embed></object>\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4603">Volver a la sección Kiko-Chikung</a>', 'El Péndulo - Jisei Kiko', 'El Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-pendulo-jisei-kiko', '', '', '2012-03-13 10:40:53', '2012-03-13 10:40:53', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4629', 0, 'post', '', 0),
(4638, 1, '2012-03-22 14:32:24', '2012-03-22 14:32:24', '<address>Oskar Gutiérrez San Román - CN-6ºDan</address><!--more-->\n\nEl Jisei  kikô se trata de llegar al cuerpo energético por el trabajo con el cuerpo físico.\n\nEl  Shôshûten: Pequeño circuito.     La primera  parte de las clases  consiste en una serie de 5 ejercicios   (   los 5 katas básicos del  Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y  flexibilizar la columna vertebral y abrirnos  al  KI y activar los  chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : El pájaro\n\n.\n<object width="450" height="259"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/UzasDiShhto?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><embed type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="259" src="http://www.youtube.com/v/UzasDiShhto?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>\n.\n\n<a href="../wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="../wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<strong><a href="../?page_id=4603">Volver a la sección Kiko</a></strong>', 'El Pájaro Jisei-Kiko', 'El Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : El pájaro', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-pajaro-jisei-kiko', '', '', '2012-03-22 14:32:24', '2012-03-22 14:32:24', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4638', 0, 'post', '', 0),
(4642, 1, '2012-05-06 17:23:45', '2012-05-06 17:23:45', '<address>Oskar Gutiérrez San Román -CN-6ºDan</address><!--more-->El Jisei kikô se trata de llegar al cuerpo energético por el trabajo con el cuerpo físico.\n\nEl Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : La tortuga\n\n.\n<object width="450" height="259" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/CAGLWj_-L30?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><embed width="450" height="259" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/CAGLWj_-L30?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowFullScreen="true" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" /></object>\n.\n\n<a href="../wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="../wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<strong><a href="../?page_id=4603">Volver a la sección Kiko</a></strong>', 'La Tortuga Jisei-Kiko', 'l Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : La tortuga', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-tortuga-jisei-kiko', '', '', '2012-05-06 17:23:45', '2012-05-06 17:23:45', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4642', 0, 'post', '', 0);
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(4645, 1, '2012-07-01 13:34:33', '2012-07-01 13:34:33', '<address>Oskar Gutiérrez San Román -CN-6ºDan</address><!--more-->\n\nEl Jisei kikô se trata de llegar al cuerpo energético por el trabajo con el cuerpo físico.\n\nEl Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : El Dragón\n\n.\n<object width="450" height="259" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/tl7CFIKJhPE?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><embed width="450" height="259" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/tl7CFIKJhPE?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowFullScreen="true" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" /></object>\n.\n\n<a href="../wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="../wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<strong><a href="../?page_id=4603">Volver a la sección Kiko</a></strong>', 'El Dragón Jisei-Kiko', 'El Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : El Dragón', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-dragon-jisei-kiko', '', '', '2012-07-01 13:34:33', '2012-07-01 13:34:33', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4645', 0, 'post', '', 0),
(4649, 1, '2012-09-26 07:42:05', '2012-09-26 07:42:05', '<address>Oskar Gutiérrez San Román -CN-6º Dan</address><!--more-->\n\nEl Jisei kikô se trata de llegar al cuerpo energético por el trabajo con el cuerpo físico.\n\nEl Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : El Oso\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/157" width="450" height="253"></iframe>\n\n<a href="../wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="../wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<strong><a href="../?page_id=4603">Volver a la sección Kiko</a></strong>', 'El Oso Jisei-Kiko', 'El Shôshûten: Pequeño circuito. La primera parte de las clases consiste en una serie de 5 ejercicios ( los 5 katas básicos del Jisei kikô) que permiten fortalecer los músculos del dorso y flexibilizar la columna vertebral y abrirnos al KI y activar los chakras y los meridianos.\nOskar Gutiérrez junto con Sonya Suances del Espacio Oriental Bilbao nos enseñaran en esta ocasión : El Oso', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-oso-jisei-kiko', '', '', '2012-09-26 07:42:05', '2012-09-26 07:42:05', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4649', 0, 'post', '', 1),
(4658, 1, '2012-02-28 09:43:55', '2012-02-28 09:43:55', '<address>Chus García Díaz CN-7ºDan</address><address><!--more--></address>&nbsp;\n\nA pesar de que se tienen grandes conocimientos sobre la existencia de los katas en las diversas disciplinas marciales hoy en día siguen siendo insuficientes a la hora de comprender sus estructuras tan extensas creándonos carencias y una gran dificultad a la hora de encontrar una coherencia entre ellas.\n\nEl kata literalmente lo podemos traducir por “Forma”. Significado que aunque abarca muy poca comprensión aparentemente es con lo que tendremos que quedarnos. Entretanto no encontremos un referente en el pensamiento y la cultura occidental.\n\nEn las artes Marciales y particularmente en el karate aunque sus katas están estrictamente estructurados con movimientos muy precisos a pesar de ello hay un elemento fundamental que completa la transmisión del arte, esta transmisión no es ni más ni menos que la “Oral”.\n\nTomando la definición anterior del Kata “Forma”, bajo mi punto de vista e intentando encontrar un significado más amplio podemos verlo como la “Manera” de llegar a un estado espiritual evidentemente desde la concepción Orientalista a través del camino hacia nuestra realización. Ese camino es el Do, utilizando para ese fin estos gestos formalizados y codificados llamados Katas. La cultura japonesa contempla esta manera de ritualizar el Kata como la forma de realizar la vía que no es otro camino que el de la técnica cuyo origen se encuentra en el hombre.\n\nLa realización de cualquier Kata independientemente de cualquier arte es breve, aparentemente simple y precisa. En el karate tradicional los katas comportan entre dieciocho y setenta movimientos siendo la ejecución de cada uno de ellos un combate imaginario y real entre varios adversarios. Cada kata es una respuesta diferente ofensiva o defensiva a través de las técnicas ante supuestos ataques de diversos adversarios. Todas las técnicas de karate se encuentran formalizadas en las katas teniendo una presencia fundamental en las formas de combate.\n\nPara alcanzar la comprensión de la importancia de la técnica no es solo necesario a la hora de realizar el kata concentrarnos en los encadenamientos que conforman cada una de ellas sino que hay que ir buscando otros objetivos sin descuidad la técnica (la perfección técnica es una utopía). Comprender un Kata es un proceso que lleva varios años, quizás toda una vida. Este trabajo cognoscitivo pasa por un proceso donde obtenemos de cada uno de los departamentos estancos el mayor conocimiento del kata. En primer lugar hay que hacer hincapié en el primer proceso de trabajo con el kata que es la automatización de toda sucesión de sus técnicas que más tarde avalaran la realización perfecta del kata a través del movimiento dinámico y potente factores de suma eficacia del Kata.\n\nEn la forja de un sable la forma y su dureza es obra del forjador. Un kata también tiene un forjador en este caso es el que lo ejecuta. Al sable algunas veces le ayuda a forjar el Kata enseñándole a ser útil, al igual que al hombre. En definitiva a ambos le enseña actuar.\n\nCada kata refleja una situación diferente, por tanto le acompaña en su realización una coreografía diferente. Cada kata nos posibilita a desarrollar y a poner en escena una serie de técnicas de ataque y de defensa en contestación a los movimientos estratégicos del adversario por lo que también nos enseña la estrategia.\n\nEl kata no es patrimonio de una sola persona es universal. El kata es una obra de arte siendo cada uno que lo ejecuta el artista de la obra transmitiendo de su interior sus sentimientos adquiriendo de esta manera cada día la experiencia de realizarlo mejor.\n\nLos Katas no contienen solamente lo que nos demuestran. Lo que vemos es Omote, hay algo más profundo (Okuden), algo que debemos descubrir, es lo esencial como en la vida misma. A primera vista vemos la técnica pero detrás de ella se encuentra todas las variantes elaboradas durante años por maestros y alumnos que evidentemente debemos de descifrar. Cada una de estas variantes posibilita de una forma diferente a repeler toda acción estratégica del adversario.\n\nTenemos que comprender que no siempre el contenido de un kata es simplemente una serie de detalles. Cuando un maestro y un alumno trabajan durante muchos años el desarrollo de los movimientos y las variantes de un kata el resultado de este trabajo es el contenido global que axiomáticamente da sentido al kata. En el estudio del kata no solo lo desciframos sino que le incorporamos nuestra experiencia combativa al igual que lo hicieron los maestros que nos precedieron alcanzando una visión no solo externa (Ken no mentsuke) sino una interna (Kan no mentsuke) transformando el kata en un medio que no solo nos facilita captar cualquier acción del adversario sino también a conocernos a nosotros mismos, como a determinar cuál es la técnica más favorable, calibrar si una defensa es fuerte o es débil, desarrollar la capacidad de saber cómo economizar nuestra energía a la hora de aplicar una técnica.\n\nA través de la práctica del kata podemos distinguir dos aspectos instruirnos e instruir por medio de un lenguaje de gestos técnicos que no existen en nuestro repertorio de movimientos. Esta forma de kata es ostensiblemente y notoria en todas las Artes Tradicionales Japonés bajo mi experiencia en el Iaido mis Maestros en Kioto hacían hincapié en la importancia de captar los actos a través de las estructuras de los katas priorizando todo aquello que proviene de la intuición, pasando a un segundo plano la reflexión lógica. Por tanto el kata representa la manera de cultivar y reforzar el pensamiento intuitivo (la mirada del espíritu). En cualquiera de las artes tradicionales Japonesas el fin del kata es análogo incuestionablemente realizado de forma correcta a través de un conjunto de movimientos transmitidos de forma tradicional. En esta práctica a la que hacemos remembranza se debe dar la unión de lo gestual y de un cierto estado espiritual (espiritual igual a estado de ánimo o mental idea orientalista)\n\nEste término “Do” que habitualmente le damos el sentido de “Camino” quizás encubre el verdadero significado cultural. Posiblemente su significado sea más profundo considerándolo como la vía que conduce a través del kata a un estado más profundo del ser donde se liberan las facultades del hombre de sus propias limitaciones en los diversos dominios del arte. Este estado sublime del espíritu se alcanza en cualquier arte a través de una disciplina férrea. (Bodhidama traslado una máxima muy importante que influyo en Arte marcial y es que el cuerpo es el templo del Alma y cuanto más fuerte menos le afectaran las pasiones) El concepto Japonés de la técnica en el kata es esencial y a la vez común en todas sus artes tradicionales considerando a la técnica como algo unido a la propia existencia del hombre pudiendo dogmatizar que el “Hombre es la propia técnica.\n\nSi queremos adquirir un nivel superior en el desarrollo de la técnica es necesario que como seres humanos evolucionemos, la calidad del ser humano es la condición que determina la buena técnica. La calidad técnica es evidente que se adquiere por una preparación incesante, sin perder la perspectiva de que muchas veces repetimos el trabajo técnico sin progresar, quizás porque el hombre como tal no progresa, ambos son inherentes. Recodemos la preparación de un Samurai Zen Ken Ichi, la unidad de su formación la estrategia y la cultura.\n\nEl medio de esta evolución es el kata a través de la práctica consciente y dinámica de su técnica, acompañada posiblemente de algo que esta fuera de nuestra comprensión, la idea del espíritu Nipón la actitud necesaria para el dominio de sus artes. Cuando hablamos de este espíritu “el Alma del Yamato” no debemos olvidar que está impregnado no solo de razones sociológicas sino también éticas.\n\nEn cada dominio del Arte Tradicional Japonés la definición de Waza designa la técnica llegando a expresarla de una forma simbólica con el término Kami Waza” (técnica divina) la perfección de la misma. Es una expresión admirativa por todos aquellos practicantes de las Artes Marciales por el acercamiento en su ejecución técnica hacia la perfección.\n\nEsta forma de definir la técnica quizás tenga más sentido si lo vemos desde el punto de vista religioso considerando que todo lo que está en este mundo tiene un soplo divino. No hay que olvidar que Japón aunque plural en religiones el Shintoismo está muy presente en su sociedad. Este animismo no está solo en los elementos naturales está presente en toda nuestra vida cotidiana, es un hecho muy común en Japón ver un sacerdote Sintoísta inaugurar con sus rezos desde unos grandes almacenes hasta lo más insólito. Por tanto esta presencia divina también se encuentra en todas nuestras actitudes como la que nos ataña, “la práctica de la técnica”, que debe de llevarnos con una intención clara a perfeccionar lo que hagamos, de tal manera que se considere divina, pues lo perfecto es considerado como parte de Dios.\n\nEste carácter divino concierne a la técnica en el momento de su práctica como aquel que la realiza. Para los japoneses la perfección se alcanza a través del hombre y esta concepción está unida a cualquier técnica en cualquier campo artístico (Ikebana,Chano Yu, Shodo).\n\nEl momento más álgido de perfección es cuando el hombre unifica su ritmo con el ritmo universal. Este es el ritmo perfecto de ejecución el “Seito Do “del Kata, la vía del ritmo. Este ritmo no lo percibimos sino lo sentimos, solamente se da en el momento preciso, es cuando la respiración y al kata son uno, dándose a través de la técnica la unión perfecta entre el practicante y el Ki (Energía universal). Al alcanzar esta unión perfecta manejamos nuestro Ki llegando al último estado del Arte Marcial superando la etapa del progreso personal.\n\nEn el Kata no hay que supeditar nada a la inteligencia, tiene otra perspectiva, todo es el hombre, es el que siente y afirma que él es la propia técnica, el propio Kata.\n\nEste articulo lo dedico a todos mis alumnos competidores de katas para que no pierdan esta perspectiva de preparación, fundamental para realizar el kata de la vida.\n\n<strong><em>Foto portada: Stefan Tell</em></strong>', 'El kata en el karate', 'A pesar de que se tienen grandes conocimientos sobre la existencia de los katas en las diversas disciplinas marciales hoy en día siguen siendo insuficientes a la hora de comprender sus estructuras tan extensas creándonos carencias y una gran dificultad a la hora de encontrar una coherencia entre ellas.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-kata-en-el-karate', '', '', '2012-02-28 09:43:55', '2012-02-28 09:43:55', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4658', 0, 'post', '', 4),
(4659, 1, '2012-02-28 09:42:15', '2012-02-28 09:42:15', '', 'El-Kata-en-el-Karate', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-kata-en-el-karate', '', '', '2012-02-28 09:42:15', '2012-02-28 09:42:15', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/02/El-Kata-en-el-Karate.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4665, 1, '2012-03-04 09:17:28', '2012-03-04 09:17:28', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><address><!--more--></address>Las defensas son la base y esencia del karate-do. Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do, nos describe paso a paso las defensas hasta nivel de cinto naranja. (hiji sasae uke , shuto uke , chudan shotei osae uke ).\n\n&nbsp;\n\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/176" width="460" height="259"></iframe>\n\n&nbsp;\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n\n&nbsp;', 'Defensas 2 - Karate-do', 'Las defensas son la base y esencia del karate-do. Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do, nos describe paso a paso las defensas hasta nivel de cinto naranja. (hiji sasae uke , shuto uke , chudan shotei osae uke ).', 'publish', 'open', 'open', '', 'defensas-2-karate-do', '', '', '2012-03-04 09:17:28', '2012-03-04 09:17:28', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4665', 0, 'post', '', 1),
(4667, 1, '2012-03-02 11:06:50', '2012-03-02 11:06:50', '', 'Defensas2a', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'defensas2a', '', '', '2012-03-02 11:06:50', '2012-03-02 11:06:50', '', 3932, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Defensas2a.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4697, 1, '2012-03-06 09:56:56', '2012-03-06 09:56:56', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7º Dan</address><!--more-->\n\n<em>“No todo el Karate es autodefensa y no toda la autodefensa es Karate”</em>\n<p style="text-align: left;">Que el Karate sirve para defenderse es una obviedad. La pregunta que surge es ¿defenderse de qué, de quién y cómo lo hacemos?</p>\n<p style="text-align: left;">Si tras unos años de entrenamiento, hubiéramos conseguido adquirir la habilidad de poder derribar a un adversario de un solo golpe (kime-waza), o mas aún; la capacidad de martarlo (ikken hissatsu) ¿habríamos cumplido nuestro objetivo?</p>\n¿Es ese el objetivo marcial último? De ser así, deberíamos conceder altos grados a delincuentes habituales, a sicarios sin escrúpulos o a asesinos en serie, pues habrían demostrado su capacidad de hacer daño sin ningún género de duda.\n\nSi ya eres cinturón negro de karate, o posees varios danes, enhorabuena, lo has conseguido. ¿Y ahora qué? Si aspiras a algo más, enhorabuena también; pues ello te permitirá seguir aprendiendo y mejorando.\n\nCreo que es importante establecer cuales son los objetivos marciales (propios o de nuestro sistema) para saber dónde nos encontramos, a dónde queremos ir y qué tenemos que hacer para conseguirlo.\n\nCon frecuencia nos conformamos con divulgar las virtudes de nuestro estilo (que siempre ha de ser mejor que todos los demás) en la creencia de que si nosotros practicamos ese estilo, que es el mejor, estaremos en disposición de ser los mejores (si es que ya no lo somos)\n\nAunque eso fuera cierto, una cosa son las posibilidades y otra bien distinta las habilidades. Una cosa es que tengamos el teléfono móvil de última generación, con todos los adelantos técnicos habidos y por haber (el karate); y otra cosa bien distinta es que sepamos sacarle partido a toda esa tecnología (nuestra capacidad). Es fácil comprobar que la mayoría solo realizan llamadas y envían mensajes de texto, independientemente de las posibilidades del aparato.\n\nEl Karate es sin duda un arte marcial extraordinariamente versátil. Los Kata están llenos (sobre todo los de Naha-Te) no solo de atemi, sino también de derribos, luxaciones y un sinfín de técnicas mas allá de las utilizadas en Ju-Kumite o Shiai-Kumite. No debemos preguntarnos cuántas cosas es capaz de hacer el Karate, sino, cuántas cosas somos capaces de hacer nosotros.\n\n¿De veras sabemos golpear? O sabemos hacer Gyaku-Zuki y Mawashi-Geri. ¿Que pasa con los Ate-Waza (codazos, rodillazos, cabezazos)? Sabemos que existen, pero ¿los dominamos? ¿Y las luxaciones y derribos y estrangulaciones? ¿Forman parte del karate o los consideramos como un añadido externo al karate que debemos rechazar?\n\nQuizás solo debamos contemplar como “propias” las escasas y esteriotipadas aplicaciones que con poca frecuencia y escaso acierto realizamos en algunos Bunkai.\n\nSi entendemos que ya sabemos derribar a un adversario de un solo golpe, o incluso matarlo…\n<ul>\n	<li>¿Nos interesa saber llegar a controlar a un adversario sin hacerle daño?</li>\n	<li>¿Nos conviene conocer estrategias para evitar conflictos?</li>\n	<li>¿Somos capaces de evitar una pelea aun sabiendo que podemos ganarla?</li>\n	<li>¿Tenemos habilidades de comunicación que nos permitan enfrentarnos a la violencia verbal?</li>\n	<li>¿Somos capaces de ganar sin pelear?</li>\n	<li>¿Es necesario que nos enfrentemos a los conflictos con la única expectativa de ganar, o existen otras alternativas?</li>\n</ul>\nHace tiempo me surgieron una serie de preguntas (además de las expuestas) que me motivaron al estudio y entrenamiento de otras habilidades, que cuando comencé a estudiar karate, pensé que irían implícitas en la práctica pero que la experiencia me ha demostrado que no necesariamente.\n\nPreguntas como:\n<ul>\n	<li>¿Todos quienes quieren agredirme son enemigos peligrosos?</li>\n	<li>¿Cómo debo considerar a un borracho impertinente?</li>\n	<li>¿Y a una señora histérica?</li>\n	<li>¿Y a un adolescente insolente?</li>\n	<li>¿Y a un anciano violento?</li>\n	<li>¿Y a un vecino quisquilloso?</li>\n	<li>¿Y a jefe manipulador?</li>\n</ul>\nO estas otras:\n<ul>\n	<li>¿Todos quienes me agreden, lo hacen lanzándome un puñetazo a la cara?</li>\n	<li>¿Cómo debo considerar entonces a quien me empuja?</li>\n	<li>¿Y al que me zarandea?</li>\n	<li>¿Y al que me escupe?</li>\n	<li>¿Y al que me insulta?</li>\n	<li>¿Y al que me amenaza?</li>\n	<li>¿Y al que te grita?</li>\n	<li>¿Y al que se burla?</li>\n	<li>¿Y al que critica injustamente?</li>\n	<li>¿Y al que desprecia?</li>\n	<li>¿Y al que ignora?</li>\n	<li>¿Es porque no me ha pasado nunca que creo que nunca va a pasarme a mi?</li>\n	<li>¿Es que todos deben saber que puedo hacerles mucho daño si me enfadan lo suficiente?</li>\n	<li>¿Y si es así de que forma se lo debo hacer saber?</li>\n	<li>¿Como debo enfrentarme a esos agresores y como responder a esas agresiones?</li>\n	<li>¿Es el perfecto Gyaku-Zuki la solución universal para toda esa variedad de agresiones, agresores y situaciones?</li>\n</ul>\n<p style="text-align: left;">Fuente: <a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">www.goshinkai.es</a></p>\n&nbsp;', 'Karate y Autodefensa', '“No todo el Karate es autodefensa y no toda la autodefensa es Karate”\n\nQue el Karate sirve para defenderse es una obviedad. La pregunta que surge es ¿defenderse de qué, de quién y cómo lo hacemos?\nSi tras unos años de entrenamiento, hubiéramos conseguido adquirir la habilidad de poder derribar a un adversario de un solo golpe (kime-waza), o mas aún; la capacidad de martarlo (ikken hissatsu) ¿habríamos cumplido nuestro objetivo?', 'publish', 'open', 'open', '', 'karate-y-autodefensa', '', '', '2012-03-06 09:56:56', '2012-03-06 09:56:56', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4697', 0, 'post', '', 2),
(4702, 1, '2012-03-26 07:51:39', '2012-03-26 07:51:39', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7ºDan</address> <address><!--more--></address><strong>Defensa Personal, Autodefensa y Seguridad Personal</strong>\n\nCon frecuencia los diálogos y conversaciones en el ámbito marcial acaban por derivar en discusiones acerca de la capacidad de nuestros respectivos sistemas, para afrontar situaciones de agresión. Como no puede ser de otra manera, siempre intentamos <em>llevar el ascua a nuestra sardina</em>.\n\nEn el mejor de los casos, creo que tenemos algo más claro lo que es nuestro arte marcial, que lo que es la defensa personal; pues cada cual le da la interpretación que mas se ajusta a lo que hace, y así puede dotar de mayor “empaque marcial” a su sistema.\n\nCada una de las interpretaciones es perfectamente valida, en la medida que se ajusta a nuestras necesidades y capacidades, y cumple los objetivos que pretendemos. Lo que creo interesante es abordar las diferencias para que tengamos una visión global que nos permita ubicarnos y saber con certeza donde estamos situados, y a donde queremos llegar en esta faceta de la protección personal.\n\nPienso que las distintas interpretaciones pueden ser jerarquizadas en tres grupos o niveles, según el grado de complejidad; y que van, desde una visión muy elemental que responde a una necesidad de autoprotección física básica, a otra mas elaborada en las que se abordan no solo agresiones físicas, sino también situaciones violentas, y llegando por último a la más sutil, en donde se buscan soluciones tanto a los conflictos con los demás (inter-personales) como las relacionadas con uno mismo (intra-personales).\n\nAunque puedan parecer cuestiones semánticas, creo importante distinguir entre estos conceptos, para conocer nuestro posicionamiento respecto de los demás. Me ha parecido oportuno denominar a cada uno de estos tres niveles de forma distinta para hacer mas evidentes las diferencias entre unas y otras formas de entender los conceptos.\n\n<strong>Defensa Personal</strong>\n\nTenemos por un lado la idea de defensa personal que nos viene desde la visión de las artes marciales “duras” en las que se considera como defensa personal todo elemento técnico capaz de derribar o dejar fuera de combate a un supuesto agresor y que generalmente se realiza mediante técnicas de golpeo de lo más contundente. Estos sistemas buscan la eficacia a cualquier precio (tal es así, que comúnmente lo consiguen)\n\nEs un tipo de reacción que nace de la idea de entender al agresor como al enemigo; alguien cuya voluntad es la de causarnos un daño físico o moral importante, y por tanto tenemos la necesidad imperiosa de reaccionar de igual manera ante tal agresión.\n\nLa eficacia es su premisa y los fines suelen justificar los medios para conseguirlos. Considero que es la propuesta del todo o nada, del tu o yo, del matar o morir, del puño-pecho-pecho-roto. Para ejemplificar mejor esta idea podríamos utilizar como máxima la frase de Apolonio a su hijo, en la que decía <em>“Guárdate de entrar en combate, pero si por necesidad lo hicieres… que tu adversario se guarde de ti”</em>\n\nEntiendo que es una solución muy conveniente y eficaz ante agresiones físicas graves, en las que el instinto de supervivencia aflora y no hay tiempo para razonar ni pensar.\n\nSe basa pues en la contundencia; saber pegar mejor y mas fuerte. Los enemigos también pueden serlo, y la única manera de estar seguro es preparándose, haciéndose mas fuertes y peligrosos que nuestros adversarios.\n\nEl inconveniente nace (a falta de otros recursos) de la incapacidad afrontar agresiones de menor consideración (amenazas, insultos, empujones, sujeciones, etc…) en las que una respuesta definitiva es claramente desproporcionada.\n\n<em>“Quien tiene solamente un martillo como herramienta, tratará todas las cosas como si fueran clavos”</em>\n\n<strong>Autodefensa</strong>\n\nExiste también, otra interpretación bastante generalizada acerca de la autodefensa, como una serie de respuestas mas o menos estandarizadas ante situaciones típicas de agresión, generalmente compuesto por luxaciones y derribos de lo mas variados. Su finalidad es la de someter al adversario, pudiendo tener la posibilidad de controlar el grado de daño a infringir al supuesto agresor, con lo que la eficiencia (mínimo esfuerzo, máximo resultado) y no la eficacia parecieran ser su objetivo, amparándose en la premisa de la proporcionalidad.\n\nEn este caso se tiene en consideración la posibilidad de reducir al agresor, causándole el menor daño (si eso fuera posible). Su objetivo va mas allá, en un intento de superar no solo la agresión si no también la violencia.\n\nEn la mayoría de los casos, la agresión física es el ultimo eslabón de una escalada de violencia que deriva de situaciones menos peligrosas y que, comúnmente suelen desembocar en otras de mayor riesgo para la integridad física.\n\nEsta es una propuesta en la que al agresor no se le considera de manera generalizada como un delincuente o una persona merecedora de un castigo físico ejemplar por su agresión. Se contempla que este puede ser una persona normal como nosotros en un mal día. Que una persona se comporte mal no implica necesariamente que sea una mala persona (el estrés puede tener mucho que ver).