Breve consideración sobre la distancia
Jul21

Breve consideración sobre la distancia

    Hay una clasificación sobre las distancias en Combate que las distingue por su elongación física con respecto al adversario : Toi maai 遠間, o 長距離 Chōkyori es la distancia larga, de más de un paso, con respecto al adversario. Uchi maai 中間合い , o Heikin Kyori 平均距離, hay que dar un paso para llegar al adversario. Chikai maai 近い 間合い, o Kin Kyori 近距離 es la distancia corta, nuestras técnicas tocan al adversario. Por último esta Taiatari: 体当たりque es cuando se golpea con nuestro propio cuerpo,o pudiéramos decir que es la distancia proximísima en la que nuestro cuerpo está pegado al del adversario. Pero hay, teniendo en cuenta que Maai representa un intervalo espacio-tiempo, otras formas de ver y enfocar ese intervalo. La aproximación rápida y eficaz, entrando rápidamente en Chikai maai, es todo un arte que se denomina como Shukuchiho 縮地法, que literalmente significa “tierra reducida” y es el arte de utilizar varias técnicas para moverse muy rápido. En las artes marciales japonesas modernas, Shukuchi 縮地, se refiere a un movimiento repentino en el maai (espacio) de un enemigo o punto ciego para atacar. Acercar la distancia hacia el adversario se conoce como tokoshi y es una forma de obligar al adversario a utilizar su distancia de seguridad sicologica o mental, en la que se siente amenazado, y que es conocida como Kokoro no maai 心 の 間合い. Esta es una distancia que se basa en la percepción mental. Teki no maai てき の 間合い es la distancia de tu oponente y su relación contigo. Waga no maai わが の 間合い , es tu distancia al oponente y cómo la cambias durante el combate. Distancia (Maai 間合い ) y ritmo o cadencia ( Hyōshi 拍子 ) constituyen un intervalo espacio temporal que es susceptible de utilizarse tácticamente o Senjutsu 戦術, y que pueden ser manipulados a nuestra conveniencia. Proyectar nuestra energía con nuestra mirada, utilizar nuestra respiración, nuestros movimientos, o nuestros desplazamientos, también las fintas y engaños, pueden producir una ruptura del Hyōshi del adversario y hacer que este muestre sus intenciones. Por eso es muy importante el uso adecuado de nuestra respiración, una respiración pausada y calma que permita que nuestra Intuicion tome las riendas y nos adaptemos a las circunstancias del combate (Hen-ho) fluyendo con el. Una parte muy importante de todo ese intercambio, de utilizar Yomu, para leer todas las circunstancias del adversario, actitud mental, capacidades técnicas y físicas, además del entorno, es también la capacidad de romper el espíritu del adversario Ekikujiki es su nombre en japonés,de Eiki 英気, o espíritu, y Kujiki くじき き, o caida. La Intuicion, el desarrollo de...

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La respuesta ante una agresión en Karate
Jul16

