Shukumine, extraordinario maestro del conocimiento
Nunca he practicado Gensei Ryu, sin embargo, si lo he estudiado porque me ha tocado escribir unas cuantas tesinas a petición de algunos Altos Grados del Estilo. También se da el caso de que mi compañero de entrenamiento y fatigas en Uechi-Ryu, Fujita Sensei, es un gran Maestro del mismo y me ha proporcionado, hace muchos años ya en que me regaló el libro de Tosa Sensei, o las fotocopias del libro del Fundador del Gensei Ryu Seiken Shukumine , o el Koryu Gendai Karate-do Syugi de Hoshu Ikeda, abundante bibliografía, y lo que es más importante :Sus propios conocimientos y la discusión abierta sobre ellos. Seiken Shukumine debió de ser un hombre extraordinario, anclado en la tradición de su Okinawa natal, que comenzó a entrenar a sus quince años con el anciano herborista Soko Kishimoto, alumno de uno de los principales discípulos del gran Sokon Matsumura, Bushi Takemura. Según cuenta Bishop en su libro Okinawan Karate, Shukumine se convirtió en discípulo de Soko Kishimoto y en discípulo junior de Seitoku Higa, que era el uchi deshi de Kishimoto. Hablando de Kishimoto, Seitoku Higa decía que era un hombre muy complejo, de origen noble ya que su familia pertenecía a los Aji o Señores, conocido también como Nago no Agarie, y un verdadero estudioso del budismo que paso muchos años en meditación y siendo conocido por tener ciertos poderes extrasensoriales. Pudiéramos decir, y alguno me comprenderá, que era un hombre del Conocimiento. Bishop relata una anécdota contada por Seitoku Higa sobre su Maestro en la cual un médico acupuntor no fue capaz de perforar la piel de Kishimoto con una aguja de acupuntura, lo cual indicaría la existencia en Kishimoto de una Tie bu shan, una camisa de hierro, un estado superior de dominio del Chikung Marcial. Eso explicaría muchas cosas como veremos más adelante. Mark Bishop dice, en la segunda edición de su libro, que Seitoku Higa quiso que el tuviera compromiso religioso con su línea de Ti, no sólo el aprendizaje de las técnicas y Katas, y que tenía una práctica chamanista y ocultista que a Bishop no le gustaba. ¿Procedía de Kishimoto? Todo hace pensar que si. Así es que, analizando el Karate Gensei Ryu de Shukumine, y su evolución posterior al Taido Honin, hemos de concluir que Shukumine tuvo una evolución continua de sus conocimientos y que adaptó dicha evolución al Karate que practicaba y enseñaba. Se dice que Shukumine creó un Karate Moderno y evolucionado. Yo no estoy de acuerdo, pues los principios en los que se basa Shukumine son bien antiguos, aunque, indudablemente, Shukumine era un hombre del Conocimiento Universal, que puede ser...
Entrevista a Hiromichi Kohata (Pt. 2)
Entrevista a Hiromichi Kohata Tokio, 19 de Diciembre de 1944 Pionero del Karate en Asturias «Deseo que resurja la pasión por el karate» ¿Qué es lo que más le gusta practicar? Me gusta todo… Todo: Kihon, Kata, Kumite… ¿Qué considera como fundamental en la práctica? El trabajo fundamental de base: la posición. La postura es lo más importante, ya que al igual que en un edificio, los cimientos son la base. ¿Qué opina de la necesidad de la práctica del Kata? Mira, todo son condiciones, y dentro de ellas: el como hay que hacer es lo más importante. En España no hay reglamento de sociedad, pero hay que convivir. El kata es igual. El kata no es libre. Tiene que haber condiciones. El kata es para aprender a manejar tu cuerpo, y por tanto es muy importante. Es la base para el aprendizaje biomecánico. Tenemos que obligar a nuestro cuerpo que nos obedezca. Por ejemplo, el puño y el pie tienen que llegar a la vez… ¡y esto muchas veces no sucede! Pero esto nos lo enseña el kata. ¿En Japón practicaban Bunkai? Nunca aprendí Bunkai en Japón. Esto del Bunkai empezó cuando vinieron los maestros Shirai, Enoeda, Kanazawa y Kase para los cursillos. Estoy seguro de que ellos en Japón no lo practicaban. Ahora como en la competición de kata por equipos hay que hacer Bunkai por eso se practica, pero en aquella época nadie lo practicaba. ¿En Okinawa tampoco? Lo desconozco. «Nunca aprendí Bunkai en Japón» Pero existen aplicaciones mostradas por el maestro Funakoshi (Rentan Goshin Karate Jutsu) y por el maestro Mabuni (Karate Do Nyumon)… Pero está inventado por ellos. Son sus desarrollos. Entonces, ¿dice que el Bunkai debe ser un desarrollo lógico del practicante y no una enseñanza de aplicaciones cerradas, como sucede en algunas escuelas? Mira, el maestro Nakayama estaba equivocado. Por ejemplo en Heian Godan en el Jodan Juji Uke, ¿quién es capaz de realizar la defensa doble y agarrar desde ahí? [Risas]. Es imposible. El Jodan Juji Uke es un resumen de la técnica, muestra dos opciones. Mira, una vez me preguntaron: Maestro, ¿dónde puedo comprar un libro antiguo de Bunkai? No existe. No hay fotos antiguas de bunkai. Cada uno debe desarrollar su propio bunkai. No puede haber un bunkai predeterminado. Pero, por ejemplo, varios practicantes de Gensei Ryu, en Shukumine Bassai Sho, muestran en el movimiento Kakushi Ashi como sacarse el calzado para posteriormente golpear con el mismo, algo que no parece muy lógico. [Risas] Mira, ese movimiento se lo pregunté directamente al maestro Shukumine, y me dijo que...