\n\nLa empatía juega un factor importante en este tipo de comportamiento. Tener la capacidad de ponerse en el lugar del otro. No se trata solo de dominar la situación, sino de tener la capacidad de controlarla. No basta con saber lo que podemos hacer, sino que cosas no debemos hacer.\n\n<em>“Los billetes de 500 están muy bien, pero para tomar el autobús, necesitas llevar monedas”</em>\n\n<strong>Seguridad Personal</strong>\n\nUna tercera interpretación mucho mas profunda, es la de entender la autodefensa como un sistema integral, en el que las habilidades a desarrollar sean tan variadas como las agresiones de las que podamos ser objeto. Para ello es necesaria la adquisición de habilidades no solo físicas y marciales, sino también sociales (de comunicación) y mentales (cognitivas y emocionales).\n\nEn la sociedad que nos toca vivir, la agresividad y la violencia son elementos a los que debemos hacer frente diariamente. Sin embargo no siempre desembocan en agresión; lo que no resta para nada importancia al hecho, ya que afecta de manera considerable a nuestra calidad de vida y en numerosas ocasiones, a nuestra salud.\n\nEn este caso, se trata de ofrecer un panorama mas amplio de posibilidades, intentando dotar a las personas de estrategias para afrontar agresiones, pero también conflictos. Sería un sistema basado en la asertividad; entendiendo que no todas las situaciones pueden ni deben ser resueltas de manera física o violenta.\n\nLa respuesta física contundente debe ser en cualquier caso el ultimo recurso, pero en ningún caso debería ser el único. Un análisis mas profundo nos llevará a la conclusión de que las agresiones mas peligrosas son las menos habituales (afortunadamente). También es fácil entender que hay muchas mas cosas, que nos hacen tanto o mas daño que un puñetazo en la cara.\n\nSeria deseable saber enfrentarse pues, no solo a situaciones de agresión, sino también a personas agresivas (sin necesidad de llegar a las manos), a tratar con personas difíciles o resolver conflictos. Es una propuesta a la que se puede llegar tras haber pasado por las dos anteriores. Es decir cuando uno ya posee la capacidad de hacer daño (defensa personal), y cuando uno es capaz de vencer sin hacer daño, es cuando uno se puede proponer la meta de vencer sin pelear. Ello implica un gran conocimiento y control no ya de los demás y de las situaciones, sino de uno mismo.\n\nAunque éste sea un nivel muy ambicioso de conseguir; pienso que, el hecho de tomarlo como una referencia a largo plazo, nos puede orientar en la dirección correcta y que quizás, logre acercarnos más a ese ideal de perfección que todos buscamos.\n\n<em>“Vencer 100 veces en 100 batallas no es la más alta habilidad. Calmar al enemigo sin pelear es la habilidad más alta.” – Gichin Funakoshi.</em>\n\n<em>Fuente: <a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">www.goshinkai.es</a></em>\n\n&nbsp;', 'Niveles de Goshin', 'Defensa Personal, Autodefensa y Seguridad Personal\n\nCon frecuencia los diálogos y conversaciones en el ámbito marcial acaban por derivar en discusiones acerca de la capacidad de nuestros respectivos sistemas, para afrontar situaciones de agresión. 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(4704, 1, '2012-04-29 11:24:59', '2012-04-29 11:24:59', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7ºDan</address><!--more-->\n<div id="entry-content-single">\n\nEn la antigüedad los conflictos entre personas, y por extensión entre grupos de personas o pueblos, acababan con frecuencia en guerras en las que, la superioridad sobre el enemigo determinaba la propia supervivencia de la persona o grupo. No es de extrañar por tanto la importancia de estar bien preparados en el arte de la guerra; para salir no solo victoriosos, sino con vida.\n\nUn ejemplo de refinamiento en estas técnicas de combate lo tenemos en oriente.\n<h3>Jutsu</h3>\nEn el antiguo Japón, como en el resto de países y épocas, las artes marciales nacieron de la necesidad de sacar el máximo provecho de las técnicas en situaciones de combate, en donde la vida se ponía en riesgo.\nAsí pues se desarrollaron, entre otras, distintas artes destinadas a la mejora y perfeccionamiento de habilidades (jutsu) tales como:\n<ul>\n	<li>Kenjutsu (combate de espada)</li>\n	<li>Sojutsu (lucha de lanza)</li>\n	<li>Kyujutsu (tiro con arco)</li>\n	<li>Bojutsu (palo)</li>\n	<li>Bajutsu (equitación)</li>\n	<li>Sui Ren (destrezas en el agua, natación etc.)</li>\n	<li>Boryaku (estrategia militares)</li>\n	<li>Seishin Teki Kyoyo (refinamiento espiritual – meditación)</li>\n	<li>Taijutsu (combate sin armas)</li>\n</ul>\nTodo este repertorio de técnicas estaban destinadas a un mejor aprovechamiento de los recursos existentes en aquella época.\n<h3>Do</h3>\nCon la aparición de las armas de fuego (Kayakujutsu – pirotécnica y explosivos) las demás artes de guerra quedaron en desuso, por razones obvias.\n\nLo mismo ocurrió con todas las artes, no solamente las marciales. En el caso de la pintura con la aparición de la cámara fotográfica, los artistas buscaron otra forma de expresar la realidad, pues las cámaras podían hacerlo mas fielmente y con mayor rapidez. Es así como nació el impresionismo, el expresionismo, cubismo, surrealismo o cualesquiera tendencias de pintura; en donde la finalidad ya no era tan practica y funcional como expresiva.\n\nLas artes marciales sufrieron también esa misma evolución, pasando del Jutsu al Do. Fue entonces cuando pasaron de ser habilidades de lucha contra los demás, para convertirse en elemento de búsqueda interior y lucha contra uno mismo.\n<h3>Deporte</h3>\nCon todo, todavía habría una evolución posterior. La mayoría de estas artes al expandirse a occidente se fusionaron con las formas culturales aquí existentes, dando lugar a los deportes de combate que hoy todos conocemos.\n\nEn todo este proceso las artes marciales pasaron de ser formas destinadas a la supervivencia, a ser técnicas de desarrollo interior y espiritual,y a una forma de expresión deportiva en las que los objetivos son bien diferentes.\n\nEl entrenamiento deportivo busca como es obvio los resultados en las competiciones (las medallas), y estas a su vez dependen de una rigurosa adaptación a un reglamento. Dicho reglamento, persigue entre otros aspectos, la practica segura y por ello se han eliminado todos aquellos elementos técnicos susceptibles de ocasionar lesión en el adversario.\n\nEn esa adaptación es donde reside el mayor de los inconvenientes, ya que hacen que la practica deportiva se aleje de la practica marcial, pues el entrenamiento e interiorización de esos elementos ”peligrosos” son los que pueden marcar la diferencia en caso de conflicto real.\n\nSi buscamos rescatar la parte marcial y practica, debemos hacerlo con la necesaria adecuación a los tiempos, normas y leyes existentes hoy en día.\n\nAntaño, en la época feudal japonesa; los samurai se reservaban el derecho de poder decapitar a cualquier plebeyo que les hubiera faltado al respeto (<a title="artículo en la wikipedia (en inglés) sobre el derecho a ''cortar e irse''" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Kiri_sute_gomen">Kiri-Sute Gomen</a>) en el mismo momento de la ofensa. Con la sola necesidad de presentar un testigo que ratificara los hechos con posterioridad, era suficiente para justificar la acción. Hoy en día los tiempos son distintos y las leyes también. No es suficiente que tengamos la supuesta razón moral para defendernos de una agresión, insulto o vejación.\n\nSi queremos ser eficientes debemos considerar la necesidad de defendernos, no solamente en la calle , sino ante los tribunales también. No siempre las razones morales son razones legales, y para nada justifican una respuesta desproporcionada y desmedida nacida de la cólera del momento. Se hace necesario pues el desarrollo de una serie de habilidades que nos permitan poder responder de manera adecuada a las distintas formas de agresión de que podemos ser objeto, sin por ello ir en contra de la congruencia, proporcionalidad y oportunidad que delimita la ley.\n\n¿Que cosas nos hacen daño?\n¿Que riesgos amenazan mi seguridad?\n\n<em>Fuente: <a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">www.goshinkai.es</a></em>\n\n</div>\nFoto portada: paazio', 'Evolución de las Artes Marciales', 'En la antigüedad los conflictos entre personas, y por extensión entre grupos de personas o pueblos, acababan con frecuencia en guerras en las que, la superioridad sobre el enemigo determinaba la propia supervivencia de la persona o grupo. 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(4706, 1, '2012-10-05 06:15:40', '2012-10-05 06:15:40', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7ºDan</address><!--more-->\n<blockquote>“Cualquiera puede enfadarse, eso es algo sencillo; pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado adecuado, en el momento oportuno, con el propósito justo y en el modo correcto, ciertamente, no resulta tan sencillo” – <em>Aristóteles en Ética a Nicómaco</em></blockquote>\nSeguramente nos encontramos muy familiarizados con aquellos elementos técnicos que forman parte de nuestro arte marcial o el estilo de karate que practiquemos. Sin embargo, algo que puede parecer obvio en el ámbito marcial, como es la agresión y todos los elementos que le rodean, parecen sernos ajenos o desconocidos.\n\nReducir el aprendizaje marcial y el desarrollo de habilidades de autodefensa al ámbito técnico, es una simplificación que acaba por reducir nuestro potencial a lo externo, lo trivial o lo superficial. Sólo cuando profundizamos mas allá de lo evidente, es cuando podemos llegar a entender las causas que nos permitirán desarrollar un sentido de prevención realmente efectivo.\n\nLa agresión es el último eslabón de una cadena de circunstancias, generalmente desconocidas, automáticas e inconscientes, que nos hacen reaccionar de acuerdo a unos patrones interiorizados y que no siempre son los mas acertados, ni los que más nos favorecen a medio y largo plazo.\n\nConocer el lenguaje de la violencia nos dota de un catálogo de habilidades que nos permite tener una actitud proactiva y de control ante una situación conflictiva. Evitando así ser reactivos y estar condicionados por el flujo del conflicto. El axioma “Karate-Ni-Sente-Nashi” (no existe primer ataque en karate), debería ir más allá de la interpretación en la que todos los kata empiezan con una defensa, para justificar así una resolución no violenta ante el conflicto\n\nA falta de recursos o conocimiento, es habitual la simplificación de la respuesta ante el conflicto como una elección dicotómica entre luchar o huir. Para ser más precisos y elegir la respuesta más adecuada, hemos de comprender un conjunto de términos que nos permita diferenciar las distintas conductas conflictivas que existen, y que se resumen de manera visual en el siguiente cuadro sinóptico:\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/lenguaje-violencia.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/thumbs/thumbs_lenguaje-violencia.jpg" alt="lenguaje-violencia" /></a>\n\nFigura1. El lenguaje de la violencia\n\n<strong>Agresividad</strong>\n\nEs una pulsión natural que dirige nuestros actos y nos motiva a la consecución de objetivos; Al ser bien utilizada, nos da energía y puede ser fuente de una sana competitividad. Sin embargo, mal gestionada, puede dar origen a la irritabilidad, frustración, enfado etc…\n\n<strong>Violencia</strong>\n\nEs la resultante de una mala gestión de la agresividad, y denota una falta de autocontrol emocional que puede venir motivado por una escasa tolerancia a la frustración y que suele dirigirse hacia las personas mas débiles\n\n<strong>Hostilidad</strong>\n\nSuele venir determinada por experiencias acumuladas, creencias y prejuicios; de forma que condicionan la predisposición hacia personas o actividades de una forma negativa\n\n<strong>Agresión</strong>\n\nEs la conducta hostil y destructiva cuya intención última es causar daño. Es la manifestación de la falta de otros recursos o habilidades sociales y emocionales. El daño a su vez puede ser entendido desde distintas perspectivas:\n\n<strong>Daño físico</strong>\n\nTodo lo concerniente a traumatismos, golpes o demás incidentes que puedan causar dolor o lesión\n\n<strong>Daño material</strong>\n\nNuestros bienes, como extensión de nosotros mismos, pueden ser objeto de agresiones que de forma directa, inciden en nuestro perjuicio, en forma de agravante económico\n\n<strong>Daño psicológico</strong>\n\nEn este capitulo podemos incluir todo acto que afecte a nuestra integridad moral, autoestima, honor, reputación, integridad, etc. Las consecuencias emocionales negativas podrían ser la escala para medir la cantidad de daño recibido.\n\nPor otra parte existe una idea, tan extendida como poco exacta en el ámbito marcial, de considerar como agresión solamente los ataques físicos, sin darse cuenta de que éstas, suelen ser las menos habituales e ignorando otras que pueden causar mayores perjuicios y que son mas frecuentes. Del conocimiento de ellas depende en gran parte que podamos entender lo que sucede y que podamos intervenir adecuando la respuesta de manera congruente y proporcionada, que no genere mas problemas de los que trata de evitar.\n\nExisten distintas formas de expresión de la agresión. Entre ellas:\n\n<strong>Agresión emocional</strong>\n\nfruto del enojo, del impulso emocional y generalmente como consecuencia de una falta de autocontrol.\n\n<strong>Agresión reactiva</strong>\n\nComo respuesta a una agresión recibida (objetiva) o percibida (subjetiva)\n\n<strong>Agresión instrumental</strong>\n\nSu objetivo es conseguir algo, por ejemplo, mediante gritos o amenazas\n\n<strong>Agresión proyectiva o desplazada</strong>\n\nCuando se descarga contra terceras personas, que nada tienen que ver, toda la ira acumulada como consecuencia de un conflicto que no se pudo resolver (con el jefe, por ejemplo)\n\n<strong>Agresión indirecta</strong>\n\nCuando se perjudica a alguien de forma menos evidente, como haciendo daño a algo o alguien que es importante para esa persona. O también retirando beneficios o negando derechos\n\n<strong>Agresión disfrazada</strong>\n\nCuando la forma de hacer daño es más sutil y es socialmente aceptable, pareciendo así menos grave. Utilizar motes, hacer burlas o bromas pesadas, son agresiones que encajan en esta categoría\n\n<strong>Agresión pasiva</strong>\n\nMás sutil si cabe, pero no por ello menos molesta o perjudicial. Ejemplos de este tipo de agresiones son comentar errores en público que pueden hacer sentir mal a otra persona, mostrar indiferencia, retirar el saludo, no avisar de un daño evitable, hacer a alguien esperar de innecesariamente, etc.\n\nHay personas también que utilizan la humillación ajena como forma de sentirse más fuertes. Incluso laseducción o los celos pueden ser también considerados como elementos agresivos, en la medida que tratan de conseguir la sumisión y control de otra persona.\n\nOtro elemento dentro del conflicto que ha de ser considerado de manera especial para poder evitarlo, es laescalada de violencia. Una actitud emocional reactiva puede llevarnos sin proponérnoslo a unos niveles agresivos cada vez más altos, que pueden desembocar en agresión si no son controlados. Podemos diferenciar distintos niveles que marcan esta escalada en las relaciones interpersonales:\n\n<strong>Diferencia</strong>\n\nTodos tenemos un determinado carácter que puede generar mayor o menor afinidad con otras personas. Lo que en ocasiones es origen de fricciones que dan lugar a un distanciamiento\n\n<strong>Discrepancia</strong>\n\nLa disparidad de necesidades, intereses, pero también de criterios acerca de las cosas, hace que tratemos de justificar nuestra postura con argumentos a nuestro favor y en contra de los de otro. La reiteración dará lugar a los niveles que siguen.\n\n<strong>Desacuerdo</strong>\n\nÉste es más manifiesto y directo, expresado generalmente de forma muy directa o vehemente que da lugar a enfrentamientos y enemistades.\n\n<strong>Desaprobación</strong>\n\nCuando ya no sólo se cuestionan las posiciones y pensamientos de los demás, sino que se cuestiona a la persona. Esto suele hacerse con criticas destructivas, eliminando toda objetividad, prejuzgando y descalificando todo lo del “otro”, y muy comúnmente de forma indirecta, mediante calumnias o difamaciones.\n\nEsta escalada supone es el caldo de cultivo de una posible agresión.\n\nEstrechamente relacionado con la escalada de violencia, y muy evidente en casos de violencia doméstica, se encuentra el ciclo de la violencia; en el que la agresión se desplaza de forma cíclica a través de unas fases muy concretas:\n\n<strong>Fase de tranquilidad</strong>\n\nTodo va bien y no hay motivos para el conflicto.\n\n<strong>Fase de acumulación de tensión</strong>\n\nLos problemas o diferencias de criterio ponen de manifiesto comportamientos agresivos o violentos.\n\n<strong>Fase de agresión</strong>\n\nEl aumento de las tensiones da origen a agresiones de distinta índole. Generalmente se comienza con agresiones de baja intensidad, como levantar la voz, insultos, amenazas, etc\n\n<strong>Fase de arrepentimiento</strong>\n\ndada la estrecha relación entre los sujetos del conflicto, se trata de que las aguas vuelvan a su cauce mediante disculpas, promesas, etc.\n\n<strong>Comienzo de un nuevo ciclo</strong>\n\nTras la fase anterior se vuelve a un intervalo nuevo de tranquilidad, que dará lugar de nuevo a las siguientes fases, pero con la característica de que la fase de agresión cada vez es mas violenta.\n\nEn todo enfrentamiento o agresión emocional, el agresor recorre un estado emocional perfectamente estudiado y claramente predecible conocido como curva de hostilidad. De conocerlo, podremos gestionar mejor una situación de conflicto, pudiendo incluso llegar a controlarla y dirigirla. Las fases que se presentan son:\n\n<strong>Fase racional</strong>\n\nEs el nivel normal y de actitud emocional equilibrada\n\n<strong>Fase de salida</strong>\n\nLa irritación acumulada hace que la persona se “dispare”, abandonando el nivel racional necesario para afrontar cualquier problema. Aquí empieza a comportarse de forma hostil\n\n<strong>Fase de enlentecimiento</strong>\n\nEl estar “fuera de sí” no dura siempre y al cabo de un tiempo y de forma natural, la persona empieza a bajar su nivel hostil. Las reacciones emocionales intensas tienen en realidad una duración corta, y si no se estimula su agresividad, ésta se disuelve sola. Si se prolonga, es porque estamos sirviendo de estímulo disparador con nuestra actitud o nuestras palabras\n\n<strong>Fase de afrontamiento</strong>\n\nA partir de ese momento es cuando podemos empezar a intervenir o responder a la otra persona. Pero lo que digamos, nuestra reacción; puede volver a poner a la persona en el nivel de salida y activarla de nuevo, o por el contrario ayudar a que se siga calmando.\n\n<strong>Fase de enfriamiento</strong>\n\nLa persona ya está más calmada, se dispone aquí de una situación mental más receptiva y cercana a lo racional\n\n<strong>Fase de solución del problema</strong>\n\nLa vuelta a la fase racional es el momento adecuado para diseñar una solución al problema\n\nEspero que estas indicaciones, que nacen no de la aplicación de ningún kata, pero si del sentido común y del estudio en el campo de la psicología, puedan servirnos para mejorar nuestras habilidades para afrontar situaciones conflictivas, que bajo mi punto de vista, son tan importantes como la correcta ejecución de un gyaku-zuki.\n\n¿Te has visto reflejado en alguna situación, en la que de haber conocido esto, hubieras reaccionado de otra manera? ¿Consideras útil este conocimiento para la mejor gestión de los conflictos, o crees que para todo conflicto existe una respuesta física adecuada?\n\nFuente y foto portada: <a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">www.goshinkai.es</a>\n\nFoto Portada: pasotraspaso', 'El Lenguaje de la Violencia', '“Cualquiera puede enfadarse, eso es algo sencillo; pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado adecuado, en el momento oportuno, con el propósito justo y en el modo correcto, ciertamente, no resulta tan sencillo” – Aristóteles en Ética a Nicómaco', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-lenguaje-de-la-violencia', '', '', '2012-10-05 06:15:40', '2012-10-05 06:15:40', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4706', 0, 'post', '', 3),
(4708, 1, '2012-05-26 05:59:24', '2012-05-26 05:59:24', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7ºDan</address><!--more-->\n\nEl Goshin, puede ser considerado, o al menos así lo interpreto yo, como una vía de especialización del karate, como puedan serlo el kata, el kumite o el kobudo.\n\nSi analizamos la curva de aprendizaje del karate observamos que las habilidades físicas son las que primero se desarrollan, facilitando con ello un aprendizaje técnico posterior que deberá hacer posible el aforismo <em>Seiryoku Zenryu</em>, que significa el máximo de eficacia con el mínimo de esfuerzo. Cuando debido a la edad, o bien porque las condiciones físicas y técnicas se deterioran; son los aspectos mentales los que pueden dar un nuevo impulso que ha de guiarnos por un camino de mejora continua y efectiva. La apuesta por un modelo marcial basado en lo físico, en la potencia, la velocidad , etc. creo que conduce a unos limites de desarrollo menos duraderos, y que puede llevarnos a la frustración y desmotivación.\n\nExisten diversas habilidades con planteamientos de trabajo diferentes, que pueden y deben ser abordados en las distintas etapas por las que transitamos; conduciéndonos con ello a unos niveles mas altos, en nuestra apuesta por la evolución y superación personal.\n\nEl lema por todos conocido <q>Mens sana in corpore sano</q> nos hace entender la importancia de ambos aspectos en el equilibrio personal. Por ello distinguiremos dos grandes grupos de competencias que deberían ser abordadas con igual protagonismo. Estas serían: las <strong>motrices</strong> y las <strong>mentales</strong>.\n\n<strong>A. Competencias motrices (físico-técnicas)</strong>\n\nTodo lo que compete al ámbito del hacer. Las habilidades físicas y las técnicas se complementan de forma interdependiente, haciendo un tandem que incrementa nuestro potencial de actuación en caso de necesidad.\n\n<strong>Habilidades físicas</strong>\n\nDeben constituir el principal foco de atención en las primeras etapas de aprendizaje y en las edades mas tempranas.\nEs en la niñez cuando adquieren relevancia: la toma de conciencia de aspectos propioceptivos como la respiración, la relajación, la tensión; el conocimiento de las relaciones topológicas básicas, espaciales y temporales, utilizando el juego como motor de conocimiento y expresión corporal.\nPosteriormente desarrollando todo el potencial de las capacidades y cualidades básicas, como la fuerza, resistencia, velocidad, flexibilidad, o complementarias como la coordinación, la agilidad, el equilibrio etc; pues del grado de desarrollo de éstas depende en gran medida la construcción del gesto técnico.\n\n<strong>Habilidades técnicas</strong>\n\nEntendiendo por éstas, todo el abanico de medidas técnicas, destinadas a la solución de situaciones en caso de agresión física.\nCabe distinguir tres grupos de habilidades bien diferenciadas:\n\n<strong>Habilidades de lucha</strong>\n\nSon todas aquellas en las que los contendientes se interrelacionan desde el cuerpo a cuerpo. Toman especial relevancia elementos técnicos como: el agarre, el desequilibrio, las proyecciones, luxaciones, inmovilizaciones, estrangulaciones y todo lo concerniente al trabajo en el suelo. La distancia corta es su elemento.Habilidades de combateOtro rango de habilidades son las que se desarrollan en una distancia mayor, en la que los contendientes quedan fuera del alcance del agarre o presa. Son los golpes los que permiten alcanzar al adversario para controlarlo o dominarlo. Técnicas de brazo y pierna (Defensas, patadas y puñetazos ) son el recurso mas habitual, apoyándose en variados desplazamientos y esquivas.Habilidades con armasDel desarrollo de las habilidades anteriores, no se desprende necesariamente la adquisición de recursos para afrontar una agresión armada, ni de la destreza para utilizarlas. Se necesita de un tiempo y dedicación específicos para ello y una coherencia entre los ejercicios de manos y de armas. Podemos distinguir distintos tipos de armas:\n\n<strong>Armas Tradicionales</strong>\n\nEn karate son las que provienen del Kobudo: bo, tonfa, nunchaku, sai, entre otras. En Aikido por ejemplo serian el jo, el bokken y el tanto; y de la misma manera otras muchas artes entrenan con otras armas.\n\n<strong>Armas Convencionales</strong>\n\nSon las que mas comúnmente pueden ser utilizadas como elemento amenazante o agresor. Entre estas destacan el cuchillo y el palo, por ser de fácil adquisición.\n\n<strong>Armas de Fuego</strong>\n\nSon las mas peligrosas y las de mas difícil respuesta\n\n<strong>Armas Improvisadas</strong>\n\nSe presentan como un recurso alternativo de autodefensa en casos de inferioridad ante agresiones de cierto peligro, pues permiten adquirir cierta ventaja sobre el agresor. Son elementos de uso cotidiano, como paraguas, cinturón, reloj o llaves; que de saber utilizarlos proporcionan un rango de posibilidades y de seguridad que puede resultar decisivo en una confrontación violenta.\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/habilidades-goshin.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/thumbs/thumbs_habilidades-goshin.jpg" alt="habilidades-goshin" /></a>\n\nFigura 1. Habilidades en goshin y su relación con las etapas de desarrollo personal\n\nB. Competencias mentales (sociales, emocionales y cognitivas)\n<blockquote>Cuida tus pensamientos, porque se convertirán en tus palabras. Cuida tus palabras, porque se convertirán en tus actos. Cuida tus actos, porque convertirán en tus hábitos. Cuida tus hábitos, porque se convertirán en tu destino – Mahatma Gandhi</blockquote>\nSi bien la aptitud y condición físico-técnica es un requisito primordial, la actitud mental es un pilar fundamental a la hora de manifestar el potencial para resolver situaciones conflictivas y peligrosas.\n\n<strong>Habilidades sociales</strong>\n\nPodemos entender éstas, como habilidades de relación y comunicación. Son las habilidades interpersonales, las que determinan como nos comunicamos con los demás. Cuando no cuidamos esa forma de comunicarnos y expresarnos, podemos herir susceptibilidades y generar la respuesta reactiva en aquel con el que nos relacionemos. En toda <a href="http://www.psicologia-online.com/monografias/5/comunicacion_eficaz.shtml" target="_blank">comunicación eficaz</a>se manifiestan en los interlocutores las siguientes competencias:\n\n<a title="interesante entrada en la wikipedia sobre asertividad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asertividad" target="_blank">Asertividad</a>\n\nEs la capacidad de expresarnos de forma equilibrada, sin herir o perjudicar al prójimo.\n\n<strong>Empatía y escucha activa</strong>\n\nConsiste en la capacidad de interpretar las emociones de la otra persona, de entre otras formas, entendiendo el lenguaje corporal y paraverbal de aquel con quien nos comunicamos\n\n<strong>Habilidades emocionales</strong>\n\nLa inteligencia emocional es la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos. El término fue popularizado por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Daniel_Goleman" target="_blank">Daniel Goleman</a>, quien estima que la inteligencia emocional se puede organizar entorno a cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios, manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivación, y gestionar las relaciones.\n\n<strong>Habilidades cognitivas</strong>\n\nComo pensamos y nos comunicamos con nosotros mismos. Serían mas correcto denominadas estrategias metacognitivas; entendiendo por ello la capacidad que tenemos de autorregular el propio pensamiento, es decir, de planificar qué estrategias se han de utilizar en cada situación, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlo para detectar posibles fallos, y como consecuencia, transferir todo ello a una nueva actuación.\n\n¿Consideras que la gente potencialmente mas peligrosa es la mas fuerte?\n¿Puede serlo la que mas conocimientos tiene, o por el contrario piensas que es la que mas intención o determinación de hacer daño muestra?\n¿Crees que es el necesario avanzar en el desarrollo de las capacidades cognitivas y emocionales, o que las habilidades físicas y técnicas son suficientes?\n\nFuente y foto portada: <a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">www.goshinkai.es</a>', 'Las habilidades en Goshin', 'El Goshin, puede ser considerado, o al menos así lo interpreto yo, como una vía de especialización del karate, como puedan serlo el kata, el kumite o el kobudo.\n\nSi analizamos la curva de aprendizaje del karate observamos que las habilidades físicas son las que primero se desarrollan, facilitando con ello un aprendizaje técnico posterior que deberá hacer posible el aforismoSeiryoku Zenryu, que significa el máximo de eficacia con el mínimo de esfuerzo.', 'publish', 'open', 'open', '', 'las-habilidades-en-goshin', '', '', '2012-05-26 05:59:24', '2012-05-26 05:59:24', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4708', 0, 'post', '', 0),