La respuesta ante una agresión en Karate

Tesína para 6º Dan de José Silva González 2015 Leyenda: 1. INTRODUCCIÓN 2. ANTECEDENTES HISTORICOS 3. ANÁLISIS DE LA RESPUESTA FORMAS DE EJECUCIÓN FACTORES QUE INTERVIENEN 1. Kamae y Distancia 2. El desplazamiento 3. Timing apropiado 4. ASPECTOS PSICOLÓGICOS 5. CONCLUSIÓN Y REFLEXIONES FINALES 1.- Introducción. Todo karateca sabe que para poder defenderse de un adversario más fuerte debe de entrenar y entrenar para fortalecer su cuerpo y obtener técnicas poderosas y potentes, pero también es cierto que a medida que pasan los años vamos perdiendo las capacidades físicas, por lo que es necesario dirigir todo nuestro esfuerzo no solo a la mejora de las capacidades técnicas, sino también a la adquisición de recursos que puedan equilibrar nuestras fuerzas ante un adversario más fuerte que nosotros. El Karate contiene todos estos recursos que nos permiten responder ante adversarios más fuertes, sí bien, es cierto que en muchas ocasiones solamente apreciamos su grandeza a través de la efectividad de sus técnicas (potencia, velocidad, etc.), factores todos ellos físicos, pero que cuando realizamos un estudio más profundo de sus técnicas descubrimos que contienen en si mismas aplicaciones y variaciones muy enriquecedoras. Movido por esta inquietud, hace varios años inicié un camino de estudio de un recurso que siempre me ha atraído, y que es para mi uno de los más complejos, enriquecedores y fascinantes, que es “LA RESPUESTA” Después de prepararnos física y técnicamente para el combate bien sea deportivo o sea el que en algunos casos nos vemos obligados para defender nuestra integridad física o la de otros ante una agresión o un ilícito, me pregunto ¿estamos preparados también para conocer y medir el tipo de respuesta que sea el acertado, el apropiado para cada tipo de situación? Parámetros de congruencia, oportunidad y proporcionalidad, parámetros los cuales tabulan la correcta utilización de las técnicas y su contundencia, haciendo que las mismas se conviertan en adecuadas a la situación o no, ya que la técnica y la contundencia de ésta no define su idoneidad, si no que es en la situación para la cual se utiliza la que lo marca. (Las situaciones inevitablemente se verán influenciadas por las capacidades, conocimientos y por las sensaciones de peligro del artista marcial actuante, el ámbito donde se encuentren y la dimensión como se suceda, tachi, ne, subaru etc.) ¿Quién nos enseña esto? ¿En que parte de la técnica está? ¿Vale cualquier tipo de respuesta en función de cómo sea el ataque? estas preguntas empiezan a surgir cuando se comienza a sentir el arte marcial como una forma de vida. La presente tesina tiene como objeto el estudio y reflexión de como responder a un...

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Yakusoku-Kumite (8)
Jul13

Yakusoku-Kumite (8)

(8ª Parte) PINAN  HOKEI  ( YAKUSOKU ) KUMITE – Kenei Mabuni 20 A continuación muestro imágenes de los Pinan Hokei Kumite del maestro Kenei Mabuni, extraído del libro “Técnicas de Karate” de la editorial Polen del año 1983, traducido por Tomoko Takeuchi y Juan A. Bish, de la edición japonesa de la editorial Airyudo -Kanda Chiyoda-Ku de Tokyo. Japón.   Conclusión: Cuando se realiza un estudio de estas características hay que ser consciente que hay aspectos que están sujetos a interpretaciones personales y puede que haya como es lógico quien no esté de acuerdo con algún detalle o concepto, creo que mis colegas sabréis disculpar mis errores que siempre los habrá. Lo importante es el caminar, el que no se mueve no se equivoca. También por lógica esta incompleto, he dejado aspectos en el tintero, ya que tampoco podía extenderme en ciertos detalles, que alargarían en demasía este trabajo. Lo importante es que sea útil y aclare ciertos puntos de vista sobre los Yakusoku kumite que como practicante de Shito-ryu se pudieran desconocer. Y como no, aportar mi visión e investigación personal.   Epílogo Tenemos una herencia que conservar, el “Karate-Do”, y un tesoro que nos lego el Maestro Kenwa Mabuni, El Shito-ryu. Un legado que aun nos quedan años por descubrir, mantener esos conocimientos, interpretarlos y transmitirlos en su esencia, teniendo siempre presente que la aportación seria y rigurosa de cada uno de nosotros es una obligación. El Maestro Mabuni fue un estudioso incansable, lleno de sabiduría y creatividad que nunca cejo en el empeño de mejorar su karate y sobre todo de compartir sus conocimientos. Ahora el relevo lo tenemos nosotros. Y como dijo Miguel de Unamuno“Es detestable esa avaricia espiritual que tienen los que, sabiendo algo, no procuran la transmisión de esos conocimientos”. Burgos,   6 de Abril de 2018 Fernando Martín Millana “Somos polvo de estrellas que piensa acerca de las estrellas. Somos el medio para que el Cosmos se conozca a sí mismo.” CARL SAGAN   Bibliografía y notas de todo el estudio. “El camino de la mano vacía – iniciación y karate-do” de MABUNI KEN EI Dentoshitoryu.es F.Martín 2010.Características del Shito-ryu. Dentoshitoryu.es Mabuni Kenwa y N.Genwa, Karate-Do Nyu Mon. Artº.-bushidojo.wordpress.2014pag3 karatedoilustrado.wordpress.com R.Fdez-Cid-Las bases del estilo Shito-ryu-2003 budokaikokoro.nl Matthias Golinski-Leyendas del karate Mabuni (1934a), p. 15. Cf. adicionalmente también Mabuni/Tankosich. Cf. Mabuni/McKenna (2003), p. 8. Cf. Mabuni (2007), p. 130. Mabuni (1934a), p. 15. Cf. adicionalmente Mabuni/Tankosich. Mabuni (1934a), p. 15. Cf. adicionalmente Mabuni/Tankosich y Wittwer (2007), p. 127. Cf. Mabuni (1934a), p. 15. Cf. adicionalmente Mabuni/Tankosich F.Martín 2010.Características del Shito-ryu-rincondeldo.com nipponbudososeikai/2018/03 F.Martín, 2018-Uke-B.Martín/Fotos-C.Martín Kenei Mabuni-Técnicas de Karate -1983 Sensei Tanzadeh Shitoryu Karate Cyber...