Entrevista a Hiromichi Kohata (Pt. 1)
Hiromichi Kohata Tokio, 19 de Diciembre de 1944 Pionero del Karate en Asturias «El Karate es defensa personal» ¿Cuándo empezó a practicar Karate? Cuando tenía 18 años. Ahora parece muy tarde, pero en aquel entonces era lo normal. Se empezaba al ingresar en la universidad, aunque yo no empecé en un club universitario. ¿Por qué empezó a practicar karate? No lo sé… Cuando era niño había muchas películas sobre el Judo y en ellas los enemigos siempre eran karatekas[risas]. Eran muy malos [risas]. Pero a mi me gustaba mucho el karate. No se porqué… No me gustaba agarrarme, prefería golpear [risas]. ¿Su Maestro? Fueron dos. Setsuzo Kuruji y Sadao Ayase, ambos en Tokyo, y alumnos de Seiken Shukumine, fundador del estilo Gensei Ryu. ¿Ha tenido otros Maestros? No. He realizado cursillos con otros Maestros, pero no para considerarlos como mis Maestros. ¿Qué recuerdos guarda de su etapa de alumno? Que era durísimo. Todos los días practicábamos dos horas. Comparado con la calidad y cantidad de ahora era muy distinto. Al principio me resultaba tan duro que mis músculos no aguantaban. ¡Me temblaban las piernas![risas]. Y no podía incorporarme porque el Maestro nos golpeaba si lo hacíamos. No podía aguantar en Zenkutsu Dachi o Kiba Dachi. Me acuerdo mucho de eso [risas]. ¿Ha tenido etapas inactivas en la práctica? Después de graduarme en la universidad empecé a trabajar en una agencia de publicidad. Era muy duro y absorbente. Durante un tiempo no podía entrenar todo lo que quería. Pero cuando disponía de tiempo iba a entrenar sólo a un templo cercano, a pesar de que no tenía las mejores instalaciones (no había suelo construido). Por ejemplo, cuando entrenaba el kata Sansai, en el salto, de tanto apoyar la rodilla en el suelo siempre tenia el pantalón manchado de barro… y aunque lo lavaba no salía [risas]. ¿Ha practicado algún otro arte marcial? He practicado algo de Bo, Nunchaku, Taichi (24 Taiji Quan) e Iaido (Sete Iai). ¿Por qué decide salir de Japón y venir a España? En la primavera de mis 15 años vi una película japonesa rodada en España (Togyu ni kakeru otoko) y me encantó lo que vi. Me enamoré de España. Posteriormente vi otros reportajes sobre España en televisión y a medida que pasaba el tiempo y más veía, mas aumentaban mis ganas de venir a España. Fue una pasión [risas]. ¿Por qué Asturias? «Me enamore de España» Antes de venir a España el amigo de un amigo me había presentado al maestro Tatsuhiko Hattori, que vive en Santander. Aunque yo vine con la intención de...