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(4726, 1, '2012-03-07 07:17:36', '2012-03-07 07:17:36', '', 'Coreografia-Basica', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'coreografia-basica', '', '', '2012-03-07 07:17:36', '2012-03-07 07:17:36', '', 4449, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Coreografia-Basica.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4727, 1, '2012-03-07 07:24:20', '2012-03-07 07:24:20', '<!--more-->\n\nBelén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hacen los Círculos de cadera en Danza Oriental.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/106" width="460" height="259"></iframe>\n\n&nbsp;\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>\n\n&nbsp;', 'Circulos de Cadera', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hacen los Círculos de cadera en Danza Oriental.\n', 'publish', 'open', 'open', '', 'circulos-de-cadera', '', '', '2012-03-07 07:24:20', '2012-03-07 07:24:20', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4727', 0, 'post', '', 0),
(4731, 1, '2012-05-03 13:40:15', '2012-05-03 13:40:15', '<!--more-->\n\nUn joven concurrió a un sabio en busca de ayuda.\n\n- Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. ¿Cómo puedo mejorar maestro?. ¿Qué puedo hacer para que me valoren más?\n\nEl maestro, sin mirarlo, le dijo:\n\n- ¡Cuánto lo siento muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mis propios problemas. Quizás después... Si quisieras ayudarme tú a mí, yo podría resolver este tema con más rapidez y después tal vez te pueda ayudar.\n\n- E... encantado, maestro -titubeó el joven pero sintió que otra vez era desvalorizado y sus necesidades postergadas-.\n\n- Bien -asintió el maestro-. Se quitó un anillo que llevaba en el dedo pequeño de la mano izquierda y dándoselo al muchacho agregó: Toma el caballo que está allí afuera y cabalga hasta el mercado. Debo vender este anillo para pagar una deuda. Es necesario que obtengas por él la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Vete y regresa con esa moneda lo más rápido que puedas.\n\nEl joven tomó el anillo y partió. Apenas llegó, empezó a ofrecer el anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con algún interés hasta que el joven decía lo que pretendía por el anillo. Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos reían, otros le daban vuelta la cara y sólo un viejito fue tan amable como para tomarse la molestia de explicarle que una moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo.\n\nEn afán de ayudar, alguien le ofreció una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el joven tenía instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro, así que rechazó la oferta.\n\nDespués de ofrecer su joya a toda persona que se cruzaba en el mercado -más de cien personas- y abatido por su fracaso, montó su caballo y regresó.\n\n¡Cuánto hubiese deseado el joven tener él mismo esa moneda de oro! Podría habérsela entregado al maestro para liberarlo de su preocupación y recibir entonces su consejo y su ayuda.\n\n- Maestro -dijo- lo siento, no es posible conseguir lo que me pediste. Quizás pudiera conseguir 2 ó 3 monedas de plata, pero no creo que yo pueda engañar a nadie respecto del verdadero valor del anillo.\n\n- ¡Qué importante lo que dijiste, joven amigo! -contestó sonriente el maestro-. Debemos saber primero el verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero. ¿Quién mejor que él para saberlo?. Dile que quisieras vender el anillo y pregúntale cuánto da por él. Pero no importa lo que ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aquí con mi anillo.\n\nEl joven volvió a cabalgar. El joyero examinó el anillo a la luz del candil, lo miró con su lupa, lo pesó y luego le dijo:\n\n- Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle más que 58 monedas de oro por su anillo.\n\n- ¿¿¿¿58 monedas???? -exclamó el joven-.\n\n- Sí, -replicó el joyero-. Yo sé que con tiempo podríamos obtener por él cerca de 70 monedas, pero no sé... Si la venta es urgente...\n\nEl joven corrió emocionado a casa del maestro a contarle lo sucedido.\n\n- Siéntate -dijo el maestro después de escucharlo-. Tú eres como este anillo: una joya única y valiosa. Y como tal, sólo puede evaluarte verdaderamente un experto. ¿Qué haces por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor?\n\nY diciendo esto, volvió a ponerse el anillo en el dedo pequeño de su mano izquierda.\n\n&nbsp;', 'El verdadero valor del anillo', 'Un joven concurrió a un sabio en busca de ayuda.\n- Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. ¿Cómo puedo mejorar maestro?. ¿Qué puedo hacer para que me valoren más?', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-verdadero-valor-del-anillo', '', '', '2012-05-03 13:40:15', '2012-05-03 13:40:15', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4731', 0, 'post', '', 0),
(4738, 1, '2012-03-08 10:16:04', '2012-03-08 10:16:04', '<!--more-->\n\nCURSO KENJI TOKITSU SENSEI  CN-9ºDAN\n\nBILBAO 13 y 14 de Abril\n\nBURGOS  15 de Abril\n\n<span style="text-decoration: underline;"><strong>Tokitsu-ryu Jisei-do:</strong></span>\n<ul>\n	<li>Taichi-Chuan</li>\n	<li>KiKo  (Chi-Kung)</li>\n	<li>ARTES MARCIALES (Taichi de combate)</li>\n	<li>JISEI  -Danza de la Energía</li>\n</ul>\n<strong><span style="text-decoration: underline;">Organiza:</span></strong> Academia Internacional Tokitsu-Ryu\n\nAvda. Ramón y Cajal, 39 3º Drcha.\n\n48014 Deusto (Bilbao) Telef.:639974987\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/curso-tokitsu13abril12.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_curso-tokitsu13abril12.jpg" alt="curso-tokitsu13abril12" /></a>', 'Curso Kenji Tokitsu', 'CURSO KENJI TOKITSU SENSEI  CN-9ºDAN\n\nBILBAO 13 y 14 de Abril\n\nBURGOS  15 de Abril', 'publish', 'open', 'open', '', 'curso-kenji-tokitsu', '', '', '2012-03-08 10:16:04', '2012-03-08 10:16:04', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4738', 0, 'post', '', 0),
(4739, 1, '2012-03-08 10:13:06', '2012-03-08 10:13:06', '', 'Curso-Tokitsu2012', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'curso-tokitsu2012', '', '', '2012-03-08 10:13:06', '2012-03-08 10:13:06', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Curso-Tokitsu2012.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
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(4749, 1, '2012-03-08 11:06:11', '2012-03-08 11:06:11', '', 'El-Lenguaje-de-la-violencia', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-lenguaje-de-la-violencia', '', '', '2012-03-08 11:06:11', '2012-03-08 11:06:11', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/El-Lenguaje-de-la-violencia.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4759, 1, '2012-07-24 06:50:47', '2012-07-24 06:50:47', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7ºDan</address><address> </address><address><!--more--></address><address> </address>&nbsp;\n\nPara la mayoría de las personas, la palabra atemi representa al golpe definitivo capaz de destruir al adversario con brazos o piernas. Sin embargo un estudio mas profundo nos desvela un amplio abanico de posibilidades que nos permitirán enriquecer considerablemente nuestras habilidades.\n\n<strong>Concepto</strong>\n\nEtimológicamente, ateru expresa la idea de estimar y evaluar con precisión la superficie y precio de un campo, y mi se refiere al cuerpo. Por tanto atemi debemos interpretarlo como una intención y un conocimiento que deben manifestarse en la realización como algo más que la mera potencia desarrollada, o su estética (por importantes que puedan ser estas para ciertos propósitos como el deportivo).Tras largos años de práctica, cuando parecía que la única vía existente de mejora en los atemi era la correcta realización, se abrió ante mi una nueva forma de entender los golpes, que fue sin duda un motor de motivación importante para continuar creciendo como budoka.\n\nDesde el punto de vista de efectividad, existen además de la potencia en el golpe, un significativo grupo de elementos tanto o mas importantes como pueden ser: la precisión, la profundidad, el ángulo de ataque, el momento, o la intención.\n\nA continuación enumeraré algunos aspectos que considero deben ser abordados para comprender mejor los atemi:\n\n<strong>Cómo golpear</strong>\n\nEs el elemento mas comúnmente desarrollado y al cual se le dedican la mayor parte de las horas de entrenamiento. Los recorridos del golpe, ya sea directo o circular; los ejes y planos sobre los que actúa, la coordinación de la cadena muscular y articular, etc. determinan en gran medida su correcta ejecución y por tanto la potencia del mismo.\n\nDe entre los mas utilizados, tenemos: el golpe concentrado, lo que en karate conocemos por kime, y en el que se aúna toda la energía en un solo punto (como quien clava un punzón en una pared). El golpe percutante, de similares características pero realizado en snap (como una toalla que se recoge tras golpear con ella). El golpe traspasante, cuya intención es pasar a través del objetivo, sin contracción muscular ni frenado de la técnica. Mas relajado (como nunchaku, o como una bofetada). El brazo como un calcetín relleno de arena, pesado pero sin tensión.\n\n<strong>Con qué golpear</strong>\n\nComo bien sabemos el cuerpo puede ser utilizado como un arma. Las distintas partes del cuerpo permiten un sinfín de posibilidades que hacen posible el golpe en situaciones y distancias muy diversas. Distinguimos tres grupos adaptados a las tres distancias básicas de combate. El Ate-Waza serían los ataques de choque o impacto, especialmente útiles en distancia corta, como los golpes con codo, rodilla, cabeza, hombro, etc. El Te-Waza, por su parte, está comprendido por los ataques directos o circulares con puño o mano en sus distintas formas: seiken, uraken, tetsui, shuto, haito, hai shu, keito, seiryuto, teisho, koken, kumade, washide etc. especialmente útiles en distancia media. Por último, los Keri-Waza serían toda serie de patadas utilizando las distintas partes del pie. Koshi, sokuto, haisoku. kakato, teisoku, etc. nos han de servir para alcanzar al adversario desde una distancia mas larga.\n\n<strong>Dónde golpear</strong>\n\nEntendiendo el objetivo o foco del ataque como elemento determinante para un resultado eficiente del golpe.\nSe trata pues de atacar a las zonas anatómicamente débiles y que son necesarias conocer. En función de la altura hay tres niveles: Jodan (alto), Chudan (medio) y Gedan (bajo).\n\nPor otra parte, y en función de la sensibilidad de la zona atacada, podemos distinguir otros tres tipos: koppo-waza ,serían técnicas dirigidas a los huesos y articulaciones; koshi-waza ,las que tienen a músculos y zonas blandas como objetivo; y kyusho-waza , que serían los golpes para alcanzar centros nerviosos concretos.\n\n<strong>Para qué golpear</strong>\n\nRefiriéndose al propósito del golpe, su finalidad y sus consecuencias. De esa forma el resultado podrá ser más proporcional y controlable según la situación lo requiera. Se trata pues, de determinar y regular la intención del golpe, y como consecuencia su peligrosidad.\nLos atemi pueden perseguir dos objetivos: reducir o atenuar la resistencia del adversario o incapacitarlo.\n\nEl atemi atenuante facilita la ejecución de otros técnicas que ocurren justo después (luxaciones o escapes, por ejemplo). Destacan en este grupo el atemi desequilibrante, muy útil en derribos, rompiendo la estabilidad del otro. El atemi debilitador provoca cierto dolor que atenúa un fuerte agarre por ejemplo. El atemi distrayente se usa como engaño, para llevar la atención del adversario en otra dirección.\nHablamos de , cuando provoca en el adversario una incapacidad para la acción, pudiendo este ser local si a causa del dolor el afectado no es capaz de usar el miembro al que se ha dirigido el golpe (generalmente las extremidades); o global, cuando la acción impide cualquier respuesta motora, como en el caso de ataques a la cabeza, cuello, garganta, plexo solar, ojos, testículos, etc. Este tipo de golpes de ser dados con una potencia y precisión adecuados pueden provocar la muerte.\n\n<strong>Cuándo golpear</strong>\n\nEl momento de realizar el golpe determina en gran medida su resultado. La sorpresa es la clave del éxito. El adversario no tendrá conectado su sistema defensivo ni física ni mentalmente, con lo que el impacto del atemi llegara con todo su poder consiguiendo el 100% de efectividad. A mayor sorpresa, mayor eficacia.\n\nEl momento débil del adversario (Kyo) debe ser nuestro momento fuerte (Jutsu). Estos momentos pueden aparecer de manera natural, y de no ser así podemos provocarlos. Con la práctica se puede detectar en el adversario los momentos de debilidad físicos (en la respiración, postura poco estable, poca movilidad, etc) y del mismo modo en aquellos de carácter psicológico (mientras habla, tras un grito, etc..)\n\n<strong>A quién golpear</strong>\n\nLa correcta valoración del adversario nos permitirá una respuesta proporcionada. La subestimación o sobreestimación del adversario son causa frecuente de problemas en el transcurso de la pelea. Se ha de tener en cuenta\ncaracterísticas físicas como estatura, peso, complexión, edad, sexo etc. También deberán ser consideradas las referidas al ámbito psicológico como puedan ser el nivel de agresividad o determinación, si tiene síntomas de enfermedad mental o de haber consumido alcohol o drogas. El aspecto social es otro aspecto que debería ser tenido en consideración a la hora de determinar y ajustar el nivel de respuesta óptimo. No es lo mismo que el agresor sea un delincuente, que una persona violenta, que una persona normal que haya tenido un mail día, que un amigo, que un familiar, por ejemplo.\n\n<strong>Porqué golpear</strong>\n\nRelacionado con aspectos éticos y morales. Entendiendo si la violencia de un golpe puede ser lo mas aconsejable para el momento, el adversario o la situación. Una solución contundente suele dejar consecuencias negativas, en forma de lesiones, secuelas, aspectos legales o emocionales, como resentimiento, venganza, o incluso culpa.\n\nGolpear o no golpear, esa es la cuestión. La congruencia, oportunidad y proporcionalidad, deberán ser requisitos imprescindibles de cualquier respuesta defensiva.\n\nGuárdate de entrar en combate, pero si por necesidad lo hicieres, que tu enemigo se guarde de ti – Carta de Apolonio a Alertes\n\nSiempre que se pueda elegir debería seguirse la pirámide defensiva: Primero actitud y presencia física, después dialogo verbal, luego técnicas suaves o de control y por último técnicas de golpeo, y entre estas, las más letales como último recurso.\n\n<a class="shutterset_" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/atemiweb.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-none" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/thumbs/thumbs_atemiweb.jpg" alt="atemiweb" /></a>\n\nFigura 1. Taxonomía del atemi\n\n¿Consideras que “la forma” , como gesto técnico a perfeccionar, es lo mas importante, o quizás consideras que es el momento de abordar otros aspectos menos estéticos pero mas funcionales?\nDespués de ver con mas profundidad algo de lo que puede proporcionarnos eso que llamamos atemi ¿sigues pensando que sabemos golpear, o como yo, piensas que hay muchas metas por alcanzar?\n\nFuente:<a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank"> www.goshinkai.es</a>\n\n<strong>Foto portada: I''m Daleth</strong>', 'El Atemi', 'Para la mayoría de las personas, la palabra atemi representa al golpe definitivo capaz de destruir al adversario con brazos o piernas. Sin embargo un estudio mas profundo nos desvela un amplio abanico de posibilidades que nos permitirán enriquecer considerablemente nuestras habilidades.', 'publish', 'open', 'open', '', 'el-atemi', '', '', '2012-07-24 06:50:47', '2012-07-24 06:50:47', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4759', 0, 'post', '', 0),
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(4772, 1, '2012-03-15 10:44:02', '2012-03-15 10:44:02', '<address>Kenji Tokitsu CN-9ºDan</address> <address><!--more--></address> <address> </address>.\n\n<strong>El peso material vs el peso mental</strong>\n\nAntes hemos mencionado el concepto jia-jié, que es uno de los métodos para llegar a formar la fuerza del cuerpo totalmente integrado.\nEn lugar de utilizar pesas o algún peso material, en el yi chuan se utiliza el peso de la intención, o la intención del peso. El método del jia-jié corresponde a este trabajo. Yo lo formularía así: «recurrir a las situaciones visuales o a las imágenes mentales que hagan activar los músculos necesarios para el trabajo en cuestión».\n\nHàn Xingqiao explica en la obra presentada en crónicas anteriores:\n\n«En la práctica del jia-jié, existen dos modos:\nEl primero es el jia-jié concreto. Por ejemplo, tienes delante un gran árbol y te imaginas que puedes moverlo. Trabajas imaginando que lo agarras y, con la ayuda de tus brazos, lo atraes hacia ti, lo empujas etc., para entrenarte de esta manera.\n\nEl segundo modo es el jia-jié sin forma. No tienes a nada alrededor, pero te imaginas que estas delante de un gran árbol con el que vas a entrenar de la misma manera.Es el ejercicio más esencial del yi chuan...»\n\nSe emplea un método similar en el taichi chuan.\n\nEn tus clases de taichi chuan, seguro que te han dicho que hagas los gestos «como si estuvieras metido en el agua encontrando resistencia por todas partes, sea cual sea la dirección de tus movimientos.» Cuando practicas el taichi chuan, la resistencia del agua es imaginaria y lo que produce esta sensación es tu mente o intención (yi). Si te metes bien en esta situación mentalmente, sientes efectivamente una resistencia en todos tus gestos. Tus  movimientos ya no resultarán vacíos, como cuando remueves el aire, porque te parecerá sentir una resistencia real, como si te movieras dentro del agua.\n\nLa resistencia imaginaria del agua es el producto de tu pensamiento intencional (yi). Aunque se produzca mentalmente, crea tensiones efectivas en los músculos que se activan contrayéndose según las situaciones imaginadas. Cuanto más grande la resistencia o el peso imaginario, mayor será la activación de los músculos en respuesta a esa situación imaginada. Así, los músculos se reforzarán por una especie de autocarga o auto-resistencia. Estas cargas o resistencias no tienen ninguna consistencia material, ya que son el producto de tu pensamiento intencional cuyas posibilidades son incontables.\n\nHàn Xingqiao dice: «debes crear miles de situaciones imaginarias con el fin de fortalecerte por todas partes.»\nAsí, el que sabe utilizar el yi puede aprovechar cualquier carga imaginaria para fortalecer su cuerpo. Para los que se entregan a esta búsqueda, es un regalo mucho más valioso que el oro, porque pueden echar mano de una resistencia imaginaria en cualquier situación, estén dónde estén. Además, pueden modificar la cantidad de resistencia según sus necesidades y utilizarla nada más ponerse a entrenar.\n\nVamos a profundizar en este fenómeno, que constituye uno de los temas centrales de nuestra reflexión, pero antes, debemos aclarar una serie de puntos. Porque en el método de las artes marciales, existen todavía muchos aspectos oscuros que rebasan nuestro modo actual de pensar y que podrían estar en el origen de ciertos prejuicios, evitables simplemente con buscar una explicación. Los examinaremos a continuación.\n\n<strong>Primeras capacidades corporales</strong>\n\nLos atletas ganadores de medallas en los Juegos Olímpicos cuentan con excelentes capacidades corporales que han podido explotar gracias a esfuerzos considerables. Obviamente no está al alcance de todos los deportistas alcanzar semejante nivel de rendimiento. Yo diría que los atletas medallistas han alcanzado ese nivel gracias a su mejor aprovechamiento de sus «primeras capacidades corporales», formadas en principio en base a un cierto don que constituye su primer capital energético.\n\nEn el primer período de mi práctica marcial, dediqué buena parte de mi energía a la práctica del kárate. En ese mundo conocí a karatekas cuyas capacidades y cualidades eran descomunales. Todos destacaban en su arte formado sobre la base de sus primeras capacidades corporales. Todos habían sabido explotar muy bien su primer capital dinámico. Sin embargo, con el tiempo, comprobé que todas estas personas, sin excepción, parecían alcanzar el apogeo de su arte hacia la edad de 45 años, y que de ahí en adelante comenzaban a retroceder, tanto desde el punto de vista del dominio de sus capacidades corporales como en términos de salud. Este declive de su estado físico sorprendía, porque todos habían sido brillantes, incluso excepcionales.\n\nAl observar otras disciplinas de artes marciales y deportivas, llego a la misma conclusión: que las «primeras capacidades corporales» se pierden con la edad. Según la disciplina, el declive dinámico se ve compensado de diversas maneras por la habilidad y ciertas sutilezas técnicas, y por eso el apogeo en cada arte puede ser variable, pero pocos atletas o artistas marciales sobresalen a partir de los 45 años. Por ejemplo, en las disciplinas como los 100 metros lisos, la natación, la gimnasia, el patinaje artístico, las «primeras capacidades corporales» juegan un papel esencial. Para ser el mejor, hay que ser joven, y mucho más joven que esa edad límite de más o menos 45 años.\n\nLa imagen del arte marcial que me fue inculcada es la de una disciplina que permite formar cualidades y capacidades a lo largo de la vida. Por tanto, tener unas excelentes « primeras capacidades corporales » no es suficiente. Hay que poseer otras cualidades. ¿Cuáles?\n\n<strong>Segundas capacidades corporales</strong>\n\nHe conocido directa o indirectamente a algunos maestros de artes marciales que parecen haber sobrepasado esta barrera de la edad. Mis investigaciones sobre el método de las artes marciales me han llevado al siguiente concepto: que existen unas segundas capacidades corporales que son adquiridas gracias a la práctica completa del método específico de una disciplina.\nInsisto aquí sobre dos aspectos: la práctica completa del método específico. Me explico.\nEn primer lugar, debo hacer algunas precisiones. Antes he dicho que practiqué el kárate con seriedad durante más de 20 años. Pero el método del kárate que he conocido estaba lejos de ser completo o perfecto. Se trataba del kárate moderno llamado kárate tradicional. Es decir, un kárate de competición deportiva formado sobre la base de la forma tradicional.\n\nEn el dominio de la práctica corporal, la reflexión sobre la experiencia es esencial, pero sin olvidar la tendencia que todos tenemos de limitarnos a nuestra propia experiencia. Uno puede decirse: «He conocido, por tanto sé», tal y como hice en mi caso. Más de 20 años de práctica ejercida con seriedad no es despreciable, pero está lejos de ser lo suficiente como para permitirse juzgar el conjunto del kárate. Nos convertimos fácilmente en presos de nuestra experiencia personal.\n\nTomemos un ejemplo: si alguien viviera varios años en China o en Japón, con el tiempo podría creerse un «buen conocedor» de estos países. Yo, al haber vivido más de treinta años en París, puedo decir que conozco muy bien el barrio donde viví, por supuesto, pero reconozco no conocer suficientemente otros barrios o distritos de París, ni los numerosos monumentos que constituyen su riqueza y belleza. Japón es mucho más grande que París, y la China todavía mucho más... ¿Cómo se puede pretender conocerlo todo con tan poca experiencia? Lo mismo ocurre con mi práctica del kárate.\n\nEn efecto, antes de la Segunda Guerra mundial, existían muchas otras formas, otros modos de prácticar el kárate en la isla de Okinawa. Pienso y espero que todavía hoy existan allí, aunque sea en pequeña medida. Podemos leer o escuchar anécdotas de karatekas de edad que consiguieron conservar durante mucho tiempo su capacidad y salud. Lo que crea un contraste con otros karatekas contemporáneos excepcionales a quienes he conocido pero que desconocían el método específico del kárate en su carácter global. Si lo hubieran conocido y practicado, habrían podido seguir evolucionando mucho más tiempo en su práctica porque habrían formado unas sólidas capacidades corporales secundarias.\nPero para construirlas, hace falta el método. Según la disciplina, tendrá sus especificidades, porque las formas de expresión técnica son variables, pero sus fundamentos se basarán en el mismo principio.\n\nCreo que la realización de la  «segunda capacidad corporal» no se limita a la disciplina, sino al valor del método, así como a la calidad y a la capacidad de la persona que lo practique.\n\nMi hipótesis es la siguiente:\nLa práctica de una disciplina de artes marciales implica un método específico que permite obtener la segunda capacidad corporal. Construir esta capacidad de forma técnica es lo que nos permite avanzar hacia la realización de un ideal: mantener la eficacia a lo largo de la vida y progresar continuamente hasta el fin de nuestros días.\n\n<strong>Un ejemplo, aunque excepcional</strong>\n\nEn su obra « Tômei na chikara » (La fuerza transparente), Ed. Kôdansha, Tokio 1995, Tatsuo Kimura cita las palabras de su maestro, Yoshiyuki Sagawa. Algunas de las frases del Maestro Sagawa citadas en esta obra son las siguientes:\n<em>« Hasta la edad de 70 años, puedes fortalecer tus músculos. Si formas el cuerpo hasta esa edad, tu fuerza no disminuirá, ni siquiera después de los 80 años, como es mi caso...»</em>\n\n<em>« Aunque entrenes con constancia para fortalecer el cuerpo, hará falta por lo menos 20 años para formarlo medianamente. No se puede formar el cuerpo marcial en menos tiempo. Sin formarlo de esta manera, es imposible practicar verdaderamente...»</em>\n\n<em>« Hago cada día los 24 ejercicios de fortalecimiento. Entre otros, trabajo con el palo pesado a razón de trescientos mil golpes al año. Sigo así desde hace unos cuarena años sin haber faltado nunca un solo día...»</em>\n\n<em>« Un aficionado puede pensar que no se necesita fuerza si ha logrado desarrollar ciertas sutilezas técnicas, lo que demostraría su total ignorancia. La técnica debe ser formada sobre la base de un cuerpo realmente fuerte... Así, nunca me quedo en un mismo nivel, evoluciono sin cesar, día tras día...» </em>\nT. Kimura dice de su Maestro:\n\n<em>« A su edad actual de 92 años, el Maestro tiene una lucidez y unas inteligencia excepcionales. Yo diría que es gracias a su fuerza corporal. Casi nadie se da cuenta de la importancia de lo que puede significar « activar el cuerpo ». Sobre todo para la actividad del cerebro, el cuerpo juega un papel primordial...»</em>\nEl ejemplo del Maestro Sagawa va mucho más allá del concepto ordinario de la eficacia en relación con la edad. Por supuesto, su caso es excepcional, pero ¿no encontramos un modelo, aunque sea excepcional, en la vida de un hombre que supo construir y utilizar sus capacidades corporales secundarias hasta un grado tan elevado?\nSu ejemplo me recuerda el consejo de un maestro que he conocido:<em> « Si perseveras con un verdadero método, después de la edad de la jubilación es cuando te harás verdaderamente fuerte. »</em>\n\nEl Maestro Yukiyoshi Sagawa nació en 1902 y murió en 1998, a la edad de 95 años. Según T. Kimura, el Maestro Sagawa progresó continuamente hasta el día de su muerte. Es considerado en Japón como uno de los más grandes maestros de artes marciales de todos los tiempos. La obra de Tatsuo Kimura aporta unos testimonios y reflexiones muy interesantes.\nSe pueden encontrar algunos de sus textos, que recomiendo leer, con la ayuda de Internet.\n\nEn cualquier caso, es imposible concebir el nivel del Maestro Sagawa únicamente en base a sus primeras capacidades corporales. Veo en él un ejemplo, aunque excepcional, de la formación del arte mediante la segunda capacidad corporal.\n\n<strong>Ejercicios de fortalecimiento</strong>\nTambién en la obra de T. Kimura antes citada, hay otra anécdota que me ha  conmovido mucho.\n<em>\n«... Hacia la edad de 90 años, tras cierto tiempo de tratamiento cardiológico, el Maestro Sagawa fue a hacerse un chequeo del corazón. Después de examinarle en estado de reposo, el médico le pidió que hiciera unos ejercicios físicos. Acto seguido el Maestro ejecutó 150 flexiones, para gran sorpresa del cardiólogo»... A la edad de 92 años, el Maestro dice: « Desde el momento en que salí del hospital, mi técnica cambió de dimensión, hice un progreso incomparable. Es porque no dejo de pensar... » En efecto, compruebo este cambio por el modo en que me proyecta. La eficacia se ha hecho incomparable...» </em>\n\nMe ha conmovido y estimulado esta frase que leí en 1996, y me ha incitado a trabajar más, con el fin de poder elaborar varios ejercicios personales. Presento una parte de estos ejercicios en nuestro sitio web.\n(ver Iron bull, bear paws...)\n\n¿Qué significa « ejercicios de fortalecimiento en 24 materias »? ¿Por qué el Maestro Sagawa debió trabajarlos durante varias decenas de años hasta una edad avanzada? Él dice en la obra que cité anteriormente:\n<em>\n« Te caerías de las nubes si yo te dijera el contenido de mis ejercicios... » </em>\n<em>\n« Incluso trabajando cada día de manera intensiva para fortalecer el cuerpo, te harán falta por lo menos 20 años para alcanzar un grado pasable. Es pues imposible formar el cuerpo con sólo diez años de práctica. Sin crear esta base física, nunca podrás realizar a una verdadera técnica.»\n</em>\n<em>« Si entrenas en base a un cuerpo ordinario, no podrás progresar verdaderamente. Ante todo hay que fortalecerse... En mi opinión, hasta para practicar el sable, primero hay que fortalecer el cuerpo. Luego puedes trabajar la técnica... »\n</em>\n\nContinuará ..\n\n&nbsp;', 'Reflexiones sobre el método de artes marciales VII', 'El peso material vs el peso mental\nAntes hemos mencionado el concepto jia-jié, que es uno de los métodos para llegar a formar la fuerza del cuerpo totalmente integrado. \nEn lugar de utilizar pesas o algún peso material, en el yi chuan se utiliza el peso de la intención, o la intención del peso. El método del jia-jié corresponde a este trabajo. Yo lo formularía así: «recurrir a las situaciones visuales o a las imágenes mentales que hagan activar los músculos necesarios para el trabajo en cuestión».\n', 'publish', 'open', 'open', '', 'reflexiones-sobre-el-metodo-de-artes-marciales-vii', '', '', '2012-03-15 10:44:02', '2012-03-15 10:44:02', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4772', 0, 'post', '', 0),