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Yakusoku-Kumite (7)
Jul04

Yakusoku-Kumite (7)

Yakusoku Kumite Pinan Nidan (7ª Parte) Modelos y variaciones de los Pinan Hokei Yakusoku Kumite: El Shito-ryu como el Karate-do en general, siempre estará sujeto a interpretaciones y diferentes puntos de vista, todos tenemos nuestra verdad, ¿cual es la verdad?. Pienso que todo está bien, todos llegados a un punto podemos tener una visión especial de algo y aunque intentemos con toda nuestra energía mantener en su esencia aquello que nuestros maestros nos han transmitido, en ese trayecto algo habrá quedado o algo habrá de aportación que nos enseñe otra perspectiva. Según la “Ryu-ha”,la línea, el maestro, etc. detectamos que hay una pequeña variación, cual es la original, quizás nunca lo sabremos, pero lo importante es la esencia, el espíritu que lo desarrollo, pues hay seguramente, estará “la verdad”. 平安組手   糸東流空手道    一本 目  1# Ipponme  平安組手   糸東流空手道    二本 目  2# Nihonme  平安組手   糸東流空手道    三本 目  3# Sanbonme 平安組手   糸東流空手道    四 本 目 4# Yonhonme 平安組手   糸東流空手道   五 本 目  5# Gohonme     18   PINAN  HOKEI  ( YAKUSOKU ) KUMITE19 平安組手   糸東流空手道    一本 目  1# Ipponme    平安組手   糸東流空手道    二本 目  2# Nihonme  平安組手   糸東流空手道    三本 目  3# Sanbonme 平安組手   糸東流空手道    四 本 目  4# Yonhonme 平安組手   糸東流空手道   五 本 目  5# Gohonme Continuara… Foto portada: Cesar Martín Bibliografía/Referencias: 18. nipponbudososeikai/2018/03 19. F.Martín,...

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El Significado Último de Kakashi  案山子
Jul03

El Significado Último de Kakashi 案山子

Kakashi 案山子puede traducirse al español por Espantapájaros o Figurón. Parece real, parece humano, aunque no lo es. Los budokas japoneses utilizan esa expresión de forma despectiva para referirse a alguien que técnicamente parece que hace bien, y que todo está correcto pero que, en la realidad, es todo apariencia externa sin ninguna consistencia o fundamento. Su Karate parece correcto visto a los ojos no expertos ,pero en la cruel realidad carece de todo aquello que lo hace eficaz ,y, además, de alma, de espíritu, de veracidad o Magokoro y, por supuesto de Kimochi.. En el Budo Karate hay una dicotomía que debería ser inseparable y entendida por todos: La inseparabilidad entre Ji事 y Ri理 . Ji es la Practica y Ri son los Principios. Si analizamos el significado real de Ji事, que en chino se pronuncia shì ,veremos que significa materia, cosa, artículo, trabajo, o también asunto, en chino se emplea asociado a otro kanji 故事 gù shì que significa practica antigua, o practica tradicional. Con respecto a Ri 理,que en chino se pronuncia como lǐ ,si vemos su kanji asociado al kanji niàn 念 tendremos lǐ niàn 理念 que significa idea, concepto, filosofía, o teoría. Ri es un principio, razón o verdad, un orden superior de comprensión. Ri proviene de la inspiración, la intuición, y el razonamiento inductivo. Ji es algo concreto, como una técnica o movimiento en particular, y pudiéramos decir que es realmente una manifestación de Ri. Los Principios en el Karate,y en el Budo en general, han nacido tras el análisis de las experiencias combativas de los practicantes antiguos en su evolución hacia la Maestría, y después de ese análisis intelectual y su identificación, codificados en el Kata. Por eso dice Rick Rowell que : “Tanto el Principio (Ri) como la Práctica (Ji) son indispensables. Puedes tener todo el conocimiento del mundo, pero si no puedes aplicarlo, entonces estás lisiado. Por el contrario, tener toda la capacidad de hacer algo, pero no tener idea de qué hacer es igualmente paralizante. Detrás de cada una de las técnicas hay una verdad subyacente, principio o razón. Si encuentras el Principio (Ri), fortalecerá tu técnica. Al practicar la técnica, puedes descubrir la verdad detrás de ella”. Y esa es una de las explicaciones de que es realmente el Kata, no solamente unas técnicas codificadas en una determinada secuencia, a ejecutar con un determinado ritmo, sino que hay una Razón cierta, a veces oculta para estimular el descubrimiento, sobre todos y cada uno de los elementos visibles y no visibles del Kata. Uno de ellos, quizá el mas importante, son los Principios y los Conceptos que regulan cada técnica...