Kata Pinan o Heian Shodan
José Manuel Mayo Magadán Historia del kata Pinan o Heian Shodan Los Katas Pinan o Heian se trabajaban en la línea Shuri-Te del To-De okinawense y posteriormente en el karate. Se cuenta que estos katas tienen su origen en unos antiguos katas que el maestro Sokon Matsumura aprendió de un diplomático chino llamado Chiag Nan, residente en la ciudad de Shuri. Estos katas se conocían con la denominación de Chanan Sho y Chanan Dai. Los cuales serian transmitidos a su alumno Anko Itosu que les modificaría el nombre por el de Pinan Shodan y Pinan Nidan, añadiendo además otros tres Pinan Sandan, Pinan Yondan y Pinan Godan (sobre la base de los katas Bassai, Kosanku, Jion y Chinto).Otro alumno del maestro Sokon Matsumura, fue su nieto el maestro Nabe Matsumura, él cual sería heredero de su estilo y del diploma de su escuela “Menkyo Kaide”. El maestro Nabe Matsumura pasaría sus enseñanzas del estilo y el diploma de su escuela “Menkyo Kaide”, a su sobrino Hohan Soken (hijo de la hermana del maestro Nabe, por lo tanto bisnieto de Sokon Matsumura. Y único alumno del maestro Nabe). El maestro Hohan Soken denominaría a su estilo Matsumura Seito Shorin Ryu (en honor a su bisabuelo). Esta linea directa Shorin del maestro Soken Matsumura solo entrenaban los dos primeros katas Pinan (Shodan y Nidan). A principios del siglo XX tras la caída de la monarquía okinawense en 1879 y anexión del archipiélago de las Ryu Kyu por Japón. Los funcionarios y la guardia del rey Sho se quedaron sin trabajo, lo que les obligó a buscar un nuevo sustento para poder vivir, entre ellos se encontraba el maestro Anko Itosu que pertenecía a la guardia del rey. Ante estos acontecimientos el maestro Anko Itosu decidió como modo de subsistencia introducir en la enseñaza de los colegios el To-De, para que los jóvenes alumnos tuvieran una buena formación física. A la izquierda de pie Sokon Matsumura – Sentado el rey Sho Tai – A la derecha de pie Anko Itosu Como el To-De que se enseñaba hasta esta época no era público, sino que se transmitía de padres a hijos o a un número reducido de alumnos. El maestro Anko Itosu se dio cuenta de la dificultad de enseñar los katas y los métodos de entrenamiento tradicionales a grupos numerosos y jóvenes, decidió crear estos katas Pinan, entre el año 1905 y 1907, para facilitar el entrenamiento y aprendizaje a estos grupos más numerosos. En esta tarea contó con la ayuda de dos de sus alumnos, los maestros Chomo Hanashiro y Kentsu Yabu. La palabra Pinan se puede traducir en el dialecto okinawense...
Gensei-Ryu
Rodolfo Suarez Alonso CN-7ºDan Gensei-Ryu BREVE HISTORIA DEL ESTILO GENSEI-RYU KARATE-DO El fundador de este estilo fue SEIKEN SHUKUMINE, el cual nació el 9 de Diciembre de 1.925 en Nago Shi (Okinawa), Shukumine se inicio en el Karate a la edad de ocho años animado por su padre que era maestro de escuela, y un gran amigo de Gichin Funakoshi. Su primer maestro fue Anko Sadoyama experto en un antiguo estilo de Karate, debido a su entrenamiento con este maestro Shukumine desarrollo gran habilidad para saltar y capacidad para reaccionar improvisadamente, estas cualidades le valdrían en el futuro para crear su estilo. Después de entrenar con Sadoyama por un periodo de 4 años, tuvo que desplazarse a Naha para ir a la escuela, y a partir de ese momento continuo su entrenamiento bajo las enseñanzas de Soko Kishimoto, este karateka no seguía la línea de ningún maestro ni estilo sino que fue creando y perfeccionando su propio arte a través de practicar el “Kake Dameshi” forma habitual en Okinawa de probarse mediante combates reales contra otros luchadores de diferentes estilos y donde se aplicaba la eficacia de las técnicas con toda su contundencia. Shukumine permaneció entrenando con Kishimoto hasta que este falleció. Finalizada la segunda guerra mundial, decidió profundizar en los conocimientos que había adquirido con sus maestros, y empezó a desarrollar su teoría, fundando a partir de este momento el estilo Gensei-ryu, que surge de los distintos estudios que el maestro Shukumine realizó sobre el movimiento corporal y poder aplicarlo a las diferentes técnicas del karate de forma “natural y racional” para proporcionar velocidad y potencia con la rotación del eje corporal. Ateniéndonos un poco a la historia de su nacimiento, y las especiales características de entrenamiento de Kishimoto sin un maestro ni línea fija de estilo, hacen difícil una ubicación exacta y real del estilo, no obstante analizando los katas clásicos adoptados se desprende una influencia de las características de Shuri-te, Tomari-te, como también del Naha-te, producida también en otros estilos con la misma mezcla de katas, pudiendo vincularlo con la línea genérica de Shorin-ryu, entroncando el estilo Gensei-Ryu, con la más pura tradición del Karate de Okinawa. Los ideogramas del Kanji del estilo, significan lo siguiente: GEN: Serenidad, razón profunda SEI: Ley, regla, formar y dominar RYU: Estilo, escuela Así pues, el objetivo del estilo es alcanzar y formar la razón profunda del Karate.Do FUNDAMENTOS DEL ESTILO GENSEI-RYU El maestro Shukumine fundamentó su estilo en los siguientes cinco principios: SEN: Significa “giro vertical” del eje del cuerpo; Shukumine lo relaciono con un tornado. NEN: Significa “torsión” de forma que utilizaremos la torsión del cuerpo para realizar...
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