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Una diferencia en más o menos 50 g la notas enseguida, y tu acción de ataque y de defensa se altera según tu percepción del peso del shinai.\nEste prejuicio mío constituía un obstáculo al que tuve que hacer frente para poder percibir de manera diferente la práctica del kendo y del kenjutsu, el arte del sable clásico.\nPara formar una opinión sobre el arte del sable, hay que comprender que un verdadero sable es mucho más pesado que un sable de bambú (shinai), Sobre todo el sable utilizado en la época de las guerras feudales (S. XV al S. XVI) y a principios del período Edo (S. XVII). Éste último pesaba por lo menos tres veces más que un shinai. Por eso, aunque llegues a manejar con facilidad el shinai o el bokuto (sable de madera), no tienes garantía de poder hacer lo mismo con un sable de verdad.\nEstas observaciones no obstante, existen algunos maestros del kendo actual que, después de haber cumplido 80 años, todavía demuestran unas capacidades incontestables en combate con el shinai. No es únicamente por su habilidad técnica basada en la experiencia, sino gracias a sus capacidades corporales construidas.\n« Uno de estos maestros mayores de 80 años, 8º dan pero con la fuerza y flexibilidad mermadas por la edad, ya no puede atar los lazos dorsales de su armadura y tiene que pedirle a un alumno que se lo haga. Pero una vez con el shinai en la mano, es capaz de imprimir una gran fuerza al combate con un golpe percutiente del shinai y con su cuerpo (tai-atari) que puede despedir al adversario ».\nHe oído este tipo de comentario repetidas veces.\n\nCreo que esta capacidad corporal se constituye gracias al conjunto de las cualidades de la persona: fuerza física, fuerza del ki (qi), habilidades corporales y perceptivas, que son construidas por la práctica de la disciplina. Este conjunto constituye la segunda capacidad corporal.\nEl cuerpo del tai-chi es también un cuerpo específicamente formado por la práctica del propio método de la disciplina que forma la segunda capacidad corporal.\n\n<strong>El cuerpo del samurai y el cuerpo del jujutsu</strong>\n\nEn cuanto al kendo, todo depende de la forma de practicarlo y del fin que se busque. Hay muchas personas hábiles en la forma reglamentada del combate de competición. Diriges un ataque a la cabeza (men), pero el otro se desvía hacia un lado. Tú sólo le tocas en la raíz del cuello o en el hombro, mientras que él te da en la muñeca. Tu golpe no cuenta, pero el suyo sí. Tú has perdido y él ha ganado....\nEn el kendo moderno, el ataque del tsuki (pinchar, traspasar) se limita a la garganta, un blanco difícil de acertar. La idea inicial de esta limitación es importante, porque si logras tocar la pequeña zona de la garganta, significa que fácilmente puedes tocar otras partes corporales más amplias.\nEsta exigencia para el agresor crea en el defensor la seguridad de que no necesita preocuparse de un ataque que “traspase” ni el vientre, ni el pecho. Un descuido técnico así sería impensable en un verdadero combate.\nTodo depende pues de lo que busques en la práctica: pretender marcar un punto en el contexto de una competición reglamentada, o practicar como si estuvieras en un combate real.\nHay numerosos puntos donde el kendo moderno se aleja de los valores del budo. Sin embargo, creo que el kendo es una de las pocas disciplinas que preservan la posibilidad de abordar, estudiar y desarrollar los valores de las artes marciales japonesas ya en vías de desaparición.\n\n<img src="http://www.tokitsu.es/images/stories/varias/kendo%20001.jpg" alt="" width="272" height="256" border="0" />En kendo, todavía existen algunos maestros mayores de 80 años capaces de dominar totalmente a maestros jóvenes en el combate libre del kendo. Los 8º dan de kendo son de esta categoría.\nEn otros dominios de las artes marciales, los grados de alto nivel (7º, 8º o 9º dan) se otorgan por votaciones secretas. En este tipo de sistema, las consideraciones políticas y administrativas, así como la antigüedad, sirven para mucho en la atribución de dichos grados. Mientras que los grados de alto nivel del kendo son atribuidos al final de un riguroso examen en el que lo que más cuenta es la calidad de las capacidades de combate.\nSubrayemos bien este aspecto, porque durante un examen riguroso, no hay sitio para los chanchullos o la complicidad, como en un examen de complacencia, porque estos grados hay que merecerlos realmente.\nNo se trata sólo de marcar puntos en combate, sino de demostrar las cualidades decisivas de combatiente. Por tanto, un 8º dan de kendo debe ser superior en todos los aspectos del combate frente a uno grado inferior. La exigencia del sistema de grados en kendo es la garantía. Si esta exigencia fallase, el grado de kendo perdería su valor. Afortunadamente, se mantiene intacto, y por ello los practicantes de kendo respetan las altos grados. Así, los grados tienen un sentido.\n¿Podemos decir lo mismo de otras disciplinas de artes marciales en las cuáles se otorgan los grados por voto secreto?\n\nEl kendo y el sableA veces algunos maestros de kenjutsu (sable clásico) dicen algo así: « los que no comprenden el verdadero peso y naturaleza del sable no pueden entender el arte del sable de los samurai. »\nCreo que tienen razón.\nY pueden desarrollar la crítica del kendo moderno:\n« El kendo no es la vía del sable, sino el shinai kyogi: el juego del combate deportivo del shinai ».\n\nTambién se oye decir lo siguiente:\n« Tal y como se utiliza el shinai, no se podría vencer al adversario con un verdadero sable. »\nCreo que también tienen razón.\n\nAsistí una vez a unas pruebas de « cortar bambúes con el sable » (tameshi giri). Aunque algunos maestros de kendo consiguieron cortarles bien, otros, 6º o 7º dan de kendo, no lo consiguieron. De ahí la crítica:\n« Los que entrenan sin ser capaz de manejar el sable no pueden pretender practicar el arte de los samurai. »\nTambién se dice:\n« La práctica del kendo no es realista, puesto que no se aprende a manejar el sable verdadero. »\nCreo que se equivocan al juzgar el kendo de esta manera.\nEs verdad que la mayoría de los kendoka no tienen experiencia en el manejo del sable. ¿Por qué? Porque no les resulta necesario para destacar según las reglas del combate de kendo.\nSi se critica el kendo de este modo, hay que preguntar: « ¿qué quiere decir “realista”?\n\n<img src="http://www.tokitsu.es/images/stories/varias/kendo_13.jpg" alt="" width="247" height="164" border="0" />Si el propósito del kendo fuera enseñar a manejar un verdadero sable, podríamos decir efectivamente que no es realista. Pero la gran mayoría de los kendoka no sólo carece de experiencia en el manejo del sable, sino que además, ¡no la busca! Con toda seguridad, no tendrán nunca la oportunidad de manejar un verdadero sable durante su carrera de kendo, lo que no impedirá que sean excelentes kendoka.\nEsta realidad me lleva a plantear más preguntas.\nEn nuestra sociedad, está prohibido llevar un sable de verdad. Y, por otra parte, muy pocas personas poseen uno. Mientras que podemos, sin incurrir en infracción, proveernos de un palo para usarlo como bastón. Me hago esta pregunta: ¿cuál es la situación más realista? ¿La de ser capaz de utilizar un sable que nunca tendremos oportunidad de llevar, o la de ser capaz de manejar eficazmente un palo o un bastón según la técnica del kendo?\nCreo que todo depende del objetivo de la práctica.\n\nContrariamente a las críticas que acabamos de ver, creo que el kendo moderno podría ser muy eficaz y realista, si se revisaran algunos aspectos. Creo que si formáramos y asociáramos las técnicas a manos vacías, los golpes de puños y de pies, las proyecciones, los agarres y las llaves, sobre una base de kendo, podríamos concebir un arte marcial muy completo.\nEs justamente lo que practicaban los samurai.\n\nDiferencias entre el cuerpo del kendo y el cuerpo del samuraiVolvamos a nuestro tema de reflexión.\nEl aprendizaje del arte del sable para los samurai difería sensiblemente del kendo moderno. Para ellos, la práctica del sable no era únicamente el arte de manejar el arma con habilidad. Había que asociarlo a una fuerza que permitiera partir de un tajo al adversario. Esta fuerza provenía del cuerpo entrenado de un modo específico casi ignorado en la práctica del kendo actual.\nAnotemos que en la escuela de sable Jigen-ryu, el adepto se entrenaba diariamente dando golpes contra un poste plantado en el suelo: « tres mil golpes por la mañana y ocho mil golpes por la tarde », según decían. Cuando yo vivía en el campo, probé este ejercicio. En lugar de un poste, uilicé el neumático de una vieja rueda de tractor que me había dado un vecino granjero. El primer día, incluso antes de llegar a cincuenta golpes, ya tenía las manos llenas de ampollas ensangrentadas. Tardé varios meses en poder hacer mil golpes por día. Sólo “mil”.\nEsta experiencia me proporcionó una base para imaginar lo que puede haber sido el ejercicio de « golpear con un palo. » No seguí haciéndolo. Me bastaba con comprender el sentido de ese trabajo, ya que mi fin estaba en otra parte.En la época Edo (1603-1867), en los pueblos vinculados a la ciudad de Kagoshima (Señorío de Satsuma en el sur de Japón), se encontraban postes para este ejercicio en diferentes lugares del pueblo. Se gastaban varios palos en cada sesión de entrenamiento, y por ello, alrededor de los postes solía haber numerosos palos puestos en el suelo para este ejercicio. Así, todos los transeúntes, e incluso los campesinos, podían entrenar.\nLa fuerza del golpe del sable de esta escuela era temible. En el momento del enfrentamiento, el dirigente de la parte contraria daba la consigna siguiente: « No trates de parar su primer ataque. Sobre todo, no cruces tu sable contra el suyo. Sólo tendrás una posibilidad de ganar si logras esquivar el primer ataque. »\nEsta anécdota pone en cuestión el valor de la siguiente afirmación: « No hace falta fuerza en el combate de sable, ya que el sable está extremadamente afilado. »\n\nPor otra parte, un samurai debía portarse como guerrero digno, incluso si no podía utilizar su sable, y de ahí la técnica del jujutsu. No se trata de dos disciplinas diferentes, porque el trabajo del sable implicaba en sí la técnica del cuerpo, que es la base del jujutsu. En cierto modo, el jujutsu nació paralelamente al arte del sable, y este último es eficaz si se basa en el jujutsu.\nAquí es dónde podemos plantear una pregunta respecto del kendo. ¿No se podría formar un equivalente al jujutsu desarrollando el trabajo del shinai en el kendo moderno? Es sobre este punto que debemos considerar la diferencia entre llevar un shinai y llevar un sable. Podemos hacerles la misma pregunta a los practicantes del kenjutsu (sable clásico).\nEl arte del sable forjaba el cuerpo del samurai para hacerlo capaz de asumir sus obligaciones como guerrero. Si un kendoka pretende practicar el arte del sable como el arte de los samurai, su práctica no debe limitarse al manejo del shinai. Debe por lo menos ser capaz de transponer sus habilidades, convirtiéndolas en una técnica más general del cuerpo. Creo que debe, ante todo, preguntarse lo siguiente: « ¿Qué me quedará si no tengo el shinai? » Los samurai sabían practicar otras disciplinas, transfiriendo a ellas sus destrezas con el sable. A través del sable, formaban un cuerpo marcial que es en cierto modo el cuerpo del samurai, apto para utilizar armas y manejar todo su cuerpo con eficacia.\nNo es porque los samurai aprendieran unas disciplinas minuciosamente diversas, sino porque el trabajo de sable implicaba en sí la formación de un cuerpo particular: el cuerpo del samurai.\nEs a este nivel que se encuentra una diferencia fundamental con el kendo moderno.\n\nExiste un gran número de escuelas de jujutsu con diferentes técnicas, porque nacieron paralelamente a las actividades marciales de los samurai de diferentes épocas.\nEn la época de las guerras feudales, la preocupación de los guerreros era combatir con armaduras pesadas sobre los campos de batalla. La escuela de jujutsu nacida en aquella época elaboró unas técnicas particulares. Más que proyectar al adversario, bastaba con echarle la cabeza hacia atrás para que se rompiera la nuca a causa del peso de las armaduras. Durante tiempos de paz feudal, en los que el combate se hacía con ropa ordinaria, esta técnica sería reemplazada por una técnica de llave o de proyección. Así las técnicas cambian según el modo de vida de diferentes épocas.\nLas escuelas clásicas de jujutsu implican técnicas con armas: el sable, la lanza, el palo, la cuerda…, o con las manos desnudas. Todas las disciplinas comienzan con las manos vacías, que es el punto de partida para todo arte marcial con armas.\n\nEl cuerpo específico<img src="http://www.tokitsu.es/images/stories/varias/kendoold.jpg" alt="" width="326" height="222" border="0" />Vimos que el arte de las armas, entre otras el arte del sable para los samurai, les permitía formar su cuerpo marcial, cuerpo que les hacía capaces de desplegar “la fuerza marcial” con la que podían expresarse tanto con un arma (sable) como sin armas.\nPor ejemplo, el modo y la fuerza sutil con los que sabían llevar y manejar un sable les permitían agarrar la muñeca, el brazo, el cuerpo de su adversario a fin de ejercer una presión o una torsión para inmovilizarlo o proyectarlo. Es decir, un samurai no era un simple especialista que no supiera manejar más que su sable. El trabajo del sable le permitía formar la fuerza marcial que podía también aplicarse en otros dominios. Por tanto, el jujutsu es un complemento del arte del sable, al mismo tiempo que su desarrollo toca un principio corporal de los samurai.Por eso los samurai tenían un paso tan particular y difícil de disimular. Por ejemplo, incluso cuando se disfrazaban de ciudadano, vistiéndose, peinándose y hasta imitando bien el lenguaje de esta orden social, les era muy difícil disimular esa manera de caminar propia del cuerpo del samurai del que se habían impregnado. Así es como, en la época Edo (1603-1867), se podía discernir, por el solo paso de una persona, la orden social a la que pertenecía.\n\nEsto se expresa con los siguientes términos: bushi-aruki « el paso del samurai »: andar con las manos delante de las caderas, desplazando la cadera y el hombro conjuntamente; hyakusho aruki « paso del campesino »: andar inclinándose y con las manos listas para apoyar cargas en la espalda o en el hombro; shokunin aruki « paso del artesano »: andar alegremente como sobre una estructura llevando las herramientas del trabajo; chonin aruki « paso del comerciante »: andar inclinado con pequeños pasos hacia un mostrador que tiene delante.\n¿Has visto la película « El último Samurai »?\nEl tema de esta película transcurre durante la época Seinan-senso (guerra Seinan) en 1877, cuando los samurai del Señorío de Satsuma (hoy Kagoshima) se sublevan contra el nuevo gobierno Japonés. El gobierno se lleva la victoria empleando la fuerza militar moderna (occidental). El Japón de esa época invertía su energía principal en el empeño de realizar dos objetivos: enriquecer el país gracias a la industrialización y reforzar los ejércitos.\nEste último objetivo estaba estrechamente ligado al sistema de educación. Japón ya preveía conflictos futuros con China y Rusia. Gracias a enormes esfuerzos nacionales, Japón se lleva la victoria en estas dos guerras en 1895 y en 1905. Fue una hazaña excepcional para una nación que acababa de salir del régimen feudal. El sistema de enseñanza obligatoria adoptó como modelo el paso militar occidental.\nEn lo sucesivo todos los japoneses comenzaron a andar del mismo modo, cualquiera que fuera su procedencia: los samurai, los campesinos, los artesanos, los comerciantes, todos tuvieron que aprender a andar del modo europeo. El sistema de educación física a la europea fue adoptado en el sistema escolar.\nEscribo este corto resumen para explicar cómo los diferentes modos de andar tan particulares de la población japonesa conocieron la unificación. Lo que significa que existían muchos cuerpos específicos según la orden social de la persona, y que el cuerpo del samurai era en sí técnico.\nAntes he mencionado la escuela de sable Jigen-ryu. En la película “El último samurai”, el actor americano Tom Cruise toma lecciones de sable y le golpean el cuerpo más de una vez. Esta escuela sólo puede ser la Jigen-ryu. Pero en ese caso, le habría sido imposible recibir tantos golpes de sable de madera durante el entrenamiento sin acabar herido, para no decir muerto.\nPero bueno, al fin y al cabo sólo era una película.\n\nContinuará...', 'Reflexiones sobre el método de artes marciales IX', 'El cuerpo de kendo\nMuchos practicantes de artes marciales creen que un shinai de kendo, que pesa cerca de 500 g, será ligero y por tanto fácil de manejar. Es lo que yo pensaba también. Pero rápidamente tuve que cambiar de parecer, porque un shinai de 500 g te pesa muchísimo en cuanto empiezas a hacer combate, sobre todo frente a un adversario de nivel superior.', 'publish', 'open', 'open', '', 'reflexiones-sobre-el-metodo-de-artes-marciales-ix', '', '', '2012-06-06 06:09:00', '2012-06-06 06:09:00', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4780', 0, 'post', '', 0),
(4782, 1, '2012-03-10 20:27:13', '2012-03-10 20:27:13', '<!--more-->\n\n&nbsp;\n\n<strong>Autor</strong>: Manuel Capetillo Blanco\n\n<strong>Lengua</strong>: CASTELLANO\n<strong>Encuadernación</strong>: Fresado\n<strong>Nº Edición</strong>:1ª\n<strong>Año de edición</strong>: 12/3/2012\n<strong>Colección</strong>: Karate/Katas\n\n<strong>Editorial: </strong>Alas\n\n<strong>Páginas</strong>: 138\n\n<strong>ISBN</strong>: 9788420305332\n\n<strong>Formato</strong>: 17 x 23,5 cm.\n\n<strong>Precio con IVA</strong>: 26 euros\n<div id="post-body-4682344049029423307">\n\n<strong>Reseña: </strong>\n\n"Un texto que aporta cien juegos para poder utilizar en las clases de Karate, en diferentes edades, para ayudar a programar las sesiones, con unidades didácticas que sorprendan a los alumnos continuamente en su proceso  de aprendizaje y que sea continuamente innovador”\nDespués de publicar su primer libro, “Kumite. Entrenamiento”, el autor nos acerca de nuevo a la pedagogía en la enseñanza del Karate. Ahora la perspectiva es mucho más general, mientras en el anterior libro estaba especializado en el entrenamiento del Kumite deportivo, en esta ocasión nos ofrece un trabajo que ayudará en el planteamiento de las clases en todas sus vertientes, desde el calentamiento general, pasando por el calentamiento específico, kihon, kata, kumite y el final de las clases, la vuelta a la calma.<strong> </strong>\n\n</div>\n<p id="post-body-4682344049029423307">&nbsp;</p>\n\n<strong>Autor:</strong>\n\nManuel Capetillo Blanco es 5° dan de karate Shito Ryu y 2° dan de kobudo. Es Instructor nacional de defensa personal y miembro honorario de la ju jutsu onkochisin ryu. Es maestro especialista en educación física y lleva impartiendo clases tanto de karate como de educación fisica durante 15 años. Es un investigador constante, trabajando en la búsqueda de nuevas alternativas en la enseñanza del karate habiendo impartido cursos sobre metodología y didáctica de las aa. mm. en general y el karate en particular. Esta búsqueda de alternativas en los entrenamientos le llevó a escribir su primer libro sobre ejercicios dirigido al Kumite deportivo y ahora este sobre los Juegos en las clases de Karate. Es profesor de varios competidores campeones nacionales y regionales de kata y kumite y miembro del Centro de Tecnificación de kumite en su federación.\n\n<span style="text-decoration: underline;"><strong>Indice:</strong></span>\n\nSobre el autor\n\nLos juegos en las clases de Karate\n\nLos juegos\n\nCalentamiento general\n\nCalentamiento específico\n\nKihon\n\nKata\n\nKumite\n\nCircuito\n\nVuelta a la calma\n\nUnidad didáctica\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;', 'Los juegos en las clases de karate', '"Un texto que aporta cien juegos para poder utilizar en las clases de Karate, en diferentes edades, para ayudar a programar las sesiones, con unidades didácticas que sorprendan a los alumnos continuamente en su proceso  de aprendizaje y que sea continuamente innovador”', 'publish', 'open', 'open', '', 'los-juegos-en-las-clases-de-karate', '', '', '2012-03-10 20:27:13', '2012-03-10 20:27:13', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4782', 0, 'post', '', 2),
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(4805, 1, '2012-03-14 08:59:11', '2012-03-14 08:59:11', '<address>Fernando Martín Millana  CN-7ºDan</address><address><!--more--></address><address> </address>Realización de técnicas de pierna hasta nivel de cinto naranja, (Sokuto geri y Kakato geri), puntos importantes y errores más comunes. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/180" width="460" height="259"></iframe>\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;', 'Técnicas de pierna 2', 'Realización de técnicas de pierna hasta nivel de cinto naranja, (Sokuto geri y Kakato geri), puntos importantes y errores más comunes. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.', 'publish', 'open', 'open', '', 'tecnicas-de-pierna-2', '', '', '2012-03-14 08:59:11', '2012-03-14 08:59:11', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4805', 0, 'post', '', 0),
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(4817, 1, '2012-05-11 07:36:20', '2012-05-11 07:36:20', '<address><em>Roberto Gonzalez Harambouren 8ºDan</em></address><em><!--more--><strong>La preparación deportiva desde la óptica pedagógica de la teoría curricular. Su validez para todas las modalidades competitivas y las artes marciales </strong></em>\n\nI. Introducción\n\nLa mayoría de los autores de la esfera deportiva plantean, con razón, que el proceso de preparación tiene una esencia eminentemente pedagógica. Para ello se basan, fundamentalmente, en los principios para llevarlo a cabo y en los aspectos educativos y formativos que se fomentan, con los cuales coincidimos plenamente. En este trabajo se presenta una nueva forma de vincular la esfera deportiva con la pedagogía, consistente en observar el proceso de preparación deportiva desde la óptica de la teoría curricular.\n\nEl currículo, según Pansza, M. (1996) es una: "serie estructurada de conocimientos y experiencias de aprendizaje, que de forma intencional se articulan con la finalidad de producir aprendizajes que se traduzcan en formas de pensar y actuar frente a los problemas concretos que plantea la vida social y la incorporación al trabajo".\n\nEl término currículum, según el colectivo de autores del C.E.P.E.S. (1996): "Se utiliza de diversas formas como para hacer referencia a la programación de la formación académica en un nivel de enseñanza (el currículum de secundaria o universitario, por ejemplo), para referirse a un área del conocimiento (currículum de ciencias), o incluso para denotar la formación a través de una asignatura o disciplina (el currículo de química). Estas acepciones de la palabra currículum como <em>programa de estudio o como plan de estudios</em>, desde un inicio nos revelan la riqueza semántica y multiplicidad de usos que tiene el término". Sobre el tema Ruiz, A. (s/f) planteó que: "La teoría curricular, como disciplina de la Ciencia Pedagógica, se ocupa de la planificación y de la dirección de todo el sistema de influencia educativa que se lleva a cabo en las instituciones escolares hacia la formación de la personalidad de los alumnos". El propio autor profundiza su planteamiento al reconocer que: "De acuerdo con el modo de organización de la educación y de la enseñanza se pueden distinguir diferentes teorías curriculares y llegar a caracterizarse mediante la peculiaridad de su objeto científico específico".\n\nBasados en el carácter polisémico que se le atribuye el término currículo, así como a las particularidades del proceso en sí mismo, puede (y debe) asumirse el proceso de preparación deportiva como el currículo en el cual se conjugan una serie de influencias específicas con una estructuración determinada, por la que transitan los deportistas para alcanzar un nivel adecuado que les permita una exitosa presentación en sus compromisos competitivos.\n\nTalizina, N. F. (1989), citada por los autores del C.E.P.E.S. (1996), plantea que el curriculum atraviesa por diversas fases de desarrollo entre las que se encuentran: el diseño, la práctica y la evaluación. Debido a la Interconexión existente entre estas fases, en este artículo se propone un modo de evaluación curricular del proceso de preparación deportiva, y sobre esa base puede ulteriormente diseñarse y aplicarse.\n\nLa fase de evaluación fue definida por Martínez, R. (1999) como: "Proceso continuo y permanente en el que se hacen valoraciones tanto en el curriculum formal como en el real, y en lo interno como lo externo, que atañe tanto a las estructuras de carácter académico como las de carácter administrativo, que tienen que ver con el funcionamiento de las instituciones, que toma en cuenta a todos los sujetos participantes, incluidos los egresados; y con la cual es posible retroalimentar y tomar decisiones tanto sobre el diseño como sobre la práctica curricular".\n\nEl diseño curricular, según González, O. (1995), consta de tres momentos: El perfil profesional, los planes de estudio y los programas, cada uno de los cuales marca un diferente nivel de generalización. Para explicar la importancia de la relación entre estos momentos, el colectivo de autores del C.E.P.E.S. (1995) planteó que: "Uno de los grandes problemas que afronta la teoría y el diseño curricular en la actualidad consiste en superar las características de los actuales currículos vigentes. No existe en ellos una armónica relación entre los componentes fundamentales del diseño curricular (perfil, plan de estudios y programas de formación). Es frecuente que los planes y programas se elaboren sin ser precedidos de perfiles profesionales".\n\nEl primer momento del diseño curricular, según Díaz Barriga, F. y Co. (1995), citando a Arnaz, J. (1981) es el perfil profesional. El mismo se define como: "Una descripción de las características que se requieren del profesional para abarcar y solucionar las necesidades sociales" y está compuesto, según la autora consultada, por conocimientos, habilidades, actitudes y otros aspectos de vital importancia dentro de la formación docente de un futuro profesional.