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Yakusoku-Kumite (6)
Jun21

Yakusoku-Kumite (6)

Yakusoku Kumite Pinan Shodan (6ª Parte) Estructura técnica de los Yakusoku-Kumite: Como ya he apuntado, el Yakusoku kumite (約束組手) es un estudio técnico del kumite (組手)  utilizando desplazamientos y combinaciones técnicas que se pueden realizar con o sin la ayuda de un compañero. Al realizarse con un compañero se trata de un combate controlado en el que el lado ofensivo sigue una forma predeterminada de atacar, y así mismo la parte defensiva también sigue una forma predeterminada de defenderse. Se trataría de una forma evolucionada de Kihón, en el que se introduce de una forma adecuada y predeterminada de combinaciones técnicas. En esta práctica no solo se aplican los conocimientos adquiridos en el entrenamiento de Kihón, como una buena postura, estabilidad, trabajo corporal adecuado, giro del tronco y cadera, poder explosivo, visión aguda y gran fuerza interior, sino que se le añade el trabajo adecuado de la distancia, tiempo correcto, zanshin. La distancia correcta y la sincronización son dos factores clave para adquirir una buena eficacia en el Ju kumite y como no siempre manteniendo el espíritu del “Yo-Ryu-Bi (用流美)”.   El trabajo de Yakusoku kumite se compone de ocho oportunidades de práctica: Kihón individual Uke kamae izquierdo. Kihón individual Uke kamae derecho. Kihón individual Tori kamae izquierdo. Kihón individual Tori kamae derecho. Por parejas, Uke kamae izquierdo. Por parejas, Uke kamae derecho. Por parejas, Tori kamae izquierdo. Por parejas, Tori kamae derecho. Dado el esquema anterior el Yakusoku kumite o hōkei kumite (方形組手), puede considerarse una estructura de trabajo creado por el Maestro Mabuni para el desarrollo técnico de los dos lados opuestos y complementarios. Ya que el objetivo de este tipo de kumite no es ganar, sino dominar la coordinación entre el lado derecho y el lado izquierdo y el lado ofensivo y el lado defensivo. Al hacerlo de esta forma controlamos adecuadamente el lado ofensivo en cuanto a la velocidad de ataque, la potencia y el control del mismo, mientras que el lado defensivo necesita una reacción correcta para ejecutar la técnica de defensa en el momento adecuado.   Niveles de práctica de los Yakusoku-Kumite: La evolución en la práctica del los Yakusoku Kumite al igual que los katas, involucra diferentes niveles de ejecución en los que el nivel de los practicantes marcaría el nivel de dificultad y grado técnico de los mismos. NIVEL DE INICIACIÓN: Se desarrollaría en los grados inferiores, donde el aprendizaje de los katas básicos (Pinan) marca su nivel de conocimiento. El Kihón  individual de los Yakusokus, sería la base del entrenamiento en los mismos. Los trabajos por pareja se realizarían de una forma controlada y sin velocidad o potencia máxima.   NIVEL...

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