\n\nComo la esfera deportiva tiene un alcance más limitado que un proceso de formación docente, resulta un tanto controvertido hacer referencia al perfil profesional propiamente dicho de un atleta o deporte en particular. No obstante es necesario identificar un documento que muestre a un mayor nivel de generalidad la información sobre la formación deportiva, que en este caso se corresponde con el Reglamento Competitivo Internacional de cada modalidad competitiva, enriquecido con los criterios expuestos en las concepciones de la preparación deportiva, que indican el modo en que se puede transitar, de una manera más adecuada, a la satisfacción competente de las exigencias preestablecidas en cada reglamento en cuestión. Estos documentos pueden asumirse como el perfil, porque cumplen con las funciones de éste planteadas por el colectivo de autores del C.E.P.E.S. (1996) entre las que sobresale: "Constituir una imagen o idealización contextualizada de una profesión en un momento y lugar determinado".\nII. Fundamentos teórico-metodológicos para la evaluación\n\nSegún González, O. (1995) al referir que: "Uno de los problemas de mayor trascendencia que enfrenta la enseñanza actual está relacionado con los criterios de selección y organización de la información científico-técnica en planes y programas de estudio, con la selección de las vías y los métodos con fines de aprendizaje. De aquí que una de las cuestiones ineludibles al organizar y realizar el proceso de enseñanza sea el de la determinación de los contenidos, su selección y estructuración, sistematización, su ordenamiento según determinados criterios, su dosificación".\n\nLa esfera deportiva no se encuentra exenta a estas deficiencias. Pese al nivel que los entrenadores y metodólogos deportivos han alcanzado, aún se observa en algunos deportes que existen dificultades en la selección contenidos a utilizar así como su estructuración dentro del proceso, con vistas ha lograr la obtención de sus mejores beneficios. Este hecho lo hemos podido constatar en múltiples deportes de diversos países, y esa fue precisamente una de las causas que propiciaron la realización de la tesis doctoral del autor, donde se diseñó, propuso y aplicó una estrategia curricular para el perfeccionamiento del proceso de preparación deportiva, y cuya información general ha servido de base para el presente artículo.\n\nSeguidamente se muestran los fundamentos teórico-metodológicos que permiten realizar el análisis del proceso de preparación deportiva desde la óptica pedagógica de la teoría curricular.\n\nSegún Martínez, R. (1999), un curriculum con un diseño pertinente es: "Aquella propuesta curricular que da respuesta favorable a las exigencias del desarrollo científico-técnico de la época, del sistema social y las derivadas de la actividad profesional". Al respecto, dentro de los indicadores para evaluar la pertinencia de un curriculum esta autora plantea: "Mostrar sistematicidad en el tratamiento de los contenidos buscando núcleos esenciales" y: "Dirigirse a una integración de contenidos".\n\nPara ejemplificar la vigencia del análisis del proceso de preparación deportiva bajo esta concepción, se abordan las concepciones de la preparación deportiva encontradas en la búsqueda bibliográfica al respecto realizada.\n\nEn este sentido, para demostrar el modo en que dan una: "...respuesta favorable a las exigencias derivadas de la actividad profesional" se muestra la selección de los contenidos que lo conforman. Por su parte, para conocer si dan una: "...respuesta favorable a las exigencias del desarrollo científico-técnico de la época y el sistema social", se muestra la estructuración de los contenidos seleccionados, en correspondencia con los criterios de sistematicidad y la sistematización planteados por la citada autora, y que también están muy presentes en la planificación del proceso de preparación deportiva en la actualidad.\n\nAl respetar estos indicadores, se cumple igualmente con algunos principios como los del entrenamiento deportivo referidos a la sistematización e integralidad enunciados por Ozolin, N, G, (1970) y reafirmados por Harre, D. (1973). Con respecto a la integralidad, tanto para el contexto deportivo como el curricular, se observan los criterios equivalentes de diversos autores como Ozolin, N. G. (1970) al afirmar que el entrenamiento deportivo debe ser visto como un sistema, y lo define como: "La unidad objetiva sujeta a las leyes de los objetos ligados entre sí, o al todo compuesto de partes, organizados conforme a una determinada ley o principio" Desde la perspectiva pedagógica, se coincide además con el criterio de Arnaz, J. (1990) al referir que: "El currículum es un sistema, en cuanto es un todo organizado cuyas partes son interdependientes", a lo cual se suma el criterio de Pansza, M. (1996) con su concepción curricular sistémica, donde plantea que debe tenerse en cuenta tanto los elementos constituyentes, como la relación entre estos.\n\nTanto en lo relacionado con la selección como en la estructuración de los contenidos seleccionados, se debe tener en la globalización del currículo. Este planteamiento coincide con el criterio de Torres Santomé (1992): al referir que: "la globalización, como tendencia curricular, constituye un conjunto de ideas y enfoques que subrayan el carácter integral, global de la enseñanza- en la acepción más amplia del término- y de sus componentes. El término globalización es entendido actualmente como educación global o internacional y caracteriza la tendencia a la inclusión en el curriculum de los temas- núcleos temáticos- relativos a contenidos de interés mundial que se estudian, desde una óptica interdisciplinaria y con una visión internacional"\n\nSeguidamente se aborda el análisis en las concepciones de la preparación deportiva definidas para todas las modalidades competitivas.\nIII. Concepciones de la preparación para todos los deportes\n\nSegún Manso, J. (1995) los inicios de la organización del entrenamiento deportivo datan de la antigua Grecia, aunque las primeras publicaciones al respecto no fueron hasta el siglo XVI por parte de los ingleses Elliot, Ashman y Mulcaster. Estos conocimientos fueron progresivamente perfeccionándose por parte de diversos autores como Kraevki (1902), Skotar (1905), Shatliest (1908) y Murphy (1913) entre otros, y un punto importante de este perfeccionamiento fue la clasificación de los contenidos del entrenamiento deportivo realizada por Krotov (1916) en generales, especiales y competitivos, que se mantiene en la actualidad.\n\nAl respecto, el propio Manso, J. (1995) plantea que, pese a existir dicha clasificación, estos contenidos eran aplicados de manera fortuita. Esta deficiencia metodológica comenzó a ser solucionada a principios de la década del 50, período en que se constata el origen de la sistematización en el entrenamiento deportivo, que posteriormente daría paso al surgimiento de diversas concepciones de la preparación deportiva que seguidamente se muestran.\n\nLa más antigua concepción de la preparación deportiva encontrada en la búsqueda bibliográfica realizada pertenece a <strong>Ozolin, N. G. (1970),</strong> en la cual se identifica a la preparación deportiva como un: "Proceso de educación, enseñanza, desarrollo y evaluación de las posibilidades funcionales de los deportistas, que tiene una organización especial y dura todo el año, prolongándose durante muchos años, proceso cuyas partes componentes son también<sup>1</sup> el régimen higiénico, el control científico, médico y pedagógico, las condiciones materiales, la organización y otras, indisolublemente vinculadas entre sí, sobre la base de determinados principios, reglas y proposiciones"\n\nOtra de las concepciones de la preparación deportiva encontrada es la perteneciente a <strong>Jager, K. - Oelschagel, G. (1979).</strong> Estos autores plantean que la preparación física está compuesta por los ejercicios del entrenamiento deportivo y la higiene.\n\nPara estos autores el entrenamiento deportivo está compuesto por:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios generales</span>: "Ayudan al desarrollo general y variado del organismo".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios especiales</span>: "Deben ser muy parecidos a partes del curso de los movimientos de los ejercicios competitivos y ayudan especialmente al desarrollo de sus grupos musculares".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios competitivos</span>: "Ayudan al desarrollo de todos los músculos que toman parte en la competencia. Los ejercicios competitivos son idénticos al curso de los movimientos requeridos en las competencias".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Higiene</span>: "Nuestro cuerpo solo puede lograr altos rendimientos cuando no se debilita o se pone en peligro por enfermedades. Por eso todas las reglas higiénicas tienen gran importancia para el desarrollo del rendimiento en el deportista, en especial la higiene corporal y el endurecimiento".</li>\n</ol>\nSegún <strong>Matvéev, L. P. (1983)</strong> la preparación deportiva es: "...el proceso multifacético de utilización racional del total de factores (medios, métodos y condiciones) que permiten influir de manera dirigida sobre el crecimiento del deportista y asegurar el grado necesario de su disposición a alcanzar elevadas marcas deportivas". Este autor plantea que la misma está compuesta por:\n<ol>\n	<li>Entrenamiento deportivo.</li>\n	<li>Competiciones (en la medida en que sirven como medio de la preparación).</li>\n	<li>Utilización de factores extras que complementan el entrenamiento y las competencias y que intensifican su efecto o aceleran los procesos de restablecimiento después de las cargas.</li>\n</ol>\nEste autor define el entrenamiento deportivo como: "la forma fundamental de la preparación del deportista, basada en ejercicios sistemáticos y la cual representa en esencia, un proceso organizado pedagógicamente con el objeto de dirigir la evolución del deportista (su perfeccionamiento)", y el mismo está compuesto por:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios de preparación general</span>: "Pueden ser utilizados los que en parte coinciden, por las particularidades de su influencia, con los ejercicios de preparación especial, como también los que sustancialmente se diferencian de aquellos (incluidos los de tendencia opuesta)".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios de preparación especial</span>: "Incluyen elementos de acciones competitivas y sus variantes, como también acciones sustancialmente parecidas con aquellas por la forma y el carácter de las aptitudes que se rebelen"</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios de competición</span>: "Son las mismas acciones integrales (incluso complejas acciones conjuntas) que sirven de medio de lucha deportiva y se cumplen en la misma composición que en las competiciones en la modalidad deportiva elegida".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Competencia</span>: "Por la composición de las acciones, las bases de su estructura y tendencia general coinciden con los ejercicios propiamente de competición, pero diferenciándose por ciertas particularidades del régimen y la forma de acción, por cuanto se realizan en el entrenamiento y están encausadas a poner en práctica tareas de adiestramiento (como si fueran formas modélicas de ejercicios propiamente de competición)".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Factores extra del entrenamiento y la competencia</span>: "Incorporan medidas especiales que aceleran los procesos de restablecimiento después de las sobrecargas de entrenamiento y competición (factores de rehabilitación deportiva, especializados procedimientos higiénicos, psicológicos, fisioterápicos y otros), factores especiales que se emplean para intensificar o complementar el efecto de las sobrecargas de entrenamiento (factores naturales del medio ambiente o creados de manera artificial, medios biológicos complementarios que elevan la capacidad de trabajo deportivo, etc.), como también formas de educación y autoeducación del deportista más amplias que el entrenamiento".</li>\n</ol>\n<strong>Platonov, V. - Bulatova, M. (1995)</strong> elaboraron otra concepción, en la cual enumeraron dos subsistemas: el entrenamiento y la competencia. El entrenamiento a su vez lo subdividen en ejercicios generales, especiales y auxiliares, a los cuales dan la siguiente definición:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios generales</span>: "Entre los ejercicios de preparación general figuran los ejercicios que sirven para el desarrollo funcional del organismo del deportista. Pueden corresponder a las particularidades de una modalidad deportiva, así como pueden ser contrarios, hasta cierto punto, a dichas particularidades (cuando se resuelven los problemas de una Educación Física polifacética y armónica)".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios auxiliares</span>: "Los ejercicios auxiliares presuponen acciones motoras que crean una base para el consiguiente perfeccionamiento de una u otra actividad deportiva".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Ejercicios especiales</span>: "Ocupan un lugar primordial en el sistema de la preparación física de los deportistas, y abarcan un conjunto de medios que incluyen elementos de la actividad competitiva, así como acciones muy similares a dicha actividad, por su forma, estructura e incluso el carácter de las cualidades que intervienen y de la actividad de los sistemas funcionales del organismo".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Competición</span>: "Presuponen ejecutar un conjunto de acciones motoras que son objeto de la especialización deportiva, siempre en el marco de las reglas existentes de la competición".</li>\n</ol>\nOtro autor consultado al respecto fue <strong>Manso, J. (1996)</strong> quien plantea que, además de los ejercicios del entrenamiento deportivo, deben utilizarse las ayudas ergogénicas. En la definición del entrenamiento deportivo este autor coincide con otros consultados, y las ayudas ergogénicas las define como: "Aquellas que tienen como objetivo la economía en la utilización, control y eficiencia de la energía". Dicho autor, para explicar la importancia de la utilización de estas ayudas, plantea que las mismas: "cumplen dos aspectos básicos en el proceso de entrenamiento de un deporte: favorecer su recuperación e incrementar el efecto del entrenamiento".\n\n<strong>Guijarro, L. (2002) </strong>, plantea que la preparación deportiva está compuesta por:\n<ol>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Acondicionamiento físico</span>: "Resistencia, fuerza, velocidad de traslación y gestual y movilidad articular entre otras capacidades".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación técnica</span>: "Precisión y rapidez en las acciones técnicas, la técnica como forma de resolver las situaciones del juego, aspectos biomecánicos de las acciones técnicas".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Táctica</span>: "Dosificación de esfuerzos y planteamiento de las posibilidades de acción, desenvolvimiento de los jugadores en accione tanto ofensivas como defensivas, desarrollo del mecanismo de decisión ante las distintas situaciones de juego que se puedan plantear".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación psicológica</span>: "Procurar realizar el entrenamiento en buenas condiciones (instalaciones, materiales), condiciones emocionales, motivaciones, concentración, socialización".</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación biológica</span>: "Medidas necesarias para asegurar el buen funcionamiento y recuperación del organismo ante los esfuerzos"</li>\n	<li><span style="text-decoration: underline;">Preparación teórica</span>: "La inteligencia puede ser determinante, el saber lo que se hace y porqué".</li>\n</ol>\nAl integrar la información obtenida en el análisis particularizado a las concepciones de la preparación deportiva para el deporte de forma genérica consultadas, y basados en el criterio de Panzsa, M. (1996) y Martínez, R. (1999), se pudo concluir que:\n\nDesde el punto de vista de la selección de los contenidos a utilizar en el proceso de preparación, se comprobó la globalizada pertinencia al indicar la inserción de todos aquellos propios del entrenamiento deportivo, dirigidos fundamentalmente al desarrollo de capacidades; así como de los denominados extra o complementarios, que resultan de vital importancia para que el organismo funcione de un mejor modo y responda más positivamente ante las cargas de trabajo aplicadas. Esto indica que dichos currículos dan: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas de la actividad profesional", y reafirma el criterio Posner, G. (1998) al referir que: "La concepción de la materia seleccionada para el currículo genera un énfasis sobre ciertos aspectos y un enfoque de dicha asignatura que distingue un currículo de otro. Un currículo de educación física que concibe la asignatura como deporte podría enfatizar las reglas y habilidades en los deportes, al igual que la participación en equipos competitivos. Sin embargo, un currículo que concibe la educación física como el desarrollo de conocimientos, destrezas y actitudes que conducen a la salud física y el buen estado mental podrían, por ejemplo, enfatizar ciertas ciencias como la fisiología, quinesiología y la nutrición, lo mismo que los programas de acondicionamiento"\n\nDesde el punto de vista de la estructuración de los contenidos seleccionados se comprobó una globalizada pertinencia, que se concreta en una adecuada sistematicidad y sistematización en su utilización, lo cual avala que estos currículos dan: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas del desarrollo científico-técnico de la época, del sistema social"\n\nLuego de constatar esta pertinencia en los criterios expuestos para todos los deportes, se pasa al análisis de los planteamientos similares a las artes marciales, que de hecho son una de las modalidades competitivas que presentan más deficiencias metodológicas debido al antagonismo que algunos especialistas le otorgan a los aspectos tradicionales y los modernos.\n<strong>Concepciones para las artes marciales</strong>\n\nEn el caso de las artes marciales decidimos tomar como muestra el Karate-do, por ser esta modalidad la última variante de lucha tradicional en integrarse al contexto deportivo, y por consiguiente donde más se presenta la resistencia a los cambios.\n\nEn el Primer Simposio Internacional de las Artes Marciales (Osaka 1936) Miyagi, C. planteó la necesidad de eliminar el empirismo y la desorganización que caracterizaba la impartición de los contenidos del Karate-do, por lo cual divulgó la forma de trabajo de su maestro, que constituye la más antigua concepción de la preparación deportiva del Karate-do hasta el momento encontrada, y que a continuación se muestra.\n\n<strong>Tabla 1.</strong> Concepción de la preparación deportiva del Karate-do de Higaonna, K. (1888)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/kihon-kaishu.jpg" alt="kihon-kaishu" />\n\nEste autor define sus componentes de la siguiente forma:\n<ol>\n	<li>Yubi undo: "El desarrollo de los músculos del hombre varía según el modo en que los usa. Por este motivo, al comienzo de cada lección de Karate-do se deberían hacer ejercicios para preparar y desarrollar los músculos, de modo que resulte más fácil realizar los movimientos y técnicas del Karate-do"</li>\n	<li>Kata: "Son formas básicas cuya finalidad es el desarrollo de una estructura corporal fuerte, con posiciones apropiadas. Estas permiten armonizar la respiración y la fuerza. Son unas treinta formas aproximadamente, de las cuales muchas han tomado el nombre de sus creadores. Estas katas consisten en una secuencia de movimientos atléticos en los cuales se combinan armónicamente diversas técnicas defensivas y ofensivas. Tales movimientos ofrecen al alumno la posibilidad de comprender la relación existente entre el espíritu y el cuerpo, ya que este es el propósito de los mismos"</li>\n	<li>Kumite: "Tras haber aprendido algunos kata, el alumno debería estudiar el verdadero significado de sus movimientos. Después de ello, estos movimientos podrán aplicarse en los ejercicios de lucha, como si se estuviese en una situación real"</li>\n	<li>Hojo undo: "Estos ejercicios consisten en técnicas de relajamiento, ejercicios derivados del Yoga y del Doin (ejercicios indios y chinos para la salud), cuya práctica es beneficiosa"</li>\n</ol>\nLa concepción de Miyagi, C. (1937), perfeccionamiento de la anterior, se muestra en la siguiente tabla.\n\n<strong>Tabla 2.</strong> Concepción de la preparación deportiva del Karate-do emitida por Miyagi, C. (1937)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/kihon-kaishu2.jpg" alt="kihon-kaishu2" />\n\nEste autor define un nuevo componente: Shutai Undo, (Ejercicios principales): "Técnicas propias del Karate-do, y esta conformado por las posturas, bloqueos, ataques, pateos y desplazamientos, y pueden realizarse solo o en parejas, dando lugar a la kata o el kumite"\n\n<strong>Draegger, D. (1974), </strong>retomando el criterio expuesto por Funakoshi, G. (s/f), plantea que: "El Karate-do, adecuadamente enseñado, es un sistema balanceado de disciplina espiritual, educación física, autodefensa y deporte competitivo, siempre que se cumpla con el principio del Gin-Shi-Tai (desarrollo de la mente, el cuerpo y la técnica)".\n\n<strong>Egami, S. (1986). </strong>Este autor refiere que: "Tradicionalmente han existido diversas formas de organizar el trabajo en el karate. Principalmente esto se estructura en ejercicios fundamentales, compuesto por los kata (ejercicios formales) y el combate (luchas). Estos términos han sido definidos de múltiples formas, escalonando desde la inclusión de muchos aspectos de su práctica, hasta ser limitado a tres, dos, e incluso un solo elemento. Sin embargo, estas definiciones en sí no son de gran interés. Ellas deben ser concebidas, en cambio, en términos de Renshu y Keiko (entrenamiento y práctica). En el primero de los casos solo se enmarca el desarrollo físico y técnico, y en el segundo se abarca un plano más amplio donde, además, se incursiona en el desarrollo mental" <strong>Gunmerson, T. (1993) </strong>reconoce la preparación del Karate-do como arte y ciencia de la siguiente manera:\n\n<strong>Tabla 3.</strong> Concepción de la preparación deportiva del Karate-do, de Gunmerson, T. (1993)\n\n<img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/investigacion/kihon-kaishu3.jpg" alt="kihon-kaishu3" />\n\n<strong>Fernández, L. (1994) </strong>enumera los siguientes componentes de la preparación:\n<ol>\n	<li>Preparación física: No la define</li>\n	<li>Técnica de combate: No la define</li>\n	<li>Táctica de lucha: "La táctica en el karate-do deportivo se puede definir como la habilidad para conseguir un resultado, utilizando estratégicamente para ello la técnica y el conjunto de reglas formadas por las normativas de arbitraje, según una ordenación mental previa y/o simultánea al combate"</li>\n	<li>Observación del oponente: ;"La mirada es el medio para recibir la información esencial del oponente, y mediante esta, activar coherentemente las acciones del combate. Es importante no utilizarla de forma automatizada o inconsciente, debe ser un acto de voluntad de concentración en uno mismo y hacia el oponente"</li>\n	<li>Estrategia global según encuentro y oponente: "La estrategia es la experiencia del competidor, ayudado por las directrices previas y simultáneas del entrenador, las que irán marcando las características de las acciones técnicas en el transcurso del tiempo del combate. No debe entenderse como algo fijo o preestablecido, esta deberá cambiar o no según cada adversario, predisposición psicológica, resultado momentáneo, etcétera"</li>\n	<li>Gran dosis de capacidad resolutiva: "La capacidad resolutiva es la posibilidad de resumir datos dispersos (concentrar datos) y tener la disposición necesaria para desarrollar la información"</li>\n</ol>\nEn la Enciclopedia de las Artes Marciales (2000) se encontraron las concepciones de la preparación deportiva del Karate-do (variante Shotokai surgida del estilo Shotokan) emitidas por <strong>Nakamatsu, K. y Heyden, H. </strong>Desde el punto de vista de la selección de los contenidos a utilizar ambos autores coinciden con las exigencias del Reglamento Competitivo Internacional, puesto que retoman la clasificación de "Renshu" y "Keiko" enunciada por Egami, S. (1986) pero enriquecen su significado. Según Nakamatsu, K. El renshu es: ren "repetir" y shu: "aprender" Este autor lo vincula al entrenamiento deportivo y el consiguiente desarrollo de capacidades entre otros aspectos. Por su parte reconoce el keiko como "estudiar hacia adentro", lo cual vincula con los aspectos propioceptivos relacionados con las posibilidades funcionales orgánicas. Sobre este mismo punto de vista, Heyden, H. define el renshu como "preparar el cuerpo" y keiko: "preparar el espíritu (en función del cuerpo)"\n\n<strong>Fernández, M. (2001) </strong>plantea un curriculum del Karate-do que desde el punto de vista de la selección de los contenidos, dentro del área de la teoría y práctica del entrenamiento deportivo, enumera los contenidos a utilizar para un adecuado desarrollo de las capacidades físicas; y dentro del área de las ciencias biológicas plantea la necesidad de: "aplicaciones prácticas de las ayudas ergogénicas" dentro de las cuales enumera diversos contenidos para potenciar las posibilidades funcionales orgánicas. Por su parte, desde el punto de vista de la estructuración de los contenidos, el autor consultado plantea que para que este curriculum cumpla cabalmente su función: "todas sus áreas deben integrarse para lograr mejores beneficios"\n\nAl integrar la información obtenida en el análisis particularizado a las concepciones de la preparación deportiva del Karate-do consultadas, y basados en el criterio de Panzsa, M. (1996) y Martínez, R. (1999), se pudo concluir que: - Desde el punto de vista de la selección de los contenidos a utilizar se constató un criterio globalizado al incluir aquellos coincidentes con los expresados para el deporte en general, por lo cual muestran pertinencia en este sentido al dar: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas de la actividad profesional", según el criterio definido por Martínez, R. (1999) -\n\nDesde el punto de vista de la estructuración de los contenidos seleccionados se constató un criterio globalizado que aboga por una adecuada sistematicidad en la utilización de todos los contenidos que lo conforman, así como una adecuada sistematicidad entre todos los contenidos a utilizar dentro del proceso de preparación física. Sobre esta base, y retomando el criterio de Martínez, R. (1999), estos currículos cuentan con un diseño pertinente porque dan: "...una respuesta favorable a las exigencias derivadas del desarrollo científico-técnico de la época, del sistema social"\nIV. Análisis general\n\nAl integrar la información obtenida en la evaluación realizada a las concepciones de la preparación deportiva existentes se pudo constatar que existe un criterio globalizado sobre la base de que:\n<ul>\n	<li>En la selección de sus contenidos prevén la utilización de todos aquellos que garantizan la satisfacción de todas las exigencias para considerarse competente.</li>\n	<li>En la estructuración de los contenidos seleccionados se prevén los principios de sistematicidad y sistematización, que garantizan la obtención de los mejores beneficios de cada contenido utilizado.</li>\n</ul>\nEsta información avala la pertinencia de diseñar un proceso de preparación sustentado en los criterios propuestos, con vistas a optimizar el trabajo de forma tal que con el mínimo de esfuerzo se logre el máximo de eficacia. V.\nV. Aclaraciones finales\n\n<strong>Con este trabajo, ni tampoco con mi tesis doctoral, se pretendió desmerecer el trabajo de otros especialistas en aras de mejorar el proceso de preparación de los atletas, con vistas a incrementar su rendimiento deportivo y consecuentemente sus resultados competitivos. </strong>\n\nNuestra propuesta de perfeccionamiento se basa en el planteamiento de Ozolin, N. G. (1970) al referir que: "Pese al grado de entrenamiento que alcanzan los atletas elite hoy en día, no cabe duda que un sistema de preparación más perfeccionado, para los deportistas con dotes naturales, permite que alcancen éxitos poco comunes" Sobre el tema el propio Ozolin, N. G. (1970) continúa expresando que: "Es indiscutible que las próximas búsquedas científicas en esta esfera, la actividad creadora de entrenadores y deportistas, médicos y científicos, y la creación y realización de nuevas ideas y recomendaciones, permitirán elevar la calidad del proceso de entrenamiento que nos conduzca a nuevos y más importantes éxitos deportivos". En ese sentido, hemos querido inicialmente resolver la propia deficiencia que presentaban los atletas bajo nuestra dirección directa, y debido a los resultados alcanzados nos hemos dado a la tarea de compartir nuestros conocimientos y experiencias con el resto de los colegas.\n\nEste trabajo dista mucho de estar completamente terminado, por lo cual aceptamos cualquier criterio en función de su continuo perfeccionamiento.\n<strong>Nota</strong>\n<ol>\n	<li>También: Se refiere al Sistema de Entrenamiento Deportivo (S.E.D.)</li>\n</ol>\n<strong>Bibliografía</strong>\n<ul>\n	<li>Centro de Estudios para el Perfeccionamiento de la Educación Superior C.E.P.E.S. "<em>Curriculum: Diseño, práctica y evaluación</em>." Ciudad de La Habana, 1995.</li>\n	<li>Draegger, D., "<em>The Martial Arts and Ways of Japan: Classical Budo</em>." John Weatherhill, Inc. Tokyo 1973.</li>\n	<li>Egami, S., "<em>The heart of Karate-do</em>" Editorial. Kodansha LTD, Tokyo 1986.</li>\n	<li>Enciclopedia Digital de las Artes Marciales. http://www.Shotokai.cl/filosofía/keiko.html .2000</li>\n	<li>Fernández L., "<em>La competición de Karate. Entrenamiento de campeones</em>". Editorial. Paidotribo, Barcelona 1994.</li>\n	<li>Grosser, M-Muller, H., "<em>Power Stretch</em>". Editorial Hispano Europea. Barcelona, 1989.</li>\n	<li>Gunmerson, T., "<em>Teoría del entrenamiento de las artes marciales</em>". Editorial Paidotribo. Barcelona, 1993.</li>\n	<li>Hahn, E., "<em>Entrenamiento con niños y jóvenes</em>". Editorial Martínez Roca, S.A. Barcelona, 1998.</li>\n	<li>Haramboure, R., "<em>Estrategia curricular Haramboure para perfeccionar el proceso de preparación física de los karatekas cubanos</em>." Instituto Superior de Cultura Física. Ciudad de La Habana, tesis doctoral, 2004. Haramboure, R., "<em>Perfeccionamiento curricular de la concepción del proceso de preparación deportiva, mediante la introducción de contenidos bioenergéticos de la Cultura Física Oriental para complementar e intensificar los efectos de las cargas de entrenamiento." </em>http://www.efdeportes.com/efd34b/artm.htm. 2000</li>\n	<li>Haramboure, R., "<em>Entrenamiento bioenergético. ¿El doping del nuevo milenio?</em>" http://www.efdeportes.com/efd39/bioe.htm, 2002</li>\n	<li>Harre, D., "<em>Teoría y metodología del entrenamiento deportivo moderno</em>". Sportverlag, Berlin, 1973.</li>\n	<li>Manso, J., "<em>Bases teóricas del entrenamiento deportivo</em>". Gymnos, Editorial Deportiva, S. L. Madrid, 1996.</li>\n	<li>Matvéev. L. P., "<em>Fundamentos del entrenamiento deportivo</em>". Editorial. Ráduga. Moscú, 1983.</li>\n	<li>Martínez, R. "<em>Evaluación curricular de la asignatura de Agronomía</em>" Tesis de Maestría, Universidad de La Habana, 1999.</li>\n	<li>Ozolin, N. G., "<em>Sistema contemporáneo de entrenamiento deportivo</em>". Editorial. Progreso, Moscú, 1970.</li>\n	<li>Ranzola, A - Barrios, J., "<em>Manual para el deporte de iniciación y desarrollo</em>". Editorial Deportes, Provincia de La Habana, 1998.</li>\n	<li>Rodríguez, J., "<em>Diccionario Enciclopédico de Ciencias y Técnicas Deportivas</em>." Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle." Lima, s/f.</li>\n	<li>Ruiz, A., "<em>Metodología de la enseñanza de la Educación Física</em>". Tomo I. Provincia de la Habana, 1989.</li>\n	<li>Tokitsu, K., "<em>Energía Chi: La dualidad del yin-yang</em>". Editorial Paidotribo, Barcelona, 1994.</li>\n	<li>Tsuo, K., "<em>El Qigong y las artes marciales</em>". Editorial. Paidotribo, Barcelona 1990</li>\n	<li>Valdés, E., "<em>Trabajo investigativo del ciclo biológico de la técnica Gyaku suki</em>". Revista El mundo de las artes marciales, Caracas, 1998 No. 17.</li>\n</ul>\n<em><strong>Foto portada: raphb </strong></em>', 'La preparación deportiva desde la óptica pedagógica..', 'La mayoría de los autores de la esfera deportiva plantean, con razón, que el proceso de preparación tiene una esencia eminentemente pedagógica. Para ello se basan, fundamentalmente, en los principios para llevarlo a cabo y en los aspectos educativos y formativos que se fomentan, con los cuales coincidimos plenamente. En este trabajo se presenta una nueva forma de vincular la esfera deportiva con la pedagogía, consistente en observar el proceso de preparación deportiva desde la óptica de la teoría curricular.', 'publish', 'open', 'open', '', 'la-preparacion-deportiva-desde-la-optica-pedagogica', '', '', '2012-05-11 07:36:20', '2012-05-11 07:36:20', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4817', 0, 'post', '', 3),
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(4837, 1, '2012-03-20 09:29:01', '2012-03-20 09:29:01', '<address>Yolanda Calvo Gómez - Psicóloga</address> <address><!--more--></address>.\n\nTras el “parón de las fiestas” (y un poquito más) vamos a empezar el año con el propósito de ocho actividades que permitirán que nuestro cerebro esté más sano y equilibrado. Estas ocho actividades serían una alimentación sana y equilibrada más siete actividades que nos proponen Siegel y Rock en su tabla mental (Mind Platter).\n\nEl Dr. Dan Siegel (del que ya he hablado en este blog) y David Rock han desarrollado lo que ellos llaman una “tabla” mental, algo así como un cuadro de actividades que podemos realizar para mantener nuestro cerebro y nuestra mente más sanas y equilibradas. La pirámide alimenticia ha sido revisada recientemente, y ellos pensaron que además de una alimentación equilibrada el cerebro necesita de otras actividades fundamentales para su salud y funcionamiento.\n\nDesde luego una alimentación adecuada es fundamental. Mucha gente cree que el cerebro necesita y consume glucosa (azúcar), la verdad es que el cerebro es un gran ‘glotón’ de los principales nutrientes de nuestra dieta, aminoácidos (proteínas), ácidos grasos (especialmente el omega 3, habitualmente deficitario en nuestra dieta), minerales, agua… Esa masa blandita entre las orejas pesa sólo entre 1200 y 1400 gr., (aproximandamente el 2% del peso de nuestro cuerpo), pero se lleva ¡el 20% de todo lo que comemos!\n\nPero el cerebro no consume sólo alimentos, agua y oxígeno. El cerebro necesita sueño, aprendizaje, ejercicio, comunicación con los demás, juego… ¿Que el cerebro necesita comunicación? Sí, somos seres sociales, y nuestro cerebro se desarrolla con los demás, y cambia en las relaciones con los demás. Curiosamente, en un mundo abrumado de información se vive paradójicamente cada vez más aislados de verdaderas comunicaciones y contactos. Son las nuevas soledades de un mundo cada vez más poblado.\n\nDan Siegel y David Rock proponen siete actividades diarias que son los nutrientes mentales para que el cerebro y las relaciones funcionen lo mejor posible. ¿Cuánto tiempo deberíamos dedicar a cada actividad? Eso va a depender de la persona pero también, lógicamente, del día. Eso sí, tenemos que tener en cuenta que la base es el <strong>equilibrio</strong>. Un exceso de tiempo centrado, en que nuestra mente está centrada y focalizada en un objetivo o trabajo o estudio, con poco tiempo de sueño o con poco tiempo de relaciones producirá inevitablemente un desequilibrio. Igualmente demasiado tiempo de juego y relaciones, sin tiempo interior o sin tiempo centrado traerá otro desequilibrio, diferente, pero desequilibrio también. Nuestro mundo mental, interior y de relaciones estará más equilibrado si dedicamos a cada una de estas actividades un tiempo adecuado. Daremos a nuestro cerebro más oportunidades para desarrollarse y estaremos mejor conectados con nuestro entorno y con la naturaleza que nos rodea.\n\nCuando miras esta tabla mental, ¿Dónde está tu desequilibrio? ¿A qué actividades dedicas demasiada atención? ¿A cuales poca o ninguna? No creas que no puedes cambiar porque ya seas mayor. El cerebro cambia constantemente como consecuencia de las experiencias vividas. Lógicamente, si no le damos experiencias nuevas y siempre hacemos y vivimos lo mismo tendremos pocas oportunidades de cambiar o aprender. Siempre es un buen día para comenzar algo nuevo. Con el nuevo año y los nuevos propósitos, proponerse actividades que equilibren y fortalezcan nuestro cerebro podría ser una estupenda idea.\n\n<strong>Siete actividades mentales diarias esenciales para mejorar el cerebro y crear bienestar</strong>. (En cursiva la traducción del texto de Dan Siegel y David Rock).\n\n<strong>Tiempo Centrado</strong>: <em>Cuando nos centramos en tareas que tienen un objetivo, asumimos desafíos que realizan conexiones profundas en el cerebro</em>. Es el tiempo en que estamos centrados y focalizados en nuestro trabajo, estudios u objetivos. Seguramente una buena parte de los lectores ocupan algo más de la tercera parte de su tiempo diario con este tipo de actividad.\n\n<strong>Tiempo de Juego</strong>: <em>Cuando nos permitimos ser creativos y espontáneos, disfrutando de experiencias nuevas con un sentido lúdico, ayudamos a nuestro cerebro a realizar nuevas conexiones</em>. Quizá para mucha gente este tiempo de juego no es tan importante entre sus actividades diarias, y seguramente pasen muchos días en los que no juegen, no hagan actividades lúdicas, o no hagan cosas nuevas. No tiene porqué ser “jugar”, que también está muy bien, pero también explorar cosas, aspectos o actividades nuevas.\n\n<strong>Tiempo de Conexión</strong>: <em>Cuando conectamos con otras personas, especialmente en persona, y cuando usamos tiempo para apreciar nuestra conexión con el mundo que nos rodea, activamos y reforzamos el circuito relacional del cerebro</em>. Quizá en el Mediterráneo esto no sea tan difícil, aunque tal vez podría ser más problemático para personas más solitarias o que vivan en lugares menos comunicados, o pertenezcan a culturas menos sociales. No se trata sólo de estar con gente, sino de conectar con esas personas y disfrutar y valorar esa conexión. Y de valorar, igualmente, la conexión con el mundo que nos rodea, incluyendo naturaleza y animales. ¿Nos paramos de vez en cuando a valorar esas conexiones? ¿A poner en ellas nuestra conciencia?\n\n<strong>Tiempo Físico</strong>: <em>Cuando movemos nuestros cuerpos, sobre todo de forma aeróbica si médicamente podemos, fortalecemos el cerebro de muchas formas</em>.¿Cuánto ejercicio físico aeróbico realizamos? Nuestro cerebro evolucionó, se desarrolló y perfeccionó en movimiento. Las tribus humanas eran nómadas en los primeros tiempos y caminabámos entre 10 y 20 km al día para conseguir nuestro alimento. Cuando nos movemos nuestro cerebro aprende mejor y aleja el peligro de las demencias seniles.\n\n<strong>Tiempo Interior</strong>: <em>Cuando reflexionamos internamente y con calma, nos centramos en las sensaciones, imágenes, sentimientos y pensamientos, ayudamos a que el cerebro esté mejor integrado</em>. (Integración cerebral se refiere a la conexión de zonas inferiores y superiores del cerebro, y también a la conexión con los demás). Es lo que podemos realizar por medio de la Meditación o el Mindfulness, por ejemplo. Diez a veinte minutos diarios serían suficientes para conseguir una mayor integración.\n\n<strong>Tiempo de Relax</strong>: <em>Cuando no estamos centrados, no tenemos una meta concreta, y dejamos que nuestra mente divage y se relaje, ayudamos a que nuestro cerebro se recargue</em>. Este es uno de los tiempos más “devaluados”, se considera inútil y tiempo perdido, o lo rellenamos con la televisión u otro tipo de actividad que llene el vacío. No dejemos este tiempo sólo para el verano, para esos momentos de tumbarnos en la arena, cerrar los ojos y no hacer nada. Dediquemos un poco de tiempo a este relax cada día, dejando que nuestra mente, sin un objetivo concreto en ese momento, se recargue.\n\n<strong>Tiempo de Sueño</strong>: <em>Cuando le damos al cerebro el descanso que necesita, consolidamos nuestro aprendizaje y nos recuperamos de las experiencias vividas en el día</em>. Desde que existe la luz eléctrica y la televisión se han perdido entre una hora y media y dos horas diarias de sueño como media, algunas personas muchas más. ¿Cuánto tiempo duermes en los fines de semana o vacaciones cuando no tienes necesidad de usar despertador? ¿Siete, ocho, nueve horas? Ése es el tiempo que tu cerebro necesita para recuperarse. Aproximadamente será una tercera parte del día. La necesidad de sueño variará también de la actividad realizada en el día y de la época del año, solemos tener más necesidad de dormir en invierno, por ejemplo. Si estás estudiando, respetar ese tiempo de sueño será fundamental para que tu cerebro reorganice y fije lo aprendido. Si no estudias, la vida es un aprendizaje continuo a partir de las experiencias vividas. Necesitamos del tiempo de sueño para que el cerebro pueda reorganizar y archivar las experiencias.   Para saber más: “Mind Platter” © 2011 David Rock, Dan Siegel, M.D. (<a href="http://www.neuroleadership.org/" target="_blank">www.neuroleadership.org</a>; <a href="http://www.drdansiegel.com/" target="_blank">www.drdansiegel.com</a>).\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>', 'Siete actividades (más una) para un cerebro sano', 'Tras el “parón de las fiestas” (y un poquito más) vamos a empezar el año con el propósito de ocho actividades que permitirán que nuestro cerebro esté más sano y equilibrado. Estas ocho actividades serían una alimentación sana y equilibrada más siete actividades que nos proponen Siegel y Rock en su tabla mental (Mind Platter).', 'publish', 'open', 'open', '', 'siete-actividades-mas-una-para-un-cerebro-sano', '', '', '2012-03-20 09:29:01', '2012-03-20 09:29:01', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4837', 0, 'post', '', 0),
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(4842, 1, '2012-06-16 07:44:41', '2012-06-16 07:44:41', '<address>Yolanda Calvo Gómez – Psicóloga</address><address><!--more--></address><address>.</address>Todas las culturas tienen sus mitos. Y, como mitos que son, nadie, o casi nadie, los pone en duda. Uno de los mitos de nuestra cultura, a nivel económico, y que ahora se está tambaleando, es el del Crecimiento Positivo Continuo. Ya sólo el término “crecimiento positivo” es una perogrullada, ¿Cómo quieren que sea el crecimiento? Que haya “crecimiento negativo”, es sin duda una contradicción del tipo “subir para abajo”. ¿Por qué no hablar de recesión? ¿Nos da miedo llamar a las cosas por su nombre? Pero, además, el crecimiento debe ser “continuo”. Debemos ser cada vez más fuertes, más altos, más ricos, con más posesiones, con más objetos, con más consumo, con más felicidad. ¿De verdad? ¿No se ve lo ilógico de esta lógica en un mundo en el que lo único que permanece, es que nada permanece, todo sufre fluctuaciones y a veces llega a desaparecer?\n\nDejemos a los economistas debatir sobre este mito y vamos a centrarnos sobre otro mito psicológico que yo veo tiene relación con éste y es el de que la autoestima tenga que ser positiva. ¡No pongas caras raras y da una oportunidad a otros planteamientos!.\n\nEn 1969 Nathaniel Branden publicó <em>La Psicología de la Autoestima</em>, defendiendo que ésta era la faceta más importante del ser humano y que era importante hacer todo lo posible por lograr una autoestima positiva. Desde entonces, la autoestima sirve para explicar casi todo: el niño suspende porque tiene baja autoestima, tu pareja te engaña porque necesita subir su autoestima con relaciones extramaritales, otra persona bebe por su baja autoestima, y otra grita y tiene ataques de furia porque su autoestima baja le hace ser agresivo… la autoestima parece estar en el origen de una buena porción de problemas psicológicos. La autoestima tomó en Psicología el mismo papel que los virus en la medicina: lo explica casi todo.\n\nEs más, el impacto de la autoestima en educación ha sido impresionante, hay que animar a los chavales, se les estimula y se les da elogios constantemente, incluso algunos colegios dejaron de corregir con color rojo, y cuando hacen torneos le dan medalla a todos los participantes. El niño ya no necesita flotador en la piscina, nada como un perrillo, pero ya flota, los padres orgullosos le dicen que es un campeón. Otro padre va al colegio a quejarse ante un profesor, cree que la baja nota que le ha puesto minará su autoestima. La lista de ejemplos no tendría fin, incluso en EE.UU., un colegio en la clase de gimnasia, para practicar saltar a la comba eliminó la comba, para que los niños no sufrieran el apuro de tropezar con ella.\n\nPero, ¿Ha estudiado la Ciencia si la Autoestima es realmente tan importante? No fue hasta el 2003 que el Dr. Roy Baumeister realizó un estudio comparativo de todo lo publicado sobre autoestima. Roy Baumeister comprobó que de 15000 estudios sólo 200 utilizaban métodos científicos y fiables para medir la autoestima y sus consecuencias. Y lo que demostraban esos 200 estudios válidos es que la autoestima positiva no tenía nada que ver con los logros profesionales, no reducía la tasa de ingestión de alcohol, ni disminuía la violencia. Es más, estudios posteriores han encontrado una relación entre autoestima más alta y mayor tendencia al narcisismo y la violencia. ¿Un retrato, quizá, de nuestra orgullosa sociedad occidental?\n\nLa autoestima también afecta a la memoria. Si tengo una autoestima demasiado alta es posible que recuerde mi ejecución en el pasado de forma positivamente desviada. Así, a la mucha gente en occidente, cuando le piden que recuerde las notas de algún curso (por ejemplo, en la facultad, o en el Instituto), recordarán unas notas mejores de las que realmente tuvieron. Su visión positiva de sí mismos les hace recordarse como mejores. Esto no ocurre así en todas las culturas. Los japonenes tienden a tener una visión de sí mismos más crítica y suelen recordar de forma más realista el pasado y sus calificaciones en el Instituto o la Universidad. Y no parece que eso disminuya su capacidad para lograr objetivos en la vida.\n\nLa verdad es que la autoestima tiene que estar “donde tiene que estar”, en su justa medida, viendo y aceptando las cosas con objetividad y serenidad, lo que es una postura “mindfulness”. Aceptarme, con bondad, con objetividad, y trabajar en lo que quiero cambiar significa que me valoro, me quiero, y me veo con la “justa autoestima”. Si no vemos nuestros errores ni nuestros fallos, no podremos corregirlos. Si me matriculo en un curso de perfeccionamiento de la natación querré que mi instructor me diga cómo lo tengo que hacer y que corrija los movimientos que hago mal. No deberá insultarme ni faltarme el respeto para hacerlo, pero me lo tiene que decir, porque si no lo hace, no podré aprender. ¡Recuerdo un hombre que se borró de una clase en el gimnasio al que yo acudo porque la profesora le corregía!\n\n¿Cómo hay que corregir? ¿Cómo hay que estimular? ¿Qué es lo que hay que reforzar en la educación? Son preguntas muy importantes, tanto, que lo dejamos para la próxima entrada del blog.\n\nMientras tanto, hay algo para pensar.\n\n&nbsp;\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>\n\n&nbsp;', 'Autoestima Alta y Crecimiento Positivo Continuo', 'Todas las culturas tienen sus mitos. Y, como mitos que son, nadie, o casi nadie, los pone en duda. Uno de los mitos de nuestra cultura, a nivel económico, y que ahora se está tambaleando, es el del Crecimiento Positivo Continuo. Ya sólo el término “crecimiento positivo” es una perogrullada, ¿Cómo quieren que sea el crecimiento? Que haya “crecimiento negativo”, es sin duda una contradicción del tipo “subir para abajo”.', 'publish', 'open', 'open', '', 'autoestima-alta-y-crecimiento-positivo-continuo', '', '', '2012-06-16 07:44:41', '2012-06-16 07:44:41', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4842', 0, 'post', '', 1),
(4843, 1, '2012-03-20 10:04:47', '2012-03-20 10:04:47', '', 'Autoestima', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'autoestima', '', '', '2012-03-20 10:04:47', '2012-03-20 10:04:47', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Autoestima.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4848, 1, '2012-04-20 07:56:53', '2012-04-20 07:56:53', '<address>Yolanda Calvo Gómez – Psicóloga</address><address><!--more--></address><address>.</address>Nuestro cerebro no es sólo esa masa blanda y gelatinosa que tenemos dentro del cráneo, entre las orejas. El cerebro ocupa todo el cuerpo. Se extiende por medio de sus axones y conexiones hasta la parte más alejada de nuestro cuerpo e incluso tiene unas cuarenta mil neuronas en el corazón. Estas conexiones ayudan a que los centros del cerebro superior controlen funciones autonómicas o automáticas (como la digestión, niveles de hormonas, o presión arterial), y otras voluntarias (como el movimiento). También envían a los centros superiores información de qué ocurre dentro del cuerpo, funcionamiento y sensaciones de órganos internos, estómago lleno o vacío, calambres en los intestinos, latidos del corazón… Las emociones se sienten siempre como sensaciones físicas, un nudo en el estómago o en la garganta, una punzada en el corazón, temblor, sudor… Así que es nuestro cuerpo quién nos informa de cómo nos sentimos. Por ejemplo, si estoy en un examen y tengo ganas de ir al baño al poco de haber ido, no he podido desayunar porque no me entraba nada en el estómago, sudo a pesar de que la temperatura es agradable, y me tiembla el pulso, pensaré: <em>“estoy hecha un flan”</em>. Si, por el contrario, he desayunado estupendamente, he ido al baño antes del examen y me he quedado bien, no sudo salvo que haga calor y mi pulso es firme, entonces interpretaré: <em>“¡Vaya! ¡Qué tranquila que estoy!”. </em>De esta forma, es nuestro cuerpo quién nos dice qué emociones sentimos, y esas emociones nos empujan a actuar de una u otra forma. Si estoy nerviosa en el examen, intentaré huir de la situación, si puedo (cosa que, generalmente, no puedo). Pero si estoy tranquila, me quedaré y lo terminaré.\n\nPara muchas personas tener conciencia de cómo sienten las emociones en su cuerpo es algo que resulta difícil. También resulta difícil, a veces, tener conciencia de algunas partes del cuerpo. Hay gente que no puede sentir las dos manos a la vez, por ejemplo, o no puede sentir los latidos del corazón, etc. El Hemisferio Derecho recibe más conexiones interoceptivas (con los órganos internos) que el Izquierdo, por lo que es más consciente de lo que pasa en el cuerpo y en el mundo emocional. Las personas que están excesivamente volcadas en su Hemisferio Izquierdo pueden tener problemas a la hora de identificar sensaciones corporales o las sensaciones corporales que les producen las emociones.\n\nLa conciencia de las sensaciones del cuerpo, sin querer cambiarlas, sin juzgarlas, y con total aceptación, es uno de los pasos de Mindfulness. Como explica el Dr. Daniel Siegel favorece la Integración Vertical (conexión del cerebro superior con el resto del cerebro extendido o sistema nervioso en el cuerpo, y conexión vertical entre los centros superiores del cerebro y los más profundos y emocionales) y, también, la Integración Horizontal (conexión entre los dos Hemisferios).\n\nSe puede producir desintegración vertical cuando ha habido trauma en la infancia o, lo que es más frecuente, cuando los padres tienen esa misma desintegración y el niño crece en un mundo de inexpresividad emocional, o de expresiones emocionales muy limitadas, aprendiendo a ignorar sus sensaciones o emociones, reduciendo el mundo emocional y sensorial a un estrecho margen de sensaciones muy limitadas y planas. Algunos escogen carreras intelectuales, en los que desarrollan la razón y la inteligencia y en las que el cuerpo sólo sirve de transporte para sus cabezas. Muchas son personas que se quejan de ansiedad y desconexión, que dicen no sentir nada, pero que suelen arrastrar síntomas de ansiedad o depresión durante años.\n\nLa Desintegración Horizontal entre el Hemisferio Derecho (imaginación, pensamiento global y holístico, lenguaje no verbal, memoria autobiográfica...) y el Izquierdo (lógica linear,  lenguaje hablado y escrito, pensamiento literal...) se puede producir por motivos similares. En los casos de niños que crecen en desiertos emocionales se desarrollará más el Hemisferio Izquierdo, también en aquellos que viven en casas cuyos padres tienen esa tendencia, y les suele costar más conectar con una visión global de las cosas, con las emociones, con el cuerpo (el Hemisferio Derecho está más “capacitado” para esas funciones) y tienen una memoria autobiográfica pobre (recuerdan muy poco de su vida). En las personas más volcadas al Hemisferio Derecho, seguramente han crecido en un hogar con mucha más expresividad emocional, quizá a veces exagerada, pero les podría costar expresar sus emociones verbalmente o controlarlas.\n\nLo que realmente permite una vida rica y creativa es los dos hemisferios integrados y trabajando juntos. El Hemisferio Izquierdo sin el Derecho suele tender a la rigidez (negación de las emociones), el Derecho sin el Izquierdo al Caos (desbordamiento de las emociones), los dos juntos generan plasticidad y adaptación.\n\nEste ejercicio de Mindfulness <em>Conciencia en el Cuerpo</em> ayuda a desarrollar la Integración Vertical fundamentalmente, y también la Horizontal porque, como he dicho, el Hemisferio Derecho tiene más conexiones interoceptivas que el Izquierdo, sabe mejor lo que el cuerpo siente. Próximamente incluiré otro ejercicio que ayudará aún más a la Integración Horizontal. Aunque el ejercicio de <em>Conciencia en la Respiración</em> sigue siendo la piedra angular del Mindfulness, estos otros ejercicios van favoreciendo y desarrollando niveles de Integración que son imposibles de alcanzar sólo con el primer ejercicio. No te desanimes si hay muchas zonas de tu cuerpo que no sientes. Continúa trabajando y practicando. Con el ejercicio continuado te irás sorprendiendo de los resultados. No pretendas conseguir cambiar en unas semanas lo que lleva años instalado. La clave es práctica, práctica, práctica, constancia. Cuando te canses: fuerza de voluntad y, otra vez, práctica, práctica, práctica y constancia. Sólo así se conectarán esos “cables” que llevan tantos años desconectados. El cerebro no tiene enchufes. Somos nosotros los que fabricamos el cableado.\n\n¡Ánimo!\n\n<object width="450" height="259" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/w6XeRgTvlpE?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><embed width="450" height="259" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/w6XeRgTvlpE?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowFullScreen="true" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" /></object>\n\n<a href="http://www.youtube.com/watch?v=w6XeRgTvlpE" target="_blank">Pincha aquí para escucharlo, o bajarlo, en el Canal de LinkCerebroMente en YouTube</a>\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>\n\nFoto portada: ADD-Photography', 'Mindfulness: Conciencia en el Cuerpo', 'Nuestro cerebro no es sólo esa masa blanda y gelatinosa que tenemos dentro del cráneo, entre las orejas. El cerebro ocupa todo el cuerpo. Se extiende por medio de sus axones y conexiones hasta la parte más alejada de nuestro cuerpo e incluso tiene unas cuarenta mil neuronas en el corazón. Estas conexiones ayudan a que los centros del cerebro superior controlen funciones autonómicas o automáticas (como la digestión, niveles de hormonas, o presión arterial), y otras voluntarias (como el movimiento).', 'publish', 'open', 'open', '', 'mindfulness-conciencia-en-el-cuerpo', '', '', '2012-04-20 07:56:53', '2012-04-20 07:56:53', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4848', 0, 'post', '', 0),
(4849, 1, '2012-03-20 10:58:08', '2012-03-20 10:58:08', '', 'Conciencia en el cuerpo-ADD Photography', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'conciencia-en-el-cuerpo-add-photography', '', '', '2012-03-20 10:58:08', '2012-03-20 10:58:08', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Conciencia-en-el-cuerpo-ADD-Photography.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4859, 1, '2012-03-24 11:02:09', '2012-03-24 11:02:09', '<!--more-->\n\nCuenta la leyenda que en un monasterio budista ubicado en una ladera casi inaccesible de las frías y escarpadas montañas del Himalaya, un buen día uno de los monjes guardianes más ancianos falleció. Le hicieron los rituales tibetanos propios para esas ocasiones, llenas de profundo respeto y misticismo. Sin embargo, era preciso que algún otro monje asumiera las funciones del puesto vacante del guardián. Debía encontrarse el monje adecuado para llevárselas a cabo. El Gran Maestro convocó a todos los discípulos del monasterio para determinar quién ocuparía el honroso puesto de guardián.\nEl Maestro, con mucha tranquilidad y calma, colocó una magnifica mesita en el centro de la enorme sala en la que estaban reunidos y encima de ésta, colocó un exquisito jarrón de porcelana, y en él, una rosa amarilla de extraordinaria belleza y dijo:\n―He aquí el problema. Asumirá el puesto de Honorable Guardián de nuestro monasterio el primer monje que lo resuelva. Todos quedaron asombrados mirando aquella escena: un jarrón de gran valor y belleza, con una maravillosa flor en el centro. Los monjes se quedaron como petrificados en el más respetuoso silencio, hundidos en sus interrogantes internas… ¿Qué representaría ese bello jarrón con flores? ¿Qué hacer con él? ¿Cuál podría ser el enigma encerrado de tan delicada belleza? ¿Simbolizaría acaso las tentaciones del mundo? ¿Podría ser algo tan simple como que necesitara agua la flor? Eran tantas preguntas…\nEn un momento determinado, uno de los discípulos sacó una espada, miró al Gran Maestro, y a todos sus compañeros, se dirigió al centro de la sala y … zas!! Destruyó todo de un solo golpe.\nTan pronto el discípulo retornó a su lugar, el Gran Maestro dijo: ―Alguien se ha atrevido no sólo a dar solución al problema, sino a eliminarlo. Honremos a nuestro Guardián del Monasterio.\nEn realidad, poco importa cuál sea el problema.\nHay problemas cuyo aspecto nos confunde, pues halaga los sentidos. En el fondo sigue siendo un problema.\nSi el problema, es exactamente eso: un problema, y precisa ser eliminado, no importa que se trate de una mujer sensacional, o de un hombre maravilloso o de un gran amor que se ha esfumado. Por más hermosa que haya sido la experiencia que has vivido o lo significativa que haya sido la persona con quien has estado, si no existiera más sentido para ello en tu vida, tiene que ser eliminado.\nMuchas personas cargan la vida entera el peso de cosas que fueron importantes en su pasado y que hoy solamente ocupan un espacio inútil en sus mentes, espacio que es indispensable para recrear la vida.\nUn antiguo proverbio Chino dice: Para que tú puedas beber vino en una copa que se encuentra llena de té, es necesario primero tirar el té y entonces podrás servir y beber el vino.\nLimpia tu vida, comienza por las gavetas, armarios, hasta llegar a aquellas personas del pasado que no tienen más sentidos que sigan ocupando un espacio en tu mente. Exígete a ti mismo lo que te gustaría exigirles a los demás, y a los demás déjalos tranquilos sin esperar nada de ellos, así te ahorraras disgustos.\nNo te quejes con tu Dios diciéndole que tienes un gran problema, dile a tu problema que tienes un gran Dios, y ese Dios eres tú.\n\nFoto portada: vLutzifer', 'Cuento Tibetano', 'Cuenta la leyenda que en un monasterio budista ubicado en una ladera casi inaccesible de las frías y escarpadas montañas del Himalaya, un buen día uno de los monjes guardianes más ancianos falleció. Le hicieron los rituales tibetanos propios para esas ocasiones, llenas de profundo respeto y misticismo. Sin embargo, era preciso que algún otro monje asumiera las funciones del puesto vacante del guardián. Debía encontrarse el monje adecuado para llevárselas a cabo. El Gran Maestro convocó a todos los discípulos del monasterio para determinar quién ocuparía el honroso puesto de guardián.', 'publish', 'open', 'open', '', 'cuento-tibetano', '', '', '2012-03-24 11:02:09', '2012-03-24 11:02:09', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4859', 0, 'post', '', 4),
(4860, 1, '2012-03-24 11:00:08', '2012-03-24 11:00:08', '', 'CuentoTibetano', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'cuentotibetano', '', '', '2012-03-24 11:00:08', '2012-03-24 11:00:08', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/CuentoTibetano.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4864, 1, '2012-05-20 15:55:53', '2012-05-20 15:55:53', '<!--more-->\n\nA continuación un cuento sobre un rey sabio y curioso que hizo colocar una gran roca como obstáculo en uno de los caminos de su reino. Se escondió cerca y se sentó a observar. Querría saber como reaccionaba los que pasaban por allí.\n\n- <strong>¿Alguien se esforzaría quitar la tremenda piedra? – se preguntó el rey.</strong>\n\nPasaron muchas personas. Algunos simplemente rodearon la piedra sin darla mucha importancia. Muchos culparon a la autoridad por no mantener los caminos despejados, pero ninguno de ellos hizo nada para sacar la piedra del camino.\n\nAl final del día pasaba por allí un vecino del pueblo que había trabajado todo el día y que vivía en un sitio descampado. Estaba exhausto y tenía un fardo de leña sobre sus hombros. Vió la piedra y se detuvo. Luego se aproximó a ella, puso su carga en el piso trabajosamente y trató de mover la roca a un lado del camino. Después de empujar y empujar hasta llegar a fatigarse mucho, con gran esfuerzo, lo logró.\n\nMientras recogía su fardo de leña, vio una pequeña bolsita en el suelo, justamente donde antes había estado la roca. La bolsita contenía monedas de oro y una nota del mismo rey diciendo que el premio era para la persona que removiera la roca como recompensa por su actitud y por despejar el camino.\n\nBueno … ya sabes que hacer la próxima vez que se presenta un gran problema en tu camino.\n\n<em>Cuento aportado por </em><a href="http://contarcuentos.com/"><em>contarcuentos.com</em></a><em> </em>\n\n&nbsp;', 'Cuento del Rey y la Roca', 'A continuación un cuento sobre un rey sabio y curioso que hizo colocar una gran roca como obstáculo en uno de los caminos de su reino. Se escondió cerca y se sentó a observar. Querría saber como reaccionaba los que pasaban por allí.\n\n- ¿Alguien se esforzaría quitar la tremenda piedra? – se preguntó el rey.', 'publish', 'open', 'open', '', 'cuento-del-rey-y-la-roca', '', '', '2012-05-20 15:55:53', '2012-05-20 15:55:53', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4864', 0, 'post', '', 0),
(4866, 1, '2012-03-24 12:17:38', '2012-03-24 12:17:38', '', 'El-rey-y-la-roca', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'el-rey-y-la-roca', '', '', '2012-03-24 12:17:38', '2012-03-24 12:17:38', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/El-rey-y-la-roca.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4868, 1, '2012-04-01 08:23:07', '2012-04-01 08:23:07', '<address>Gustavo A. Reque CN-6ºDan</address><!--more-->\nPara alcanzar el estado mental de sabiduría, que no es otro que -un estado mental en el que se vive muy bien- sólo hacen falta dos ingredientes: la voluntad y el aprendizaje. El primero tiene que ver con el deseo y el segundo con la pereza. El aprendizaje nace en un deseo que nos conduce al conocimiento y de ahí a la sabiduría, pero no confundamos el conocimiento con la sabiduría. El conocimiento te ayudará a ganarte la vida, mientras que la sabiduría, a construirla. No obstante, ambos tienen un denominador común: el proceso de aprendizaje.,\n\nCuando comienzas a preocuparte por algo, maravillosa preocupación, comienzas a darte cuenta de la <strong>ignorancia</strong> en la que vives. Este "darse cuenta", implica un grado de reconocimiento y de humildad que te llevará hacia el desarrollo de tu conciencia. Después entrarás en la <strong>fase de la recolecta</strong> de información sobre el tema que te preocupa y más tarde <strong>conocerás</strong> sobre el tema y te harás un experto en ello. El ego estará siempre al acecho y fácilmente caerás en la soberbia del erudito -una pesadez insufrible para el que te escuche de la que solo podrás librarte con la humildad del que muestra, pero no inculca o presume. Por fin, llegarás a la fase de <strong>sabiduría</strong> que es premio más valioso al que puedas llegar con tu mente humana.\n\nAl iniciarte, en la fase de la <strong>ignorancia</strong>, no sabes cuánto sabes (nacemos sabiendo todo, pero creemos que lo hemos olvidado), irás reconociendo todo lo que te enseñen y lo percibirás con una sensación de "ya lo sabía, pero no sabía como reconocerlo". El ego tiene una capacidad inmensa para convencer a ti mismo de que "lo sabes todo, sin saber de nada". Opina sin saber y juzga sin conocer. Así, se infiltra en lo más puro de tu vida que es aprender.\n\nCuando comienzas a <strong>informarte</strong>, lo cual implica un gran esfuerzo, descubres cuánto no sabes, es el "solo sé que no sé nada" del filosofo griego.\n\nUna vez que <strong>conoces</strong> del tema descubres cuánto sabes y si el ego sigue dominándote, entonces entrarás en la vertiginosa espiral de las comparaciones con otros que "saben menos o quizá, más que tú". Todos conocemos lo insufrible que es estar un rato hablando con un pedante; un erudito con ego que habla desde el púlpito de la soberbia.\n\nPor fin, si llegas a la <strong>sabiduría</strong> con consciencia y por lo tanto sin ego, descubrirás que, ya no sabes cuánto sabes. Desde ese estado, la vida se transforma en una sucesión de acontecimientos vividos con total plenitud. Es el conocido vivir "aquí y ahora". Las imágenes fluyen mezclándose con la creatividad y la acción. Entonces entiendes que <strong>sabiduría</strong> es "la observación de la acción inmediata" y es esta sabiduría la que define tu paso por la vida.\n\n<a href="http://www.gimnasiozen.com/" target="_blank">www.gimnasiozen.com</a>\n\nFoto portada: h.koppdelaney\n\n&nbsp;', 'Desde la Ignorancia a la Sabiduría', 'Para alcanzar el estado mental de sabiduría, que no es otro que -un estado mental en el que se vive muy bien- sólo hacen falta dos ingredientes: la voluntad y el aprendizaje. El primero tiene que ver con el deseo y el segundo con la pereza. El aprendizaje nace en un deseo que nos conduce al conocimiento y de ahí a la sabiduría, pero no confundamos el conocimiento con la sabiduría. El conocimiento te ayudará a ganarte la vida, mientras que la sabiduría, a construirla. No obstante, ambos tienen un denominador común: el proceso de aprendizaje.', 'publish', 'open', 'open', '', 'desde-la-ignorancia-a-la-sabiduria', '', '', '2012-04-01 08:23:07', '2012-04-01 08:23:07', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4868', 0, 'post', '', 0),
(4870, 1, '2012-03-24 15:03:40', '2012-03-24 15:03:40', '', 'Desde-la-ignorancia', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'desde-la-ignorancia', '', '', '2012-03-24 15:03:40', '2012-03-24 15:03:40', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Desde-la-ignorancia.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4873, 1, '2012-10-22 13:29:11', '2012-10-22 13:29:11', '<address>Gustavo A. Reque CN-6ºDan</address><!--more-->\n\nLa tendencia natural del ser humano desde la edad más temprana no camina dentro de la senda del agradecimiento como cualidad positiva natural. El agradecimiento no es ni una virtud moral, ni tampoco una actitud natural que adorna al ser humano, todo lo contrario; es un fenómeno que exige la voluntad de reconocer que uno ha sido beneficiado por la generosidad de otra persona, que el benefactor ha dispensado un beneficio que acarrea algún tipo de coste personal y que el beneficio tiene valor a los ojos del beneficiado. Todo ello no lo regalan la naturaleza, ni los genes, sino que es algo que tiene que "entrenarse" por medio de la voluntad, la constancia, un poco de esfuerzo, y un alto grado de concienciación. Albert Einstein refirió en varias ocasiones que debía recordar diariamente -más de cien veces- que toda su vida y su obra dependían del esfuerzo de otras muchas personas, vivas y ya muertas.\n\nLa gratitud supone devolver un bien. Es la sensación que se experimenta cuando somos conscientes de que el favor que recibimos es valioso para nosotros, costoso para el que lo dispensa, dado con buenas intenciones y sin pretensiones de reciprocidad ni obligaciones. La grandeza del que da esta en el "dar", y la del que recibe está en "dar las gracias". Por desgracia, (para ellas), las personas desagradecidas no reconocen el gesto de su benefactor e incluso llegan a creer que este actúa movido por algún tipo de interés.\n\nLa gratitud precisa que la persona que recibe el bien reconozca que ha recibido algo bueno para si mismo, y sienta de alguna manera, que debe devolver el favor (con un "gracias" es suficiente). Sin embargo, la persona que no siente la gratitud no solo no reconoce el bien recibido, sino que tampoco percibe el beneficio, y consecuentemente, tampoco siente la necesidad de devolver el favor, ni tan siquiera con un simple "gracias". Peor aún es el caso del ingrato, que incluso encuentra defectos en lo que ha recibido, desconfía de los motivos que han impulsado al benefactor, y puede llegar a devolver un mal por un bien.\n\nEs importante, y bueno para la salud tanto física como mental, que demos las gracias frecuentemente. Al principio, como un ejercicio de reconocimiento, después como algo imprescindible que nos hace sentir muy bien, y más tarde como una "droga" que nos hace sentir los más altos grados de buenas emociones, felicidad y optimismo. Los beneficios del que da las gracias frecuentemente se manifiestan desde afrontar mejor el estrés diario, hasta recuperarse antes de las enfermedades. Sucede todo lo contrario con el ingrato, que se inunda de impulsos destructivos como la envidia, el resentimiento y la amargura. Practicando diariamente el pensamiento agradecido, los beneficios psicológicos, físicos e interpersonales, no son buenos solo para el que lo practica, sino que tiene un efecto contagioso hacia las personas con las que nos relacionamos. Por desgracia, debido a la naturaleza "copiadora" del ser humano, la ingratitud y el "exceso de criticismo", también se contagian, y posiblemente con mayor virulencia.\n\nPero, no solo se beneficia el que recibe, sino también e, incluso, bastante más el que da. Si atendemos al aspecto espiritual del ser humano: el que da, el que recibe y el propio objeto intercambiado (la dádiva, el favor, limosna, etc.) forman parte de la cadena que une todo lo existente y que siempre tiende hacia el equilibrio.\n\nEl que pide actúa de esa manera porque lo necesita, pero, también, el que da actúa así por la profunda necesidad de llenarse vaciándose. Unos se vacían por medio de una pequeña limosna, concediendo un poco de su tiempo o de trabajo social, y, algunos héroes, dan hasta la vida. El paradigma se encuentra en el cristianismo con la figura de Jesús -el redentor que transforma el dolor y la muerte en liberación.\n\nLa gratitud es un sentimiento abstracto que no se puede medir ni pesar, por el contrario la ingratitud se manifiesta a través de palabras y hechos que a menudo pretenden herir. Por esto, la gratitud debe ser ampliamente elogiada y la ingratitud ignorada e incluso repudiada. El refranero español lo describe muy bien: "Para el desagradecido, desprecio y olvido". No se quedaban cortos los romanos cuando allá por el siglo IV a C decían: "Lo más detestable que produce la tierra es un hombre desagradecido" (Décimo Magno Ausonio. Poeta).\n\nLas personas agradecidas presentan menos carencias y exhiben una mayor sensación de abundancia, disfrutan más y mejor de los placeres sencillos de la vida, y presentan un grado de empatía que facilita una mejor integración en los diferentes grupos sociales. Como consecuencia, la sensación de bienestar y de plenitud que aparecen después del ejercicio continuo de dar las gracias produce un tipo de persona que simplemente es feliz sintiendo que está viva.\n\nPor todo lo descrito anteriormente, es muy importante en la educación infantil (que es donde se aprende a ser agradecidos) comprender que los niños son por naturaleza desagradecidos y que es una labor ardua y muy larga enseñarles a ser agradecidos. Es el sentido de la envidia lo que conduce en el transcurso de los años a que la persona sea ingrata en la madurez. Si esto no se resuelve, ambos valores negativos acompañaran a la persona durante toda su vida. Son los padres los responsables primeros de que el niño transforme la envidia en comprensión y posteriormente en gratitud, y eso se logra a partir de los siete años, cuando comienza a instaurarse la conciencia. Será entonces cuando los incipientes canales de percepción harán entender al niño que dar crédito a otro puede producir algo positivo en uno mismo.\nPropongo estas sencillas preguntas que puedes responder en el silencio de esta lectura y sin miedo a que nadie te juzgue. Pero contesta con sinceridad: ¿Cuántas veces al día utilizas la palabra "gracias"? ¿Cuántas veces al cabo del día sientes autentico agradecimiento hacia los demás? ¿Por qué te sientes agradecido? ¿Reconoces el "favor" que te han hecho? ¿Te sientes mejor cuando eres consciente de que has dado las gracias?\n\nGracias por haber llegado con tu lectura hasta aquí.\n\n<a href="http://personal.telefonica.terra.es/web/gimnasiozen/" target="_blank">www.gimnasiozen.com</a>\ngimnasiozen@infonegocio.com\n\nFoto portada:<a href="http://www.flickr.com/photos/_blume/" target="_blank"> _Blume</a>', 'Ser Agradecidos', 'La tendencia natural del ser humano desde la edad más temprana no camina dentro de la senda del agradecimiento como cualidad positiva natural. El agradecimiento no es ni una virtud moral, ni tampoco una actitud natural que adorna al ser humano, todo lo contrario; es un fenómeno que exige la voluntad de reconocer que uno ha sido beneficiado por la generosidad de otra persona, que el benefactor ha dispensado un beneficio que acarrea algún tipo de coste personal y que el beneficio tiene valor a los ojos del beneficiado', 'publish', 'open', 'open', '', 'ser-agradecidos', '', '', '2012-10-22 13:29:11', '2012-10-22 13:29:11', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4873', 0, 'post', '', 0),
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(4882, 1, '2012-11-28 18:01:57', '2012-11-28 18:01:57', '<address>José Luis Prieto Méndez CN-7º Dan</address><!--more-->\n\nEs bastante recurrente el referirse al <strong>Ma-ai</strong> como la <em>distancia que separa a dos contendientes</em>, y que esta distancia puede ser corta media y larga, según estemos más o menos alejados del adversario.Aunque esto sea acertado, entiendo que es un acercamiento al concepto de la distancia muy superficial y que no aporta ninguna información sustancial más allá de lo evidente.La primera enseñanza que nos aporta el principio de Ma-ai (y que se desprende de su transcripción literal) es que no es una distancia <em>Ma</em> que separa, sino que es una distancia <em>Ai</em> que une, y que nos lleva a un concepto de relación con el adversario y con el entorno, de trascendental importancia en el desarrollo de un encuentro hostil.Ma-ai no es un término meramente espacial, sino que está intrínsecamente ligado al tiempo de ejecución de una acción ofensiva y de reacción defensiva y como consecuencia también al movimiento (gesto técnico concreto). Debemos considerar que a menor espacio, más rápido puede llegar la agresión y por tanto menos tiempo de reacción y más dificultad para evitarlo.Aunque los conceptos de tiempo y espacio parecen ser muy objetivos y perfectamente medibles y cuantificables, lo cierto es que en caso de confrontación, éstos están sujetos a unas condiciones de subjetividad claramente observables. Al igual que ocurre con el tiempo, que puede parecernos más largo o corto según lo mal o bien que lo estemos pasando; la distancia será percibida y utilizada de distinta manera dependiendo de varios factores:\n\n<strong>Factores físicos</strong>\n\n<dl> </dl>La envergadura juega un papel importante a la hora de determinar el alcance de los propios golpes y los del adversario.\n\nFactores técnico-tácticosDependiendo de las habilidades que poseamos respecto de las del otro, el desarrollo de la acción podremos focalizarla en una distancia u otra según nos interese, pues la sensación de seguridad se verá condicionada por esa circunstancia.\n\nFactores materiales\n\nLas armas como ejemplo de peligrosidad nos conducen instintivamente a guardar unos márgenes de seguridad mayores según del arma que se trate. A veces incluso estos márgenes pueden ser variables, pues un palo puede ser anulado alejándose o acercándose para evitar su peligrosidad.\n\nFactores psicológicos\n\nLa sensación de seguridad y vulnerabilidad depende en gran medida del carácter y de las competencias de la persona. A mayor determinación y conocimientos, mayor seguridad. Por el contrario la percepción de peligro en caso de alguna carencia será mayor necesitándose más distancia para sentirse más seguro.\n\nMás allá de las distancia larga media y corta, podemos distinguir otros tipos de distancia con unas características bien diferenciadas. No todas ellas están relacionadas directamente con las situaciones de agresión física, pero si tiene mucho que ver con la sensación de seguridad personal:\n\nDistancia Marcial\n\nLa distancia marcial es aquella en la que nuestra integridad física puede verse amenazada y que es necesario conocer, interiorizar y dominar para minimizar el riesgo de agresión o daño. Distinguiremos a su vez dentro de este apartado tres tipos de distancia que se corresponden con distintos tipos de situación en función del nivel de riesgo.\n\nDistancia PreventivaCuando se activa el nivel de atención, es decir, se detectan indicios de que una situación podría tornarse conflictiva. Ello nos lleva a tomar medidas de prevención o estrategias de evitación. Por ejemplo: Paseando por la calle advertimos que a lo lejos hay personas con aspecto sospechoso en una esquina y tomamos la decisión de mantenernos a distancia cambiando el itinerario previsto.Distancia VerbalSe correspondería con un nivel de alerta. Estamos inmersos en la situación, y el probable agresor frente a nosotros. Debemos mantener al otro en una distancia tal que no pueda agredirnos sin dar un paso previo o hacer un movimiento de preparación que nos advierta de sus intenciones. Las técnicas asertivas y verbales deben ser las que prevalezcan en esta situación.Distancia ActivaEl nivel de alarma está activado. La agresión es inminente. Las actitudes verbales y no verbales evidencian el riesgo para nuestra integridad física. Es entonces cuando aparecen otros factores que pueden determinar que el riesgo se convierta en daño. A menor distancia, mayor riesgo. Por ello consideramos tres tipos de distancia en esta situación: Distancia larga, media y corta.\n\nDebemos también considerar las distintas situaciones en las que podemos encontrarnos en caso de agresión física, pues dentro de cada una de estas situaciones pueden establecerse las tres distancias mencionadas. Así tenemos:\n\n<dl>Situación con Armas </dl>El agresor está armado. Si es un arma de fuego, necesariamente la distancia efectiva con la que puede alcanzarnos variará dependiendo del tipo de arma pero en cualquier caso será muy larga. Con un arma blanca, no será tan larga pero el peligro es alto con lo que la distancia deberá mantenerse para no ser alcanzado. Con un arma contundente, tipo palo la distancia podrá variar entre aquella que nos impida ser alcanzado, bien alejándonos o acercándonos para evitar la zona de golpeo.\n\nSituación de Combate\n\nEl agresor trata de alcanzarnos con golpes. La distancia podrá ser larga cuando son patadas, media cuando son ataques de puño o mano y corta cuando se trate de codazos, cabezazos o codazos.\n\nSituación de Lucha\n\nCuando las circunstancias nos llevan a cogernos, podemos diferenciar entre: estar cogidos en situación defensiva o larga, es decir cogidos por brazos u hombros generalmente pero con el cuerpo retirado hacia a atrás, en un intento de evitar el derribo del otro. Cuando una vez cogidos, nos encontramos en situación vertical estaremos en distancia media y cuando estamos abrazados, como en el caso de algún tipo de presa, estaremos en distancia corta.\n\nSituación de Suelo\n\nMuchas agresiones acaban en este medio, estableciéndose un numeroso grupo de posibilidades dependiendo de que estén los dos o no en el suelo y de ser así, quién este de pie y quién no. Con todo podemos distinguir también tres distancias en estas situaciones: larga, cuando uno esta de pie y otro en el suelo pero separado de él. Media cuando uno esta al lado del otro y le tiene al alcance para poder golpearle o inmovilizarle, y corta cuando uno se encuentra sobre el otro o los dos enzarzados.\n\nCabe señalar que con frecuencia las distancias varían en el transcurso de una pelea, y que lo conveniente es tener es recurso táctico y estratégico de llevar la confrontación hacia la situación y la distancia que nos resulte más propicia.Con mucha frecuencia se establece un protocolo inconsciente que nos lleva a golpear al otro, y ante la dificultad de alcanzar un golpe efectivo, o bien para defenderse del riesgo de ser alcanzados, uno se tiende a coger al otro para evitar el golpe.A falta de recursos en esta distancia es fácil que en el forcejeo ambos se vayan al suelo. Por eso es tan conveniente tener desarrolladas distintas habilidades para cada una de las situaciones.El pensar que uno puede elegir la situación en la que va a desarrollarse una pelea, es poco menos que arriesgado, por no decir imprudente.Hasta aquí lo concerniente a la distancia marcial. Sin embargo hay otros dos tipos de distancia que mencionaré sin profundizar en ellos (les dedicaré otro articulo aparte), pues creo que en la sociedad actual tienen un protagonismo acusado y de su dominio depende en gran medida, no ya nuestra seguridad personal, pero si la emocional, que como bien sabemos están íntimamente relacionadas; en la medida que ambas pretenden aumentar nuestra calidad de vida.\n\nDistancia social\n\nNo todo en la vida es lucha y conflicto. Conocer y utilizar el espacio nos ayudará a mejorar las relaciones personales.\n\nDistancia mental\n\nLas peleas, son con frecuencia el último eslabón de un conflicto mal gestionado. Tomar conciencia de las diferencias (distancias) cognitivas y emocionales, nos hará portadores de una visión más profunda que incidirá de manera significativa en nuestra eficiencia. Las habilidades marciales maximizan nuestra potencialidad y las habilidades mentales minimizan nuestra vulnerabilidad.\n<p style="text-align: center;"><a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/maai.jpg"><img class="aligncenter" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/goshin/thumbs/thumbs_maai.jpg" alt="maai" width="100" height="75" /></a>Figura 1. Taxonomía de la distancia</p>\n¿Consideras la distancia como principio fundamental marcial?\n¿Piensas que hay unas distancias marciales mejores que otras?\n¿Sentimos igual seguridad en todas las distancias?\n¿Cuál de ellas te hace sentir más vulnerable?\n\nFuente: <a href="http://www.goshinkai.es/" target="_blank">www.goshinkai.es</a>\n\nFoto portada: 小查\n\n&nbsp;', 'Ma-ai: La distancia', 'Es bastante recurrente el referirse al Ma-ai como la distancia que separa a dos contendientes, y que esta distancia puede ser corta media y larga, según estemos más o menos alejados del adversario.\nAunque esto sea acertado, entiendo que es un acercamiento al concepto de la distancia muy superficial y que no aporta ninguna información sustancial más allá de lo evidente.', 'publish', 'open', 'open', '', 'ma-ai-la-distancia', '', '', '2012-11-28 18:01:57', '2012-11-28 18:01:57', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4882', 0, 'post', '', 0),
(4884, 1, '2012-03-24 16:22:22', '2012-03-24 16:22:22', '', 'Ma-ai-', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'ma-ai', '', '', '2012-03-24 16:22:22', '2012-03-24 16:22:22', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Ma-ai-.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4888, 1, '2012-11-17 15:42:39', '2012-11-17 15:42:39', '<address>Yolanda Calvo Gómez -Psicóloga</address><!--more-->\n\n(Continuación de la entrada sobre la Autoestima: Autoestima Alta y Crecimiento Positivo Continuo).\n\nEstamos acostumbrados a elogiar a nuestros niños. Lo hacen los maestros, los padres, los abuelos, los tíos, los padrinos, los vecinos: <em>¡Eres un campeón! </em>o<em>¡Qué niña más lista!,</em> son frases que decimos y se oyen repetir por todas partes. En educación hemos pasado de una época en la que no se elogiaba nada porque tu deber <em>“era portarte bien y sacar buenas notas”</em>, a una época en la que se elogia constantemente para que al niño o niña le suba la autoestima. La Psicología y la Ciencia no se libran tampoco de las modas, y ahora se está revalorizando de nuevo el esfuerzo, es sí, desde una perspectiva más científica.\n\nCarol S. Dweck lleva treinta años investigando cómo afectan los diferentes tipos de elogio a los niños y a los jóvenes. Y resulta que el elogio que los defensores de la autoestima proclamaban que debíamos prodigar con generosidad puede resultar un arma de doble filo. Esta investigadora ha realizado varios estudios con niños y jóvenes de distintas edades para observar los efectos de diferentes tipos de elogio. En un estudio estudiantes de nueve y diez años comienzan realizando un puzzle muy sencillo. A un grupo de niños se les elogia por su inteligencia, “¡Vaya! Has puesto bien estas piezas, debes ser listo con esto”; mientras que al otro grupo se le elogiaba su esfuerzo: “Debes haberte esforzado mucho”. Luego se les da un puzzle más difícil con el que, lógicamente, van a obtener peores resultados. Lo que ocurre es que aquellos estudiantes que habían sido alabados por su inteligencia no disfrutaron de la segunda tarea, más difícil, y no se la quisieron llevar a casa para practicar, es más, se sentían torpes y poco inteligentes. Parece lógico. Sin embargo, aquellos a los que se había elogiado su esfuerzo mantuvieron su autoestima a pesar de las dificultades y los fallos, disfrutaron del desafío y querían practicar más en casa.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/11/Cayusa101.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-5613" title="Cayusa10" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/11/Cayusa101.jpg" alt="" width="420" height="191" /></a>\n\nFinalmente les dieron un tercer puzzle igual de fácil que el primero. Los estudiantes a los que se había elogiado su inteligencia lo hicieron peor que en el primer intento. Al contrario, los estudiantes que habían sido elogiados por su esfuerzo lo hicieron mucho mejor esta segunda vez, y obtuvieron las mejores puntuaciones.\n\nAún realizaron una prueba más en la que contestaron por escrito unas preguntas sobre lo que habían hecho, les dijeron que ese resumen lo leerían niños de otra escuela. En una de las preguntas se les pedía que puntuaran su ejecución en la segunda tarea, la más difícil. De cada diez niños a los que se había alabado su inteligencia, cuatro mintieron diciendo que habían hecho esta prueba mucho mejor de lo que realmente lo habían hecho. Los otros niños no mintieron. Aquellos a los que se les había elogiado su inteligencia querían seguir pareciendo listos ¡incluso ante niños que no conocían!\n\nLa causa de estos sorprendentes resultados es que si se le dice al niño que su ejecución es una prueba de su inteligencia, cuando no lo haga bien se sentirá tonto e intentarán ocultarlo o no ponerse en esa situación. Pero si hemos elogiado el esfuerzo considerará el fracaso como una dificultad a superar, un desafío del que aprender, y no se sentirá torpe.\n\nEs impresionante cómo los niños y jóvenes absorben y se identifican con los comentarios que los adultos hacemos sobre ellos. Las palabras que les decimos, nuestros elogios o nuestras críticas, modelan lo que ellos piensan de sí mismos. Lo que les decimos les ayuda a generar una de dos actitudes mentales, una rígida, ve la inteligencia como algo innato, fijo y que no puede ser cambiado, o se te da bien, sin esfuerzo, o si te tienes que esforzar es que eres torpe. La otra actitud mental es la que Carol Dweck llama de “crecimiento”, en la que el niño aprende que la inteligencia puede cambiar (de hecho lo hace), y que si te esfuerzas, utilizas estrategias y trabajas, cada vez que superas un desafío eres algo más listo.\n\nAsí, cuando un niño o niña hace algo bien, en lugar de elogiar su inteligencia o capacidad, lo que es algo innato y fuera de control, debemos elogiar, su esfuerzo, las estrategias que ha utilizado, su concentración, su interés. Les podemos, incluso, hacer preguntas sobre cómo lo han hecho, qué han aprendido, qué estrategias han utilizado. Si el niño o niña hace la tarea a la perfección al primer intento, en lugar de elogiar su inteligencia, deberíamos disculparnos por haberles hecho perder el tiempo en algo tan fácil, y escoger una tarea algo más desafiante, con la que puedan hacer progreso y aprender.\n\n¿Qué pasa en la adolescencia? Muchos estudiantes fracasan en el paso de la primaria a la secundaria. Cuando Carol estudió esta transición comprobó que aquellos estudiantes que creían que la inteligencia era algo fijo e innato, al encontrar las mayores dificultades de la Secundaria empezaban a tener problemas. Creían que tener que hacer un esfuerzo significaba que eran torpes, y aunque para ellos sacar buenas notas era importante, creían que debían conseguirlo haciendo el menor esfuerzo posible. Los estudiantes que obtenían mejores resultados normalmente eran aquellos que pensaban que su potencial podía desarrollarse, veían la inteligencia con más flexibilidad, y entendían una mala nota como una indicación de que se tenían que esforzar más o mejorar su estrategia.\n\n¿Quiere decir todo esto que hay que cargar a los niños con tareas cada vez más difíciles y desafiantes? No. No se trata de dar a los niños una pila de deberes, y que estén todo el día trabajando, porque sólo el duro trabajo les dará el éxito. Se trata de hacer que el proceso de aprendizaje sea algo activo y que aprendan a disfrutar de los desafíos y aprendan estrategias eficaces. Si el aprendizaje es apasionado, entusiasmado, el estudiante enfrentará los desafíos con ganas, aprenderá y disfrutará del proceso.\n\nTal y como Carol dice: “La gente de la autoestima habían comprendido algo muy importante. El elogio, la estrategia principal de su repertorio, es una herramienta poderosa. Utilizada correctamente puede ayudar a los estudiantes a convertirse en adultos que disfruten del desafío intelectual, comprendan el valor del esfuerzo, y puedan enfrentar las dificultades. El elogio puede ayudar a los estudiantes a conseguir lo máximo de los dones que tienen. Pero si no se sabe manejar el elogio adecuadamente, puede convertirse en una fuerza negativa, un tipo de droga, que más que fortalecer a los estudiantes, los convierta en pasivos y dependientes de la opinión de los demás.” (Cita deCaution - Praise can be dangerous, de Carol Dweck en American Educator,Primavera de 1999).\n\nFuente: <a href="http://linkcerebromente.blogspot.com.es/" target="_blank">http://linkcerebromente.blogspot.com.es/</a>\n\nFotos: Cayusa', '¡Peligro!: ¡Elogios Resbaladizos!', '(Continuación de la entrada sobre la Autoestima: Autoestima Alta y Crecimiento Positivo Continuo).\nEstamos acostumbrados a elogiar a nuestros niños. Lo hacen los maestros, los padres, los abuelos, los tíos, los padrinos, los vecinos: ¡Eres un campeón! o¡Qué niña más lista!, son frases que decimos y se oyen repetir por todas partes. En educación hemos pasado de una época en la que no se elogiaba nada porque tu deber “era portarte bien y sacar buenas notas”, a una época en la que se elogia constantemente para que al niño o niña le suba la autoestima.', 'publish', 'open', 'open', '', 'peligro-elogios-resbaladizos', '', '', '2012-11-17 15:42:39', '2012-11-17 15:42:39', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4888', 0, 'post', '', 0),
(4889, 1, '2012-03-24 22:56:43', '2012-03-24 22:56:43', '', 'Peligro-elogios', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'peligro-elogios', '', '', '2012-03-24 22:56:43', '2012-03-24 22:56:43', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Peligro-elogios.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4893, 1, '2012-03-25 19:00:27', '2012-03-25 19:00:27', '<address>Belén Martín Hernández</address><!--more-->\n\nLos ochos son combinaciones sencillas,en horizontal de los primeros movimientos que se aprenden en la danza oriental. Mezcla del Balanceo y twist de cadera. Puede ser hacia adelante o hacia atrás. incluimos el movimiento de cadera vertical hacia arriba y hacia abajo. Belén Martín (Oriol-Jyusan) nos enseña como realizarlos.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/101" width="460" height="259"></iframe>\n\n.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>\n\n&nbsp;\n\n&nbsp;', 'Ochos ( Danza Oriental )', 'Los ochos son combinaciones sencillas,en horizontal de los primeros movimientos que se aprenden en la danza oriental. Mezcla del Balanceo y twist de cadera. Puede ser hacia adelante o hacia atrás. incluimos el movimiento de cadera vertical hacia arriba y hacia abajo. Belén Martín (Oriol-Jyusan) nos enseña como realizarlos.', 'publish', 'open', 'open', '', 'ochos', '', '', '2012-03-25 19:00:27', '2012-03-25 19:00:27', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4893', 0, 'post', '', 2),
(4897, 1, '2012-05-14 06:19:13', '2012-05-14 06:19:13', '<address>Belén Martín Hernández</address><!--more-->Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hacen las bajadas de cadera en Danza Oriental.\n\n.\n<object width="450" height="259" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/4D4udIR5jt8?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><embed width="450" height="259" type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.youtube.com/v/4D4udIR5jt8?version=3&amp;hl=es_ES&amp;rel=0" allowFullScreen="true" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" /></object>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/" target="blank&quot;">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=4449">Volver a la sección de Danza Oriental</a>', 'Bajadas de cadera ( Danza Oriental )', 'Belén Martín (Oriol Jyusan) nos explica como se hacen las bajadas de cadera en Danza Oriental.', 'publish', 'open', 'open', '', 'bajadas-de-cadera-danza-oriental', '', '', '2012-05-14 06:19:13', '2012-05-14 06:19:13', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4897', 0, 'post', '', 0),
(4902, 1, '2012-03-29 09:50:32', '2012-03-29 09:50:32', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->\nRenzoku waza hasta nivel de cinto naranja, puntos importantes. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/181" width="460" height="259"></iframe>\n\n&nbsp;\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n\n&nbsp;', 'Renzoku Waza -2', 'Renzoku waza hasta nivel de cinto naranja, puntos importantes. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.', 'publish', 'open', 'open', '', 'renzoku-waza-2', '', '', '2012-03-29 09:50:32', '2012-03-29 09:50:32', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4902', 0, 'post', '', 0),
(4904, 1, '2012-03-29 09:41:41', '2012-03-29 09:41:41', '', 'Renzoku-Waza-2', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'renzoku-waza-2-2', '', '', '2012-03-29 09:41:41', '2012-03-29 09:41:41', '', 3932, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Renzoku-Waza-2.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4905, 1, '2012-03-29 09:42:03', '2012-03-29 09:42:03', '', 'Pinan-Nidan', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'pinan-nidan-2', '', '', '2012-03-29 09:42:03', '2012-03-29 09:42:03', '', 3932, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Pinan-Nidan.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4906, 1, '2012-03-29 09:42:57', '2012-03-29 09:42:57', '', 'Ippon-kumite2', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'ippon-kumite2', '', '', '2012-03-29 09:42:57', '2012-03-29 09:42:57', '', 3932, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/03/Ippon-kumite2.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4909, 1, '2012-04-26 13:46:46', '2012-04-26 13:46:46', '<address>Fernando Martín Millana CN-7ºDan</address><!--more-->Técnicas de Ippon kumite hasta nivel de cinto naranja. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.\n\n.\n<iframe src="http://www.sapeando.com/embed/179" width="460" height="259"></iframe>\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/logosapeando1.jpg"><img class="alignleft" style="margin: 5px;" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/imagenes-web/thumbs/thumbs_logosapeando1.jpg" alt="logosapeando1" width="100" height="75" /></a>Más videos en <a href="http://www.sapeando.com/">www.sapeando.com</a>, el mayor portal de videoaprendizaje de alta calidad.\n\n<a href="http://www.rincondeldo.com/?page_id=3932">Volver a la sección</a>\n\n&nbsp;', 'Ippon Kumite 2 - Karate-do', 'Técnicas de Ippon kumite hasta nivel de cinto naranja. Ejecutado por Fernando Martín, 7º Dan de Karate-do.', 'publish', 'open', 'open', '', 'ippon-kumite-2-karate-do', '', '', '2012-04-26 13:46:46', '2012-04-26 13:46:46', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4909', 0, 'post', '', 0),
(4923, 1, '2012-04-10 09:10:47', '2012-04-10 09:10:47', '<!--more-->\n\nFecha:    Sábado, 14 de Abril 2012\n\nCUOTA CURSO    MAÑANA    TARDE\n\nADULTOS (A partir de 18 años)    30 €  De 10,00 a 12,00      De 18,00 a 20,00\n\nLugar:        Polideportivo de El Entrego (sala de artes marciales)\n\nDirige:     Chus García  7ºDan de Karate\n2ª Dan de Iaido\n\nOrganiza:    Asociación de Karate y Budo Shotokan Nalón\nCoordina:    José Ramón Álvarez Ruiz-Huidobro\n6ºDan por la Federación Española de Karate\n3er. Dan por la Academia Mundial de Karate Shotokan\n\n<a class="shutterset_" title="" href="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/chus-garcia_el-entrego.jpg"><img class="ngg-singlepic ngg-left" src="http://www.rincondeldo.com/wp-content/gallery/noticias/thumbs/thumbs_chus-garcia_el-entrego.jpg" alt="chus-garcia_el-entrego" /></a>\n\nContenidos:    Estudio y desarrollo del Kata Hanguetshu, trabajo de la respiración, aplicaciones y comparativa con el kata Sanchin (kata de respiración antiguo).', 'III Curso de Karate Shotokan y Kenjutsu', 'Curso Chus García Diaz. Estudio y desarrollo del Kata Hanguetshu, trabajo de la respiración, aplicaciones y comparativa con el kata Sanchin (kata de respiración antiguo).', 'publish', 'open', 'open', '', 'iii-curso-de-karate-shotokan-y-kenjutsu', '', '', '2012-04-10 09:10:47', '2012-04-10 09:10:47', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4923', 0, 'post', '', 0),
(4947, 1, '2012-04-23 10:05:03', '2012-04-23 10:05:03', '<address>J.Carlos Garrachón Merino CN-7ºDan</address><!--more-->\n\nMuchiken waza significa técnica de puño de látigo. Es una forma peculiar de golpear  muy arraigada en algunas artes marciales chinas especialmente en el  Choy Lee Fut, arte marcial del sur de china que utiliza muchiken como base de su sistema. Denominan ging, a la forma de utilizar las energía, que en general aplican a técnicas circulares realizadas con los brazos extendidos con una posición sólida y utilizando la rotación del tronco y hombro como principio biomecánico. Después de analizar detalladamente las técnicas  y la forma de usar la energía de Sow chui,  wang sow, kwa chui  shieh sow  del Choy Lee Fut con las técnicas de kote mawashi uchi, mawashi furi uchi, haito uchi, shuto uchi, uraken uchi, tetsui uchi  etc.,  realizadas con muchiken en el karate Shotokan, parece lógico pensar que esta forma  de golpeo pasó de China a Okinawa hasta llegar al karate actual.\n\nEl prestigioso maestro  de Shotokan Tatsuhiko Asai declaró que descubrió muchiken estudiando la forma de golpeo de algunas armas de artes marciales como el látigo chino, el nunchaku, etc. donde descubrió que a pesar de la edad podía seguir aumentado su energía y eficacia. El karate Uechi ryu de Okinawa utiliza técnicas similares en sus demostraciones donde pone de manifiesto su tremendo poder y  eficacia. La energía en muchiken waza es difícil de entender y difícil de dominar, pues requiere aprender a trabajar con un cuerpo relajado, una correcta biomecánica, una posición bien asentada, y la utilización de la energía interna. (ki)\n\nEn general, las técnicas suelen ser circulares, en un principio son círculos amplios, a veces en forma de barrido a lo largo del cuerpo,  a medida que se domina la técnica y la energía los círculos se van haciendo más pequeños hasta llegar a ser casi rectilíneos. Las técnicas de muchiken se utilizan tanto nivel jodan chudan y gedan, incluso en ocasiones los amplios recorridos abarcan los tres niveles en una misma técnica, utilizando el concepto Henté, (manos cambiantes) pues la misma técnica puede ser utilizada tanto en ataque como en defensa.  Es muy importante que la fuerza sea generada por la rotación de la cadera tronco y hombros, con una tremenda energía relajada y explosiva que cae con todo el peso en el momento del impacto. La relajación, expansión y contracción del cuerpo (tai no shinshoku) así como la correcta concentración del hara son imprescindibles. Muchiken pertenece a un alto nivel del karate, gracias al impulso que el maestro Tatsuhiko Asai lo ha dado incluyéndolo en sus katas podemos evolucionar  y comprender mucho más nuestro arte marcial.\n\nEl kata de Shotokan Seiryu pone de manifiesto magníficamente su uso con técnicas de Muchiken especialmente diseñadas para la defensa personal donde personas con poca fortaleza física pueden golpear con eficacia.\n\nEn el kata Seiryu utiliza fundamentalmente haito mawashi uchi, shuto  uchi, mawashi furi uchi, tettsui uchi, uraken uchi, morote teisho uchi, etc  que son combinadas con una gran fluidez y continuidad. Los ataques generalmente van precedidos de defensas  con garre y tracción en tsukami uke, atacando a puntos vitales como garganta, nuca, oídos, y genitales. La riqueza en las variantes con una aplicación realista del kata utilizando muchiken waza es enorme, pues prácticamente todas las técnicas pueden ser empleadas como defensa y como ataque. En definitiva un gran kata  con mucho contenido para su estudio que ofrece belleza y eficacia.', 'Shotokan Muchiken Waza', 'Muchiken waza significa técnica de puño de látigo. Es una forma peculiar de golpear  muy arraigada en algunas artes marciales chinas especialmente en el  Choy Lee Fut, arte marcial del sur de china que utiliza muchiken como base de su sistema. Denominan ging, a la forma de utilizar las energía, que en general aplican a técnicas circulares realizadas con los brazos extendidos con una posición sólida y utilizando la rotación del tronco y hombro como principio biomecánico.', 'publish', 'open', 'open', '', 'shotokan-muchiken-waza', '', '', '2012-04-23 10:05:03', '2012-04-23 10:05:03', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4947', 0, 'post', '', 0),
(4948, 1, '2012-04-23 10:03:42', '2012-04-23 10:03:42', '', 'Muchigen', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'muchigen', '', '', '2012-04-23 10:03:42', '2012-04-23 10:03:42', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/Muchigen.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4952, 1, '2012-04-24 08:16:49', '2012-04-24 08:16:49', '<!--more-->\n\nUbicación:   Balneario del Cabriel  Requena (Valencia)\n\nCurso en la Naturaleza     del 27 abril  al  1 mayo 2012\n\nDirigido por:   Klaus Peter von der Eltz, estudiante directo de Kanjuro Shibata Sensei XX, reside en Bonn (Alemania), donde ha dirigido durante años el grupo de kyudo, y es uno de los instructores más experimentados de Europa.\n\ny   Fernando Ayllón, estudiante directo de Kanjuro Shibata Sensei XX, reside en Requena (Valencia), donde dirige el grupo de kyudo Yoko Iba, y es el representante en España de Oko Europe y Zenko International.\n\nEste curso va dirigido tanto a personas que quieren empezar a practicar este arte como a quienes ya hayan iniciado la práctica.\n\nEl emplazamiento que hemos escogido para este curso es un balneario en la montaña, rodeado de árboles y junto a un río... Un entorno precioso y tranquilo para disfrutar de este arte en plena naturaleza. El alojamiento será en casas rurales en el bosque y las comidas en el restaurante del balneario.\n\n¡¡¡Últimas Plazas disponibles!!!\n\n(reserva ahora la tuya para asegurártela)\n\nAportación:  375€ (descuentos para parejas y familias).\n\nEl precio es TODO INCLUIDO: el curso, el material de práctica, el alojamiento y todas las comidas.\n\nInstrucciones en español y posibilidad de inglés y alemán.\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/Curso-Kyudo.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-4956" style="margin: 5px;" title="Curso-Kyudo" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/Curso-Kyudo-300x224.jpg" alt="" width="300" height="224" /></a>\n\nInformación: http://www.yokokyudojo.es/Actividades.html', 'Kyudo en la naturaleza', 'Ubicación:   Balneario del Cabriel  Requena (Valencia)\nDirigido por:   Klaus Peter von der Eltz, estudiante directo de Kanjuro Shibata Sensei XX, reside en Bonn (Alemania), donde ha dirigido durante años el grupo de kyudo, y es uno de los instructores más experimentados de Europa.', 'publish', 'open', 'open', '', 'kyudo-en-la-naturaleza', '', '', '2012-04-24 08:16:49', '2012-04-24 08:16:49', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4952', 0, 'post', '', 0),
(4953, 1, '2012-04-23 14:55:05', '2012-04-23 14:55:05', '', 'Kyudo-en-la-naturaleza', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'kyudo-en-la-naturaleza', '', '', '2012-04-23 14:55:05', '2012-04-23 14:55:05', '', 0, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/Kyudo-en-la-naturaleza.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4956, 1, '2012-04-23 14:59:12', '2012-04-23 14:59:12', '', 'Curso-Kyudo', '', 'inherit', 'open', 'open', '', 'curso-kyudo', '', '', '2012-04-23 14:59:12', '2012-04-23 14:59:12', '', 4952, 'http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/Curso-Kyudo.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(4960, 1, '2012-05-18 06:19:39', '2012-05-18 06:19:39', '<address>Francisco Lozano CN-1ºDan Ldo. Fisioterapia</address><address><!--more--></address><em><strong>De nuevo un interesante artículo de Francisco Lozano, estudiante de la escuela de karate tradicional Carlos Fernández, fisioterapeuta y especialista en medicina tradicional china y acupuntura. En esta ocasión el capitulo 3º, de este tema tan interesante como son los jintai kyusho.</strong></em>\n\nEs necesario antes de continuar con el apasionante mundo de los Jintai Kyusho, ir aproximándonos a diferentes conceptos, relacionados con la medicina Tradicional China y la Acupuntura, que forman la base sustancial de la acción sobre estos puntos, a través de los cuales podemos "canalizar la energía del cielo y la tierra, con el fin de dotarnos de la máxima eficacia" que comentaba el propio Soke Mabuni Kenei.\n\n"El punto de partida del Karate es el mismo que el espíritu del Muto dori (*), pero en vez de quedarse ahí, evolucionó en una disciplina de arte marcial a manos desnudas haciendo del cuerpo un arma, no sólo con la fuerza de los brazos y de los pies sino buscando canalizar la energía del cielo y de la tierra con el fin de dotarnos de la máxima eficacia."\nExtraído del libro: “El camino de la mano vacía - iniciación y karate Do” de Mabuni Kenei.\n\n(*) Muto dori: defensa contra sable.\n\nUna de las formas de canalizar esta energía, es actuando, sobre puntos concretos que se sitúan en el cuerpo de cada persona, actuando directamente en este flujo energético.\n\nQuisiera detenerme en tres aspectos importantes, que todo practicante de Karate Do, debería conocer en su proceso de comprensión y avance teórico de la filosofía intrínseca al karate y al propio estilo Shito Ryu, así como los mecanismos de acción que se ponen en funcionamiento cuando se actúa sobre los denominados puntos vitales.\n\nEstos tres conceptos tienen relación con tres aspectos de la Medicina Tradicional China y la Acupuntura.\n\n<strong>1.- Teoría de los cinco elementos. </strong>\n\n<strong>2.- Franjas horarias de actuación sobre los puntos. </strong>\n\n<strong>3.- Flujo y dirección de los meridianos. </strong>\n\n<strong>1.- Teoría de los Cinco Elementos</strong>\n<p style="text-align: center;"><img class="size-full wp-image-4961 aligncenter" title="art83_02" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_02.jpg" alt="" width="280" height="196" /></p>\nEsta teoría nos proporciona unos parámetros, según la filosofía china tradicional, donde incluir todas las manifestaciones que se dan en la Naturaleza: desde factores que rigen nuestra existencia, a factores relacionados con la propia fisiología, como todas las relaciones orgánicas, viscerales, psíquicas, etc.,\n\n"Nos va a permitir conocer las causas favorables y desfavorables que puedan influir en cada sistema (…), para conseguir el equilibrio energético que impida la enfermedad."\n\nCarlos Nogueira (*)\n\n(*) El Dr. Carlos Nogueira comenzó a interesarse por la acupuntura a los 30 años de edad, siendo estudiante de la facultad de medicina de Valladolid. Es el creador del Centro de Enseñanza de la Medicina Tradicional China (C.E.M.E.T.C), que a lo largo de los últimos 20 años se ha convertido en una de las escuelas de acupuntura más importante de Europa. Realizó cursos de pregrado y postgrado en varios países y es graduado de licenciado por la Republica Popular China.\n\nChino:\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_03.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-4962" title="art83_03" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_03.jpg" alt="" width="40" height="20" /></a>\n\nPinyin:\n\n<a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_04.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-4963" title="art83_04" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_04.jpg" alt="" width="66" height="20" /></a>\n\nPodemos acercarnos a una traducción más exacta, que sería la Ley de las "<strong>Cinco Fases</strong>" o "<strong>Cinco Movimientos</strong>", que hace referencia a este carácter de no estanquidad de la energía sino del flujo constante de ésta y su movimiento armónico y continuo.\n\nLos conceptos del <strong>Yin</strong> y el <strong>Yang</strong> expresan una dualidad energética que se interrelaciona y se mezcla constantemente, los <strong>5 elementos</strong>representarían 5 fases distintas de estas dualidades energéticas.\n\nEsta teoría es la piedra angular de muchas prácticas chinas, no solamente en las artes Marciales, sino también en la medicina, la música, la estrategia militar o el feng shui.\n\nLos elementos de la naturaleza, con los que se relacionan simbólicamente los cincos elementos son:\n<ul>\n	<li>madera  (, mù)</li>\n	<li>fuego  (, huo)</li>\n	<li>tierra  (, tǔ)</li>\n	<li>metal  ( , jīn)</li>\n	<li>agua  (, shǔi)</li>\n</ul>\nCada uno de estos elementos, ellos representa un movimiento, una transformación concreta del Ki, de la energía.\n\n"En esencia, representan el equilibrio dinámico y la interrelación entre los órganos, las vísceras, los sabores, los colores, las estaciones del año, los planetas, los sentidos, los sentimientos, los alimentos..., etc. Todo aquello que forma parte del propio ser y de su entorno."\n\nDr. Carlos Nogueira. Acupuntura: Fundamentos de bioenergética.\n\n<strong>Dos ciclos:</strong>\n\nLa teoría de los cinco elementos describe dos ciclos, que representan la forma de relacionarse estos cinco elementos:\n<ul>\n	<li>Ciclo de generación (, cliclo Shēng o ciclo Cheng).</li>\n	<li>Ciclo de control (, cliclo Kè o ciclo Ko).</li>\n</ul>\n<p style="text-align: center;"> <a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_12.jpg"><img class="size-full wp-image-4964 aligncenter" title="art83_12" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_12.jpg" alt="" width="260" height="266" /></a></p>\n Según el <strong>ciclo de generación</strong> (Shēng), cada elemento genera o produce al siguiente:\n<ul>\n	<li>la madera nutre el fuego.</li>\n	<li>el fuego forma tierra "dando lugar a cenizas".</li>\n	<li>la tierra forma la base del metal.</li>\n	<li>el metal se contiene en el agua.</li>\n	<li>el agua hidrata la madera.</li>\n</ul>\n<div><img class="size-full wp-image-4965 aligncenter" title="art83_13" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_13.jpg" alt="" width="280" height="203" /></div>\n<div>\n\nSegún el <strong>ciclo de control ó dominación, </strong>(Ko, cada elemento controla, destruye o absorbe  al siguiente:\n<ul>\n	<li>la madera retiene la tierra.</li>\n	<li>la tierra contiene el agua.</li>\n	<li>el agua apaga el fuego.</li>\n	<li>el fuego funde el metal.</li>\n	<li>el metal corta la madera.</li>\n</ul>\n<div><img class="size-full wp-image-4966 aligncenter" title="art83_14" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_14.jpg" alt="" width="278" height="199" /></div>\n</div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div></div>\n<div><img class="size-full wp-image-4967 aligncenter" title="art83_15" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_15.jpg" alt="" width="280" height="268" /></div>\n&nbsp;\n\n<strong>Correspondencias básicas </strong>\n\nEn el capítulo Yueling () del Liji () y en el Huainanzi se establecen las siguientes correlaciones entre los movimientos:\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_181.jpg"><img class="wp-image-4970 aligncenter" title="art83_18" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_181.jpg" alt="" width="396" height="128" /></a></p>\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_19.jpg"><img class="wp-image-4969 aligncenter" title="art83_19" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_19.jpg" alt="" width="440" height="182" /></a></p>\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_20.jpg"><img class="size-medium wp-image-4972 aligncenter" title="art83_20" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_20-300x184.jpg" alt="" width="300" height="184" /></a></p>\n<p style="text-align: center;"><a href="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_21.jpg"><img class="size-medium wp-image-4973 aligncenter" title="art83_21" src="http://localhost:8888/rincondeldo/wp-content/uploads/2012/04/art83_21-300x74.jpg" alt="" width="300" height="74" /></a></p>\n<em>Dr. Carlos Nogueira. Acupuntura: Fundamentos de bioenergética. </em>\n\nContinuará..\n\nFuente: <a href="http://www.karatebcn.com/web3%282%29/pru_esp/inici.asp?p_pestana=inicio" target="blank&quot;">www.karatebcn.com</a>', 'Jintai Kyusho 3ªparte', 'De nuevo un interesante artículo de Francisco Lozano, estudiante de la escuela de karate tradicional Carlos Fernández, fisioterapeuta y especialista en medicina tradicional china y acupuntura. En esta ocasión el capitulo 3º, de este tema tan interesante como son los jintai kyusho.', 'publish', 'open', 'open', '', 'jintai-kyusho-3aparte', '', '', '2012-05-18 06:19:39', '2012-05-18 06:19:39', '', 0, 'http://www.rincondeldo.com/?p=4960', 0, 'post', '', 0),
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